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新浪新闻，“山西疫苗事件受害者家长聚集卫生厅门口”。
报道说，山西有学生接种乙肝疫苗而染病而死亡（详情请阅新浪新闻），死者家属要打官司，但好象起诉无用，甚至是控诉无门。我不懂中国的法律，所以就不从法律角度去谈这个令人寒心的事了。
我现在要谈的是报道中涉及的关于疫苗提供单位华卫公司是卫生部的大公司的这一说法（不知事实真相如何）。
“卫生部大公司”一说，让我马上联想到权钱勾结的问题。
这些年，政府在抓经济发展，毕竟“以经济建设为中心”是政府制订的国策。于是，经济学很长时间以来成为显学，一大堆经济学家或高唱赞歌，或出谋划策，也偶尔有批评的。总之，围着这个国策中心，经济学成了显学是大家有目共睹的事实。
不过，虽然这显学显摆了好多年，却关于寻租的经济学，一直是隐而不彰。
寻租经济学就是研究权钱勾结的，有权力，就有寻租动力，权力不爱限制，寻租的冲动也就不受限制了。
其实，在公共权......
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厚空斋主 发表于 2010-03-21 03:10 |  |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:274 |  推荐指数：0 |
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前几天看到新浪上一个新闻标题，竞选会导致政治变成有钱人的游戏。对于这样的新闻，我是不会点进下一页的。
不知道博友们看到这样的思想表达，会有怎样的感受？这个说法出据报道是出自某委员之口。
我想，这个委员大概是个没钱的人（但我不信），否则他怎会如此直白地说出句蠢话。
竞选肯定是有钱人的游戏，没钱，租不了场地，招不来听众啊。租场地、找听众，这些都是要费用的。当然，这位委员说的意思大概是：竞选只能是有钱人操纵的游戏。
那么，没钱的人是不是可以被有钱人看中而成为参选者呢？特别，没钱人如果可以投票的话，其作为投票者，其实也参与了这个有钱人玩的游戏了。
所以，这个新闻标题如果是照实录用了这位委员的说法的话，那么，这位委员或许想表达的是：竞选政治是只有有钱人才可以操纵的政治。
这位委员先生说得不对吗？我想若是把操纵二字换成一个玩字，表述就可以更中性些。竞选政治是只有有钱人才可以玩的政治。这不仅是他们有时间......
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| 厚空斋主 发表于 2010-03-21 02:11 | |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:139 | 推荐指数：0 |
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一年多不写博客了，偷懒是原因之一，另外就是觉得写不好，有太多顾虑、禁区，再加上有了微博，长篇大论也没什么人看。
毕竟这是一个消费的时代，人们消费金钱，其实是在消费生命。一切都是消费，阅读已经是休闲的休闲的休闲，并且是十分昂贵的休闲了。
消费时代，阅读是最昂贵的消费。
于是就微博了。可微博更适合新闻的传销式传播，而博客是一种可深可浅或曲折或直白的表达。
微博更象是击鼓传花，而博客却是登台表演。
我个人生来很笨，击鼓传花的游戏一向玩不好，而口号式传播，不爱玩，所以还是回到博客，毕竟老之已至，活泼式的表达，可望而不可及也。
重开之后，以前写过却没写完的，也可能继续写下去，也可能就此罢手，理由嘛，就是没理由了。
然而，已经是二十一世纪的第二个十年了，黄土已经没胸，废话将会努力地少写些，毕竟阅读太昂贵了（码字同样昂贵）。另外，对于博友的留言，若是有趣得很，就会率性地回一把，泛泛......
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| 厚空斋主 发表于 2010-03-21 01:18 | |
分类:个人记忆 | 评论: 1 | 浏览:127 | 推荐指数：0 |
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现在是12月24日，西方人的圣诞平安日。而刚刚过去的一天，日历是2009年12月23日。
这个日子特别吗？没多少人知道这个日子特别，但我要说：这的确是个特别的日子。因为这天在某个极重要的城市的某个据说是极庄严的地方，有一个极值得敬重的人，背负着一个极值得重视的案名，接受了“发驴”的“审盼”！
这个人，二十年前被称之为“黑手”，这个人，二十年来，一直秉持良知、正义，这个人的名字，国内已经没有太多人知道了，但他却为这片土地上的人们的未来，坚持不懈地奋斗了二十年。
而今，或许是他忙得太劳累，所以，“好心”的“发驴”决定给他一个真正的小屋，让他休息休息。至于休息多少年，过天就知道了。
这事儿从“发驴”的角度，当然怪他自己，搞什么“县张”，那么多人对权利、尊严和尊重不关注不关心，你非要去忙活啥？你是博士，且在国际上极为知名，也有极好的人脉，早就应该拍拍屁股，国外的干活，可你偏不，偏要在这片可以扎根的土地上，非要以一人之力开出一个“县政”的路出来。这就难怪“发驴”发火且玩驴脾气了。于是，12月23日，你的盼望被“公”审了。
我知道你绝不会低下你......
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| 厚空斋主 发表于 2009-12-24 00:51 | |
分类:人性批判 | 评论: 0 | 浏览:292 | 推荐指数：0 |
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去生活或被生产——我挺得意这个“被”字，但得意之前与之于，是难以书写的悲哀。
人被生产，我想的当然不是被父母生产，而是被生活的时代所生产。其实，任何人都无法被其生活的时代型塑，亦即是：谁也无法超越于生活的时代。
但，人之为人，恰恰就在于在无法超越之时，在精神领域完全可以大大超越于时代，并从而推动生存行为改变时代。否则，人就注定只是时空中的历史甚至自然发展规律的可悲产物，那么，即使按马克思的说法，主动能动性于此也没有安身之所了。
问题是：我的确感觉到“被生产”而使“去生活”失去了主动性带来的真正的丰富性！
这种“被生产”，原本是可以被个体精神的主动性反抗的，就象生活于另一些国度里的人，他可以选择紧跟这个时代，从而主动被生产，他也可以选择不与时代同步，甚至逆时代潮流，以自己乐意喜欢的方式生活。
我的体验告诉我：这个空间里不行！并且，之所以感受到“被生产”，就是不仅强制性的不行，还通过各种说法，铺天盖地论证说：只能这样，就是这样。且这些说法还常常以“科学”的面目出现，而并不总是以凶神恶煞的神情和语气。这就与强制配套，而更具欺骗性，如此再加......
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| 厚空斋主 发表于 2009-08-14 00:29 | |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:422 | 推荐指数：0 |
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3、官没官样，人没人样——有句成语叫“人模狗样”，我觉得自己是无法对号入座的。人模是有的，狗样就不像，但又不会人样。
没查“人模狗样”典故的原始意。但觉得自己有点“人模猪样”。猪和狗有怎样的区别？自从有了《宝贝小猪啰》的电影后，也不能说猪是不能当作宠物的。
不过，还是认为：狗通人性，比较忠诚于主人，很有点讨主人喜欢，但也有那句“狗改不了吃屎”的说法。特别是：“狗仗人势”的注脚让“人模狗样”所指称的现象，尖锐生动。
猪就是另一个样子了，一吃一睡，饿了仰头哼哼，饱了埋头哼哼。或者，这不同情境下的“哼哼”，表达的意思是不一样的。猪之要吃饱肚子，是不认人的，大有“有奶便是娘”的意味。总体上，猪只讲吃喝，没有“主人、仆从”意识，但也没有权利意识，根本不想吃饱喝足的未来结果。
这一对照，我的确不似狗，而更象猪。因此，狗奴才的帽子是落不到我头上的，但在能说出“狗奴才”的人面前，我的确是个“蠢猪”了。只是与那句“贪吃贪睡不干活”的猪，大大不同，那猪可能是一头“幸福的猪”，而如我这样的，则是“忙碌的猪”，为吃得饱养得肥而日夜忙碌。
我说我“人没人样”......
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| 厚空斋主 发表于 2009-08-12 15:43 | |
分类:人性批判 | 评论: 0 | 浏览:301 | 推荐指数：0 |
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有侍无思亦无诗——寺、侍、诗、思、私，或字形，或读音，在现代汉字里这些字好象有些相关性，至于古代汉语，本人没一点儿“小学”功夫，不敢谈了。
但侍者，历史上看，无非官、宫、阉、仆之类。官为帝侍，吏为官侍，宫阉之类为帝家侍，而仆婢，大都是富家侍。
这里只谈官家之侍。
侍者伴君，又恰似伴虎，一不小心，脑袋搬家。若此，侍者之思，只为生死和升官了。我这里的侍者无思，是指无独立思考，超越性思考也。
无诗，且不从“小学”角度谈什么“诗言志”，就是现代意义上的诗，那是激情或者愤怒的产物，侍者会有激情和愤怒吗？即有，也是不敢表现出来的。
官、宫、阉之类，伴君陪权，一不小心，性命悠关，独立之思或曰“人之思”，恰若“腹语”一样，只是偷偷地思一下，更多地象是“走神”，而不是“现代人”意义上的思考、诗情了。
不知可不可以说，中国有着“侍王”的深厚传统，这传统经过百多年的现代化浪潮的冲击，已经远离我们了吗？
颂歌不断，“腹语”不息，言论自阉，这算是“有侍无思亦无诗”吗？
......
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| 厚空斋主 发表于 2009-08-11 00:24 | |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:287 | 推荐指数：0 |
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经常会有些感想，断片式的，连不成句，更成不了章，但仍然记下，证明不是植物人！
1、为肚子，没脑子——算不算是“生存和发展”的另一种表述？猪，是要吃要喝而不问过程和结局的。我呢？裹腹之欲，无时无刻。过程如何，结局怎样，何曾想过？何时问过？食欲色欲，想财求财，除此之外，别无所求。
不！不！有呐喊的声音，隐隐的能听出是什么国家、民族之类的，急促而苍白。我的脑子膨胀了，撕裂中又找不着北。只是肚子以及肚脐下三寸处的渴望，这些个“我”无法控制又被别人允许的家伙，四处乱窜，甚至横冲直撞！
还有声音说：要肚子，也要脑子。但高处传来更强劲的声音：要脑子，就没有肚子！有人还想坚持，高处声音的更严厉：有我的思想，你们还要什么脑子？喂饱肚子，搂着娘子，养好儿子，赚足票子，炒好房子……
8-10......
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| 厚空斋主 发表于 2009-08-10 10:43 | |
分类:人性批判 | 评论: 0 | 浏览:331 | 推荐指数：0 |
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在我们当下的生活中，总有些事情让有一种吃了苍蝇的感觉，呕心。
很多年前，家乡发生过这种一件事。
某日夜，一位女性在被一官员强奸中，奋起反抗，结果官员被击中脑部成脑震荡。但是，这女性是地主家的崽，结局是女姓在官员对其实施教育时，因仇视我们伟大的制度，怀恨在心，实施了反革命的杀人行为。
而出来指控其仇视伟大制度的人，正是这女性不到十七岁的子女，还有她的弟弟及其它一起亲人。而强奸的事实呢？因仇视和怀恨而被消解地无影无踪。
很多年后，那些所谓亲人们的指控，却是一派胡言。就象非说布哈宁最后是认了罪一样，却隐藏了这认罪背后的畜牲般的凶残的罪恶的行径。当年的指控背后，也是类似的罪恶。
这样的罪恶，远离我们了吗？
还有一件事。
很多年前，小镇上我们这些小家伙，一直喜欢东敲一家窗户，西破一块玻璃，但从不事光明正大地做坏事，就象现在总有些人喜欢夜里偷偷地划停在路上或院子里的车一样。终于有人利用各种合情合理合法的方式，把我们这些小坏蛋抓出来了。
结果呢？
我们被抓了，受了小小的处罚，而抓我们的人，因为没......
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| 厚空斋主 发表于 2009-08-08 01:13 | |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:473 | 推荐指数：0 |
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注：《金色外滩》的故事，请参看《日全食与金色外滩》一文。
茶吧影院是一个旧厂房改造的，观影的空间大约有八十平米，一幅帷帐把茶吧和影厅分开。茶吧装修得还算质朴，但与帷帐后的影厅比起来，茶吧是八十年代，影厅则是六十年代了。最遗憾而其实没法遗憾的，是影厅山墙上部那个原先用来排气的园孔，正把屋外的阳光毫不吝啬地释放进来。
与正规影院相比，将之称为影厅，肯定是抬举了。
就象若不是知道这部片子只花费了十万元制作的，而将之称为电影，实在也是抬举了。
但，电影作为商品与电影作为艺术，以及生产电影和艺术创作，实不可同日而语。
艺术？时下只有娱乐而没有关怀的风气，谈艺术，太奢侈了吧。
但这十万元的一次创作，确是一次粗糙的艺术创作！
影片之后的现场对话中，导演武维先生说：这其实是因为拍摄一部关于大学生的纪录片而收获的一个付产品。
三十几个观影人，对片子的说法，多种多样。有当下就对号入座而被打动的，有被洪涛的经历而震动的，有关于影片......
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| 厚空斋主 发表于 2009-07-30 16:50 | |
分类:影来隐去 | 评论: 1 | 浏览:373 | 推荐指数：0 |
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日全食，是天文现象。
7月22日，中国的长江流域，一次凄美时不失壮美的日全食自然景观。
说其凄美，“天狗食日”，白昼成暗夜，光明被一口一口地吞灭，一向以为“人定胜天”的“我们”，在这凄美的现象前，只是一个看客，只能是看客……
说其壮美，那刹那间光芒四射的钻石环，那光芒万丈的日冕……人类有哪一项举措，可以与这一刻比肩？
日全食，在光明成暗夜的瞬间，我们只能是看客吗？
《金色外滩》，是一部地下电影。
这是一部只花费十万元拍成的片长一百分钟的电影，导演叫武维。
在深圳华侨城的一个茶吧影院，白天的暗屋里，我观看了这部影片。
这当然不是一次视觉盛宴。但这绝对是一次心灵震撼！
一个名叫洪涛的学法律的大学生，终于大学毕业了。但还没有工作，而学校已经勒令其搬离。他只能和一个尚无法毕业的叫向阳的大学同学挤在一个出租屋内。
他四处找工作，却没有一次工作找他。
最后，他只能还象大学时候一样，找到一份家教工作。
他的雇主叫何太太，在他们俩成为雇佣关系前，导演安排了......
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| 厚空斋主 发表于 2009-07-29 23:25 | |
分类:影来隐去 | 评论: 1 | 浏览:280 | 推荐指数：0 |
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我已无法搜索词句！我的心底在流血。
156条生命，近千人受伤。
我只想说：我要知道事实真相！
我再也不想听什么“大团结”之类的废话，我要听真话。
我相信自己判断是非的能力！
我不知道：为什么“时时处处歌舞升平”，却突然地就有生命的死亡和鲜血洒满街巷。
作为公民，我有权力知道真相，更多的真相，而不是倾向性明显的说法。
两边的说法，一个腔调。推诿，指控……
而死者是谁？被谁以何种方式致死？一概不知。
我只能心底流血，为死者，为伤者，为生命的谢幕，为生命的撕裂……
我反对暴力，我热爱和平。
但我热爱的是真正的建立在平等、尊重、尊严基础上的和平，而不是其它一切伪饰的“河蟹”。
和平，离不开尊重，和平，拒绝仇恨。
和平，从不以牺牲尊严为代价，亦不以金钱作筹码。
和平，唯平等，才可能真正有之。
但，我的心底在流血，我的心底的痛：这痛，指向死亡和仇恨……
这痛，在死者的尸体上，正......
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| 厚空斋主 发表于 2009-07-08 01:14 | |
分类:人性批判 | 评论: 2 | 浏览:404 | 推荐指数：0 |
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（二）
之前，我的交友比较广泛，又好与人谈天说地，所以，在这篇《活成啥样》的胡思乱想里，不写一些我的见闻，就好象这里的文字，仅仅是我个人黑屋里的呓语。
为了便于网友们阅读，我想分段来写我的一些见闻，个中人物，不必想像为是一个具体的人，但也绝非是我的虚构。
1、官员
官有大有小，有领导和被领导。
大官我见得不多，平常能见着的，也就是厅级处级科级。
但其实这些官在私底下，也并不真的把自己当官看，他们也称自己是打工仔，和我等一样，不过，这话相当程度上不必当真话听。
更主要的，得弄清楚，这官处于什么位置？是一把手？或者只是一个配角？
一把手，不一样，和我等聊天，常常要做出一些正人君子的风范。比如，国家大事、民族兴亡、人间理想之类，比如，若是没有谁的领导，我们就还会生活在水深火热的旧社会之类。我原本不把他们的这些聊天内容当回事，一般也不接他们的话茬。
但如今想来，如成克杰、胡长清、陈良宇、许宗衡之......
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| 厚空斋主 发表于 2009-07-03 13:20 | |
分类:人性批判 | 评论: 1 | 浏览:285 | 推荐指数：0 |
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注：笔者尊敬之老师，忽然因言获罪，国际社会一片抗议。有人说：我们法治社会，自有一套法律，别人不得干涉内政。
那么，我们国人自己可以干涉吗？
我们应该干涉吗？
我们必须干涉吗？
有一个声音在天空回荡：若是别人因言获罪而无人抗议，则若某日自己因言获罪，也必定无人抗议。
抗议的目的正在于：不让恶法横行，以免自己某日遭遇飞来横祸。
或者有人会这样想：我是不会乱说乱动的，因而不会遭遇飞来横祸。
这样想大概也不会错吧。但，鬼知道哪句话是不能讲的？哪件事是不能做的？万一哪天一不留神讲走了嘴，一不注意做了某事，横祸来临了，咋办？
答案只能是：活该！
这就是我们的生存环境吗？于是有此篇《活成啥样》的文字，算作自我反思吧。
（一）
太多的事情需要有不同的声音，而我的声音却那样的卑微，以至于自己都觉得不说也罢。
很多的事情需要以行动来表明自己的见解，而我却苟活在物欲横流的社会环境......
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| 厚空斋主 发表于 2009-06-29 15:42 | |
分类:人性批判 | 评论: 0 | 浏览:286 | 推荐指数：0 |
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据有关报道，张五常在最近一次改革开放三十年的研讨上说：“这三十年来的中国经过摸索，已经形成了中国历史上、甚至人类历史上最好的制度”。
这个一动笔写文章，必提著名经济学家弗里德曼、高斯的人，会说出这样的话来，不知已故的弗里德曼先生以及远在美国的高斯先生会怎样想？
本人对经济学只是个门外汉，但读到这句话，却不得不借张岱的那句“我也可以伸伸腿了”的话，微笑着做一回张五常的老师了。
我要借杨小凯先生的两个概念——角点解、内点解——来给张五常同学进行一次经济学的中学教育。
先要告诉张五常同学的是，我借杨小凯先生的这两个概念，用中学生都听得懂的话来解释就是：所谓内点解，可以理解为既定制度下的资源配置；所谓角点解，可以理解为制度选择。
张五常同学是动不动就讲“局限下取利”这句话的，因此如中学生般的理解上述的角点解和内点解概念是不会有太大困难的。角点解就是对局限的经济学分析，而内点解就是“局限下取利”的经济学分析了。
张五常同学只讲内点解不懂亦不愿意思考角点解，所以会说出上面的话来。这说明张五常同学是无知，大胆地无知。其实你无知本来也没什么的，但你这无知者却每每要拉弗里德曼、高斯等一堆著名经济学家来装点你无知的门面，这就不仅无知而且无良了。而奥运会以来张五常同学的一篇篇借着经济学分析的名义写下的一组文章，特别最近贴子上的那篇以“本博客管理员”的名义贴出的介绍美国的某次“中国改革三十年研讨会”的文章，大有让人以为张五常同学近期赴美参加了这次研讨会的映象，若此，则一段时期以来传言张五常同学在美国工作期间因税务问题触犯了美国法律因而疑似犯罪的事情，就是无耻之人的谣言了，但仔细一读才发现在张五常同学博客上以“本博客管理员”名义贴出的这个贴子，之所以不是以张五常同学的名义，却又贴在张五常同学的博客里，恐怕正是要让人产生这样的映象。这正符合张五常同学的“只求效果，一切皆行”的说法，这样的以天下人都是傻B的做态，就又表明张五常同学不仅相关言论无耻，而且相关行事亦是无耻了。
......
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| 厚空斋主 发表于 2008-09-23 08:05 | |
分类:人性批判 | 评论: 5 | 浏览:881 | 推荐指数：0 |
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