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韩王韦的理想国 |  |
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郭秀峰兄
志三国之赵范、韩玄、鲁肃2008-8-7
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2010-03-16 15:39
2010-02-28 16:06
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2009-11-19 21:38
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 崇德而有礼，博雅而求知。 |
| [顶](致同济百年)同济：作为大学的本质 |
| 自由主义与中国政治的乌托邦可能 | ||
2010-2-27
星期六(Saturday)
晴 |
| 我对天涯网管很无奈。～～ http://blog.sina.com.cn/s/blog_5db4d0c20100gw4c.html...... |
韩王韦 发表于 2010-02-27 14:30 |  |
分类:散言碎笔 | 评论: 0 | 浏览:68 |  推荐指数：0 |
| 挣扎在后规则时代的孔子 | ||
2010-2-7
星期日(Sunday)
晴 |
| 韩王韦 大型史诗巨作《孔子》持续了导演胡玫理解男人世界的一贯作风，即一定要通过女人来揭开男人的痛苦，而男人的痛苦又多是社会、政治交往上的痛苦。无论是《雍正王朝》、《汉武大帝》，还是《乔家大院》，无不如此。所以，在《孔子》这部影片里，孔子的痛苦也是要通过南子之口说出的：世人也许能够领悟夫子的痛苦，但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界。此言一出，孔子果然也就落泪了。 先不管在南子眼中，孔子的痛苦是什么。我们先回到影片开始孔子所说的那句话：衰老了，很久没有梦见周公了。周公摄政，不但“内弭父兄，外抚诸侯”，还制礼作乐，营构出尧舜之后，中国又一个规则化时代。然而时至孔子，礼崩乐坏，潜规则盛行，这让担任过“中都宰”、“大司寇”等负责礼法职务的孔丘很看不过眼。他得找回规则，至少要为鲁国找回规则。而要找回规则就得身体力行。在一个后规则时代，身体力行地按旧规则办事，这不能不说是一种悲剧。 孔子知道用身体配合旧规则时所隐含的危险性。贵族们经常灵活地运用旧规则和潜规则为自己谋利，如果完全按照旧规则面对他们，那就会被逼入政治死角，无所作为。以孔子为废止活人献祭辩护的那一场戏...... |
| 韩王韦 发表于 2010-02-07 05:38 | |
分类:影音小舍 | 评论: 1 | 浏览:83 | 推荐指数：0 |
| 谈谈春晚的不道德——戏拟进入21世纪之后的刘小枫 | ||
2010-1-22
星期五(Friday)
晴 |
| 韩王韦 我们现在娱乐界里的批评，在内容上有个缺陷，那就是不敢展开一个道德的批评。大家都知道，如果一说到道德批评，就会有一个观念跳出来加以抵制，这个观念呢，我们可以称之为自由主义。但是，我还是认为，道德批评是必须的。为什么呢？让我们举一个很明显，也很贴切的例子，春晚。在2010年春节联欢晚会到来之际，谈春晚的不道德，似乎有点大煞风景。但我们看到，春晚自1983年首次举办以来，年年都吸引了那么多人的目光，招来那么多人的喜爱，这就要引起我们的警惕了。我们现在春晚节目的制作，以及与此相关的文艺批评氛围是有问题的。为了说明这种问题的严重性，让我们还是从尼采谈起。 众所周知，尼采是反苏格拉底的，是称赞古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯而反对欧里庇得斯的。尼采反对苏格拉底，是因为他认为正是苏格拉底这个丑八怪，把知识和善等同起来，并走上街头，四处启蒙，败坏了雅典人民的高贵性，由此开始了西方漫长的世俗化进程；称赞古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯而反对欧里庇得斯，是因为，在古希腊，娱乐节目（尤其是悲剧）的公开上演，是带有政治性的。而对雅典的执政官来说，与埃斯库罗斯编排的节目相比，欧里庇得...... |
| 韩王韦 发表于 2010-01-22 07:28 | |
分类:散言碎笔 | 评论: 1 | 浏览:109 | 推荐指数：0 |
| （小说）飞越商场 | ||
2009-12-15
星期二(Tuesday)
晴 |
| 韩王韦 今天是个黑暗的日子。一个小时后，我暗恋十年之久的女人就要和别人结婚了。两天前，我取出了银行里的所有存款，四万三千块钱。我把这些钱全部买成了彩票。如果中大奖了，我就在两天内努力地把她追回来；如果一下子赔完了，那正好，干干净净来，干干净净去，作别这个世界的时候也就到了。因此，当最后一张彩票也落空之后，我显得异常平静，并立刻开始筹划我的离世方式。 经过了一天多的准备，现在，我正迎风站在崇明新建的长江大桥上。眼前风景如画，水天一色。再过一会，当她婚礼的钟声敲响之时，我就会从这里飞身而下，让江水把我送向大海，从此消失得无影无踪。 天空，一朵灰色的云遮住了阳光，使自己的外围镀上了层华丽的金边。这让我想起10年前，我生日时，她送给我的那张贺卡。我被这粉红色的贺卡包围着，幸福得无与伦比。 在我发呆之际，头顶的贺卡突然裂开了一道亮煌煌的缝隙，并从中抖落下来一个信封。信封上面蓝色的哆啦A梦大头像清晰可辨。信封在半空中缓缓地婀娜摇曳着，最终飘到了我的手上。 赠于有缘人。信封上写着这么几个字。打开，里面是一张信用卡、一张契约和一支细小精...... |
| 韩王韦 发表于 2009-12-15 00:40 | |
分类:叙事之维 | 评论: 1 | 浏览:160 | 推荐指数：0 |
| 《小兵张嘎》中的暴力成本 | ||
2009-12-11
星期五(Friday)
晴 |
| 韩王韦 据说，《小兵张嘎》是防修反修的产物。1962年，苏联导演安德列•塔科夫斯基拍了他的首部剧情长片《伊万的童年》，1963年，崔嵬带着他的中国团队，拍了中国版的《伊万的童年》——《小兵张嘎》，迅速而又出色地完成了反“苏修”的任务。这两部影片都在讲述二战期间小侦察员的故事，但表现的角度、手法以及最终所达成的效果，却大不相同。战争是一种极端的状态，因为不论是侵略者还是被侵略者，都将武装暴力视为最基本的生存保障。因而，在战争中，与暴力相伴随的是血淋淋的成本，比如嘎子奶奶与伊万母亲的去世。有成本，就需要暴力参与方去计算，除非暴力参与方是尼采式的超人。超人施暴是不计成本的，因为对超人来说，计算成本和传教士的道德一样，只属于末人的世界，超人的世界里是不存在成本问题的。而马克思的无产阶级革命，却是要讲成本的。《资本论》就是从学理上对无产阶级被资本家残酷剥削的精细核算，而“全世界无产者联合起来”，就是马克思要把无产者的反抗成本降至最低的一句指导性宣言。 战争中，哪一方取得了胜利固然重要，然而更为重要的还有，以什么样的成本获得了胜利？成本核...... |
| 韩王韦 发表于 2009-12-11 06:20 | |
分类:影音小舍 | 评论: 0 | 浏览:128 | 推荐指数：0 |
| （小说）午夜的二胡 | ||
2009-12-8
星期二(Tuesday)
晴 |
| 曾拟过三个中篇小说。一个是对文革的反思，就是两、三年前写的《妄相之痕》，以前在起点已发过了。再有一个就是这个《午夜的二胡》，反思的深度嘛，可能比不上第一个，但故事性上，却比第一个要强很多。还有一个中篇是对抗战的反思，但目前还没有完工，因为读博压力很大，得做论文，还得学第二外语。我想通过这三个中篇小说，对中国近百年的经验进行一个整理，抗战的那个主要采用第三人称叙事，语言也更古典、更庄严一些；文革的那个，如大家所见到的，是现代叙事，反思时也保持一种介入事件的强力，一种思想的强力，语言上也更倾向于现代派；这个《午夜的二胡》则采用一种嘲讽，杂糅的风格，故事则由许多小圈圈，构成一个大的圈圈，是对改革三十年经验的一个整理，有朋友读了后说太像电影《疯狂的石头》或《疯狂的赛车》了，其实文字里有许多东西是电影无法传达的，结构上像并不能代表精神，内涵上就类似。就此打住吧，下文以资大家一笑。 http://www.qidian.com/Book/1409898.aspx ...... |
| 韩王韦 发表于 2009-12-08 23:14 | |
分类:叙事之维 | 评论: 0 | 浏览:122 | 推荐指数：0 |
| （凿石沙龙之三）傻瓜的法哲学原理——好兵帅克与法 | ||
2009-11-24
星期二(Tuesday)
晴 |
| 主讲人：殷罗毕 主持人：韩玮 整理：殷罗毕 参与各方： 胡成恩（哲学博士） 刘聪（美学硕士） 黄经（哲学硕士） 兰特（哲学系本科生） 贺稼原（医学院本科生） 闫南南（科学哲学硕士） 于均博（某著名高校文学硕士） 见新浪博客，天涯竟然通不过，说有敏感词汇，我查了下，没有啊。真怪。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5db4d0c20100fuh8.html 主持人：刚开始志江是要谈笑话，因为笑话里面包含了很多秘密，跟性跟政治都是有关系，学问很大。但一准备，就发现笑话本身的收集、分类，工作量庞大。而如果泛泛而谈，抓到几个笑话就分析，这笑话是否具有代表性也是问题，意义不大。所以今天，就请志江讲《好兵帅克》这本小说。好兵帅克...... |
| 韩王韦 发表于 2009-11-24 01:43 | |
分类:学术视角 | 评论: 0 | 浏览:152 | 推荐指数：0 |
| 西游记里的诚实人格与空间的拼凑、虚构 | ||
2009-10-26
星期一(Monday)
晴 |
| 凿石索玉工作坊第一期沙龙： 话题：西游记里的诚实人格与空间的拼凑、虚构 参加人：韩王韦，殷罗毕，胡成恩，兰特，甘露 地点：南校门同济书店旁三楼。 时间：10月23日晚7点-9点 增删整理：韩王韦 韩王韦：先提一下举办沙龙的缘由。前段时间和北京出版社的一个朋友聊天，谈到哲学与文学（尤其是小说)的关系，于是就商量是不是可以搞一个工作坊，尝试着先做一点东西出来，同时，也可以以工作坊的名义举办个沙龙，大家有什么好的故事，好的想法就到沙龙里面来互相交流一下。不管是做学术也好，还是做小说、剧本的创作也好，想法是很重要的，有想法，搞出来的东西才会有意思嘛。这个沙龙就是想试图打通哲学、文学、艺术、政治、经济之间的关系。（这段作了修改，以便让沙龙显得道貌岸然，嘿，下面进入正题） 我们这期的话题是西游记，在四大古典名著中，似乎只有西游记是不讲什么心计的，里面的人物大都喜欢讲实诚话。即使是妖精也显得很实在，自已吃了人就说吃了。你（殷罗毕）前段时间说八戒撒谎，但八戒这样的人几乎每次撒谎都会被孙悟空或者其它什么人识...... |
| 韩王韦 发表于 2009-10-26 19:20 | |
分类:散言碎笔 | 评论: 0 | 浏览:180 | 推荐指数：0 |
| 同济•；凿石索玉工作坊定期沙龙通告 | ||
2009-10-12
星期一(Monday)
晴 |
| 同济•凿石索玉工作坊成立于2009年10月1日，正值祖国60华诞之时。之所以选择这个时间点成立，是因为我们深切地感知到，新中国前后三十年曲折的探索经验，正等待着我们年轻一代的切实整理和深入反思。基于此，本工作坊决定举办定期的沙龙聚会，话题侧重于以下几个方面： 1、 小说、剧本创作。经过大众文化、商业文化洗礼的我们，深深地清楚这个时代的消费本质。讲什么样的故事，用什么样的方式讲故事，已变成了如何让读者消费我们的故事。这样做并不是意味着文学在市场大潮中的溃败，而是承认市场、商业是文学生存不可分割的一部分。因此，就消费而言，文学与商柜中的首饰没有两样。我们这一代是在金庸古龙琼瑶的毒害下成长起来的一代，是在漫画和电玩的侵蚀下成长起来的一代，也是在奥特曼与克赛号激励下成长起来的一代。但是，与此同时，我们也看鲁迅，看老舍，看革命传奇，看《苦菜花》、看《金光大道》、看《平凡的世界》、看《白鹿原》、看《活着》，看近现代以来各大家用语词编串起来的经验与故事。我们也看《巴黎圣母院》、《包法利夫人》、《安娜•卡烈妮娜》、《约翰•克里斯...... |
| 韩王韦 发表于 2009-10-12 14:24 | |
分类:版务区 | 评论: 0 | 浏览:168 | 推荐指数：0 |
| 本雅明对现代艺术的政治构想 | ||
2009-9-30
星期三(Wednesday)
晴 |
| 韩王韦 19世纪后半期，随着自由资本主义向垄断资本主义过渡，现代派开始在文学艺术界崭露头角，并于20世纪初迅速形成了燎原之势。正是在这样的大背景下，成长在资本主义物质文明乳液之中，现代西欧学术界最为著名的纨绔子弟本雅明，将其在生活、事业上的失败与无能，转化为一种在学术上几乎不可能实现的雄心：打造工业革命以来，资本主义发展黄金时期文化上的百科全书。 如果说亚里士多德是古代希腊哲学大全，托马斯•阿奎那是中世纪神学大全，黑格尔是德国古典哲学大全，马克思是现代革命大全的话，那么本雅明就是想使自己成为现代都市生活大全。但受过学院训练的本雅明，毕竟不同于编撰都市生活指南的小报记者，这不仅表现在他那绚丽而又颇为内敛的辞藻上，还表现在这类辞藻背后所隐蔽着的微妙而又不无深意的政治与哲学意图上。 1936年的《机械复制时代的艺术作品》一文，最为集中的彰显了他的这种意图。如在该文前，本雅明所引用的瓦雷里的一段文字所说，“在美的古代工艺之中，一场深刻的变化正日益迫近。所有的艺术里都有一种物质成分，对此，我们既不能像往常那样去思考，也不能像往...... |
| 韩王韦 发表于 2009-09-30 14:34 | |
分类:学术视角 | 评论: 0 | 浏览:154 | 推荐指数：0 |
| 白银帝国：谈现代商业精神的营构 | ||
2009-9-10
星期四(Thursday)
晴 |
| 韩王韦 晋商纵横明清500余年，成就了在重农抑商时期的一段经商传奇。导演姚树华与其好友商界巨贾郭台铭想用影像来呈现这段传奇，作为在外山西人的后代，自也在情理之中。为了一部电影，郭台铭砸出来的钱不可谓不多，姚树华邀来的幕后班底也不可谓不强，况且还有郭富城、张铁林、金士杰等明星演员的出彩表演，按理来说，应该能打造出一部荡气回肠的家族式史诗出来。但观完全片后，感觉史诗的框架是有了，然而由于导演过于纠缠在康家老三与其同龄继母的儿女私情之上，使得史诗成份大为削弱。 同时，影片用“仁义”二字来理解晋商精神，怕也不太恰当。商人求利，自古皆然。在行商的地位低下的时期，商人需要为自己求利寻得一个正当的理由。明代晋商王现虽然曾提出：夫商与士，异术而同心。故善商者处财货之场，而修高洁之行，是故虽利而不污。这其实只是修补当时社会上惯于把求利与修身截然划开的心态，为商人在夹缝之中觅得一个合法的身份而已，并非说商人一定要像儒士一样以仁字为先，如果当真如此的话，那晋商也不可能建出数百年的基业。商人当然是要以利为先的，偶有几次破财，也是为长远的盈...... |
| 韩王韦 发表于 2009-09-10 03:19 | |
分类:影音小舍 | 评论: 2 | 浏览:213 | 推荐指数：0 |
| 走向保守的方式 | ||
2009-8-13
星期四(Thursday)
晴 |
| 走向保守的方式 韩王韦 1532年，时值马基雅维里去世五周年之际，他费尽心机想奉承执政者洛伦佐的著作《君主论》在教皇克莱门特七世的赞助下终于出版了。于此，这个杰出的政论家和投机主义分子以他特有的方式，向知识界提出了一个问题，即，怎样走向保守而不显得反动。 乡村牧师与农妇的儿子，托马斯·霍布斯，究其毕生之力，试图从研究人的本性出发，来论证反动政权存在的合理性。然而，生性胆怯的他，在面对17世纪英国国会与王权之间激化了的矛盾与冲突之时，只有选择在英吉利海峡两岸之间来回逃窜，仓皇如伤弓之鸟。在这个可怜的人的眼中，好生恶死是他为人处世的第一原则，因而也应该是人类的第一原则。古中国的贤人老子就曾说过，民不畏死，奈何以死惧之？可见，以好生恶死来弥合统治方与被统治方之间的鸿沟，注定了霍布斯在探索如何走向保守时的失败。 18世纪法国的启蒙思想家们，争相标榜政治立场的正确性。革命的激进鼓吹手和预言家伏尔泰与曾经对他景仰有加的年轻启蒙者，另一个更为激进的革命鼓吹手，卢梭之间发生了磨擦与争吵。这种争吵相当程度上源起...... |
| 韩王韦 发表于 2009-08-13 02:02 | |
分类:学术视角 | 评论: 1 | 浏览:190 | 推荐指数：0 |
| 中国式狂欢与小人物的现代生存空间 | ||
2009-8-13
星期四(Thursday)
晴 |
| ——论宁浩的疯狂电影系列 韩王韦 （同济大学 美学与艺术批评研究所，上海 200092） 内容提要：自2006年以来，宁浩的电影在影视界掀起了一股“疯狂”旋风，笨贼的形象加小人物的生存故事，一时间成为许多人心中的最爱。但是，这种电影本身却是存在很大问题的。即它用一种游戏的方式模糊了电影的立场，电影的立场可以多元，但不能没有。 关键词：中国式狂欢 现代生存 宁浩 疯狂 《疯狂的赛车》应该算是导演宁浩第二部取得成功票房的商业片，它（以及姐妹片《疯狂的石头》）在电影语法上仿拟了昆汀·塔伦蒂诺、盖·里奇、冈萨雷斯·伊纳利多等人的风格，以多线的分段叙事、夸张的细节巧合，纷乱的视觉冲击，带给观众新的美学刺激和审美感受。毫无疑问，纯粹从电影美学的角度来看，这是一部比较成功的片子。然而，这种电影本身却是有问题的，它的问题与其说是导演或编剧的问题，不如说是我们的社会问题。下面我们将逐一的就这些问题展开分析，以正视听，同时寄希望于能在影视界唤...... |
| 韩王韦 发表于 2009-08-13 01:57 | |
分类:学术视角 | 评论: 0 | 浏览:171 | 推荐指数：0 |
| 纪念阿桑 | ||
2009-5-2
星期六(Saturday)
晴 |
| 第一次知道阿桑，应该是在2003年末或2004年初，当时我读大四，面临毕业，一天上自习时见到一个女生在听歌，一脸很入迷很享受的样子。随后知道那个女生听的是叶子，歌手是个新人，叫阿桑，于是，记住了这首歌，和那个独孤的女人。印象中的阿桑面相很清爽，双鱼星座(典型的内骚型)，所以我怀疑她的病是不是与长期的心理状态有关。个性简介中说，阿桑活泼外向、情感细腻、低调大方。活泼外向的人也可以低调大方和情感细腻？有可能吧，这样的人应该有精神分裂的潜质。 小时候看过一本书，叫《骑鹅旅行记》，看完后激动得不得了，把那本书抱在怀里，舍不得将它与其它的书混到一起，到晚上睡觉时，也要将它放在枕头下，似乎这样才能睡得安稳。大学毕业后，拒绝了父亲让我回运城的建议，用了两年时间，在北中国瞎跑，真是“一个人吃饭、旅行、到处走走停停”，银川、固原、兰州、西安、洛阳、北京、天津、唐山，每到一个地方，都会自己给自己编些故事。而我，就生活在这些故事之中。 06年考上了研究生，似乎生活有了比较明确的方向，但也会时常在夜里追问自己，以后你倒底要做些什么？什么是你的处事原则？或者说，什么是你为人的信仰？然而，...... |
| 韩王韦 发表于 2009-05-02 13:35 | |
分类:散言碎笔 | 评论: 0 | 浏览:322 | 推荐指数：0 |
| 陆兴华印象扎记 | ||
2009-4-29
星期三(Wednesday)
晴 |
| 初知陆兴华应该是在06年，当时听一位老师说人文学院要调过来一位厉害的人物，该老师特别强调，虽然调过来的这个人没有在国外拿到博士学位，但是非常厉害。随后我才知晓这位厉害的人物就是陆兴华。网上流传陆兴华是“学术泼男”，这缘于他文章中常有着开骂的架势与姿态，骂甘阳、骂刘小枫、骂汪晖……，而我当时正是迷信甘、刘、汪的时期，所以看陆兴华的文章时颇有不以为然之色。 后来因听朱大可和张闳两位老师的课，才慢慢花些时间关注自由主义，关注他们到底坚持的是些什么。然后重新回过头来看陆兴华，审视他的立场，品味他的语言特色，感觉他那种不妥协的姿态有点像他的老乡鲁迅。同时，也渐渐理解了他为什么忍不住要开骂。 前天（周一），跟同学约好和他在诸葛烧鱼吃饭，一起聊天，发现他其实是个蛮宽容的人，他说他年龄已渐长，那样开骂的文风只是一种不得已，他需要这样一种叙述节奏来把许多想法牵引出来，如果顾虑这顾虑那，那么会写得很痛苦，许多想法都会被屏蔽掉，再也找不回来了，不过那些文章都只发在网上，如果要出版，还是需要花很大力气重新修定，因为要变得比较学术嘛。陆是个健谈的人，他说阅读不是一种脑力行为，而是一种身体...... |
| 韩王韦 发表于 2009-04-29 12:32 | |
分类:散言碎笔 | 评论: 0 | 浏览:667 | 推荐指数：0 |
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