中华静修园
苍龙怒跃抚琴续 重奏炎黄万古德
（王世保文集）
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苍龙怒跃抚琴续 重奏炎黄万古德
（王世保文集） |
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2010-2-8
星期一(Monday)
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中国六十年：从共产主义走向官家资本主义
作者：王世保 只要我们仔细观照当下的中国社会，就不难发现一个极具戏剧性的政治现象，那就是中国的执政党一方面在执政意识形态的教育和宣传上恪守马克思主义的绝对立场，另一方面却在政治实践中与马克思主义背道而驰，推动中国社会的私有化和市场经济，也就是资本主义的社会体制。事实上，中国执政党当下所处的这种执政意识形态与其政治实践发生严重相抵牾的状态并不是从中国共产党执政开始就有的，它有一个渐进的成型过程，即从1949年开始的知行合一的共产主义政治形态，历经三十年的资本主义私有化改革，才形成60年之后的执政意识形态与政治实践相矛盾的“有中国特色的社会主义”。 一、从理性共产主义到官家资本主义的社会转型 中国五千多年所形成的以人文本的礼乐文明在二十世纪以后被东渐的资本主义工业文明破坏和代替。在由资本主义和社会主义国家两大阵营组成的国际环境中，抛弃了固有文化和文明的近代中国只能面临两种选择，要么选择从资本主义文化中衍生出来的马克思主义进而走上共产主义社会的发展道路，要么选择从个人主义中衍生的自由主义进而走上资...... 2010-2-6
星期六(Saturday)
晴
儒家伦理使社会主义生态文明成为可能
作者：王世保 社会主义的目标指向的是社会整体，而社会整体的本质就是和谐，这种整体性的和谐不仅是人与人之间的和谐，还有人类与自然之间的和谐。和谐的价值观正是社会主义社会要在未来取代资本主义社会的优势所在，因为资本主义虽然依靠破坏自然生态和伦理生态获得了空前的物质繁荣和人类欲望极大地满足，但现实证明这种纵欲主义的工业文明正在把人类逼上自我毁灭的路径。工业文明正在走向自己的穷途末路，而人类要想在地球上可持续性地生存下去，就必须转变自己的文明模式，接受新的文明形态，即一种人与自然和谐相处的文明，这就是生态文明。资本主义社会从本质上是反生态的，所以这种破坏生态、危及人类可持续性生存的社会形态将会理所当然地在未来由社会主义社会来代替。 那么社会主义社会如何才能实现自己的生态文明呢？要想发展生态文明，就必须要有一种趋向生态的人文价值观，而中国的儒家思想就是内涵了这种生态的人文价值观，它既是社会主义中央集权制的伦理基础，也是公有制经济的伦理基础，更是这种生态文明建设的伦理基础。本文拟就工业文明到生态文明的转变和儒家思想在未来的社会主...... 2010-1-23
星期六(Saturday)
晴
广东省中医院的“中医院典范”是这样炼成的
作者：王世保 无疑，中医院—中国政府在二十世纪利用公共资源扭曲中医发生规律而制造出来的“政治怪胎”—在二十一世纪初期已经彻底堕落，它现在只能依靠西化和政府补贴苟延残喘地维持着，并成为推动中医异化性消亡的毒瘤。但中国医政管理部门并不甘心自己在中医政策方面近半个世纪的失败，为了继续强化这一“政治怪胎”的存在，不停地在媒体上拿个别“伪中医院”做其他中医院发展的典范。比如被官方媒体广为赞誉的“中医院典范”广东省中医院，只要我们透过那些伪饰的文字报道，深入到这个单位的内部，就不难发现这个所谓的“中医院典范”只不过是一个典型的西医院。 为了能够帮助读者鉴别广东省中医院这个被国家中医药管理局树立的“中医院发展典范”的中西医属性，我就拿它和广东省人民医院从科室分布、科室服务内容两个方面进行比较，进而给读者更加直观的印象。广东省人民医院是广东省最具实力的综合性西医院，用其作为“广东省中医院”伪化性质鉴别的标准应该是没问题的。 一、“广东省人民医院”和“广东省中医院”科室分布比较 我所要进行的第一项...... 2010-1-8
星期五(Friday)
晴
科学主义是对人类智慧的遮蔽和亵渎
——科学箴言录（69-71） 作者：王世保 六十九 理性地批判必然会带来理性地包容。 科学赖以发展的批判精神不仅适用于其理论的新旧更替，也适用于对科学本质的认知与反思。对科学本质的认知与反思，可以帮助人们接受那些不同于科学的认知体系，进而带来认知途径的多样化。 科学主义拒斥对科学的批判性反思，造成了科学理论的独断和人类认知途径的单一化。 科学主义是对人类智慧的遮蔽和亵渎。 七十 科学主义把科学自身（包括思维方式、研究方法和理论体系）作为人类追求的终极知识目标，这是一种非理性的类宗教信仰，它违背了科学内涵的批判的理性精神。 科学主义彰显了理性的自负。 七十一 现代人对科学的信仰本质上是对商品的崇拜。 科学主义就是典型的拜物教。 ...... 2010-1-7
星期四(Thursday)
晴
“冤案”丛生突显政权合法性危机
作者：王世保 “冤案”是人类社会所特有的现象，它是继公权力之后产生出来的，是加害方利用公权力对受害方施加的二次伤害，或者是执权者利用公权力直接伤害受害方，而受害方始终得不到案情的申诉以及利益补偿所造成的事件。“冤案”是公权力被滥用的具体体现，只要有公权力私有化的地方就会有“冤案”现象的产生。我们知道一般动物都是处在个体化或者群体化的生存状态，奉行的是弱肉强食的法则，它们的世界不存在一个凌驾于所有个体之上的公权力，也就不会有“冤案”现象的存在。 人类社会组成公共政权，不仅是每一个社会个体依靠一个超越所有个人之上的公共机构增进自己福利的预期，也是依靠其公正地维护自己利益的需要。这就是每当一个社会个体受到他人侵犯的时候，公共机构都要能够利用国家暴力机器阻止侵犯者正在施加的恶行，对侵犯者进行不同程度的合理处罚，以致于能够补偿受害者受损的利益，同时警戒其他社会个体不要犯下类似的罪过。但这里有一个悖论，就是公权力自身不会展开行动，它需要执行者，而执行者自身也是有着私欲的社会个体；那么作为社会个体的执权者能够公正地去维护每...... 2009-12-26
星期六(Saturday)
晴
武冈副市长杨宽生是这样“收红包礼金”的
作者：王世保 按语：我们常说老百姓的眼睛是雪亮的，但历史上那些权贵们为何总要把老百姓看着瞎子和白痴，对其进行公然地错漏百出地撒谎？ 十一月二十五日 杨宽生死亡 【案情记事】晚，杨宽生在其住宿地死亡，并留下遗书，遗书民间文本的大致内容是“我没有犯错误，没收他们的红包礼金”。 【有关报道】据称有进入案发现场的办案人员透露，遗书大致内容是：“我没犯错误，没收他们的红包礼金，我不想死，想搞死我的人是邵东人，父母妻儿请保重，我走了。”（摘自《羊城晚报》12月22日刊登的《湖南武冈副市长自杀事件续 家属申请案件重调查》一文） 【案情分析】在我的印象里，多数自杀者留下的遗书都会有很详细的内容，交代自己轻生的原因，如果还有要其他牵挂的未了的事情，也一并讲清楚，安排好。但是从透露出来的杨副市长遗书民间文本内容来看，他写得如此简单和仓促，很是令人吃惊。作为一名政府官员，具有很高的文化素质，如果是自杀，为何没有充足的时间来交代自己寻死的原因和身后的事情？是不是有人要栽赃其违法，所以...... 2009-12-22
星期二(Tuesday)
晴
振兴中医：需先治中医先生们的“顽疾”
作者：王世保 每一种文化都是相应的文化主体在长期的生存实践中发展起来的，它充分反映了文化主体的存在状态。一个社会所持有的文化的变化，就是组成这个社会的文化主体的存在状态的变化。作为中国古典文化的一部分，中医在近代日益衰败正是中国人抛弃传统和谐的生态文明走向西方破坏性的物质文明的反映。由此看来，中医在近代衰败的原因，不在中医理论所谓的“落后”，而在中医家队伍的日益西化。 中医理论经过近五千年的发展已经完备，但要使其充分发挥救死扶伤的社会功能，就必须有一支精于理论和临床实践的中医家队伍。如果当下的中医家队伍不知道如何去掌握和利用这个工具，那么中医的社会功能就会被拟制，中医必然走向衰败之路。毫无疑问，中医在现代已经衰微至极，不仅医疗队伍日益萎缩，其疗效水平也日趋降低。我们要想再次振兴中医，就必须把工夫用在中医家队伍的拯救上；要想拯救中医家队伍，就必须先明了中医家队伍在西化的文化环境下患了哪些顽疾，只有正确清晰地诊断，才能做到有效地对证施治。 一、西化教育让中医家队伍先天营养不良 我们理解一...... 2009-12-20
星期日(Sunday)
晴
2010年度中国气候和疾病流行情况预测报告
【2009年12月20日发布】 编制和发布人：王世保 特别注意：2010年运气学说四大可验证预测结果： 甲感在大寒节气（2010年1月20日）之后会逐渐消失； 2010年将会出现较严重干旱 2010年农业将会丰收 2010年冬季将会出现暖冬 目 录 第一章 2009年气候与疾病流行情况回顾 第二章 2010年度运气算式及客主加临总分析 第三章 2010年气候流行情况预测及灾变应对分析 第四章 2010年疾病流行情况预测及养生保健分析 第五章 2010年度气候和疾病流行特征总结 第一章 2009年气候与疾病流行情况回顾 五运六气理论是中国古人应用阴阳五行理论认识自然万物的颠峰成就，它是一套完整的物候与疾病流行的预测体系，也是古人智慧的高度结晶。运气理论是中国天人合一思想的最集中地体现，它使中医理论对人类疾病的认识达到了空前绝后的高度...... 2009-12-18
星期五(Friday)
晴
钱学森与方舟子对待中医的异同
作者：王世保 钱学森是现代著名的科学家，方舟子则是一位积极的科普作家，他们都是科学主义的信奉者，也都对非科学的中医表现了积极的兴趣。如果从科技贡献的角度而言，他们本没有可比性，方舟子显然不可与钱学森同日而语；但如果从他们对中医的态度来看，则具有了明显的可比性，因为他们都是中医的外行，在理解中医理论及其发展方向的水平上并没有本质上的不同，只是因各自的情感趋向和知识结构对中医所表现的态度有所差异。 我们知道钱学森与方舟子是科学文化中两个不同领域的代表，他们各自对待中医的态度和观点基本上反映了中国科技界对待中医的态度。因此，就钱学森与方舟子对待中医态度的异同进行剖析，可以帮助世人看清中医在现代遭受来自科技界的两种不同的伤害方式，继而推动中医学界自觉地树立起文化主体意识，抵御来自科技界热心的误导。 一、钱学森与方舟子对待中医的异：包容与否定排斥 钱学森：西方医学之短，恰恰为中医学所长。中医学立足于自然过程和生命过程，并在此基础上所形成的理论和多种药物与非药物防治之法，无论是现代难治病，还是康复保健都...... 2009-12-14
星期一(Monday)
晴
被物质禁锢的精神黑暗的新千年 作者：王世保 这是一个被物质深深地禁锢的精神黑暗的时代！ 环顾那无垠的人类心灵世界，只有原欲笼罩之下的茫茫漆黑，看不到一丝人性突现的星光。即便如此，原欲的穹庐还在毫无限制地膨胀，那些不愿看见光明的幽灵比以往躁动的更加疯狂。欧洲的野蛮人在十五世纪结束了上帝近千年的黑暗统治，却又为整个人类迎来了被物质深度禁锢的黑暗新千年。 在这个精神黑暗的新千年，大多数人类都陷入无意识地放纵原欲的状态。这些被深度畜化的人类就像自己豢养的家畜一样仅是将肉体上的纵欲享乐作为其唯一的享受，毫无那体现美好人性的精神追求。这些被深度畜化的人类将一切智慧都用在了占有他物的物质追求上，他们尽可能多地从自然界中攫取，从同类的弱者手中抢夺，贪婪地聚集着更多的社会财富。于是，对物质财富的占有本身成了终极目标，有的只是原欲疯狂的放纵。 这是一个人性被原欲深度遮蔽的精神黑暗时期，人类的心灵世界已经呈现前所未有的荒芜。然而，那些黑暗中的幽灵为了让午夜走向更加深沉，还在不停地教唆或诱导着那些不辨是非、人性尚存的年...... 2009-12-12
星期六(Saturday)
晴
说谎的公权力正在让罪恶进一步发酵
作者：王世保 公权力是一个国家公共机构为全体人民造福的工具，这一社会功能要通过处在公共机构中的每一个具体的执权者的行动来实现。公权力能否为一个国家的全体人民造福取决于那些具体的执权者在公共行动中能否无私地行使手中的权力。但现实往往让人很失望，众多的执权者不仅存在着私欲，而且私欲高度膨胀，一旦社会制约公权力的机制缺失，他们就在衡量公共利益和私人利益孰轻孰重时不顾后果地选择了后者，依赖于全体人民信任和托付而建立起来的公共政权的公权力最终沦为少数执权者获取和维护私利的工具，公权力的本职也就完全偏离了自己的核心。 正是为了防御公权力被少数执权者用于牟取私利和为暴于社会，各个国家依据自己的国情采用了不同的方式来制约公权力，以使其尽量发挥自己的职能。通观各个国家和历史上采用的约束方式，我个人将其大致分为两类：一种是采取对抗性的约束，就是通过竞争性的党派之间的监督来制约当下执权者的公共行为；一种则是自律性的约束，即通过提高执权者的道德修养和廉洁自律的自控能力去约束当下执权者的公共行为。这两种途径不是绝对分开的，不过不同的...... 2009-12-11
星期五(Friday)
晴
清算钱学森误导中医发展言论的意义
作者：王世保 在人类文化发展史上，只有在中国，也只有在属于中国古典文化的中医文化领域里才出现“外行指导内行”、“教士指导和尚”的极其愚蠢和无知的现象。事实上，出现这种“驴头不对马嘴”的现象也是必然的，它本是西方文化中心论的唯科学主义意识形态在中国占统治地位所衍生的畸形之物。如今，中医在以科学为核心的西方理性主义文化氛围中完全丧失了主导自己发展方向的话语权，只能接受来自那些非中医的科学界人士的错误指导。 “外行指导内行”必然会导致中医发展方向产生根本性的错误，而大方向上的错误却为中医带来了几近西化性的消亡。因此，我们要想在当前拯救中医，就必须把在中医学界存在着的“教士指导和尚”的畸形现象彻底根除。从这个角度来讲，我们今天展开对著名科学家钱学森误导中医发展言论的清算就具有了重要的现实意义。可以说这项工作是从根本上消除中医被西方自然科学和医学异化的出发点，也是基础。 我们知道著名科学家钱学森对中国科技发展的贡献是无与伦比的。正是因为这种巨大的贡献，钱学森才在中国学术界享有崇高的地位，其发表在任何学术领域...... 2009-12-8
星期二(Tuesday)
晴
发展中医：不要把钱学森的谬论当指导
作者：王世保 《中国中医药报》在12月7日刊登了《钱学森：中医现代化是地道的尖端科学》一文，该文通过原国家科委医药卫生处处长、国家中医药管理局原中药质量司司长丛众与钱学森在1986年11月就“中医药发展和研究”的问题进行对话的形式再次突显钱学森对中医药发展的个人之见。就在中医遭受近百年科学化的异化而日益衰败的今天，作为指导中医药发展的国家级报纸再次刊载这样一篇对中医的发展充满唯科学主义谬论的文章，我个人认为这是对中医的发展很不负责任的一种行为。我们今天需要更多的是针对中医科学化的批判，而不是继续去强化它。 写这篇文章丝毫不会贬低钱学森在中国科学技术发展史上的功绩，也不是要对已经逝去的钱学森老人进行毫无理智地人身攻击以哗众取宠。我个人认为中医学界可以以其他形式去怀恋这位功勋卓著的逝去的老人，但绝不能因对其进行盲目地个人崇拜而丧失了辨别是非的能力，以致于毫无选择地用其误导中医发展的言论继续去强化这种误导。在中医药领域里，我暂且认为自己还能辨别一些是非，所以我就本篇文章来剖析钱学森在生前基于唯科学主义的信仰而做出的关于中医...... 2009-12-4
星期五(Friday)
晴
暴力拆迁：资本正在吞噬地方执权者的人性
作者：王世保 就像社会环境能够塑造个人一样，国际环境也能彻底改变一个国家。我们的先烈通过抛头颅洒热血而建立起来的社会主义国家政权，在还没有建构出一条基于中国古典文化之上的社会主义社会模式之前，就难以防御来自国际资本主义大环境的强力影响，走向了私有化改革的官僚资本主义道路。无疑，自从上个世纪八十年代开始的私有化改革让我们逐渐远离了社会主义的人本主义精神，堕入了资本主义的经济主义的深渊。 我们知道资本主义的本质是原欲的放纵，并以追求资本增殖最大化的社会组织形式体现出来。当一个社会堕落到以资本增殖为追求的终极目标时，其公共政权必然异化为资本的婢女，成为推动资本增殖的强有力工具。随着公共政权的异化，各级地方政府的官员也会一起堕落成维护其辖区内少许资本家利益的打手，而腐败又让执权的官员和资本的物化物资本家们结成利益相关的共同体，以求共同实现资本在本地区的增殖最大化。资本具有嗜血的本性，而原欲的放纵必然会带来人性的遮蔽，尤其是那些沦落为资本婢女的公权在推动资本增殖的过程中表现得更是毫无人性。人性的消失导致这些执权...... 2009-12-4
星期五(Friday)
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自由的西方畜生和超然的东方真人
作者：王世保 人类既有一般的动物性，也有其他动物所没有的高度组织的社会性。社会性决定了每一个人必然要受到非我的社会组织的有限支配，这就在个人与社会之间制造出一种紧张关系，即无论是西方人还是东方人都存在着既想融于社会以得到其保护也有脱离社会以求实现独立自由的矛盾心理。但如何脱离社会的有限支配而实现自己的自由，东西方则走上了两个层次完全不同的路径。 对于西方人而言，受古希腊理性主义文化的局限，他们只能力求在社会之内实现自己的完全独立。这就导致他们必然要以缺乏社会性的一般动物的存在状态作为参照标准，然后在此基础上抽象出个人主义的哲学原理，通过申张权利来对抗社会组织的有限支配，以扩大自己存在的自由限度。西方人将自己的社会性看作被奴役的根源，力图用天赋人权为自己的一般动物本能进行辩护，这种去社会化的自由化历程最终把自己沦为披着一层理性伪装的畜生。 对于东方人而言，他们对自由的追求就完全走向了与西方完全不同的非理性路途。事实上，大部分东方人都承认了自己的社会性，他们通过对自己原欲本能的弱化来减少相互的侵害，进而...... |
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| 分类:社会论丛 | 