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万仞生 发表于 2009-10-20 10:53 |  | 星期二(Tuesday)
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鲁迅被删并非大事，但似乎折射着某种巨大的堕落
重读《记念刘和珍君》，除了为段祺瑞和北洋执政府包括章士钊、杨荫榆这批历史人物感到冤屈。更深的感受就是，八十余年前鲁迅的热血和诗意依旧如烈火灼热我们的心胸。没有鲁迅、林语堂等人的文章，我们何从了解到47个生命和200多肉身，在正义之名下被本国军警戕害。而此后至今“暗暗的死”谁能数的清呢？在一个追求宪政的时代，具有言论自由的知识分子明示公众，国家机器对国民动武，已属违宪行为，因而知识者对社会起到的作用是巨大的，没有他们的奋笔我们早已淡忘历史。
至于鲁迅作品被请出语文课本，本来并非什么大事。课本中的鲁迅与他身后那些时代，都是完全被扭曲和抹杀的，教材中的问题实在太多。这是价值观和意识形态问题。但是这取舍的标准给人一种预谋之感，据说还是崇拜北韩和有雇凶伤人（钱列宪）嫌疑的孔大教授来操作，就让人不痛快了。
当下学生和青年人对鲁迅的认识本可以直接从文本中来，但是由于意识形态的塑造，脱离活生生人格和文字的“偶像鲁迅”，连同那被曲解的课文，早已面目可憎了。其实鲁迅那个时代的各色人等都是活泼而有位格的人物，因为他们有独立性，有......
万仞生 发表于 2009-09-25 07:42 | | 星期五(Friday)
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我看电视剧《潜伏》——他们其实比我们幸福
近年国产历史题材的电视剧中，除了戏说胡闹之流，很多都更耐看些。这是因为随着许多历史禁区的解密，史料的挖掘，推动了对历史人物、政治势力更多设身处地的了解与同情，也是对人性认知的丰厚与宽容。比如对国民党与两蒋的研究与描述早已突破党派意识形态，且随大陆对台战略的转圜，而渐趋理性，脱离妖魔化的桎梏。现在看蒋介石尊孔学曾、新生活运动、大力任用英美自由主义教育背景的知识分子等等作为；蒋经国赴台后对失败的反思、对原住民的怀柔和尊重和最终民主政治努力都证明了更悠远的历史正义和理性。
《潜伏》就是其中一例，主创者申明了不对历史和人物做简单意识形态处理的创作意图。谍战片吸引人的是险象环生错综复杂的人际关系，面具后面的赤裸人欲和你死我活。《潜伏》之神采就源于人性的厚度，站长、陆桥山、谢若林的贪欲牵扯权力政治的实质；而主人公余则成、翠平、左蓝以及李涯置身生死一线的危局中的舍身忘我，身上都流露着超越物质躯壳的理想主义，这被剧中人称为“信仰”，对各自党国与主义的信仰。这是本剧的最终理念。我的感触是他们比我们幸福，因为这“信仰”。
但是随即我想到余则成活到49年尤其是57年之后的命运，他能逃脱历次政治运动的劫难吗？基本没有可能。最近《南方周末》连续发表了已成禁书作者的章诒和女士的两篇回忆文章《谁把聂绀弩送进了监狱？》《卧底》，详细回忆分析了一直被认为在历次政运中抱持正义、良知的黄苗子和冯亦代，被高层秘密指派以亲密朋友身份对“反动分子”聂绀弩和章伯均家进行严密监视的“作为”，证据是当事人自己的档案和日记。读后之震惊使我几日缓不过神来，人性随政治形势的动变绝对超乎常人想象。同是有感情有血肉的人，在某一种趋向极端权力的政治体制下，人性之悖反与无常是完全形而下的，赤裸裸的丛林法则。于此可见，人类社会之发展绝非线性，权力和专制作祟，即使是人口大国也可以随时远离文明和法治以及基本的人性关怀。
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万仞生 发表于 2009-09-22 10:10 | | 星期二(Tuesday)
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为政第二
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
行云按：国人以此为做人准则。其实孔子19岁成婚，三十而立绝非指婚姻。整句话其实是在讲学问，反求诸己的内在修为。这样看三十确立治学的方向与路径，四十通透，五十知天地间学问之浩大。到了七十，已经随心所欲了。
2、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
行云按：这是知性之言。看着父母由壮年渐渐苍老衰弱，无病就是为人子女最大的幸福。当然“孝”还要加上“敬”。对学问亦如此。“仰之弥高，钻之弥坚”是也。
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”(2.9)
行云按：这是典型中国人的做人方式。“不违”“无违”乃孔子认为对待父母师辈的底线伦理。西方现今的教育方式大约成于古希腊阿卡德米那种师生平等、共同服膺于真理的道德观，康德说:“有两样东西越思考就越神奇,越值得敬畏,那就是我头顶上的星空与我内心的道德法则。”这是我所赞赏的。
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。......
万仞生 发表于 2009-09-22 10:10 | | 星期二(Tuesday)
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学而第一
1、8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
行云按：君子之风乃庄重，否则难于建立威信，学业也难稳固。做事以忠诚、信用为本，不与思想、道德不如己者深交（窃以后学虚心者除外）有了过错从不怕改正。
朱熹解“不如己，则无益而有损”苏轼解“如必胜己者后友，则胜己者亦不与吾友矣”
记得一则小插曲，《霸王别姬》里葛优饰演袁四爷给段小楼提意见，,“霸王回营亮相,到和虞姬相见,按老规矩是定然七步,你只走了五步,楚霸王气度尊贵,要是威而不重,岂不成了江湖上的黄天霸了?”规矩，不重则不威，有趣。
1、14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
行云按：从前批判孔子学问与做人合一的主张，是受西方科学、学术独立思想的影响，甚至到萨特语言与人割裂的地步。其实孔子也讲人格独立， “君子周而不比，小人比而不周。”(2.14)我以为就是这个意思。孔子与季氏、管仲、晏婴等等掌权知......
万仞生 发表于 2009-09-18 07:58 | | 星期五(Friday)
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见过北京站广州站这样的大型铁路枢纽售票厅和广场上蚂蚁一般的排队买票的人海吗？试过在火车站卷铺盖带凳子排一昼夜队买车票的经历吗？有一个统计数据，全中国的铁路线如果拿全国人口相除，每人所得长度不及一根香烟。
排大队的场景远不止在火车站出现。奥运期间因为抢购门票出现多次骚乱。股市风云变换时证劵市场人头攒动的焦灼。通货膨胀以来各大超市特价促销时争先恐后抢购的大爷大妈。最恐怖的，还要数近些年高校毕业招聘会，报道里某城市每日几十万人流量，拥堵摔倒踩踏，将入口钢化玻璃大门挤碎，整个场地一片狼藉。
身居其中，目睹这些场景，最深感触就是国人生存之艰难。尤其是火车站排队。我亲身经历过几次，这种排队可以迅速消磨你对生活的自信和乐观，面对无边际的人流与冷漠的垄断行业工作人员，生存就是高悬的利剑和狰狞的饕餮，每个人都唯恐被割断和吞没，这一刻你最接近生活的真相。我想起多年前台湾电影《滚滚红尘》结尾时国民党败逃大陆时的惨烈景象，数根金条换取一张船票，运人的大船如同运牲畜般装载着绝望的人们。1960年代金庸的《明报》报道过大陆难民潮涌向关闭口岸的香港，许多人如蝼蚁......
万仞生 发表于 2009-09-18 07:57 | | 星期五(Friday)
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看德国电影《浪潮》
每一个熟悉中国学校生活细节的人都会对电影《浪潮》深有感触，原来经历过纳粹困扰和东西德统一的德国人警醒的就是我们的生活方式，这种生活方式包括对个体的组织形式、在集体内聚合信仰和力量的行为方式、再上升一步就是参政方式。当然作为国人，除了坐在自己单位的礼堂参加政治学习和每年一次形式上的投票选举，选出已经内定的某某代表（这个代表用某官员的话说就是，你是政府选出来的，又不是下边人选出来的，你当然要明白自己代表谁）这些徒有其表的参政活动之外，就是坐在自家电视机、电脑前接受CCAV的不容置疑式灌输与洗脑，其核心是风景这边独好，你要相信，相信产生力量。即使国进民退，即使贫富差距巨大，即使官员恣意挥霍纳税人的血汗钱。
当然这部德国电影不是资本主义送来侵蚀我们的糖衣炮弹，而是这个将理性融入骨血的民族的自我反思。镜头指向了十七八岁的中学生，这个年纪很微妙，身体发育成熟，形成自身的价值观，但由于现实经验的空白，极易走向极端和狂热。于是电影里，赖纳•文格尔老师轻易的利用了这种容易被点燃的特质控制了孩子们的神经，没错，一个小希特勒。值得深思的就在于只......
万仞生 发表于 2009-09-18 07:51 | | 星期五(Friday)
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前年给一杂志写稿批评国内电视剧的尴尬处境，广电总急盯的最紧，政治上不能出错，于是大批量生产或献媚官方或谄媚受众的垃圾，以至于人民群众纷纷投敌韩剧港剧日剧美剧。但仍有一大批精英在这滩浑水里坚守理想，在我看原因有一个，因为电视剧仍旧是对百姓影响最大的叙事性体裁，尤其需要知识分子的介入。
电视剧对于我，一直有个不雅的印象，就是狗肉不上席面，只要打开电视，满眼的虚情假意矫揉造作。能看的屈指可数。我印象深刻的国内最好的电视剧是《走向共和》，不论争议还是禁播，编剧盛和煜包括幕后参与策划的历史学者雷颐、张建伟等人，对历史的尊重与理性反思都是国内首屈一指的。于是知道了一个有抱负有独立思想的电视剧导演张黎，据说就是《天下无贼》里那位黎叔的原型，属于冯小刚向其致敬。此人的作品值得细品，比如《大明王朝》，其义绝不是一般历史剧的借古人阿谀当权者，而是用史家的眼光剖析明朝相对成熟的政治体制给今人看，引起一些思考，包括对于古代皇权之上有天道的根本伦理思想的强调。还有一点值得注意，张黎导演刘和平盛和煜编剧的电视剧，艺术上都相当有境界，故事张弛有度、线索多变，节奏流畅，摄影、用光......
万仞生 发表于 2009-09-17 08:30 | | 星期四(Thursday)
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我为什么要用松下LX3
《兵书十二卷》《顶级摄影器材》的作者赵嘉在“七种武器”里的“袖珍相机”一节说摄影者一定要拥有那种除了洗澡片刻不离身的袖珍相机。我认识的几个杂志图片编辑也都机不离身，多是随身携带一台D200或50D那样的数码单反加一只变焦镜头，随时准备举起来捕捉这个世界的精彩的细节。可惜我不是摄影师，工作也比较繁忙，不可能天天扛着一只内装数码单反套机的巨大摄影包在街上晃悠，但是每一天朝暾夕月、芸芸众生、悲欢离合的风景就在眼前鲜活的上演着，有时候恨不能自己的双眼就是镜头，大脑就是快门和胶卷。
于是除了拍照任务和朋友之邀，就是周末、假期出游扛着单反四处猎奇而已。每日单位→家的曲线运动除了偶尔带着五年前买的小DC乱拍几张。但是在我印象里小DC的成像质量实在是寒碜了些。于是经常幻想自己手拿一台莱卡M或是蔡司依康或是康泰时G2加28mm、35mm、50mm 大光圈定焦镜头，像布列松、卡帕那样随时冲在拍照的路上。只是幻想，呵呵，自不量力。当然詹姆斯纳赫特维用佳能单反加几只变焦镜头也拍出了目前全世界最牛的战地和难民图片。
我注意到SIGMA早在06年就打......
万仞生 发表于 2009-09-17 08:26 | | 星期四(Thursday)
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昨夜与一位法国回来的豆瓣会员在网上讨论，因喝了一点酒，话有些激烈，引起争执。这位朋友情辞恳切，劝导我们这些“国内人士”不要迷信西方民主、制度、民生、素质如何好，反相比较，国内如何如何糟。言语间颇能感受其真挚的爱国热情与企图“理性”的精神，可惜这位朋友认为读书无用，不如行走天下，其逻辑起点是“眼见为实”。我只希望这位朋友明白一点，眼见亦未必为实！
日本作家芥川龙之介小说改编的电影《罗生门》想必多数人看过，同一桩命案的几个目击者，其供词细节大相径庭，原因何在？生来的观念不同，职业不同，各自利益与立场不同，所以辨别一件事真伪、观察同一件事的深浅也不同。
也就是说，人生下来行走于社会，成长之中源于父母、教育的那些烙印已经形成一个人的价值观，影响人对于外界的判断与行为。
如果读过或了解过《1984》《我们》《铁皮鼓》《美丽新世界》之类反极权小说，看过英国电影《the wall》等，应该知道不同文化传统与社会制度之下，首先不同的是人的思想是充分自由还是从一开始就进行思想控制，这最早源于以某种理论作为绝对权威，以类似邪教形式对人进行思想的统一控制。也......
万仞生 发表于 2009-09-15 09:28 | | 星期二(Tuesday)
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关注内在世界和外在自然的人不可能无视吕楠的摄影作品。第一次看他的照片，就让我沉浸在一种宗教和诗意的淡定和悠长之中，无法自拔。那是2007年6月末，北京798工厂七星中街的“映”画廊，经历了一大堆所谓后现代艺术的喧嚣之后，大概是神的指引，我闯进了这个呈长方形的幽静的画廊，然后一下子被吕楠牢牢抓住，跟同行的LQ说，“终于看到有大师气象的东西了”。是的，从1989年拍摄精神病人开始，吕楠就自觉地将自己的创作与生活，放入了那些摒弃名利浮躁和欲望喧腾的大师的精神谱系之中，比如梵高，比如米勒。在吕楠的作品里，不难发现那些人类质朴的原发性的精神印痕。
另一个对我构成致命吸引力的是吕......
万仞生 发表于 2009-09-10 10:26 | | 星期四(Thursday)
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1、Ost，Original Sound Track之谓也，字面意思是“原始声音轨道”，常见国语称谓是 “电影原声大碟”。此乃我近年收碟下载之重头戏。在书架中起码占去绵延两米之一层，在移动硬盘内以ape及mp3归类也至少霸占四五十个G。电骡内专有一电影音乐分区，可见其江湖地位。
2、第一遭与OST发生关系，应该是美国动画片《幻想曲》，随着《魔法师的弟子》的节奏，魔法师米老鼠指挥扫帚跳舞；花朵翔舞时的拉威尔，真是很好的古典音乐开蒙。
3、曾记约十年前，看《情书》《甜蜜蜜》《不夜城》这路小资片子感动的稀里哗啦，其中严丝合缝恰到好处撩拨人心柔软处的音乐尤难忘之。比如《情书》一开篇，空镜里一片纯洁的白色，随后渐渐摇下镜头，出现了横躺于雪地缓缓呼吸的中山美穗以及两个藤井树时空交错时那些清澈幽婉到透明的弦乐和钢琴；《不夜城》里一开篇健一一路走过歌舞伎町时那段经典长镜头所配的有点荡气回肠感觉的弦乐；《甜蜜蜜》里豹哥说“回去洗个澡第二天起来满街都是男人各个都比豹哥好”、黎小军和李翘一次次失之交臂时那些荡涤着强烈宿命感的弦乐以及俯拾即是的邓丽君小调。这是我对OST最初的敏感，因为......
万仞生 发表于 2009-09-10 10:24 | | 星期四(Thursday)
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早晨细雨过后，空气极为清爽沁人，感觉雨滴贴着地皮，与土地相亲。于是世界安静，这份静殊为难能，是那种一丝不挂独往来于天地的静，似乎自远古以往就一直这么静。于是通体舒款。物有物性，人有人情。物有相亲，洗涤人心，人心相合，遂有红尘。男女之因，也如花木泥土之亲。两人的相亲也是如此，不仅是外在肉身，情与欲相合，根柢上是物性相合。人生一世，草木一秋，因因相袭，个个不同。 ......
万仞生 发表于 2009-09-10 10:23 | | 星期四(Thursday)
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信仰是什么？有信仰、居其中的人不会发出这个疑问。可见我没有信仰，最起码没有坚实的信仰，因为在我看来信仰应该是坚强的足以支撑人做事情的内在力量。就像我以前写的，无论是自焚、磕长头的宗教徒还是张国荣、海子的玉石俱焚，最起码有一种坚信的力量支撑着肉身，所谓义无反顾。所谓我不入地狱谁入地狱。
小乘佛学“俱舍论”命名世间万般“色相”为“六尘”：色、声、香、味 、触 、法，人生一世往往妄执于此，怨念不断，尘缘不尽，纠结一生。中国人自秦统一六国始就崇奉一种实利主义为根底的哲学，虽曾百家争鸣，也有佛教西来，近世更有西学东渐，自由民主之概念也纷纷舶来，但是这个弥漫在社会每一个神经细胞内的“唯物”之论依旧无法动摇。中国人的信仰是什么？儒家的“修齐治平”，道家的“道法自然”，佛家的“四大皆空”，马列主义的“人定胜天”，似乎都有又都不是。中国人信仰的是权力，在权力的脚下甘愿俯首称臣，道理很简单，权力是万能的，在法律、制度、道德之上，逾越甚至异化人性，调动社会资源为我所用。一顶乌纱，一枚公章，其他的又能奈我何？这大概是一个不证自明的秘密，只是聪明人不愿意也不屑于捅破。似乎，在权力......
万仞生 发表于 2009-09-10 10:23 | | 星期四(Thursday)
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在一家小书店订了杂志几种，《看电影》《凤凰周刊》《读者欣赏》，分别是帮亲戚朋友订，我取他们埋单。最近一二年发现，自费买杂志订杂志对于我来说，似乎是一去不返了。小学时看《少年文艺》初中看《童话大王》《幽默大师》高中时坚持看《名作欣赏》，后来又开始看《读书》。大学时有幸欣逢《南方周末》《方法》《东方》《书屋》《天涯》《芙蓉》《爱乐》《随笔》《书城》《三联生活周刊》《开放时代》之“盛世”，甚至时不时在旧书摊斩获本香港《二十一世纪》。那对于我真是一个文艺复兴的时期，其实是赶上了一个时代的尾巴。其后一直到工作几年。时不时买几本杂志。于是经历了几本杂志被关停易主，南方报业多人主编被撤甚至入狱等堪在言论史上留名的事件。近年对《南方都市报》《南都周刊》如雷贯耳，却无缘谋面，只能偶拿《南风窗》《财经》解渴，《炎黄春秋》在吴思治下时有义举，殊为不易。《凤凰周刊》日前的300期居然做了政治类禁书专题，慨叹香港广东擦边球之不易与良苦用心。
由谢泳傅国涌二位处获得关于民国报刊的见识，并得知金庸之侠之大者，绝非武侠一端，乃是办《明报》多年，对政治局势的敏锐观察与对华人思想的推......
万仞生 发表于 2009-09-10 10:22 | | 星期四(Thursday)
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今日电影频道重放《死亡诗社》，配音不如原DVD版激昂有力，凸显人物个性。其中最使我感慨的还是尼尔之死，这种追问的深度是自然而然的，演员的表演也是因生命之需要而力透纸背的。威尔顿学校像极了中国的任何一所中学大学，严守传统，循规蹈矩，死水般坚硬。但是美国的民情毕竟不同，基廷和诺克斯这样的人，在中国只会被视为异类，早早排斥于体制之外。
但是更大的不同在于观念之后的体制。美国的公立中学的传统源于细密的社会分工传统和专才教育思路，但是美国社会有一个要命的相对独立性，每一所学校保有自己的教育理念和传统。即使培养“工具”，也是具有个体独立性的专业人才。最终会进入良性运转的资源配置和资本配置环节。为了个人体面的生活，“威尔顿”的孩子们需要付出的代价是自由的思想和情感表达，创造性的人格。
尼尔的悲剧就在于此。基廷代表了人类绵延不绝的精神动力。但是中国的悲剧绝不仅仅于此，中国的教育的症结在于根本没有教育思想，只是体制和所谓产业化的顺水的“奴仆”。学校培养什么样的人源于对人的定义，当官方提出以人为本的说法时，其实根本没搞清什么是“人”，这个社会需......
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