好像一个月了吧，一直没有睡好觉。先是忙着写稿子，后是忙着追超女。
好久没看碟了。
好久没和朋友聊天了。
好久没往家里打电话了。
好久没读书了。
……
真是一个脑子生锈的夏季。一个睡眠被盗的夏季。 |
| # posted by 三卓 @ 2005-09-01 17:39 评论(2) |
不到黄河心不死，不到黄河九曲第一弯的，难道心就可以放得下？
离开花湖，如果看落日的瘾没有过够，当然是接着再去黄河第一弯了。重点都是看落日，但落日有落日的不同。如果说花湖的落日是极度妖媚，那么黄河九曲第一弯的落日则绝对壮观。
黄河九曲十八弯，偏偏是这第一弯让无数游客慕名前来。这里地处若尔盖草原腹心地带，距离唐克镇只有8公里。距若尔盖县城61公里。这里河面宽，但被曲折的河水分割出的河洲、小岛星罗棋布, 加上有渔舟横渡，有水鸟飞来飞去，别有情调。曾被科学家誉为“宇宙中的庄严幻影”。
来黄河第一弯，看落日理所当然成为重头戏。登高望远，先要爬高高的栈道，三步一喘，五步一叩地上得山顶，选一块好地方，就可以静静对待壮丽的黄河落日了。人们青睐这里，或许就因为这里的水生得离奇吧。黄河从高原上蜿蜒而来，在此进入四川境内，但却只是短暂的前行，就一转身流回青海。因为曲折回环，没有落霞的时候看，这里的黄河呈现出的是婉约的表情。只有落日如火如荼时，才会有种不真实的震撼。
看着红霞弥漫天际，黄河在夕辉中泛着红光。一颗心竟然完全被攫住。山上风很大，头发一直翩翩起舞。所有的人，都一副享受失魂落魄的样子。那魂魄，怕真的是给奇景勾去了。
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| # posted by 三卓 @ 2005-08-22 00:24 评论(0) |
| 2005-8-20 星期六(Saturday) 晴 |
从郎木寺坐上去若尔盖的班车，中途会经过一个叫花湖的地方。到了花湖，就已经进入草原了。六七月间，花湖四周的草原开满鲜花，煞是楚楚动人。
人们都说，花湖是镶嵌在若尔盖大草原上的一颗湛蓝的宝石。它最标致的样子，当然是在落霞时分。每个欣赏过花湖落日的人，都说有种魔幻的妖艳。终于等到黄昏。朝花湖走的路，是水泥铺就的。不过路很窄，不时有摩托和面的鸣笛通行，往往让行人和牦牛都吓一跳，但个大的牦牛行动可不笨，有本事矫捷地跃过路面。
这片湿地，位于若尔盖的腹心地带。这里的天空格外明净，成群结队的牦牛，在广阔天地闲庭信步；牧人骑在马背上，悠然地唱着藏家歌谣。场景让人很是羡慕，让背负重压的都市人乐不思蜀。
渐近花湖。水泥路变成木板路。车马喧嚣声也被甩在了身后。湖泊终于到了。在黄昏时分，湖水寂静得不见一死涟漪，万千点金黄、明黄、暗黄在眼钱铺展开来，湖里绿草丛生，一大簇一大簇的，朵朵小花钻出水面，煞是楚楚有致。花湖真是没有辜负它的名字。
这里安静得出奇，让人都不敢大声呼吸。这里又妖娆万端，让人愿意终日守在它身边，看天上云卷云舒。天色暗可，漫天红云倒映下来，水天一色，分不清哪里是水哪里是天。那种面对大美的震撼，让人彻底失去表达能力。
最有趣的是，当大家对着落霞湖光举起相机时，一只鸟儿飞了过来，在一位男士头顶不远处摆起pose，足足有两分钟，在一个高度扇动翅膀，好让他把自己拍个够。看得大伙连连称奇，纷纷开玩笑说，这懂事的鸟儿，肯定是他前世的妻。
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| # posted by 三卓 @ 2005-08-20 22:45 评论(0) |
| 2005-8-18 星期四(Thursday) 晴 |
从夏河经州府合作，无须逗留，可直抵朗木寺。从合作到朗木寺的行程，很是养眼。山与草，草与山，深绿、浅绿、鹅黄，山坡上的草还绿成很美的层次，俨然一幅幅印象派的画作。基本看不到土与石头，全是毛茸茸的草，隔着车窗，似乎都能感觉到草的温软，让人有跳下去打个滚儿的冲动。时而，青草中还有油菜花以及不知名的花朵点缀，有牛马低头啃食美味。
此景只应天上有。即便是文学青年，也只能翻来覆去念叨一个词汇：太美了。是的，这样的仙境实在让人们无言以对。
经过一片绿又一片绿。经过一群牛羊又一群牛羊。突然就有绝妙的景观了。一群绵羊行军似的排成纵队，在汽车的前面慢悠悠地走，喇叭声一点都不影响它们散步的从容。车缓行很久，它们才不情不愿地走进草地。这里的绵羊都比都市的人们生活得自在啊。
眼睛还贪恋窗外风景时，甘南藏族自治州碌曲县的朗木寺镇就到了。到过九寨沟有过丽江行，已属稀松平常，因为大众都爱去。朗木寺却不一样，它绝对是属于小众的麦加圣地。
这里是安多藏区名镇之一，为一峡谷盆地，四周群山环绕，苍松翠柏和紫红色砂岩相映生辉，美不胜收。郎木寺是个镇子，以白龙江为界，甘肃的安多达仓郎木寺和四川的格尔底寺隔水而望。
照理说，这里3200米以上的海拔，应该是一片不知有汉无论魏晋的世外天国，但从达老咖啡餐厅到丽莎再到上海时光，这里却泄露出了都市才有的气氛。追寻古朴原始生活的都会人，骤然见到自己熟悉得不能再熟悉的环境，虽然觉得有些怪异，可毕竟也有庆幸，终于可以品一杯边地的咖啡、醇酒。
但这不能阻止这块土地成为摄影者的天堂。
朗木寺最著名的地方是天葬台。不少游客都会去参观天葬仪式。因为过几天才举行天葬，我们没有亲眼看到那种神圣仪式。倒是远远地观望了一番，远远看到经幡在碧空下摇曳，心里宁静至极。除了天藏台，朗木寺的黄昏很美。美到隽永。坐在山坡上，人与天空无限接近，看远山近树、青草古庙，像是置身神话世界，还有山上的房子，也像是建造在天上，及至天色再暗淡些，恰如呼啸山庄里的气氛。即便拍张自己的影子，也好似梵高的油画一般。
去了天葬台对面的一个山头——据当地人说那是神山，路上，遇到挑水的小喇嘛。他酷酷的，有点李连杰的味道。他很热情，但汉语说得不好，在警告不要直走要绕道而行时，在胳膊上比划了藏獒咬人的动作，让人心头暖暖的。和山头飘扬的经幡接近的一刹那，许是太过敬畏，竟至周身起了层厚厚的寒凉。
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| # posted by 三卓 @ 2005-08-18 12:54 评论(0) |
| 2005-8-17 星期三(Wednesday) 晴 |
甘南草原的鲜花迷人，草原北部的夏河，成为无数人心中的圣地。到了夏河，海拔表显示为2900米。这里的天空确实比平日在大上海看到的高远，第一次上高原的人，会觉得身在宫崎峻描画的天空之城。著名的拉卜楞寺就在与县城唇齿相依的拉卜楞镇。甘南藏族自治区最值得看的，应该说就是拉卜楞寺了。
夏河自古就是甘、青、川三省安多藏区的政治、经济、文化中心。《天下无贼》中的镜头曾在这个被称作小西藏的甘南重镇拍摄影。驰名中外的藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺，则一向以“治学严谨，高僧辈出”闻名中外。
这里距兰州270公里，离州府合作67公里。素来是观光旅游、饱览草原风光和宗教文化的理想之地。从县城往西行，穿过喧嚣的拖拉机声、摩托车声以及劣质喇叭播放的藏语版歌声，经过几个修理铺、三两家录象厅、木材店和铁器店，进入寺院辖区，在神灵眷顾的时刻，周遭的喧哗便寂静了。
在一眼望见拉卜楞寺的时候，心情会于瞬间净化，单是看看气势雄伟、错落有致的建筑，已是享受。拉卜楞寺真没辜负安多地区第一名刹的称号。一路上，有鸟儿扑扇着翅膀，从一个墙头飞向另一个墙头，有身着袈裟的老喇嘛小喇嘛在街上悄然而行。赶上下雨，更有说不出的肃穆。在细雨里沿街往上走，隐约的诵经声起起落落，便恍然如在非人间的境地。
近200多年的发展，拉卜楞寺形成了一整套完善的学经制度，确立了以教授显密二宗为主，医药、历法、词章、音韵、书法、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余属于密宗及其他。
这些都是高深的学问。让处身宗教之外的人，敬仰而隔膜。没亲自走一趟的，在想像中，更是高山仰止。在到夏河之前，我就属于这种人，想着喇嘛们都是清规戒律、不苟言笑。事实证明我一己的揣测有些偏颇了。
在从临夏到夏河的路上，曾遇见一个拉卜楞寺的年轻喇嘛。他不仅请我们吃桃子，还耳朵塞上耳机听音乐，连手机设置的铃声都是《两只蝴蝶》。说到高兴处，他提起《天下无贼》来，还说看到刘德华、刘若英了。在拉卜楞寺，也遇见活泼的喇嘛，他一边蹲在屋顶修葺漏雨的房子，一边用不标准的普通话给我们打招呼。想像原来并不可靠。
看藏民转庙时，遇到一个坐着休息的老妇，我举起相机，她害羞地捂住了脸，很是有趣。据说，他们有的人一生都没拍过照，对镜头很敬畏。这些细节，给这个大化之地抹上一丝神秘之外的生气。
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| # posted by 三卓 @ 2005-08-17 11:32 评论(0) |
| 2005-8-13 星期六(Saturday) 晴 |
很多时候，女人才是女人的地狱。女人间的口水大战，丝毫不输真刀真枪的战争。
“一个女人上了男人的当，就该死；女人给当给男人上，那更是淫妇；如果一个女人想给当给男人上而失败了，反而上了人家的当，那是双料的淫恶，杀了她也还污了刀。”大才女张爱玲攻击起女人来，见血封喉。
有了文学师奶的带领，当今女子骂起人来，也都不带脏字却句句致命。网上大红大紫的芙蓉姐姐身上的唾沫星子，至少有一半来自女人。正经好女人怎能放过她？谁让你偏偏怒潮儿向涛头立。谁让你母孔雀还乱开屏。你不下地狱，谁下地狱？
女人眼里，该死的女人多了去了。对待此类角色，普罗女人总能团结一致，各出奇招，口诛之，笔伐之，恨不得发动一场星球大战才心头快慰。
整容女人
整容女人，是所有向往美丽又不敢以身试刀的女子心头的痛。
“看，她像是做过拉皮手术了。”闻听此言，美丽不美丽的女人都会有点神经颤抖，仔细打量完那张经过人工操作的脸，发现还真是一眨眼换了人间。看到前后的悬殊，基本反应是：首先鄙夷产品的假冒伪劣，恨不能马上找到王海主持公道；进而展开丰富的联想：某一日，这脸孔会破烂成迈克•杰克逊那样吗？
这般想像里，当然夹杂着丝丝幸灾乐祸的快感，仿佛自己没去整容，就是劫后余生。对于为迎合男人口味或为出名而改装自己的女人，我们根本做不到宽容。我们更受不了的是，一个刚从整容诊所出来的女人，还顶着红肿的切割新鲜的双眼皮，却洋洋得意地问她是不是更美了，硬是烫平了十条皱纹的那张脸假惺惺的，她却还以为娇嫩如婴儿的小屁屁。
口水指数：****
典型骂词：少来虚假的繁荣
Don’t：
她整容，你一不花银子二不挨刀子，还是祝福她的人造容颜比她本人的寿命持久吧。假如不幸她整容失败，也请不要再伤口上撒把盐，要知道，她可是自杀的心都有了。
花瓶女人
花瓶女人实在让素朴女流意难平。一边恨得牙根发痒，千方百计将其归为腹中空空之辈，一边偷眼观察她们的出挑装扮，盼着某一天自己也能像她们那样锦衣夜行。
这是一个花瓶遍地的年代。李嘉欣已成为过气花瓶，当红的是让萧蔷吃紧的林志玲，当然，还有大无畏地唱着跑调歌曲的超级女生，她们举着“我花瓶我快乐”的大旗，不怕露丑出乖，让广大人民记住了自己的面孔。明星伪明星堆里，花瓶数不胜数，即便我们身边，也是川流不息。
都市生存不易，当我们花大把时间学习、充电、努力提高智商时，一些女人竟敢成天泡在健身房美容院，流连消闲地，混迹男人圈，我们不由得暗火汹涌，顺便就把她们归到木头美人那类去了，惯性使然，见到美艳女子，就把她和花瓶划上了等号。谁叫她们张扬身体，使身体成为诱惑的语言，谁叫她们滋润如水妖冶如花，谁叫她们令男人魂不守舍，她们不是敌人谁是敌人。
口水指数：***
典型骂词：别以为你是林志玲
Don’t：
仇恨加速衰老。我们也可以偶尔花瓶一下啊，又不是Bill Gates的实验室主任，不用老是摆出一幅智者的面孔。再说了，这个世界的整体审美水平，还没升华到只认智慧的高度。
新新女人
新新女人一出场，“非新”女人的屈辱感顿时油然而生，因为搞不清自己怎么就莫名其妙落了伍。
新新女人不仅局限于80后，所有思想前卫、行为离奇的女人，都可被冠以“新新”头衔。当年，写小说的乔治•桑勇敢地穿上男装裤、叼起长烟斗，就狠狠地新了一把；出人体写真的汤加丽，也是瞬间成名的新新女人。她们遭到的攻击当然大于收获的赞扬。
面对满不在乎、永远一马当先的新新女生，我们的嘴巴不会留情：首先，在作风问题上大做文章——这可是我们最擅长的古老技艺；其次，千方百计搜罗证据，最好能揭露她虽貌若天仙却心如蛇蝎。曾经就有一个年轻漂亮的姑娘向我诉苦，最好的朋友居然当面说她“对不起，但我觉得这样做就是妓女”。
当然，你可以说，保守是为了女孩们好，甚至宣称：“我们都不愿看到一个不自尊自爱的女人。”问题是，凭什么就能说，懂得品尝性爱乐趣的女人就不自尊不自爱？
口水指数：*****
典型骂词：当了婊子就休想立牌坊
Don’t：
允许她们怀有包法利夫人那种不甘平淡的追求吧。如果她是你的亲人，更应保护她不受闲言碎语的伤害。
离婚女人
离婚女人为所有捍卫家庭的女性所不齿，离婚本已罪恶，抛弃孩子的离婚女人，更是罪该万死，正派女人都会骂她许纯美，都怕空间距离稍微接近，一个躲闪不及，自己染上一身臊。
我们可以为安娜•卡列尼娜哭泣，为爱玛叹息，但那是与我们存有距离的人与事，一旦在生活中遇上有人抛夫别子，我们马上就会立场大变。
一个有5个孩子的有夫之妇，结婚18年，却为了一段新的爱情而舍弃了家庭，就旁人而言，她的爱情玩得有点过头了。“我所有的朋友都劝我不要冲动，地下婚外情也无伤大雅，但是绝对不要离婚。但同时，她们却认为不敢和现在的老婆离婚的男人就不算是男人。”
口水指数：****
典型骂词：又一个许纯美
Don’t：
女性已经在男权主义画的圈里呆了很久，如果碰到一个抛弃家庭和一切的女人，千万不要再问她：“那你的孩子呢？”因为她肯定是深思熟虑后才做出这个决定的。好不容易从不幸婚姻的泥淖中拔出双脚，再让她重返泥淖，可能吗？
高尚女人
高尚的女人让人钦佩，高尚过了头却让人不舒适，因为面对这类人，时不时得条件反射般检点一下灵魂中的猥琐。
高尚是高尚者的通行证。但有时这通行证也会失灵。高尚女人让人有机可乘，因为她灵魂的光华太盛，妨碍她冷眼观望丑陋的真实。戴安娜就是一个典型案例。
理论上，我们会说每个女人都有她的美丽之处；实际上，我们却时时刻刻用放大镜搜寻她们身上的瑕疵，为自己找到一条皱纹或一粒雀斑而沾沾自喜。
一个不漂亮的女人，我们会观念先行，认定她已经出了局，从而淡漠防范意识。这种举动已经被证明是愚蠢无比的。低估了丑女卡米拉而把丈夫彻底输掉的戴安娜，九泉之下也不会安生：居然栽到那么一个女人手里，怎么可以想得通。
我们经常听到这样的议论：她真是高尚，像是缺根筋，把她卖了，还周到地帮人家数钞票。
口水指数：***
典型骂词：高尚过头等于白痴
Don’t：
不要嘲笑高尚女人噌噌上窜的傻气了，她们已经与世俗冲撞得很厉害，她们也不是不想“脱高”，给她们点时间，倒霉的经验会让她们迅速成长。
模特
模特在T台上春光乍泻时，会给女人造成巨大的挑逗与刺激，令她们痛并兴奋着，同时恶毒地奉送上：整个一会走路的骷髅。
作为万众瞩目的焦点，模特们少不了挑剔目光的检阅、刻薄严词的鞭打。她们的风情等同风骚，她们的性感等同下贱。干脆点说，在女人心里，模特生来就是男人的猎物，而且很容易捕获。
当然，我们也会把模特分个三六九等：第一类，很瘦、很年轻，接受采访时除了“Yeah、Cool”之外，几乎什么也不会说，那么她肯定会被我们贬得一文不值；第二类，她同样很瘦，同样年轻，但她是Gisele，她便与众不同了，她可是我们的偶像！不过话说回来，万一哪天Leonardo DiCaprio不要她了，我们还是会看她笑话的；第三类，很丑，丑到每个女人都认为自己都可以做名模，那她就等着被口水淹死吧。不能不想到吕燕，她的耐水性可谓超强。
口水指数：***
典型骂词：整个一会走路的骷髅
Don’t：
为什么不能以欣赏的态度对待她们呢？如果身材火爆，你的亲生女儿也可能对模特这一行业无法免疫。
包养妇
这类深谙寄生之道的女子，潜在的危险性很大，让两点一线奔波在事业和家庭之间的女人反感透顶、戒备森严，惟恐自家老公着了她们的道儿。书本里的王琦瑶可以让人一洒同情泪；现实中的王琦瑶却是块叫人嫌恶的大肿瘤。
靠男人生活，在1950年代之前，可能是女人们的普遍选择，但在今天，却显得相当突兀。公开宣称自己被男人养着的女人，肯定会招来一片侧目：不就是二奶么？二奶终究是二奶，永远都别想转正，当原配夫人的感觉，你永远都不会懂。
被人包了还一而再再而三地拿出来炫，这人肯定烧得不轻。把自己贱卖了都不知道，其实不过是觉得老婆不再新鲜的男人解决性欲的低价工具。可她们就认“走自己的路让别人去说吧”，至于工作和赚钱，想想就痛不欲生，买单，自有男人出头。
口水指数：*****
典型骂词：老婆的地位你永远不懂
Don’t：
她们要的就是特立独行，一切为己，与他人无关。吐口水太伤元气，等她想要生孩子时，再一举粉碎她的美梦吧。
踏青女人
看着老女配少男，我们真觉得她是在践踏别人的青春，索性送她个“踏青女人”的名头。
讨伐此类女人的骂词浪浪淘淘：以为你是玛格丽特•杜拉，垂暮之年还有19岁的小年轻爱慕啊。当然，你想当娜塔丽，也像她那样在巴黎办个一等一的沙龙嘛。男人女人都爱她，你有那通吃的本领么？人家85岁还恋了一场爱呢。
老夫少妻早已成为日常，但次序一颠倒，在人民眼里，就是明白无误地在向传统叫板了。理由说来可笑，就是“女人通常都比男人老得更快”。所以我们一口咬定，当一个37岁的女人和一个22岁的小男生走到一起，他们肯定是各怀鬼胎。
口水指数：****
典型骂词：等着满地找牙吧
Don’t：
只要翻一下社会学的畅销读物，你就会很快明白，女人越是独立自主，就越不再需要老成而有钱的男人。找小男友，堪称是社会进步的重要标志。想开点，别去阻挠社会发展啦。
花心女人
花心女人无不被齐 |
| # posted by 三卓 @ 2005-08-13 16:59 评论(0) |
| 2005-8-6 星期六(Saturday) 台风 |
一夜都在风声雨声中度过。晨起，看到满地积水，还有断落的枝桠。那新鲜的枝叶无辜地倒在湿
漉漉的地面，竟然让我想起从阿坝回成都时发生的车祸。那枝桠，像极了衰弱地躺在路边的小喇嘛。
盘山道上，司机开赛车一样载着我们四十余名乘客，曲曲弯弯地飞。因为半月来玩得太辛苦，我
时睡时醒。在一次昏沉醒来后，猛然看到车子前方，走来两个喇嘛——他们走的是左边。司机为
避让，往路中间打了个弯，可一秒钟之内，对面居然飞来一辆巨型客车。两车速度肯定都不低于
八十。那一刻，我明确知道，必撞车无疑。人们开始尖叫，从梦中被唤醒的人开始尖叫，我似乎
听到自己的叫声如同尖锐的利器，穿透自己的心脏。
大脑空白的间隙，感觉车子往路边打弯。呼啸着冲向两位喇嘛。然后，冲上山坡，倾斜为60度停
下。身边的女子紧抓我的手臂，灰白着脸问，怎么了？她是被硬生生从梦里唤醒的。我说，完了
，他们完了。谁？喇嘛。我开始落叶般颤抖。
我们居然都活着。在前是悬崖后是陡壁的地方。我们幸好遇上那块平地。车门打不开了。人们从
窗子跳出，很多人开始打电话，发短信。我只觉心里一片空茫。并没有太强烈的劫后余生感。我
绕到车尾，想去看一眼两个可怜的喇嘛。一位倒在地上，鲜血汩汩流淌。可我分明看到，他的脸
色超脱，平静到冷峻。是一位俊朗的年轻喇嘛。
心是在事后被彻底抽空。过程中，除了尖叫，并没有其他感觉，原来死亡当头，只是一片空白。
这事，让我从此不再畏死，也不再怕生。
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| # posted by 三卓 @ 2005-08-06 14:03 评论(0) |
| 2005-7-30 星期六(Saturday) 晴 |
挟带着高原太阳的味道，披挂一身尘埃与伤痕，西游二周归来。
这次跨越甘南、川西和青海边界的游走，真是大开了眼界。拍了许多照片，风物、人情、甚至花草的呼吸。在那片尚未被文明熏染的高地，我似乎找到了失落已久的自己。
也许，我本就属于遥远，属于贫瘠。
郎木寺达老咖啡厅里，当我着一袭灰蓝的藏袍，在昏暗的灯光下望向镜头，当地那个给我取藏文名字的男孩，大声喊道：不愧是达娃卓玛，真像我们藏族的姑娘，嫁到这里来吧。
居然有一丝浮飘的窃喜。但我知道，我终是抵挡不住文明世界的牵引。两周后，我裸着晒伤的脖颈，毅然决然地回来了。
回来后，看着直插云霄的高楼，闻着汽车排出的浓烈尾气，我忍不住又开始思念那蓝得诡异的天空，那深深浅浅绿着的草地。
我又找不到自己了。我总是这么容易把自己弄丢，真是没有办法。
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| # posted by 三卓 @ 2005-07-30 22:50 评论(0) |
什么都不缺，一切都在这里。雷打不动的偶像特质。从皮到骨都富有魔力。非常罪非常美。这就是大牌特工、名满全球的新奢侈品代言人詹姆斯•邦德了。在消费主义社会，甚至，他作为奢侈品的代言人形象，比他的间谍形象更深入人心。“如果说我们是在产品中消费产品，我们在广告中，则是消费它的意义。”鲍德里亚的话，可以很好地体现出了007动员大众意识的绝佳效果。
当品位不俗的007以宝马为坐骑后，宝马与劳力士和高尔夫进入了同一消费圈，他在午后咖啡店中不经意的腕间一瞥，也使得欧米茄成为人们青眼有加的物什。以至《黄金眼》在俄罗斯上映后，欧米茄表成为该国最坚挺的身份标志，虽然奢侈品在握的007并不癫狂，他是已抵达更高境界，无论劳力士还是欧米茄对于他都不是身份的象征，而仅仅是完美地计时工具而已。但他阻挡不了人们疯狂。
曾经有评论家称：“劳力士代表着运动与身体技能，宝马代表着品质与优雅。更重要的是，拥有了它们，意味着你与银幕特工詹姆斯•邦德有着相同的品位。”在人人追逐品位的消费主义时代，这话的挑逗性不可谓不强大。
时间定格在1964年。007电影《金手指》里，詹姆斯•邦德问Q博士：“我的宾利呢？”Q博士答曰：“它的日子已经快到头了，我很抱歉。您现在可以开这辆阿斯顿•马丁。”
于是，阿斯顿•马丁又铿锵有力地成为奢华的标志。也许，物品的王朝是通往自由的最佳捷径的说法，并非没有道理。
《奢侈带来富足》的作者沃夫岗•拉茨勒说，《金手指》里的那段场景，让詹姆斯•邦德和他的数百万影迷告别了旧奢侈时代。“当代世界没有一个真实的人物或艺术形象能像詹姆斯•邦德那样，完美体现了奢侈品尤其是技术类奢侈品的代言人形象。”
几十年来，詹姆斯•邦德的故事流传再流传，他的名车与邦德女郎联袂出动，把银幕外的人砸得晕头转向。詹姆斯•邦德与奢侈品难解难分，任何优秀品牌一经与他沾边，都会焕发出超级神奇的色彩，因为即便邦德无语，也是在以命令式进行发言。他有本事赋予物品杰出的品质。现任詹姆斯•邦德的饰演者皮尔斯•布鲁斯南，能够成为全世界最炙手可热的奢侈品代言人，也便无可厚非了。
还是回到阿斯顿•马丁上面来。现在已属于福特汽车的英国跑车阿斯顿•马丁乃奢华的标志。41年前，老007开的是阿斯顿•马丁DB5，90年代的《谁与争锋》里，灰色的阿斯顿•马丁“征服”（Vanquish）V12型跑车，成为詹姆斯•邦德的坐骑。大帅哥皮尔斯•布鲁斯南也坠入“阿”情结，居然斥资16万英镑购置了一部同影片中一模一样的阿斯顿•马丁V12跑车。
消费社会的公民，谁又能抵挡奢侈品的诱惑？大众对奢侈品的沉迷，成就了奢侈品生产的意义。“奢侈品的生产对社会的迅速发展有着积极的作用，它集中最先进的技术、最和谐的产品美学、个性化和人性化的品质内涵，能刺激革新，塑造品位和风格。” 沃夫岗•拉茨勒如是说。
詹姆斯•邦德似乎成为一则神话，作为某类奢侈品尤其是技术奢侈品代言人，无人可以企及，他完美到让人无从抵抗。连他随口说出的“香槟太温了，谁都知道喝53年的Dom Perignon不能超过8度”，都使香槟不能不沾染了曼妙况味。
看到一份无聊的问卷，说女人想拥有的奢侈品是什么，其中一条是，拥有一个像詹姆斯•邦德那样的情人。James Bond成了全球女人眼中的金字招牌。与他相关的品牌，他本人不凡的身手，蛊惑人心的笑容，勾引女人的好手段，足够让诸多女子甘愿成为BOND女郎。
再看电影中的布鲁斯南，他穿着Brioni西装，脚踩Church皮鞋，优雅里掩不住一丝邪气，他在任何地方都如鱼得水，是的，他是棒，真是棒。说詹姆斯•邦德本身是一件“奢侈品”，似乎并不过分。品牌要像在技术上保持优势，必须引发人情感上的依恋，而詹姆斯•邦德总能不费一枪一弹，引发人们情感上的无限依恋，成为安慰现世孤独心灵的一剂偏方。
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| # posted by 三卓 @ 2005-07-07 14:39 评论(1) |
一直好茶，一直迷恋周作人描摹的饮茶境界：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，以半日之闲，可抵十年尘梦。”沉迷此等茶境的人，都是些追求精神丰收的人，他们不仅仅是想要借茶避世，清茶朗月背后，必定有着对世事的感慨复感慨，内心里，必也时时喧嚣着对和美世境的殷殷热望。
可惜得紧，而今瓦屋纸窗已然难以觅到，同二三人共饮，也属奢侈，所以，即便只是一个人，在清风明月的日子，走一遭有好茶的地方，最好是在水之湄，在天人合一的好气氛下，沐浴一番和美小风，也算入了回化境。
善饮之人，都好讲究个饮茶之道。茶道最早起源于中国。国人老早就将茶饮作为一种修身养性之道。现存文献中对茶道的最早记载见于唐朝《封氏闻见记》：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”
“武夷山茶痴”林治先生认为，“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为， “静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。而“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。
著名茶学家陈香白先生也认为，中国茶道精神的核心是和。茶道不灭，灵魂不死。一个“和”字，道出品茶的极胜况味。“和”字的精神指数高高在上，意为天和、地和、人和，象征着宇宙万物的有机统一与和谐，“在所有汉字中，再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶文化精神的字眼了。”陈香白在其《中国茶文化》里如是感慨。
点睛处都在“和”。茶道的“和”其实就是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中国儒佛道三家思想杂糅的具体体现。和，乃“天人合一”。
红尘正熙攘，各方压力飞驰列车一样呼啸而来，社会在前行，种种尖锐的冲突也早已显山露水，于是乎，天地人道和谐同在，成了当下的一个重要命题。
集色、香、形、味于一身的茶，不管于视觉效果还是养心怡性上，都契合人类追求美好的精神气儿；茶道“和、静、清、俭”的内蕴，亦与和谐社会的持续发展息息相关。中国茶道就是通过茶事的过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。在生存和谐成为困扰现代人的重大问题之际，茶道的精神内涵，于当下处境下讨生活的而时时渴望人伦和睦的人，是有着不小的心灵冲击的。不期然，茶道“和”的内蕴，竟暗扣了社会和谐的深意。
是的，可持续发展的核心就在于“和谐”，在从传统农业社会跨进现代工业社会、新科技主宰着对自然生杀予夺大权的今天，企业与社会的和谐、人与社会的和谐，成为无可逃避的必然——人类只有这一条出路。当边缘地带已无处寄身，异化越来越甚，人类把目光投向了“和之道”。 要形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会；要建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；要努力构建社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体的社会，核心就是“和”。作为构建和谐社会的必然选择，坚持走新型工业化道路，新就新在一个“和”字上。
“和”是企业与社会应保持的一种恒态。“和”是阴阳相调，“和”乃五行共生。在路上，可能会遇上些许障碍，但我们心里都很通透，人类前行的过程和终极目的，最重要的，当是平衡和谐，如同煮茶乃金、木、水、火、土五行相生相克并达到和谐平衡的过程。和谐社会的提法，本就应和了茶道之精髓，是有着“道”的精神意蕴的。这该是因为，道是通向彻悟人生的道路吧。企业的管理需要升华至和谐之道，企业与社会，也当体现出和谐的美感。和谐发展不是靠拼消耗去搞掠夺式经营。有了和谐共处，在后工业时代，天下才会其乐融融。这些都与茶道所追求的超越性与和谐性的有机统一不谋而合。
在生存成为困扰现代人的重大问题之际，以出世的心态拯救在世的烦嚣，才能赢得心灵的解放。唐代诗僧皎然写下的“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如非雨沥轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼”品茶三境，确实让红尘中人，对此心向往之，对复归恬澹人性心向往之。
说到底，饮茶，绝不只是一个简简单单的物理过程，而是复杂奥妙的精神探险。自我修养、陶情冶性、自我体悟，早成为茶人的超拔品格。品茗时，他们或清谈、或抚琴吟诗、或赏花玩月，要的不过是个意境。茶与人文精神的结合，意蕴深远，到一定境地，存留的，又岂止色、香、味、形的物质表象？世境亦然。通透后，再劳心而治，方可 “羚羊挂角，无迹可求”。 内涵悠长的茶道，端的可以给予和谐社会一种提示，一个模本。
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| # posted by 三卓 @ 2005-07-01 09:23 评论(0) |
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