很多年前，扪虱活着的的时候，写过一个顺口溜叫《我的少年是一个果园》。词句已然不记，只记得这么个标题。 那时，我喜欢喜欢写下一些连自己都不知什么意思的句子，那种感觉就像没有肉欲的艳遇，因为总不能登顶而绵延不绝。那是我能享受到的最旖旎性感的东西，我几乎乐此不疲。 那时，我急匆匆地写下一些我以为是小说的小说，如今，那些文字集合，那些支离破碎的、失魂落魄的故事，总是让我想起博尔赫斯的话——有时候，必须尊敬那个老瞎子，他不大多数人精确，而且凶狠。 那时，我离少年已很遥远。 那时，我也很久没进过果园，果园不再有狼狗，不再是一块方形的绿色的香甜的乌托邦。 那时，我无意中写下的暧昧的句子，今天是这么猥琐地让我联想到一个关于象征的象征，关于引申的引申，以及疲倦、无力。 啊片碎是都! ......
我听过这么一个故事，说的是每年冬天某地某个院落会出现一些贵重的面孔，能让那些人类光临那种地方的，就是庭院中那口热气腾腾的大锅，锅里炖的是狗肉。狗肉究竟好吃到什么程度不清楚，但是由谁出面才能起火，一年起几次火，谁主火和主料，炖的什么品种几岁的狗，谁能吃到，说的比较靠谱。说通俗一点，你如果在某地混得十分牛逼，而且还入得某人的法眼，你才可能闻到味儿。 扯LV广告之所以扯到狗肉上，是因为这里的狗肉和LV有一个共同属性：貌似都是奢侈品。 之所以说貌似是因为LV甚至比不上狗肉，算不上奢侈品。因为作为奢侈品一个必要条件就是：有钱你也不见得买得着。奢侈品讲究的是特权性和稀少性，讲究血统和门第，一切批量生产的都跟奢侈品不沾边儿。上面讲的狗肉算得上，但是LV够不着。路易威登已经不是过去那个给皇家生产马鞍的皮具作坊了，那会儿它还靠点儿边儿，现在它是全球化背景下资本运作的产物，流水线下来的东西，只是努力使自己看上去像是“奢侈品”的玩意儿，其实只是贵重物品而已。 有了这个认识，回头再看看LV花大价钱推出的90秒CF广告“生命之旅”——不知道叫什么姑且这么称呼，就会觉......
现在唱歌的人有一种流行的发音习惯，比如说“他”，音不发ta，而是介与cha与ta之间的模糊地带。类似于这样的发音我最早是在台湾那些ABC歌手身上听到的，比如王力鸿那个货。我刚开始以为他们这样发音是因为汉语发音不标准所致，后来发觉不是，这是他们刻意的，为的是把自己跟台湾本土歌手区别开来，以示自己的身份与背景之不同。 其实这作为自我审美喜好本无可厚非，哪怕是强调自己很独，都没什么，无非是跟周立波之流刻意强调自己所谓海派身份是一个心理，小家子气而已，但是慢慢这习惯就蔓延开来，现在大陆是个唱歌的都这么唱，连他妈k歌都这么k，大有一统江山之意。我实在想不出，难道发cha音能让你们的舌头变成龟头，比发ta 音更有快感？实际上这样唱，就是学时髦，就跟演艺圈儿里的人说话那那个味儿一样，文艺圈儿的人都穿那样的衣服留那样的胡子一样，这其实都他妈是病。 我现在听歌，只要听到ABC腔，绝对卡掉或删除。要唱中文歌就好好唱，谁他妈不好好唱，我就删他妈的没商量。两个月前的一天一个同事给我隆重推荐许嵩，说如何如何，我今天想起来，搜来一听，嗓子不让人讨厌，歌也......
每个写字的人，尤其是有天赋的人，大约都会经历自己知道或不知道的“轮回”。每个人最早的文字，都带着各自的体温，那些甚少装饰的粗糙字，却再也写不出来。然后就是一层层的脱皮、一层层的打磨。到得后来，人越来越妥帖，字越来越圆润，但是读起来，都是给别人的。 我现在写不出带体温的字，因为我知道我写得是带着“温度计刻度”的字，两者看起来很一样，甚至后者比前者还逼真，但是，那好比是暗房技术后的世界。 没有任何办法去衡量这两者的高下——因为我们在时间流逝中失去了这样的能力，但是有很多方法可以评判这两者究竟哪个实惠。 世界很有意思：最有可能写出体温的人，却没有能力写出自己的体温；非常擅长写出体温的人，却不愿写出自己的体温。 也就是说，我们从来就没有感觉到别人的真实体温，我们感觉到的，要么表述错误，要么裁减过度。 从这个角度讲，所有挂着泪珠的文字，都可以用来卷烟；所有带着唾沫星子的文字，都可以用来擦屁股；所有端肩膀的文字，都可以在背面写上大字报回身贴在书写者裸露的屁股上。 ......
世界很有意思，一个群体兴冲冲以为甚是伟大而去做的大事，一定是另一个群体厌倦了觉得是无聊可悲的屁事；一个群体以为是天堂巴不得天天呆着的地方，一定是另一群人活腻味巴不得远离的地方；一个群体像范进一样兴奋写出的手稿，一定是另一个群体的手纸；一个群体以为是通天的信仰，一定是另一群人剃着牙或者抽着大烟写出来的...... 两种群体，要么是天敌，要么是一个阵营里的不同进化阶段，不同成虫期。 所以，无论你采取什么姿态，都会有反义词出现，而且是一镖插进死穴的反义词。即便你不再辩解，而是拼命地往后退，希望退到一个身段不再局促的地方，你会发现你不光找不到这样的地方，而且你的身段还是局促的。所以你觉得你要丢人的时候，你怎么都要丢，除非你没觉得你要丢人，那么就算事实上你丢了你也不会以为自己丢了。 所以一切都是障，都是尘埃。只要你无一物，你就不惹尘埃。 真能无一物？答案是能个屁。一切宗教，都在努力自圆其说。佛教总说，苦海无边回头是岸，这显然是扯淡，既然苦海没有边，那么哪来的岸？所以说，最好还是不要自己骗自己，......
关于阅读，博尔赫斯说过：读一本书的体会就像是旅行或者被情人抛弃。 像是旅行这个说法，大路货，容易理解——当然，旅行和旅游是两回事，旅行的意味更倾向于浪迹，旅游是露天表演。旅行比旅游之间，就好比奥黛丽.赫本与徐静蕾之间。 将读书比作被情人抛弃，是我所见最别致、最诡异、最神经的神来之笔。卡夫卡也能说出类似句子，他们的不同在于：博尔赫斯是轻飘飘的，是用羽毛笔挠到了你最痒处，卡夫卡是冷冰冰的，是用铅笔在你赤裸的胸口写字；博尔赫斯的话总是离他很远，卡夫卡的都带着自己的体温；一个透着布依诺斯艾利斯四季中最柔和、透明的南半球阳光，一个映射着布拉格阴冷小巷中最阴郁、晦暗的北半球阴云。 他们本质都是性感的，或者说是渴望性感的，相比而言，博尔赫斯的性感是脱衣舞娘的性感，你能感觉到，有时他也想让你感觉到，而卡夫卡的性感是良家妇女的性感，很难感觉到，逼着你胡思乱想，甚至被认为是性冷淡的。......
 大多数人是因为贝克汉姆知道莫西干发型的，顾名思义，这个发型来源于莫西干人。 “莫希干人，北美印第安人的一个分支，mohicans莫希干人. 操阿尔冈昆语的印第安人，居住在哈得逊河流域上游的卡兹奇（Catskill）山脉。有五个重要分支，各由世袭酋长（首领）统治，选出的顾问予以辅佐。住在建於山上或林地里的堡垒，内有二十～三十间房舍。1664年被摩和克人驱赶而迁移到现在的麻萨诸塞州斯托克布里奇。在那里，他们被称为斯托克布里奇印第安人。后来又迁往威斯康辛州，现在人数约1,000人。” 这是百度百科的一段介绍。 王大有的《图说美洲图腾》中有很详实的资料证明美洲印第安文明与中华上古文明的渊源，即......
今日夏至。 从我知道夏至那天起我就不喜欢夏至，因为只要想到它是一年中白天最长的一天我就郁闷，因为天一天天的短了。与之相对的是，我喜欢冬至。 这个心理可以理解为小时候嫌白天短玩耍的时间少而郁闷。现在是否还这么不喜欢，我说不清楚，似乎还有一点。但是这个一点，是沿袭下来的心理影子，还是有了新的心理支撑，不确切。如果引申的话，可以将季节节气等同于人生的盛衰，由夏至引申出中老年的来临等。 活到现在，基本上已经失去了原始的属于自己的是非与审美标准了——严格地说这个压根儿个体就不可能具备，我们被层出不穷的社会公式演算，甚至自己找公式演算计算自己，希望得分高并昭告天下。人已非人，不过生物打印机、显示器。 人类善于联想，善于感物伤怀、善于触景生情。 人类还善于自我归类，无论大小男女，都会不自觉地向自己希望的群体特征靠拢，这可以解释为什么官人的打扮一看就是官人，商人的打扮一看就是商人，伶人的打扮一看就是伶人，圈子属性明显也是这个道理。 联想属于生物本能，归类是社会本能。 类......
现在，眼前，当下，如今... ...它们统统是一个散文式的时代，从散文的修辞释义讲，意思就是这是自由的时代，这是不容易察觉或者压根儿就没有中心思想的时代，是一个自我至上的时代... ... 在这些目不暇接的背面，文字看不到世界，只是自言自语，不是妄自尊大就是妄自菲薄，自大自傲、自怨自艾... ... 聂鲁达似乎说过，诗人的诗，只是对诗人而写。所以，不过，因此，但是，所谓的星空与烟云，背后都是自我的黑洞。 在这样该死的时代里，我希望我是一个哲学家，一个冷笑的洞悉者，一个淫笑的旁观者，可我不是。我和狗日的阿尔贝.加缪一样，我也是根据语言而不是依靠概念思考问题的，我只能是一个该死的艺术家，而非哲学家。那么，哲学家真的能这样？他们和她们如果能，韩寒就能不写博客。 每个人都希望自己生活在一个好的时代，好的时代应该像波德莱尔形容的女人：渴望在她的注视下慢慢死去，而我们的世界却是另一种女人：她勾起所有人占有和玩弄她的欲望... ... 文字是一条蒲松龄的狐狸，是一条发情的白蛇...... |
·今日访问：16次 ·日志: 193篇 ·评论: 0 个 ·留言: 0 个 ·建站时间: 2004-10-9
  |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 分类:未分类 | 
