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日志：57篇 评论：30 个 留言：3 个 建站时间：2006-1-16  泽边之苇2009-11-10 00:32  狂傲无忌2009-11-06 16:44  糖糖蜜儿2009-11-01 16:53  不愿被代表2009-10-24 02:00  远方的银杏2009-10-19 16:56 狂傲无忌2009-10-13 15:37 远方的银杏2009-10-08 23:35 远方的银杏2009-10-07 22:19  灵院2009-07-16 11:18  zwj79792008-11-11 11:56  柳外斜杨2008-08-26 18:02  二抓牌2008-08-16 17:58  xigi19822008-08-04 16:15  枫霜文轩2008-06-28 00:30  jiuer198601272008-05-15 04:43  caoouping2008-05-09 22:41  淡月晓韵2007-12-27 02:20  mayan189192007-09-27 10:05  乐山2007-09-12 15:39  士蛋2007-09-11 23:07   |
2009-10-31
星期六(Saturday)
晴
fire主贴 灵魂不朽与上帝存有 ——由《实践理性批判》想到的 邓老师的实践理性批判的课程于上个星期结束了，我断断续续的也听了两个学期，有一些想法，现在来整理一下，也和大家讨论一下里面的几个关键问题。 可能这其中最关键的还是关于灵魂和上帝的问题了，也是最不好说清楚的问题。我在这里也试着换一个角度来谈谈。 对于这样一些超验的概念，每个人都得首先面临一个相信还是不相信的问题，这也是康德重点谈到的一个方面。在涉及到康德的想法之前，我想预先考虑一下这个问题：就是我们到底是凭借什么来相信一个东西的存在的。这个问题实际上很复杂，这里暂且提供一个很一般的答案，就是我们实际上一般是根据经验与推理来相信一个东西的存在的。比如月亮，我们是凭经验相信它的存在，但一个外星系的行星，我们从没看到过它，但也相信它的存在，那就需要靠科学的推理了。这里还涉及到一个验证的问题，我们凭推理发现了一个东西的存在，一般来说只要有可能，还是要通过某种方式来验证其存在的。那个外星系的行星，我们可以借助于行星之间的引力效应，通过某种天文现象的观测，来验证这个行星的存在。 我们回到...... 2009-10-4
星期日(Sunday)
晴
非常抱歉这么长时间才回复你的消息，谢谢你的长信，非常高兴有这样的交流。 从来没有与人交流过自己的经历，因为确实没什么可说的，我是学工科出身，对哲学最早的接触还是读书时的马哲，那时候是为了考试，现在已经忘记得差不多了，后来也没有接受过这方面教育的经历。 对哲学最初产生兴趣是在我工作一年后，发现这个世界并不是我们在学校里教的那样，这种反差使我产生了一种书写与思考的愿望，此后一发不可收拾，我看的著作不多，效果也不是很好，都主要是为了满足我在思考中需要有一些参照的素材，用别人的思考面去审视我的思考，其中最让我折服的是康德哲学，每次我都是以质疑他的方式去读他，结果每次转了一圈都发现他其实就站在我的前面招手；最让我感到激动的是尼采哲学，每次看都有想飞起来的冲动；最抵触的是黑格尔哲学，因为气质上的格格不入，使我总是爱拿他做反面教材；不过自从用上互联网以后，渐渐连看书的时间都少了。 互联网是我思考方式发生重大转变的节点，一来概念性的知识容易找了，好过去翻书，虽然不一定正确，但可以从中了解到一部分人怎么想就足够了；思想交流变得便利，平时是在闭门造车感觉非常有成就，但要拿...... 2009-9-14
星期一(Monday)
晴
文章是08-7-31博文的修改，为避免重复，只节选修改比较大的部分发表，还会在跟帖发一些论坛讨论的内容 我们讨论过康德提出的“先验存在”，先验字面上就是先于经验，指使经验成为可能的根据；经验指主体在经历体验的实践中获得片段性认识的过程，是形而上学认识被获得的重要手段；这种认识是如何可能的呢？一方面是我们获得经验的方式，具体是接受现象的感官体验方式和对象想进行判断的理念方式；另一方面是经验的对象来自现实，现实中没有我们的概念，也没有我们所说的那些存在物，只有“物自体”，物自体没有形式，无法被形而上学方式所认识和掌握，却被我们“相信”那是真实不二的实在自身，并成为我们解释存在问题的终极方式：“事实就是这样发生不为我们认识为转移的”，“我的观念都必须以此事实根据”……我们将纯粹思辨不断刨根最终落实到这些看似毋庸置疑，其实无法置疑的直观或抽象方式上，这种方式称为“超验”。 超验即超出经验，指无法在感性或者理性的经验中获取和证明，却被我们必须认同并且作为存在的根基。这东西说起来非常蹊跷，但在现实生活中却早已被我们习以为常，比如康德提出的...... 2009-7-31
星期五(Friday)
晴
超验问题所关乎的是一个生存信念问题，被海德格尔称为“现代人的无家可归”，在这里我尽了最大的努力去解释问题所在，但似乎在一种科学主义思潮泛滥的环境下人们难以感觉得到这个问题的真正的分量，回想起来我不也曾经把海德格尔的提问看得如此简单吗？ 想起一个网友曾经问我提出一个很有代表性的问题，他问我“自我”究竟是什么？他说：当我们从科学得知“自我”其实是由成万上亿的精子冲向那个卵子，最后只有一个成功与卵子结合，而诞生了“我”；也就说稍微有一点点变故这个“我”就是另外一个其它的人，这结论太让人震惊了。“我”只是一个几率极微的偶然产物，不是必须的存在，这个世界上“我”其实可有可无，他人（比如说父母，比如说爱人）对我的关心和照顾只是随便找到了一个寄托，他们完全也可以给予另外一个不是我的人，世间的真情其实基于这样一个极度空虚的内涵，想到这一点直让人打心底里透着寒气，如此这般一个“我”为什么要来到这个世界上？“我”的生存意义在哪里？这个世界上众多的无名无知的“我”庸碌的前仆后继在走向一个什么样的未来…… 当时我对问题也同样的轻蔑，一种逻辑的反弹意识让我拿着教科书般的语言去编造答案打发...... 2009-5-16
星期六(Saturday)
晴
难得虎吐的声明 有人误会我与独绝苍茫有个人恩怨，其实我对此君从无恶意，从来没有一个胜利者对手下败将会怀有仇恨，在哲学人生论坛第一次针锋相对开始，对我来说更多的是娱乐性，加入战团非事关自身，而是好奇如此自吹自擂的所谓“哲学家”及对恶毒攻击他人人格辱及家人而没有一点罪恶感的人究竟有没有自知之明？事实证明他没有，两三句话就能被我套得他自食其言说明他智商不高；本以为这样的人格这样的水平在外面混两年就可以自行消失，但出我意料是他顽强的生命力，是不得不让人佩服的，但却不能容忍，因为他的做为抵触我的道德。 在今天的社会，道德被人认为是愚蠢的理由，那是因为所有人都认为人自扫门前雪，不需要为道德负责，既然事不关己，又何必谁得罪了谁，于是“卑鄙可以成为卑鄙者的通行证”，当人们认可了一种叫做“卑鄙”的通行证的时候，那就是一个以手段决定生存与否的禽兽世界，表现方式略有不同而已。各位能力不强的人不要以为自己傍上一个强者或者加入一个社团就可以分一杯羹，最后没有人能保证自己不会遭殃，因为禽兽必须通过不断尧勇斗狠才能保持自己的地位，你未必不会成为下一个猎物；人与禽兽的区别在于，人不...... 2009-4-21
星期二(Tuesday)
晴
从南宁市禁/限电动自行车略窥行政机关的执政思路 09年4月1日一篇《关于开展整治超标助力自行车专项行动的通告》振动了全城老百姓，这对于一个拥有四十多万辆电动自行车的城市来说，是个有点过于沉重的愚人节玩笑，这意味着电动自行车由一种方便环保的代步手段沦落为一种类似黄赌毒的“违禁品”，其中转变不禁让人落入一种不知道什么颜色的恐怖之中，虽然不是所有的电动车都被禁，但是从通告上的指标来看，很难对不被禁抱有希望，说句不好听自行车骑快点都会超过20公里，何况电动助力乎？ 电动车到底惹毛了谁 提出限禁电动自行车的主要有如下几点理由，1电动自行车违章带来交通安全问题；2虽然电动车没有排气与噪音污染，但是电动车采用的铅酸电池对环境有剧烈的污染；3电动车的生产质量良莠不齐，因此带来的社会问题令人担忧；4电动自行车的被盗日趋严重，而且还有利用电动车作案的不法分子…… 电动自行车违章是车违章还是骑电动车的人违章，论行驶随意性不如自行车，更不如行人，论动力不如摩托与汽车，为什么驾驶电动车必定违章呢？ 电动车的质量有问题容易造...... 2008-12-14
星期日(Sunday)
晴
争论由我ndht和枫林仙网友展开的，之前我们在其它问题上也有过争论，所以有点意气，回头想想我也确实有用词不当的地方，枫林网友想指出我的逻辑错误，但由于太意气让自己也犯了逻辑错误。 贴出来也表达我对这一事件的一贯看法。 http://www.douban.com/group/topic/4507975/ 主贴 看到几个范跑跑的帖子想到的 2008-10-29 14:37:04 来自: Cofin 我想到了一个场景： 就是《集结号》中的那个牺牲的连。 假如他们战斗前知道他们必死的结局，他们有没有权利拒绝做这种“牺牲”？ 我们知道战士临阵逃脱是犯罪，那是因为战斗结果的不确定使得战士的生命只是处于一种风险中，就像一些高危职业一样。 但是假如可以确定是送死，还能做同样的评价吗？ 看过很多美国大片，都在强调个人生命权的至上，所以他们可以不计代价地挽救战友，也可以毫不犹豫地投降。 ...... 2008-7-31
星期四(Thursday)
晴
叔本华哲学是对康德哲学的重大发展，他的成就在于他真正指明了存在问题的方向，但从现实意义来说，这样的指明还不如没有——“存在”被迷失了。叔本华无可辩驳的命题打破了“存在”让人信服的根基，等到他踌躇满志地说服人们认同了他以后，才发现了这一问题，连他自己也感到惊慌失措，最后仍然不得不在逻辑中面对意志沉沦。使得人们记住叔本华并不为他在形而上学问题上取得了进展，而是他的悲观论哲学。在他身后，尼采通过查拉图斯特拉这位“信使”道出了叔本华哲学的核心：上帝死了！ 上帝之死是因为上帝曾经“活”过，以上帝曾经以他的“意志”为这个世界（主要是西方世界）建立了一切的秩序与道德的根基，如今随着上帝之死而消散，查拉图斯特拉进一步预言了虚无主义时代的来临，这时人们祈求将有一位超人降临，以他的强力意志去重估一切价值，重建这个世界的秩序与道德……尼采之后，世界进入他所描述的虚无主义的时代：欧洲文明的无度扩张走到了瓶颈，泡沫崩溃、经济萧条、一次大战、二次大战；但是超人最终没有出现。之后，海德格尔在接受《明镜》周刊采访时称之为“现代人的无家可归状态”，他以一个严谨哲学家的身份留下这一份死后才告知人们的挣扎：必...... |
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