每个写字的人，尤其是有天赋的人，大约都会经历自己知道或不知道的“轮回”。每个人最早的文字，都带着各自的体温，那些甚少装饰的粗糙字，却再也写不出来。然后就是一层层的脱皮、一层层的打磨。到得后来，人越来越妥帖，字越来越圆润，但是读起来，都是给别人的。 我现在写不出带体温的字，因为我知道我写得是带着“温度计刻度”的字，两者看起来很一样，甚至后者比前者还逼真，但是，那好比是暗房技术后的世界。 没有任何办法去衡量这两者的高下——因为我们在时间流逝中失去了这样的能力，但是有很多方法可以评判这两者究竟哪个实惠。 世界很有意思：最有可能写出体温的人，却没有能力写出自己的体温；非常擅长写出体温的人，却不愿写出自己的体温。 也就是说，我们从来就没有感觉到别人的真实体温，我们感觉到的，要么表述错误，要么裁减过度。 从这个角度讲，所有挂着泪珠的文字，都可以用来卷烟；所有带着唾沫星子的文字，都可以用来擦屁股；所有端肩膀的文字，都可以在背面写上大字报回身贴在书写者裸露的屁股上。 ......
世界很有意思，一个群体兴冲冲以为甚是伟大而去做的大事，一定是另一个群体厌倦了觉得是无聊可悲的屁事；一个群体以为是天堂巴不得天天呆着的地方，一定是另一群人活腻味巴不得远离的地方；一个群体像范进一样兴奋写出的手稿，一定是另一个群体的手纸；一个群体以为是通天的信仰，一定是另一群人剃着牙或者抽着大烟写出来的...... 两种群体，要么是天敌，要么是一个阵营里的不同进化阶段，不同成虫期。 所以，无论你采取什么姿态，都会有反义词出现，而且是一镖插进死穴的反义词。即便你不再辩解，而是拼命地往后退，希望退到一个身段不再局促的地方，你会发现你不光找不到这样的地方，而且你的身段还是局促的。所以你觉得你要丢人的时候，你怎么都要丢，除非你没觉得你要丢人，那么就算事实上你丢了你也不会以为自己丢了。 所以一切都是障，都是尘埃。只要你无一物，你就不惹尘埃。 真能无一物？答案是能个屁。一切宗教，都在努力自圆其说。佛教总说，苦海无边回头是岸，这显然是扯淡，既然苦海没有边，那么哪来的岸？所以说，最好还是不要自己骗自己，......
关于阅读，博尔赫斯说过：读一本书的体会就像是旅行或者被情人抛弃。 像是旅行这个说法，大路货，容易理解——当然，旅行和旅游是两回事，旅行的意味更倾向于浪迹，旅游是露天表演。旅行比旅游之间，就好比奥黛丽.赫本与徐静蕾之间。 将读书比作被情人抛弃，是我所见最别致、最诡异、最神经的神来之笔。卡夫卡也能说出类似句子，他们的不同在于：博尔赫斯是轻飘飘的，是用羽毛笔挠到了你最痒处，卡夫卡是冷冰冰的，是用铅笔在你赤裸的胸口写字；博尔赫斯的话总是离他很远，卡夫卡的都带着自己的体温；一个透着布依诺斯艾利斯四季中最柔和、透明的南半球阳光，一个映射着布拉格阴冷小巷中最阴郁、晦暗的北半球阴云。 他们本质都是性感的，或者说是渴望性感的，相比而言，博尔赫斯的性感是脱衣舞娘的性感，你能感觉到，有时他也想让你感觉到，而卡夫卡的性感是良家妇女的性感，很难感觉到，逼着你胡思乱想，甚至被认为是性冷淡的。......
 大多数人是因为贝克汉姆知道莫西干发型的，顾名思义，这个发型来源于莫西干人。 “莫希干人，北美印第安人的一个分支，mohicans莫希干人. 操阿尔冈昆语的印第安人，居住在哈得逊河流域上游的卡兹奇（Catskill）山脉。有五个重要分支，各由世袭酋长（首领）统治，选出的顾问予以辅佐。住在建於山上或林地里的堡垒，内有二十～三十间房舍。1664年被摩和克人驱赶而迁移到现在的麻萨诸塞州斯托克布里奇。在那里，他们被称为斯托克布里奇印第安人。后来又迁往威斯康辛州，现在人数约1,000人。” 这是百度百科的一段介绍。 王大有的《图说美洲图腾》中有很详实的资料证明美洲印第安文明与中华上古文明的渊源，即......
今日夏至。 从我知道夏至那天起我就不喜欢夏至，因为只要想到它是一年中白天最长的一天我就郁闷，因为天一天天的短了。与之相对的是，我喜欢冬至。 这个心理可以理解为小时候嫌白天短玩耍的时间少而郁闷。现在是否还这么不喜欢，我说不清楚，似乎还有一点。但是这个一点，是沿袭下来的心理影子，还是有了新的心理支撑，不确切。如果引申的话，可以将季节节气等同于人生的盛衰，由夏至引申出中老年的来临等。 活到现在，基本上已经失去了原始的属于自己的是非与审美标准了——严格地说这个压根儿个体就不可能具备，我们被层出不穷的社会公式演算，甚至自己找公式演算计算自己，希望得分高并昭告天下。人已非人，不过生物打印机、显示器。 人类善于联想，善于感物伤怀、善于触景生情。 人类还善于自我归类，无论大小男女，都会不自觉地向自己希望的群体特征靠拢，这可以解释为什么官人的打扮一看就是官人，商人的打扮一看就是商人，伶人的打扮一看就是伶人，圈子属性明显也是这个道理。 联想属于生物本能，归类是社会本能。 类......
现在，眼前，当下，如今... ...它们统统是一个散文式的时代，从散文的修辞释义讲，意思就是这是自由的时代，这是不容易察觉或者压根儿就没有中心思想的时代，是一个自我至上的时代... ... 在这些目不暇接的背面，文字看不到世界，只是自言自语，不是妄自尊大就是妄自菲薄，自大自傲、自怨自艾... ... 聂鲁达似乎说过，诗人的诗，只是对诗人而写。所以，不过，因此，但是，所谓的星空与烟云，背后都是自我的黑洞。 在这样该死的时代里，我希望我是一个哲学家，一个冷笑的洞悉者，一个淫笑的旁观者，可我不是。我和狗日的阿尔贝.加缪一样，我也是根据语言而不是依靠概念思考问题的，我只能是一个该死的艺术家，而非哲学家。那么，哲学家真的能这样？他们和她们如果能，韩寒就能不写博客。 每个人都希望自己生活在一个好的时代，好的时代应该像波德莱尔形容的女人：渴望在她的注视下慢慢死去，而我们的世界却是另一种女人：她勾起所有人占有和玩弄她的欲望... ... 文字是一条蒲松龄的狐狸，是一条发情的白蛇......
有很多事其实都有可能在你身上发生，比如你期盼的孩子是先天畸形，比如你辛苦刚买辆车就出车祸了，比如你敬爱的人其实有不可告人的秘密，比如你心爱的女人其实被包养过或者类似的...... 你无法抛弃孩子，除非你的良心让狗吃了，或者你的良心连狗都不吃；你可以获得赔偿和再挣钱买新车；你可以和曾经敬爱的人疏远，但是对于那些有过异样经历的或者如你所说有“不健康”经历的女人而言，我的建议是撒手和砍断自己或她的手。 有些东西，一旦在心里生长过，它就像病毒或者种子会至少再萌芽发作一次，多次复发或终生反复发作更是常态。 所以，对于那些力图使自己人生简单的人而言，碰上类似的人或者撒手或者断臂是上策，无论你多么爱，无论你们多么爱，无论什么，都抵不过一个意外，一个意外和偶然，一切就都nothing了。 请原谅我以这样的方式回答你，朋友，其实你什么都听不进去，你说的一切其实都是试图使自己相信你所了解和猜测到的都是假象，你试图使我能使你相信，试图从我这里得到化解这一切的良方，试图使黑暗彻底过去，可我不能骗你，是金子总......
终有一天，你会像蒲公英一样，像蚂蚁一样，像海洋中的一点涟漪一样，像你口袋里的一枚硬币一样... ...像一切你不希望但又希望的一切。 你是一把刀世界是一块肉，或者你是一块肉世界是一把刀，这两者其实没有区别，因为你既是刀又是肉，既是肉又是刀。或者，既非刀又非肉，既非肉又非刀。 无论你的心头、眉头、还是龟头，关于它们的一切都如同头皮屑，来了去去了来，没有人是庄子也没有人是蝴蝶，不是已也不是彼，你没有对岸，没有镜子，没有风也没有旗，一切都是扯淡，以及关于扯淡的扯淡。 你是不是黑客，你有没有帝国，你是不是肖申克，你有没有救赎，这些只是文字游戏，一个纯粹的人与游戏无关，或者本身就是游戏，因为只有游戏是纯粹的，因为只有死亡是纯粹的，所以纯粹的人除了死人，并不存在。 所以要你拍一我拍一，两人一起打飞机。 ...... |
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