荒原狼的哭泣与嚎叫_天涯博客_有见识的人都在此

荒原狼的哭泣与嚎叫

　荒原狼的哭泣与嚎叫
　无论我哭泣还是嚎叫，那刺激难听的声音都来自生命激情后的疲惫和灵魂深处的伤痛与厌倦，我最恐惧的是重复与孤独。但如果有了爱与创造，也许一切都将不同。

2009年9月14日　星期一(Monday)　晴

我正在读的书

　　《舍勒选集》；
　　
　　《论害羞与羞感》；《懊悔与重生》：《德行的复苏》；这些文章太棒了，好久没看到这么精彩的思想了！我喜欢舍勒远胜海德格尔！......

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# posted by 范美忠 @ 2009-09-14 09:40 评论(35)

2009年9月8日　星期二(Tuesday)　晴

批评的难度

　　
　　
　　教育部近日印发的《中小学班主任工作规定》，规定中小学的班主任对学生有适当的批评权。咋一看会觉得很奇怪，教师当然有批评学生的权利，否则怎么教育学生，这还用作出特别规定吗？但作出此一规定一定有原因，因此有必要分析此一规定出台的背景！且看教育部如何解释？
　　教育部基础司一位负责人指出：“在我们强调尊重学生、维护学生权利的今天，一些地方和学校也出现了教师特别是班主任教师不敢管学生、不敢批评教育学生、放任学生的现象。《规定》明确：“班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。”
　　原来作出此一规定的原因是在强调尊重学生、维护学生权利的背景下，教师对学生的任何批评都可能被视为侵犯学生权利，从而遭到来自学生和家长的抵制和投诉，让教师处于被动和尴尬的地位，因而教师为了避免麻烦，干脆就不管学生了。何况，现在的独身子女被宠爱惯了，一旦批评之后，这些小孩子离家出走甚至跳河上吊什么的，教师就吃不了兜着走！干脆就睁一只眼闭一只眼，对学生的一些行为，就不敢批评或懒得批评了。毕竟，放任学生出的问题似乎更不明显，也更难追究责任，而一旦批评出了问题，后......

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# posted by 范美忠 @ 2009-09-08 07:58 评论(22)

2009年8月18日　星期二(Tuesday)　晴

转帖：教科书：删得掉的文字删不掉的“秘密”

　　新文化报
　　
　　“扒一扒”我们曾经的中学语文课本
　　
　　如果不是偶然翻阅《古本小说集成》，如果不是生于1980年代，拥有亿万青少年集体使用同一套中学语文课本的集体记忆，如果没有时代的变迁……网友“洞庭湖边的野草”（下文简称“洞庭”）、1266名跟帖者以及36万不明真相的围观群众就不会共同挖掘出这一雷人“秘密”。
　　
　　“818（网络用语，扒一扒的意思）我们以前语文课本上被删改的文章吧！”——这篇由“洞庭”发出的网帖，迅速成为5月份天涯社区灌水量最多的热帖。“洞庭”发现，当年初一语文课本的文言文《口技》删除了“少儿不宜”的片段。
　　
　　原来，在“妇人惊觉欠身”之后，“既而儿醒，大啼”之前，小两口其实还“嘿咻”了一番——“（妇人）摇其夫语猥亵事”“初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛”。
　　
　　受此例鼓动，众网友旋即人肉搜索出更多被屏蔽的“限制级镜头”，初三课本节选自《红楼梦》的《葫芦僧判断葫芦案》中，与薛蟠抢女人不成，反赔了性命的冯渊竟然是同性恋。被删除的片段说，“（冯渊）酷爱男......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-18 08:54 评论(234)

2009年8月17日　星期一(Monday)　晴

中美语文教材的比较

　　
　　
　　因为受了那么多年糟糕的语文教育，所以我一直对中学语文教育比较关心。后来做教育杂志时对中国的中学语文教育又有一些关注。中学语文圈的理论争论中有一些很玄乎的问题：比如语文是语言文字？语言文学还是语言文化？语文的本质属性是工具性还是人文性？语文是言语教学还是语言教学？还有的人主张，语文就是要品味语言文字，所以语文教学中不能有思想！一思考就是政治课哲学课历史课，偏偏不是语文课！我总觉得这些争论基本上没太多意义，学科的划分不过是为了学习的方便，在实际教学甚至工作中，有些东西是那么明显截然分开的吗？因此我想，是不是我们的语文教学的观念和思维陷入了一些不必要的困局，所以特别想找其他国家尤其是代表着先进文化的西欧和美国的语文教材来看看，看别人的语文教材是怎么编写的：根据什么样的理念？选择什么样的文本？根据什么样的体例来编？怎样编写课后思考题和作业？正好前不久中国妇女出版社引进了一套美国著名高中的语文教材（美国似乎并无如我们一样的由教育部统一审定，所有学校都必须接受的语文教材），给了我这样的一个机会来对比，参考和借鉴。
　　下面我将从编写体例和课后参考题......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-17 22:29 评论(14)

2009年8月11日　星期二(Tuesday)　晴

《前赤壁赋》中的伪超越

东坡居士实天纵之才，其文笔流畅自如，常行于所当行，止于所不可不止；又以其诗人之敏感，常感“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，故油然而生虚无之悲感。一旦体验到虚无，诗人必寻超越解脱之道，否则难以抒解死亡焦虑。然坡公解脱超越之道，实乃伪解脱伪超越也，此话怎讲，且借坡公千古名作《前赤壁赋》以剖析之。
坡公月夜驾一叶扁舟泛舟赤壁古战场遗址（传说中，其实并非真正赤壁古战场），遥想曹孟德当年雄风，然举目四顾无非清风明月，江山依旧，人事全非，因顿生个体渺小生命短暂的虚无之感而愀然不乐。所谓“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
且看坡公解脱之道，“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。坡仙认为所谓“长江之无穷”与“吾生之须臾”并无本质的区别。因为从变化的观点来看，天地任何时候都在改变，今日之长江已非昔日之长江，今日之月亦已非昔日之月，天地的存在不也是一瞬间吗？又何来长久存在之天地呢？既如此，则人生的短暂和天地的短暂又有什么区别呢？不都是不断变化中的瞬间存在吗？而如果从不变的角度来看，我与宇宙万物都是无穷的，因为如水在流（变的假象）而江水依然在（不变的存在）月在盈亏（实为天体运行导致的视觉感知的假象，月并非真的在盈和亏）而月依然在一样，我的生命在变化甚至死亡，也不过如水和月一般，流逝不过是假象，生命的瞬间即已凝固为永恒。坡仙用相对主义的观点消解了个体面对宇宙而生的短暂虚无感，从而实现了对生命有限性的哲学超越。然而此一超越，实乃伪超越。何也？关键在于坡公在发人生短暂的慨叹时选错了参照物，几乎所有中国古典诗人在发出人生短暂的感慨时都犯了同样的错误，他们往往是以江山的长在来对比观照人生的短暂，仿佛江山真的永恒长在，其实江山甚至宇宙作为“有”何尝永恒？凡有皆从无中产生又消失于无，所谓“存在”实乃“不存在”，江山与吾皆不过一瞬，皆为有限，皆为虚幻，确实没有什么本质区别。这种参照系的错误选择就为坡仙用相对主义的观点超越生命的短暂虚无感留下了可能。实际上，映照出肉体生命的短暂即有限性者乃永恒（无限者），时空（有即存在）与永恒（无即概念或灵魂）（而非个体生命与宇宙）才构成对比关系，相对主义可以消解几十年的短暂生命与上百亿年的宇宙的差别，却无法抹平时间与永恒，有限与无限的距离。这个时候，对肉体生命乃至宇宙存在的否定就可能导致对灵魂永恒性的领悟以及从此岸到彼岸的一跃。但坡仙却因比较对象的选择错误，而以相对主义轻飘飘地勾销了短暂肉身的虚无性问题，从而失去了领悟永恒的机会。所以坡公才逍遥飘逸，怡然自得，中国人的哲学思维和精神亦始终局限在“有”之中。当然，如果将“变者”解释为“有”（即存在），“不变者”解释为“无”（即概念），那又是另一回事了！不过，这样的创造性误读恐为坡公所不解亦不喜也。

>>引用社区地址
　

# posted by 范美忠 @ 2009-08-11 23:38 评论(7)

2009年8月10日　星期一(Monday)　晴

搜狐电话专访实录

　　
　　
　　　　主持人：各位网友大家好，我是搜狐文化传媒博客群的责编幸知。今天我们搜狐电话直播间邀请到的嘉宾是范美忠先生。
　　　　今天我们把范美忠请进搜狐直播室，简单的初衷是想还原一个真实的范美忠。作为一个普通人，在半个月之内他承受了很大的伤害，我想他再也经受不起道德家心理学家社会学家们的言论大棒。所以我希望，这一场聊天是轻松的。
　　　　范老师，您好。我们今天聊的话题主要是您所擅长的教育，包括学生，家庭，等等。
　　
　　　　范美忠：您好。
　　
　　　　主持人：首先我想问您一个问题，经历了5.12这场汶川大地震，对您内心冲击最大的是什么？
　　
　　　　范美忠：我觉得灾难冲击可能从两个方面来看。一个从灾难本身，在这个过程中，体现出来的巨大的伤亡，跟中国的房屋建筑质量包括救灾体系都有很大的关系，而这两个方面都反应出体制问题。死亡人数如此之多，地震对我最大的冲击，就是这个。还有就是全民灾害意识的缺乏，学校本身缺乏准备，一方面既因为教育局等部门对这个问题没有相关的准备和考量，另外一方面，也可以说是全民灾害意识的缺乏，整个国......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-10 22:09 评论(17)

2009年8月10日　星期一(Monday)　晴

街头篮球场比奥运金牌重要

　　
　　
　　史上最成功的奥运会闭幕已经一周年了，为了借奥运的东风推进全民健身运动，党和政府召集了四万人在史上最昂贵的鸟窝里排得整整齐齐地打太极拳。全民健身运动又轰轰烈烈地开展起来了。为了响应党的号召，支持全民健身运动，我拧着个篮球到处找篮球场，附近的小学倒是有篮球场，成都市政府也要求学校运动场所必须向社区开放，但他们却只在上午开放三个小时，而且要办什么证件。如此麻烦，以至于根本无人进去打球。结果我发现得坐四十分钟的公交车到川大去打，太耗费时间太累，也不想去了。正好学生约我到川大踢场足球，一个假期没踢球的我就去了，场地是塑胶的，在学校踢惯了草坪球场的我感到很不适应，在做一个侧身倒挂金钩的高难射门动作的时候居然受伤了。估计一个月之内是不能踢球了，即使不受伤，我知道自己也最多一周去打一次球，时间消耗不起啊！这个时候，连自己的祖国都不爱一点国家民族荣誉感都没有的极度个人主义的我自私心理又开始冒头，我想“要是每个街区都有街头篮球场，七人制足球场，或者羽毛球场乒乓球台这些运动设施该有多好啊！如果能够拥有这样的健身条件，中国在奥运会上一枚金牌得不到我也无所谓。”可惜只是空想而已，党和......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-10 21:29 评论(11)

2009年8月10日　星期一(Monday)　晴

追寻有价值的生存

　　
　　
　　童年：乌托邦时代的尾声
　　
　　我于1972年出生在中国西部省份四川南部的一个小县城的郊区农村。隆昌这个地方对我来说谈不上什么有益的影响，它没有任何文化传统，仅仅因为交通便利而成为一个商业发达的地方，它的过度商业和世俗跟我的气质格格不入，也极度不利于我的成长。我的父母皆是文盲，家里的墙壁上挂着马克思恩格斯，列宁斯大林以及毛泽东的画像。我是家里最小的一个儿子，上面还有三个哥哥，一个姐姐。我来到这个世界上，给本就非常贫困的家庭带来了更大的负担。但父母并没有因此而视我为多余的人，反而给了我最多的爱。由于父亲的不负责任，母亲用她瘦弱的身躯承担了几乎全部的家庭重担，她给我的爱是我一生中得到的最大的温暖，这样的爱永远沉淀在我的心灵深处，使我在面对黑暗的时候始终不至于整个被黑暗所吞噬。我从小脾气暴躁，性格倔强，内向孤僻，不那么讨人喜欢，以至于我的一些亲戚都认为我恐怕不适合在这个社会生存。但幼小的我也表现出一些在我父亲和一些邻居看来非同寻常的一面，比如我还没上小学就在兄长的影响下学会了看简单的书籍，能做一些加减乘除的计算，达到了小学三年级左右的水平。于是我父亲......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-10 14:09 评论(19)

2009年8月10日　星期一(Monday)　晴

真实范美忠

　　“我其实是一个敏感的人；”
　　“追求魏晋风度和自由，是我生命中的一部分；”
　　“以一种自上刑台的极端方式，我实际上是在捍卫一种真善美的道德观。”
　　走近他的家人朋友，与他近距离深入对话，我们看到了一个与饱受非议的“范跑跑”截然不同的范美忠
　　真实的范美忠
　　
　　《中国新闻周刊记者方玄昌黄永莉
　　
　　至少在母亲和姐姐看来，范美忠是一个极富有爱心的孝子。
　　“他小时候读书专心得很，早晨四点钟我起来煮饭，他就起来看书。再大的雨，再大的风，再大的雪，他都不迟疑，很少迟到。”在隆昌农村范美忠的老家，年过70岁的范母接受了本刊记者的采访。
　　根据范母和范美忠的姐姐范美琼的介绍，范美忠小时候家里很穷。“我们每天在外面打零工，爸爸妈妈经常半夜三更都在山上干活，我们晚上干完活回来，他们几个小的都睡了。那个时候没有钱，我们家基本上一天只吃两顿，因为有五个子女，太多了，父母都是种庄稼的，又没出去找事做，很辛苦。弟弟读高中都是我和妈妈陆续凑钱帮他交的学费。爸爸兄弟姐妹多，我家是其中最困难的，但因为大家都困难，也没有......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-10 14:01 评论(18)

2009年8月9日　星期日(Sunday)　晴

由中学生参编性教育教材想到的

　　
　　
　　最近传出消息，广东省某教育局让初高中生参与性教育教材的编写。我觉得这是一个好事情！实际上，这已经来得太迟了。在我们这个伪善的“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的国度，可以允许大量的色情行业的存在，却不允许媒体提及这样的事实；几乎每个生理正常的成年人都会有性生活，人们却往往谈性色变，仿佛性不仅是隐私，而且先天地意味着不道德。尤其是正值青春期的初高中生，在他们身体心理发育，迫切需要认识自己的身体的时候，学校教育中却缺乏相关的课程。在我成长的那个年代，性教育完全不存在，由于相关书籍的匮乏，我无法通过别的渠道获得青春期性发育和情感特点方面的知识，因而在性和爱情方面都极度蒙昧无知。在网络盛行的今天，这个问题已经不复存在。但孩子凭借自己的好奇心在网络上搜索到的知识和信息却未必是足够完备和科学的，学校中性教育的缺失似乎本身就在暗示着孩子相关需求的不合理。当孩子参加性教育教材编写的时候，他们必然要去搜集了解大量的相关信息，教材编下来以后，他们在性知识方面也许就已经成为专家了，更为重要的是，由他们来参与编写的教材将必然带着他们的视角，他们的需求和关切点会得到重视，从而更有针对性......

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# posted by 范美忠 @ 2009-08-09 23:08 评论(32)

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