| 存在与虚无 | |
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曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华！ |
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博主：党指挥枪
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2009-11-17
星期二(Tuesday)
晴
10月28号的晚上，张晖对我说：“我现在压力也很大，真不知道是否撤诉”。 当上海“钓鱼”被蜂拥而至的媒体和无数网民的追问逼得原形毕露后，张晖却感受到越来越沉重的压力。孙中界断指之举震惊了所有人，孙中界因为这绝望的一刀赢得了清白，也让原本胜诉无望的张晖一案峰回路转。与孙中界不同的是，张晖把闵行交通执法大队告上法庭一案早已进入法律程序，并且开庭在即，孙中界使得张晖的案子审理延期，显然，原本注定的判决结果有了转机，显然，张晖并不会像孙中界那样可以道歉了事。 “如果真像郝劲松想的能在法理上推翻钓鱼，那就会像另一个孙志刚事件一样有意义，但是如果不能承受就放弃吧，这么大的压力全部给你是不公平的。”我这样告诉张晖。我读书的时候学过一点法理学和政治学，也算知道什么是法律和正义，也算知道什么是国家的人民，毕业论文也花了三万字研究现代中国向何处去，但这时候从心底说我是希望张晖放弃的。如果张晖要把行政诉讼进行到底，毫无疑问他是个英雄，如果此案胜诉，那么“钓鱼”类似的事件将从法理上失去合法性，中国的法治进程将迈出大...... 2009-11-8
星期日(Sunday)
晴
有一段时间我肾上腺素分泌极其旺盛，凡事总要很装B的冠个“以叉叉的名义”，后来我才发现，这其实是很SB的一件事。今天以自由的名义，明天以民主的名义，后天以公平的名义，总有前赴后继的事情可以以叉叉的名义去声讨和抗议，永无止境。我终于知道苏格拉底为什么死了，因为雅典人被他永无止境的“为什么”唠叨烦了，最终集体投票把他和谐了。
可是总会看到一些让人憋屈的事，比如上海的钓鱼，明明是条人都能看出来是怎么个情况，最后还要劳烦各种委员和代表大人们煞有介事的组成调查组，明明清一色的牌被做成平胡，还差点放炮，让我这个旁观的人如坐针毡，只好一句一句骂道：这帮孙子，真他妈SB！ 可是慢慢的我发现这两句话骂多了我自己也疲软了，于是当我再看到这些事的时候我只有嘟哝一下：又来了——心如止水，不起涟漪。 就像今天下午看到荆州公布的所谓“大学生救人遇难”调查结果，我无非是拣了几段紧要的几个群和微博上一发，和着网友骂了几句恶心、SB的话就了事，好歹算是找了个替死鬼，虽然只是拘留15天，罚款1000块，但还算迅速，总比不要...... 2009-11-6
星期五(Friday)
晴
想象的瘟疫——闲谈性工作者的同等权利
最近关于小姐、色情业的话题又甚嚣尘上。每每讨论到这类问题时，总会有人跳将出来，怒目圆睁的呵斥道：小姐无罪？你老婆问价几何？或者是：你知道中国有几千万小姐吗？你知道他们最后都嫁给谁了吗？其实这两个问题都颇具杀伤力，毕竟都是男人，谁愿意自己老婆做这个行当。不过，这跟小姐是否有自己应有的权利与色情业是否应该合法化、规范化有关吗？ 齐泽克曾叙述过这样一种情境：“突然之间，我得知我的伴侣和另外一个男人发生了性关系——好吧，没问题，我很理智而且宽容，我接受了事实……但是，即使如此，各种形象还是不断袭来，关于他们在做什么的具体想象（她干嘛舔他那儿？她干嘛把腿分得那么开？），然后我就茫然若失，冒着汗，浑身颤抖，再也无法恢复平静。” 这不正是对上述逻辑最精巧、最生动的诠释吗？当你很理性的告诉自己，小姐也有作为一个公民的权利，但当他们指着鼻子告诉你，你愿找个小姐过这一辈子吗？于是乎你也彷徨犹豫起来。齐泽克管这个叫“想象的瘟疫”（the plague of fantasies）。 ...... 2009-11-4
星期三(Wednesday)
晴
在托纳托雷的经典作品《西西里的美丽传说》中，除了女神莫妮卡贝鲁奇诱人魂魄的姿色外，还有一个场景让我至今不能忘怀：玛琳娜在德军占领西西里后，迫于生计干起了接客的皮肉行当，俗称小姐，史称性工作者。当盟军光复西西里后，革委会开始清算这些居然愿意与“鬼子”睡觉的人，玛琳娜们被剃了阴阳头，裸着上身跪在广场中央忍受着人群的辱骂、唾沫、拳脚，围观群众在她们的恐惧和耻辱中逐渐高潮。毕西纳的剧本《丹东之死》中也有着这么一幕：法国大革命时期的妓女玛丽昂的母亲为自己女儿的职业辩护道：“要是她这个小泉源不流水，渴也把你渴死了！……我们干活的时候身体四肢什么不得用，为什么就不许用那个？她老娘就是从那里把她养下来的，还很痛过一阵呢？难道她就不许用那个养活她老娘了，啊？” 很显然，与玛琳娜身边那些群情激昂的群众相比，玛丽昂母亲的政治觉悟低了一大截，她说这话的时候正是法国大革命如火如荼、人民当家作主、罗伯斯庇尔无限风光的时候，说出这等话，无异于是在给法国大革命抹黑，完全是在薅巴黎公社的羊毛。可这话有错了吗？ 都是劳动人民，都是靠本事吃...... 2009-11-2
星期一(Monday)
晴
这个世界真喜剧和疯狂啊，哈哈哈哈哈哈哈
新浪新闻说： 日前，新闻出版总署发出通知，终止《魔兽世界》(燃烧的远征)审批，退回关于引进出版《魔兽世界》的申请。通知要求，网之易公司立即停止违规行为，纠正错误，停止收费和新账号注册。新闻出版总署将视情依法对其作出相应的行政处罚，包括停止其互联网接入服务。 网易新闻马上回应： 就新闻出版总署关于终止《魔兽世界》审批，网易游戏频道联系文化部文化市场司网络文化处处长刘强。刘强称，目前网络游戏相关审批工作属于文化部管辖范围，新闻出版总署仅负责新闻出版物相关审批，因此所谓终止《魔兽世界》审批的说法并不成立。同时，刘强还表示魔兽世界自7月30日以来属于正常运营，该游戏在经过代理权转交之后，并不存在内测和公测一说，目前《魔兽世界》收费运营以及注册新账户均属于合法行为。 ...... 2009-10-15
星期四(Thursday)
晴
“校长！你会惩罚这些学生吗？”高锟马上停下来，回头很不解地反问那个记者：“惩罚？我为什么要罚我的学生？”
我以前从来都不觉得香港的大学有多好。你看那些学生，毕业典礼总是人人手抱一只毛毛熊，不说还以为是幼稚园结业呢。至于老师，不是不好，只不过研究多用英文出版，而且以论文为主，书店很难见得着，不像大陆学者，著作等身的人多得是，看他们的作品一字排开摆在书店，威风得不得了。校园气氛就更不要提了，许多大牌学人来演讲，也都只有小猫几只去捧场；学术沙龙？那是什么东西呀？没听过！ 直到近几年在大陆跑多了，见过不少名牌学府的另一面，听过不少著名“大师”的笑话，了解到整个高等教育界的运作方式之后；我才知道，原来香港的大学也不算太差。 你看，英国《泰晤士报》公布全球大学排行榜，香港有3家进了前50呢。可是这还不是最重要的。而我的母校──香港中文大学的前校长高锟，刚拿了今年的诺贝尔物理学奖，这难道不是很威风吗？但坦白讲，当年我念书的时候可不以为他有这么厉害；...... 2009-10-14
星期三(Wednesday)
晴
时常看各种评论，渐渐的发现所谓的评论越来越具有喜感，而这种喜感却来自于一种荒谬的距离：评论作
者们想要博古远证，从秦皇汉武到英美法德，好一番旁征博引，末了，点出，某某县某某事莫不如此。 例如梁文道的评论《你得利润，我来埋单》，大半的篇幅都在讨论一个人口仅次于梵蒂冈、几乎国内没人 在乎的叫Tuvalu小国如何原始如何环保，却不得不为整个工业社会埋单的困境，到了最后才发现，原来梁 文道想说的是前段时间密集爆发的血铅事件。 我毫不怀疑梁文道能够开宗明义对血铅事件侃侃而谈，也绝不相信梁文道写那么多Tuvalu是在混稿费，那 为何要循着这么一种折腾的模式呢？ 传统的批判中：标准批判程序是“从抽象（宗教、法律）概念倒推到这些概念源自的具体社会现实。”（ 齐泽克），言下之意就是如果把评论当作一种批判，那么一个概念将自始自终牵引着推论到社会现实的逻 辑脉络，而到了当下，只能以一堆云际天边的鸡毛蒜皮抽象出一个概念，最终附着到一个社会现实之上。 这不是荒谬...... 2009-9-11
星期五(Friday)
晴
昆明“少女卖淫案”问责结果出炉
《南风窗》 记者 尹鸿伟 发自 昆明 进入2009年以来，从“躲猫猫案”到“少女卖淫案”等一系列事件的不断发生，使原本地处偏僻的云南省时时“媒体关注，记者云集”，掀起了一阵前所未有的“新闻旋风”。但是这阵“风”并没有来得更猛烈，而是被云南官方突然强力叫停。 2009年8月中旬，一份落款“省纪委、省监察厅联合调查组”的红头文件正式下发，对“3.16”案件中一些相关的单位和干部“建议问责”。“3.16”案件，即之前舆论热炒的所谓“小学生卖淫案”，也称“处女卖淫案”，这起由昆明市公安局下辖的王家桥派出所造就的著名案例，在经过党委、政府、警方、媒体、律师和网民各方的多重关注与角力后，每次所得出的“阶段性结果”，不但不能平息之前社会公众对昆明警方的种种质疑，相反在互联网和媒体上又掀起了新的舆论高潮。 该联合调查组由云南省纪委、云南省监察厅、云南省委...... 2009-9-9
星期三(Wednesday)
晴
2009-8-13
星期四(Thursday)
晴
前些天才猛然知道，居然中国人口最多的省是河南省了，真是枉我为四川自豪那么多年。记得以前在天涯上骂河南人的很多，大多都是骗子多，小偷多一类的鸡毛蒜皮之事，不过这些风头最近都被新疆人抢去了，于是河南政府就开始寂寞了，寂寞之余他们就要发飙了。 从跨省抓捕王帅到立案调查给张海超开胸验肺的郑大附一院，河南政府这风头出得真是惊天动地鬼哭狼嚎，见过不要脸的，还真没见过这么不要脸的。 其实跟王帅案比，通报批评和立案调查郑大附一院貌似还有法规可依，河南省卫生厅依据了： 《职业病防治法》第七十二条规定，未取得职业卫生技术服务资质认证擅自从事职业卫生技术服务的，或者医疗卫生机构未经批准擅自从事职业健康检查、职业病诊断的，由卫生行政部门责令立即停止违法行为，没收违法所得;违法所得五千元以上的，并处违法所得二倍以上十倍以下的罚款;没有违法所得或者违法所得不足五千元的，并处五千元以上五万元以下的罚款;情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法给予降级、撤职或者开除...... 2009-2-8
星期日(Sunday)
晴
信仰、革命和爱情——关于电影《戈雅之灵》（Goya's Ghosts）
如果抛开史学家严谨甚至略带刻板的考据与琢磨，如果用一个艺术家的眼光看待一段历史，如此这般的话，这长长的历史到底会多上几分的缤纷色彩？在西班牙的伟大的画家戈雅或者应该说是卡夫卡与昆德拉的同乡、来自布拉格的福尔曼眼中，经历拿破仑洗礼的西班牙和革命，只是戈雅画布上那冷漠、血腥还有扭曲。 关于信仰 我还记得在大学的哲学选修课上，我曾问过老师一个关于信仰的问题，年轻的老师表现出对“信仰”一词强烈的鄙夷，理由是，信仰需要狂热甚至偏执的忠贞。如果撇开是否所有我们所信仰的那些价值都值得我们如此忠贞，就信仰本身而言却果真如此，比如宗教裁判所。 同样是福尔曼同乡的胡斯在1415年作为异端被教会处于火刑时，有位老太太在他身下熊熊的火堆上虔诚的添上了一根木柴，火光后的胡斯叹道：“神圣的单纯！”在这样一个伦理片段中，我们还该为这神圣的信仰颂扬吗？在电影中，洛伦佐们为了捍卫...... 2009-1-2
星期五(Friday)
晴
“夜晚到来，自从赫拉克勒斯，狄奥尼索斯和耶稣基督这个‘三位一体’弃世而去，世界时代的夜晚便趋向于黑夜了。”——海德格尔《诗人何为？》
不知道海德格尔为何会把赫拉克勒斯与狄奥尼索斯、耶稣基督并为“三位一体”。或许是因为荷尔德林，或许是因为尼采，不过有一点是肯定的，海德格尔为之悲哀的时代，乃是因为神已缺席。我们这个黑暗的时代缺失了什么样的神？ 狄奥尼索斯是尼采供奉的精神图腾，在那一次大转向中，基督被狄奥尼索斯所撼动，在古希腊的原野上，赤裸身体的女人们酒醉后癫狂歌舞，这种原始的祭祀让尼采动心不已，在宣称上帝已死之后，尼采迫不及待的把酒神供奉至上，在理性再理性的千年中，那种疯狂的冲动被禁锢在小小的潘多拉盒子里，尼采亲手打开了它，拉开了一个时代。 尼采本以为，当狄奥尼索斯取代基督之后我们就可以重回德尔菲箴言，不幸的是，打破了基督的圣像，酒神依然无处安放，更为可悲的是，所有的神在这个时代中竟然全部缺席，只留下我们没有灵魂的躯壳。在所有的黄金时代里，总有一种精神让人们执着追寻，从荷马到荷尔德林，从叶...... 2008-12-16
星期二(Tuesday)
晴
在二战行将结束之时，萨特以一本《存在与虚无》把存在主义推上了社会的思潮浪尖。二战之后的满目疮痍让法国人、欧洲人痛苦，彷徨和绝望，而萨特自为存在的不断否定和超越仿佛一颗黑暗天空的启明星般点燃了法国人内心最深处的炽热激情。 源自于布伦塔洛、胡塞尔的现象学方法让萨特把心理意识引入了存在主义的内核中。在类似弗洛伊德的三层意识结构中，最原始的无意识被奉若神明，反思与思被逻辑的排斥在存在之后，唯有前思才是萨特式的存在方式。我们的前思是什么？ 如果回到尼采和叔本华，无论是尼采的酒神疯癫还是叔本华的非理性悲观，对人生的失望和苦闷都浮于文本之上，当尼采抱着老马恸哭随后疯癫那一霎，他的权力意志立刻从他的生命中飞灰湮灭，只拉开一出悲剧的帷幕；如果回到克尔凯郭尔和卡夫卡，畏惧、荒诞成了人生的基调。而这些，正是前思所涌现出的绝对自由，还有什么比痛苦、绝望更自由呢？作为存在主义自为存在的人，正是在此之上超越绵延而生。 存在主义让法国人又燃起了激情，这种充满激情的超越最终在1968年5月爆发，这就...... 2008-8-11
星期一(Monday)
晴
漫谈几部电影中的时间和记忆
到今天为止，我们中的大多数人对人类经验无孔不入的企及早已是深信不疑了，我们可以踏上月球，我们可以窥视火星，我们可以潜入大洋深处，我们可以目及千里之外，但是，即便是这种我们欣然自赏的能力能创造出再多的例证，也无法探入几千年来我们高高仰望的禁地：时间——空间。 在圣经《创世纪》中，第一日神创造了光，区分了黑夜和白昼，在基督教的教义中，这就是整个世界的始源，不过，这仅仅是黑夜和白昼的开端，却远远不是时间的起点，难道神不是活在时间之中的么？如果不是，没有时间的度量，又何来永恒之说？如果神不存在于时间之中，他又何以知道必须让我们这些愚钝的臣民来区分日复一日？ 关于时间的起源的讨论是个永远没有结果的命题，因为没有任何一个更有说服力的观念能压倒几千年来盘踞在我们头脑中的经验时间，唯有一条是所有人深信不疑的：时间的绵延。这种绵延从未知的起点开始，一直通往未知的终点，我们能经验到这种绵延的存在，却永远企及不了这种绵延的形式，这就给我们无限的遐想和猜测预留了偌大的空间。 ...... 2008-8-4
星期一(Monday)
晴
在西方，知识分子和作家一直作为一种力量存在着。无论是苏格拉底的循循善诱还是柏拉图的共产乌托邦梦想，无论是萨特的“介入”还是罗尔斯的公共理性，作为一种力量的源泉，他们从来没放弃过对一个良好社会的渴望。在这一点上，这样的知识分子和作家们永远值得我们致敬。 整个二十世纪，我们有三大灾难，其一是纳粹德国，其二是共产苏俄，其三是军国日本，这三大灾难在某种层度上又可以合之为一：极权主义。阿伦特写道：“极权主义统治的本质，而且恐怕所有的官僚制度的性质，是把人变成官吏，变成行政体制中间的一只单纯齿轮，这种变化叫非人类化。”在一个极权社会中，所有的人都被异化为宏大叙事中的一个小小音符，整齐单调的弹奏着乌托邦小夜曲，在这样一个看上去很美的梦境后面，其实是无尽的灾难和悲哀。 在敏锐的触角感知到这种异化的危险后，那些值得尊重的知识分子总是毫不犹豫的拿起笔的武器，一次次去唤醒人类逐渐麻木和沉睡的灵魂，他们往往会付出肉体的代价，但没有他们痛彻肌肤的记录、反思和批判，二十世纪的思想史和文学史将会黯然失色。 索...... |
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一颗小红心向着党，亿万义和团在上网。
| 分类:接过雷锋的枪 | 
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