打捞历史的尘烟
“横在我们面前许多事情都使人痛苦，可是却不用悲观。骤然而来的风雨，说不定会把许多人的高尚理想，卷扫摧残，弄得无影无踪。然而一个人对于人类前途的热忱，和工作的虔敬态度，是应当永远存在，且必然给后来者以极大鼓励的！”－－沈从文
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2009-11-18
星期三(Wednesday)
晴
用爱的力量见证梦想的实现
——读马丁路德•金《我有一个梦想》
一：革命还是改良
这个世界从来没有完美的事情。对于政治学而言，首要的问题是：面对不完美的政府，或者面对恶政府，政府统治下的人民该怎么办？追溯人类历史，人类对付恶政府的方式有两种：暴力革命与点滴改良。马克思的阶级斗争是前一种方式，马丁路德•金则是后一种方式。
暴力革命的方式在其开始具有正义性。按照契约论的说法，既然政府存在的价值基础就是维护公民的合法权益，如果政府不仅没有做到，而且还出尔反尔，运用自己强大的力量干涉公民的个人权利。既然政府已经违背了契约，那么公民就没有义务去服从一个他眼中的恶政府了。于是乃有暴力革命的原初正义性。暴力革命的缘起，从来都是恶政府暴虐到无以复加的最终结局。从这一点而言，马克思建立在暴力革命基础上的方式并无可厚非。但问题的关键不在于此，问题的关键在于革命胜利以后。如果具体到中国革命的实例。那么，就有必要套用鲁迅的一种逻辑思维方式。五四时期，面对人们对娜拉出走的普遍赞誉，鲁迅提出了他的疑问。鲁迅的疑问......
——读马丁路德•金《我有一个梦想》
一：革命还是改良
这个世界从来没有完美的事情。对于政治学而言，首要的问题是：面对不完美的政府，或者面对恶政府，政府统治下的人民该怎么办？追溯人类历史，人类对付恶政府的方式有两种：暴力革命与点滴改良。马克思的阶级斗争是前一种方式，马丁路德•金则是后一种方式。
暴力革命的方式在其开始具有正义性。按照契约论的说法，既然政府存在的价值基础就是维护公民的合法权益，如果政府不仅没有做到，而且还出尔反尔，运用自己强大的力量干涉公民的个人权利。既然政府已经违背了契约，那么公民就没有义务去服从一个他眼中的恶政府了。于是乃有暴力革命的原初正义性。暴力革命的缘起，从来都是恶政府暴虐到无以复加的最终结局。从这一点而言，马克思建立在暴力革命基础上的方式并无可厚非。但问题的关键不在于此，问题的关键在于革命胜利以后。如果具体到中国革命的实例。那么，就有必要套用鲁迅的一种逻辑思维方式。五四时期，面对人们对娜拉出走的普遍赞誉，鲁迅提出了他的疑问。鲁迅的疑问......
2009-11-15
星期日(Sunday)
晴
钟凡丰语录
前记：我的朋友钟凡丰，少小离家，虽身在教室，心灵却无限宽广，心骛八极与神游万仞或许是对他最好的形容。才华并不随着年龄的增长来增加，看凡丰的每个句子，我常常感叹后生可畏。这里的每句话，在我看来，都是晨曦中的微光，都是林中的响箭，都是怒海中的波涛，时时刻刻都闪现着思想的锋芒与光辉，宛如犀利的匕首或是温润的良玉。第一次看到这些句子的时候，我实在禁不住我的惊艳，心中暗忖：“他妈的，这小子写得实在太好啦！”我由衷的为拥有这样的学生而骄傲，希望每一个读者也为他而骄傲。——林建刚写于自我陶醉之时
1：我真后怕，辉煌过后，会是怎样的堕落。
2：网瘾是人们自己所造成的，但是我们却硬是要把错误推到游戏上。
3：老虎不发威也是老虎。
4：我一向很鄙视谦虚。谦虚是没用的，我们都应该为自己自豪，骄傲自大约等于自豪，我考完试都自大，每每如是。
5：如果你得不到别人的鼓励，那你就自己鼓励自己。
6：和别人争辩没有结果，只有和我亲爱的小动物争辩才是有结果的，不与别人争辩是长寿的秘诀。
7：每次鼓掌，我都很茫然，因为我的掌声......
前记：我的朋友钟凡丰，少小离家，虽身在教室，心灵却无限宽广，心骛八极与神游万仞或许是对他最好的形容。才华并不随着年龄的增长来增加，看凡丰的每个句子，我常常感叹后生可畏。这里的每句话，在我看来，都是晨曦中的微光，都是林中的响箭，都是怒海中的波涛，时时刻刻都闪现着思想的锋芒与光辉，宛如犀利的匕首或是温润的良玉。第一次看到这些句子的时候，我实在禁不住我的惊艳，心中暗忖：“他妈的，这小子写得实在太好啦！”我由衷的为拥有这样的学生而骄傲，希望每一个读者也为他而骄傲。——林建刚写于自我陶醉之时
1：我真后怕，辉煌过后，会是怎样的堕落。
2：网瘾是人们自己所造成的，但是我们却硬是要把错误推到游戏上。
3：老虎不发威也是老虎。
4：我一向很鄙视谦虚。谦虚是没用的，我们都应该为自己自豪，骄傲自大约等于自豪，我考完试都自大，每每如是。
5：如果你得不到别人的鼓励，那你就自己鼓励自己。
6：和别人争辩没有结果，只有和我亲爱的小动物争辩才是有结果的，不与别人争辩是长寿的秘诀。
7：每次鼓掌，我都很茫然，因为我的掌声......
2009-11-10
星期二(Tuesday)
晴
读书与扯淡
1：《院士谈读书》
对读书这个话题，我向来兴趣盎然。花费几个小时将这本书看完，想到了在读书过程中的几个关系问题。或者读书就是要处理好以下几个关系。
A：博与约的关系。关于博与约的关系，孔子曾言：“博我以文，约我以礼。”在我看来，博览比专一更重要。四九之后，中国大陆鲜有大师级的人物出现，关键就在于实行了又红又专的烂教育方针。思想一旦红色了就没有思想自由了。没有思想自由的教育不是教育而是宣传。四九之后缺少了博雅教育，这种博雅教育的实质就是通才教育，就是什么都知道一点。没有通才教育的国度，是一个常识匮乏的国度，常识匮乏的国度很难形成共识，而没有共识的形成，人们就不会用嘴巴解决问题，而是用拳头来解决问题。接吻永远比群殴看起来要美丽一些。博览群书之后的人，爱的情感会胜过恨的情感，这对于人类文明而言，异常重要。
B：难与易的关系。关于读书中的难易问题，我与多数人的意见截然相反。大凡读书，多数人主张先易后难循序渐进。我则主张先易后难。之所以这样认为，也是因为读书过程中产生的疑惑。读书的时候，我发现那些海外有名的汉学家，尤其是西方学者，他们学习汉......
1：《院士谈读书》
对读书这个话题，我向来兴趣盎然。花费几个小时将这本书看完，想到了在读书过程中的几个关系问题。或者读书就是要处理好以下几个关系。
A：博与约的关系。关于博与约的关系，孔子曾言：“博我以文，约我以礼。”在我看来，博览比专一更重要。四九之后，中国大陆鲜有大师级的人物出现，关键就在于实行了又红又专的烂教育方针。思想一旦红色了就没有思想自由了。没有思想自由的教育不是教育而是宣传。四九之后缺少了博雅教育，这种博雅教育的实质就是通才教育，就是什么都知道一点。没有通才教育的国度，是一个常识匮乏的国度，常识匮乏的国度很难形成共识，而没有共识的形成，人们就不会用嘴巴解决问题，而是用拳头来解决问题。接吻永远比群殴看起来要美丽一些。博览群书之后的人，爱的情感会胜过恨的情感，这对于人类文明而言，异常重要。
B：难与易的关系。关于读书中的难易问题，我与多数人的意见截然相反。大凡读书，多数人主张先易后难循序渐进。我则主张先易后难。之所以这样认为，也是因为读书过程中产生的疑惑。读书的时候，我发现那些海外有名的汉学家，尤其是西方学者，他们学习汉......
2009-11-8
星期日(Sunday)
晴
中国教育关键词：逝世、死亡、撤职
这段时间的新闻焦点主要围绕中国教育展开，这其中的关键词是：逝世、死亡、撤职。
先说逝世。钱学森的逝世让无数国人感慨。他的爱国精神、他对中国国防事业的贡献，众所周知。但晚年的钱学森则一直为中国产生不了原创性的大师而忧心忡忡。中国没有顶尖的科学家，这是一个事实判断。台湾岛上早有了诺奖得主李远哲，弹丸之地的香港也在今年产出了诺奖得主高琨，偌大的中国大陆，迄今为止却仍无一人问鼎此项殊荣。钱学森的逝世使得我们不得不反思这几十年来的中国教育。或许作家弗吉尼亚•伍尔夫的言辞一语成谶，她写到：“在一个天才辈出的时代之后，总要出现一个平淡无奇的时代；在一个热情奔放的时代之后，总要出现一个埋头苦干的时代。”
与钱学森的逝世举国哀悼相比，史学家唐德刚的逝世并没有引起大众的关注，这也未免有些悲哀。1980年代以来，随着国门的开放，中国史学界广泛受到欧美史学界的影响，在这其中，对大陆知识分子影响最大的史学家有三位：黄仁宇、唐德刚、余英时。黄仁......
这段时间的新闻焦点主要围绕中国教育展开，这其中的关键词是：逝世、死亡、撤职。
先说逝世。钱学森的逝世让无数国人感慨。他的爱国精神、他对中国国防事业的贡献，众所周知。但晚年的钱学森则一直为中国产生不了原创性的大师而忧心忡忡。中国没有顶尖的科学家，这是一个事实判断。台湾岛上早有了诺奖得主李远哲，弹丸之地的香港也在今年产出了诺奖得主高琨，偌大的中国大陆，迄今为止却仍无一人问鼎此项殊荣。钱学森的逝世使得我们不得不反思这几十年来的中国教育。或许作家弗吉尼亚•伍尔夫的言辞一语成谶，她写到：“在一个天才辈出的时代之后，总要出现一个平淡无奇的时代；在一个热情奔放的时代之后，总要出现一个埋头苦干的时代。”
与钱学森的逝世举国哀悼相比，史学家唐德刚的逝世并没有引起大众的关注，这也未免有些悲哀。1980年代以来，随着国门的开放，中国史学界广泛受到欧美史学界的影响，在这其中，对大陆知识分子影响最大的史学家有三位：黄仁宇、唐德刚、余英时。黄仁......
2009-10-17
星期六(Saturday)
晴
章士钊的选择及其思想遗产
对于章士钊这样类型的知识分子而言，有两个年代的选择格外引人注目：1949年和1957年。1949年中国知识分子面临的是走还是不走的问题，1957年知识分子面临的是说还是不说的问题。
1949年，章士钊选择留在了大陆。章士钊的这一选择，在很大程度上源于他的中共高层的私人友谊。民国时期，章士钊曾几次帮助过毛泽东。1920年，章士钊曾给了毛泽东一大笔经费，以帮助他在湖南筹备党组织。对于章士钊的这一行径，毛泽东在其晚年还念念不忘。1946年重庆谈判期间，章士钊曾建议毛泽东“三十六计、走为上计”，这也使毛泽东对章士钊很有好感。除此之外，章士钊也曾在欧洲帮助周恩来传递革命宣传材料。正是这些私人的友谊，部分决定了章士钊做出留在大陆的选择。留在大陆的章士钊，在四九年之后的主要职责就是响应党的统一战线政策，为更多人回归大陆做了不少的努力与贡献。
不过，在思想上，章士钊与我们这个时代的契合，却不是表现在他在四九年之后的一系列行为中，恰恰相反，章士钊在其晚清民国时期的许多思想与行为，倒是契合了当下我们这个时代的思想，成为我们不得不加......
对于章士钊这样类型的知识分子而言，有两个年代的选择格外引人注目：1949年和1957年。1949年中国知识分子面临的是走还是不走的问题，1957年知识分子面临的是说还是不说的问题。
1949年，章士钊选择留在了大陆。章士钊的这一选择，在很大程度上源于他的中共高层的私人友谊。民国时期，章士钊曾几次帮助过毛泽东。1920年，章士钊曾给了毛泽东一大笔经费，以帮助他在湖南筹备党组织。对于章士钊的这一行径，毛泽东在其晚年还念念不忘。1946年重庆谈判期间，章士钊曾建议毛泽东“三十六计、走为上计”，这也使毛泽东对章士钊很有好感。除此之外，章士钊也曾在欧洲帮助周恩来传递革命宣传材料。正是这些私人的友谊，部分决定了章士钊做出留在大陆的选择。留在大陆的章士钊，在四九年之后的主要职责就是响应党的统一战线政策，为更多人回归大陆做了不少的努力与贡献。
不过，在思想上，章士钊与我们这个时代的契合，却不是表现在他在四九年之后的一系列行为中，恰恰相反，章士钊在其晚清民国时期的许多思想与行为，倒是契合了当下我们这个时代的思想，成为我们不得不加......
2009-10-15
星期四(Thursday)
晴
文化名人记忆中的1949
1949年10月，对于留在大陆的知识分子而言，其内心深处无疑是激动的，这种激动与兴奋的心情最明显的表现在诗人的诗歌里，诗人胡风写下了“时间开始了”，何其芳也热情讴歌新时代，用诗人的话说就是“我们最伟大的节日”来临了，与此同时，诗人冯至则写到：我们的生活是这样美好，要唱出人间最美的高歌。诗人牛汉第一个打开了天安门城楼，牛汉还成为了北京公安局纠察队的一员，当北大中文系教授杨晦走过天门广场的时候，高喊着牛汉的名字，兴奋的告诉他：我入党了。这种种细节，都看出来当时知识分子心中的热情与兴奋之情，这种心情也毫无疑问的显示了知识分子对新政权的态度。与此同时，在狂喜与热情背后，一些旧时代的知识分子也不妨疑惑与忧虑，其中，俞平伯、马寅初、梁漱溟可算典型的例子。
1949年的俞平伯，对亦师亦友的陈寅恪的南下感到惘然。面对陈寅恪九年前给他的旧稿，他说：“陈今已南去，兵烽间重读尤惘然也。”1949年知识分子面临的选择题是：走，还是不走。俞平伯选择了留下。面对新政权，俞平伯是拥护与支持的，但在拥护与支持的背后也有疑惑与忧虑。为了适应新时代，俞平伯努力的改变着自己......
1949年10月，对于留在大陆的知识分子而言，其内心深处无疑是激动的，这种激动与兴奋的心情最明显的表现在诗人的诗歌里，诗人胡风写下了“时间开始了”，何其芳也热情讴歌新时代，用诗人的话说就是“我们最伟大的节日”来临了，与此同时，诗人冯至则写到：我们的生活是这样美好，要唱出人间最美的高歌。诗人牛汉第一个打开了天安门城楼，牛汉还成为了北京公安局纠察队的一员，当北大中文系教授杨晦走过天门广场的时候，高喊着牛汉的名字，兴奋的告诉他：我入党了。这种种细节，都看出来当时知识分子心中的热情与兴奋之情，这种心情也毫无疑问的显示了知识分子对新政权的态度。与此同时，在狂喜与热情背后，一些旧时代的知识分子也不妨疑惑与忧虑，其中，俞平伯、马寅初、梁漱溟可算典型的例子。
1949年的俞平伯，对亦师亦友的陈寅恪的南下感到惘然。面对陈寅恪九年前给他的旧稿，他说：“陈今已南去，兵烽间重读尤惘然也。”1949年知识分子面临的选择题是：走，还是不走。俞平伯选择了留下。面对新政权，俞平伯是拥护与支持的，但在拥护与支持的背后也有疑惑与忧虑。为了适应新时代，俞平伯努力的改变着自己......
2009-9-30
星期三(Wednesday)
晴
仓皇风雨，欲说还休
1：从成王败寇的强盗逻辑来看，我党是成功的。从文明发展的角度看，国民党是成功的。
2：教育之所以让人绝望，是因为在大陆，毁人不倦的老师总是远远大于诲人不倦的老师。
3：我是世界公民。犬儒学派第欧根尼的名言。他的这种胸襟气度影响了奥利弗•哥尔斯密斯，使他写下了散文名篇《世界公民》，后来梭罗也继承了这种世界主义者的观念，而后，留学美国的胡适在日记中明确记下了梭罗与哥尔斯密斯的这些观念。本质上而言，自由主义者似乎都应该是世界主义者。但就中国本土而言，由于受到国仇家恨，五四留学欧美的知识分子却又有浓厚的民族主义情结，最典型的表现就是罗隆基、闻一多留美时候组织的大江社，其思想倾向上明显表现出国家之上主义。我一直认为：后期民主斗士的闻一多，其思想的内里其实蕴含着极权主义的东西。
4：陈独秀的精神气质在一定程度上决定了新文化运动的内在气质。新文化运动的反讽在于：精神气质上得民主精髓的胡适手中没有《新青年》，手中有《新青年》，而宣传自由民主最力的却是精神气质接近专制的陈独秀。而陈独秀恰恰是我党的天字第一号。陈独秀个人的悖论，某......
1：从成王败寇的强盗逻辑来看，我党是成功的。从文明发展的角度看，国民党是成功的。
2：教育之所以让人绝望，是因为在大陆，毁人不倦的老师总是远远大于诲人不倦的老师。
3：我是世界公民。犬儒学派第欧根尼的名言。他的这种胸襟气度影响了奥利弗•哥尔斯密斯，使他写下了散文名篇《世界公民》，后来梭罗也继承了这种世界主义者的观念，而后，留学美国的胡适在日记中明确记下了梭罗与哥尔斯密斯的这些观念。本质上而言，自由主义者似乎都应该是世界主义者。但就中国本土而言，由于受到国仇家恨，五四留学欧美的知识分子却又有浓厚的民族主义情结，最典型的表现就是罗隆基、闻一多留美时候组织的大江社，其思想倾向上明显表现出国家之上主义。我一直认为：后期民主斗士的闻一多，其思想的内里其实蕴含着极权主义的东西。
4：陈独秀的精神气质在一定程度上决定了新文化运动的内在气质。新文化运动的反讽在于：精神气质上得民主精髓的胡适手中没有《新青年》，手中有《新青年》，而宣传自由民主最力的却是精神气质接近专制的陈独秀。而陈独秀恰恰是我党的天字第一号。陈独秀个人的悖论，某......
2009-9-27
星期日(Sunday)
晴
自我表扬
生于1983，活在《1984》，时时有面对铜墙铁壁的无力感。激情有余，理性不足。迷恋天空与女人。胡适迷。巴萨迷。智商中等，情商一般。
喜爱教书，热爱读书，梦想写书。
迷恋参次百态，讨厌千篇一律。
虽自诩为不可救药的乐观主义者，但骨子里总渗透着一点忧伤。
希望做一个温和良善、明亮谦卑、宽容理性、幽默风趣的人。
相信天道酬勤、自强不息、功不唐捐以及人生的偶然性。
做一天和尚撞一天钟，蔑视美好的明天。
表面近儒，内在近道，性散淡，喜自由散漫。胸无大志。坏坏学习，天天向下。
现有梦想两枚：一是希望成为优秀的公民教员。以培养反动分子为己任，二则梦想有足够的钞票去开一家自己合意的书店，进而成为好吃懒惰的书虫。
......
生于1983，活在《1984》，时时有面对铜墙铁壁的无力感。激情有余，理性不足。迷恋天空与女人。胡适迷。巴萨迷。智商中等，情商一般。
喜爱教书，热爱读书，梦想写书。
迷恋参次百态，讨厌千篇一律。
虽自诩为不可救药的乐观主义者，但骨子里总渗透着一点忧伤。
希望做一个温和良善、明亮谦卑、宽容理性、幽默风趣的人。
相信天道酬勤、自强不息、功不唐捐以及人生的偶然性。
做一天和尚撞一天钟，蔑视美好的明天。
表面近儒，内在近道，性散淡，喜自由散漫。胸无大志。坏坏学习，天天向下。
现有梦想两枚：一是希望成为优秀的公民教员。以培养反动分子为己任，二则梦想有足够的钞票去开一家自己合意的书店，进而成为好吃懒惰的书虫。
......
2009-9-23
星期三(Wednesday)
晴
努力保持思考的状态
在厦门凭海临风的时候，每每听到雪堂兄的慨叹，同情的理解之余，每每觉得自己是幸福的，现在我也工作了，人生的琐碎就像风中的空气，时时刻刻缠绕着你。回忆去年的状态，近乎奢侈的幸福。
要想保持一种思考的状态，最好的地方无疑是大学。倘使我现在还在大学，我预想中的思想史传播系列估计应该写的差不多有十万字了吧，而今却一无进展，南宁的天空没有思想的气息，抑或是琐碎之事正在侵蚀我那颗思考的心。
这几天看书依然迅猛，但是写东西的冲动明显的下降了。似乎缺少了批评的犀利与思想的锋锐，如果说人生的好境界是“温醇如鸽，灵巧如蛇”，那么我现在就是温醇的近乎懦弱，灵巧的近乎迟滞了。
虽然有些失落，幸好在内心深处，一直还有一颗努力上进的心，一颗试图努力思考的冲动。看陶希圣的《潮流与点滴》，对他的看法很有改变，以前只知道他是蒋中正《中国之命运》的捉刀人，感觉他未免是在为一个威权政府涂抹胭脂，但《潮流与点滴》中的一些话倒是很让人有所感触：
我们是抱着有光有热的希望向前走。
我总以为社会有公道，不会亏待一个努力上进的人。只问自己有无学识，断乎......
在厦门凭海临风的时候，每每听到雪堂兄的慨叹，同情的理解之余，每每觉得自己是幸福的，现在我也工作了，人生的琐碎就像风中的空气，时时刻刻缠绕着你。回忆去年的状态，近乎奢侈的幸福。
要想保持一种思考的状态，最好的地方无疑是大学。倘使我现在还在大学，我预想中的思想史传播系列估计应该写的差不多有十万字了吧，而今却一无进展，南宁的天空没有思想的气息，抑或是琐碎之事正在侵蚀我那颗思考的心。
这几天看书依然迅猛，但是写东西的冲动明显的下降了。似乎缺少了批评的犀利与思想的锋锐，如果说人生的好境界是“温醇如鸽，灵巧如蛇”，那么我现在就是温醇的近乎懦弱，灵巧的近乎迟滞了。
虽然有些失落，幸好在内心深处，一直还有一颗努力上进的心，一颗试图努力思考的冲动。看陶希圣的《潮流与点滴》，对他的看法很有改变，以前只知道他是蒋中正《中国之命运》的捉刀人，感觉他未免是在为一个威权政府涂抹胭脂，但《潮流与点滴》中的一些话倒是很让人有所感触：
我们是抱着有光有热的希望向前走。
我总以为社会有公道，不会亏待一个努力上进的人。只问自己有无学识，断乎......
2009-9-3
星期四(Thursday)
晴
一周读书
1：张季鸾与《大公报》
七十多年前，中国最优秀的报纸是《大公报》，当时《大公报》的办报方针是：“不党、不私、不盲、不卖”。这一方针正是报纸的灵魂所在。一份报纸的成功与否，关键在于它的民间性与独立性。所谓民间性，指的是报纸的创办人主要是民间知识分子而非政府官员。所谓独立性，指的是报纸的言论要保持独立客观的超然态度。
从这两方面而言，《大公报》基本都达到了要求。不仅如此，《大公报》还延续并继承了中国近现代新闻史上“文人论政”的传统，邀请了当时的许多知名知识分子开设了专栏文字。
到现在为止，我们依然神往于这份《报纸》。“白头宫女在，犹在说玄宗”，在我们这个没有自由保障的时代里，《大公报》已成天鹅般的绝唱。
2：《合肥四姐妹》、《沉香屑里的旧事——张爱玲传》
为了镇压太平天国起义，清政府鼓励地方去办团练。办团练最成功的是李鸿章的淮军。这也是李鸿章后来成为清朝股肱之臣的起点。当安徽合肥人李鸿章办团练的时候，另一位安徽合肥人也跟着他办团练，他的名字叫张树声。后来也成为清朝的栋梁之材。因缘际会，由此中国历史上出现了......
一周读书
1：张季鸾与《大公报》
七十多年前，中国最优秀的报纸是《大公报》，当时《大公报》的办报方针是：“不党、不私、不盲、不卖”。这一方针正是报纸的灵魂所在。一份报纸的成功与否，关键在于它的民间性与独立性。所谓民间性，指的是报纸的创办人主要是民间知识分子而非政府官员。所谓独立性，指的是报纸的言论要保持独立客观的超然态度。
从这两方面而言，《大公报》基本都达到了要求。不仅如此，《大公报》还延续并继承了中国近现代新闻史上“文人论政”的传统，邀请了当时的许多知名知识分子开设了专栏文字。
到现在为止，我们依然神往于这份《报纸》。“白头宫女在，犹在说玄宗”，在我们这个没有自由保障的时代里，《大公报》已成天鹅般的绝唱。
2：《合肥四姐妹》、《沉香屑里的旧事——张爱玲传》
为了镇压太平天国起义，清政府鼓励地方去办团练。办团练最成功的是李鸿章的淮军。这也是李鸿章后来成为清朝股肱之臣的起点。当安徽合肥人李鸿章办团练的时候，另一位安徽合肥人也跟着他办团练，他的名字叫张树声。后来也成为清朝的栋梁之材。因缘际会，由此中国历史上出现了......
