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圆智行者 发表于 2010-02-16 11:09 |  |
分类:谈佛论道 | 评论: 1 | 浏览:103 |  推荐指数：0 |
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科学揭示佛牙舍利子为罕见六方晶钻石
佛陀入灭后慈悲留下舍利，以作人天供养的福田。那么，舍利是由什么物质构成的呢？佛经中关于佛舍利是“金刚体”而且“坚不可摧”的说法可信吗？
“金刚体”，也即“金刚石”，经过切割后的金刚石又叫钻石。金刚石（钻石）是自然界中最坚硬的物质，乃自然界物质中的硬度之王。
金刚石的化学成份为无机碳，是自然界各种矿石中唯一由单一元素组成的物质，其碳含量为99.98％。通常情况下，金刚石只能在1500～2600摄氏度的高温与4.5～6.0GPa的高压的作用下形成。地球上含有金刚石的最古老的熔岩是在大约10亿年前形成的，最晚的是在2200万年以前，其中以1.2亿年前至8000万年前在非洲和巴西等地的岩浆中所含有的金刚石为最多。
金刚石矿产资源在地球上极为稀有，20世纪60年代至90年代，人工合成金刚石技术兴起与日臻完善之后，金刚石的供应才勉强能够满足宝石以及工业消费的需要。
那么，应县的佛牙身上长出的舍利子是金刚石吗？
我们在安特卫普（比利时）AGS宝石学会香港分会高斌博士的帮助下，运用科学仪器对应县佛牙舍利进行了多重测试。
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:18 | |
分类:法讯逸闻 | 评论: 0 | 浏览:96 | 推荐指数：0 |
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执空非自净其意，觉悟才能够利他
——二谈关于“不提倡法身的修法”之说
悟空、解空、体空、证空，乃是佛法修行的必经过程。而贯穿这整个过程的佛教修行心要，关键在自净其意。
自净其意，就是行于智慧、放下贪嗔妄想、歇心无为，也就是做到心无挂碍、而在无为观照中觉悟心的本性。要想做到自净其意，必须随时警觉察自心的妄想冲动，并及时提起佛教智慧，运用正思维与正念来放下妄想，如此才能逐步战胜妄想，回心转意，达成内心的清净。
执空者执于空理空境，依心外求法之贪嗔贼心而用功，纯属外道妄想型功夫，并非自净其意的佛教修行正道。因其贪着心不死，不能真正自净其意，最终难免苦果。禅宗说，贼心不死，道心不成。因果原理上就是如此。
佛法修行，目前主要有小乘解脱道与大乘菩萨道两种：小乘以出世间解脱为重点，大乘以即世间解脱为重点；其中有关大乘的净土修法，则基本上介于这两种之间，即首先暂时达成出世间解脱，而后再达成即世间解脱。
所以，不论佛教的大乘小乘，其根本目......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:16 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 1 | 浏览:52 | 推荐指数：0 |
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如来法报化三身，悉以清净心为本
——略谈关于“不提倡法身的修法”之说
一、关于佛教修行法报化三身的概念
陈义孝《佛学常见词汇》词条解释——【三身】
法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。
《六祖坛经》论三身：
“三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。”
“自见本性，……于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。……直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。……回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。”
二、略述佛教的世间法与出世间法的差别
佛教说万法唯心，所谓佛的三身，实际上也就是佛教修行必须......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:15 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:50 | 推荐指数：0 |
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闭息四小时，如何成智慧？
Ｑ教授你好！
来信收到，由于近段身体有些不适，迟复为歉！
不论佛教道教或者其他所有宗教，所有真正意义上的修行过程，其本质都是一种实证过程。每个真正志心修行的人，无一不是传统修行理论的实践者。
教授你能够做到四小时不呼吸，对于今天生活在城市中的修行者来说，这的确是一个了不起的纪录。这个纪录，也非常令圆智叹为观止。因为圆智的修证，实际上属于慧解脱的路子，对于定力的培养实际上从来都没有真正做到有所深入。如果圆智在持气的定力能够达到这个程度的话，相信自己的觉悟解脱程度将可能是又一种境界。
教授发来的文章，圆智前段已粗读了一遍，不过，圆智关心的内容主要是教授的实践过程与相关心身感受问题，对于一些引经据典的内容都是泛泛而过。因为圆智觉得修行的关键还是要看实证，理论上刻意攀龙附凤，难免牵强附会之嫌。
圆智很小就喜欢听大人讲神仙故事，中学就读《西游记》《南游记》《北游记》《东游记》等，后来又读《江湖奇侠传》《搜神记》《神仙传》《高僧传》《蜀山剑侠传》等等……所以，圆智以为，唯有那些真正与天地自然相通、能够......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:14 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:59 | 推荐指数：0 |
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关于“通身是口眼”公案之再究
法无：2009-04-13 20:49:17
通身是口说不出，通身是眼用不尽，
用不到处言有余，言不到处用无尽。
所以道：当用无言，当言无用，言用同时，用言不同时。
诸人若也拟议，正好三十棒找打，大德，汝还有道的么？
圆智行者：2009-04-22 23:37:53
通身是口口哪开？通身是眼眼哪睬？
用不到处何处在？言语道断谁明白？
见闻觉知岂是他？大棒出手向谁来？……呵呵
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:12 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:33 | 推荐指数：0 |
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2009年3月底泉州之行，尘劳堆积……
28日上午，圆智在宁波与其他师兄分手，一个人乘飞机前往厦门。随后被泉州的傅居士与黄居士接到南安。随后便一直忙于傅居士的修行偏差纠正以及黄居士的修行引导问题，并分别对傅居士与黄居士的家人住宅进行了加持和洒净。
傅居士有个经常头晕的老毛病，虽然看过很多医生、用过很多不同的治疗方法，甚至花了许多年的时间学佛修行，病患都一直未能得到解除。圆智到他家后，一边与他引导他如何磕头念咒修行，一边观察他的问题所在，最后才发现，虽然他学佛已十多年，磕头数量超过十万以上，但其却对佛教磕头念咒的相关心法毫无了知。由于用功方法与修心脱节，不能真正净除原有的身口意宿业，再加上不能在生活中不能认真持戒杜绝荤腥，所以，其一直被愚痴昏沉业力所困，不得轻安自在。经圆智一一指出并帮助纠正其修行上的过误，傅居士在修行上终于有了轻安愉悦的觉受显现。
因为另一位老师兄林居士的家也在泉州，圆智以前曾经到他家去过两次，不过那两次的感受都不太轻松。圆智第二次是与上师洛噶法王的侍者江加喇嘛一起去那里的，由于当地鬼神教力量相当猖獗，......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:09 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:36 | 推荐指数：0 |
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海南永庆寺举行落成暨开光典礼
4月22日上午，于海南澄迈县老城盈滨半岛上重建一新的海南永庆寺举行了隆重庄严的落成庆典暨祈福国泰民安开光法会，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长根通长老、中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师、广东韶关南华寺方丈传正法师等数十位高僧大德、国家宗教事务局与海南省有关政府部门的领导、以及来自海内外的5000多名佛教信众在新落成的永庆寺广场上隆重聚会，一起参加与观摩了本次开光典礼。
据有关历史资料记载，海南永庆寺始建于北宋时期，为古代“澄迈八景”之一，是海南历史上有名的禅林圣地。该寺历史上屡毁屡修，后于文化大革命彻底被毁。2001年，澄迈县委、县政府决定重修永庆寺，并得到国家和海南省有关部门的批准和社会各界的鼎力相助。新的永庆寺于2004年12月正式开工，历时4年多完工。
新落成的永庆寺位于澄迈县老城盈滨半岛西侧的国家足球训练基地附近，与碧海银沙相毗邻，周围环境极为幽美。寺内布局按宋代“伽蓝七堂”而建，殿宇高广，庄严瑰丽，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经阁等，占地面积约80亩，建筑面......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:08 | |
分类:法讯逸闻 | 评论: 0 | 浏览:38 | 推荐指数：0 |
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2009年3月下旬江浙之行记事……
今年以来，由于自己修证的不足以及一些外缘的凑合，圆智似乎一直都不太轻松。虽然前一段时间的业障在3月15日基本净除，让圆智能够比较轻松地于3月19日飞往杭州参加上师洛噶法王仁波切的生日宴会。
但是一到杭州之后，19日与一些佛友碰面，20日朝拜了灵隐寺，偶尔引导一下大家的修行，这两天的心身状态总体还好，但是，3月20日晚上强制带领一位比较年长的出家学员打坐入定之后，圆智便开始感觉到有点疲惫不堪，3月21日上午，同伴们明显地发现圆智的眼眶颜色变得与熊猫相似。所以中午圆智勉强与从昆山驱车赶往杭州的干女儿及其父母见面之后，下午上师洛噶法王仁波切举持放生活动时，只好让学生陪同他们一家三口去拜见上师，而圆智自己则老老实实地躺在旅馆的房间中休息。
21日晚上参加上师洛噶法王生日晚会，上师施展妙手抽到圆智的96号对奖券，让圆智登台领取了杭州的康巴师兄所赠送的一串用玛瑙制作的天珠。由于看见其它被抽中对奖券的朋友上台领奖时，大多会被要求回答某些相关的问题，而圆智对于这些几乎没有半点准备，是以主席台宣布96号上台时，圆智最初有点不想上去，最后决定“如实”去面对可能发生的提问而走上前台时，结果自己抽选的纸条上却一个问题都没有。圆智领取礼品很高兴地拿到上师面前请求加持之后，然后很轻松地回到自己的坐位上之后，内心上不由自主地对上师的智慧、慈悲与神通妙力生起由衷地敬畏与赞叹。
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:06 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:34 | 推荐指数：0 |
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藏传佛教宁玛巴白玉传承领袖
第三世贝诺法王圆寂
依怙主成就自在贝诺法王示现般涅盘
本文为正式说明：
藏传佛教宁玛派白玉传承的第十一代座主--法王 贝玛诺布仁波切已于2009年3月27日晚间八时廿分，于南印度拜拉古比(Bylakuppe)的白玉南卓林寺中，进入了般涅盘前的最后修持阶段--禅定 (Thugdam) 状态。
稍早于午间时，法王接受了来自宁玛派许多最伟大的祖古、堪布与喇嘛们的献供；他们群聚一堂，以向法王致敬。下午三时卅分，透过不丹政府的协助，法王在印度警方的前导护卫下，离开了哥伦比亚亚细亚医院(Columbia Asia Hospital)。法王于下午六时四十分返抵白玉南卓林，并依然躺卧于寝宫的床上。
祖古、堪布和喇嘛们，与法王一齐念诵祈愿文，直至晚间八时廿分。正当其时，法王在环顾四周后，旋即阖上双眼、进入禅定。
祈愿又持续了五分钟。在接下来的两个钟头内，所有人皆沉默无声。法王的禅定直到今日依然持续着，预期将会延续数日。待法王出定、舍离肉身之后，我方将会......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:05 | |
分类:法讯逸闻 | 评论: 0 | 浏览:49 | 推荐指数：0 |
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明日赴上师寿诞，欢喜给大家分享
由于上师洛噶法王仁波切的生日在即，好长一段时间之前，圆智就盼着自身的积业能够有机会得到清净，而不致拖到给上师拜寿时去增加上师的负担。
但是，近段时间以来，由于众生共业所感召的魔力异常猖獗，汉传佛教界连续有好几个知名人物去世，元月31日中国佛教文化研究所原所长吴立民居士往生，2月3日台湾法鼓山圣严法师圆寂，2月15日香港慈辉佛教基金会会长杨洪居士往生，2月23日中国佛教协会咨议委员会副主席、韶关云门山大觉禅寺退居方丈佛源老和尚圆寂……许多地方亦先后有各种不同的灾障出现，甚至连中国佛教禅宗圣地南华寺新建的“拈花笑处”禅宗祖师殿也在2月12日一度失火……整个汉传佛教几乎同时受到了一场强大的业力冲击。
从2月下旬开始，便有附佛外道萧平实的门徒到圆智的博客论战，圆智先是于2月21日晚间感觉到一股阴寒业力来袭，随后在24、25日伤风感冒了两天，并由此而令胸部呼吸道不适时不时地咳嗽了好多天。而后至3月8日，第三批萧平实的门徒出现在圆智的博客，并向圆智及支持圆智的读者进行黑法攻击，圆智及时发文正告对方，......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:03 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:28 | 推荐指数：0 |
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阿赖耶藏识是第一因？还是无明种？
萧平实门徒：2009-03-14 16:31:40
阿赖耶识就是无量劫出生五蕴六道众生的原始老祖宗(从来没有生灭），虽然每一世的五蕴身体不同，但是因为有了阿赖耶识才能有五蕴六道众生，所以就这样生生世世陪伴着六道众生不断轮回。<其余节略>
萧平实门徒：2009-03-14 16:34:14
不承认第一因的就是外于如来藏真心而心外求法的外道，佛为什么在《楞伽经》中讲：如来之藏是善不善因，能与六道作生死因缘呢？这个因，难道可以称为是其它的第一因？因果二个字，可以颠倒过来理解吗？先有果，后有因，佛的《三世因果经》可以这样颠倒过来理解吗？先成佛后成凡夫？？？<其余节略>
圆智行者： 2009-03-14 17:43:38
你知道众生流转生死轮回的“第一因”是什么不？
佛教十二因缘理论所说的众生生死流转的十二个环节如下：
┌→1.无明→2.行→3.识→4.名色→5.六入→6.触→┐
└←12.老死←11.生←......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:02 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:23 | 推荐指数：0 |
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说说心识的类型及心在哪里
言妄：2009-03-14 19:56:50
圆智兄，七处征心已完，请问师兄，心在哪里？不得引用佛言祖语，让大家都能明白。
圆智行者：2009-03-15 00:07:40
要明白《楞严经》七处征心的相关说法，首先应当明白什么是心才行。佛教因为强调心性修行，在心识研究上特别深入细致。佛教理论对人们通常所说的心分为多种层次，包括：
(１)外五识——被深层心意支配的眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉；
(２)情感意识——注意力情绪失控状态的烦恼知觉，意识心，烦恼心；
(３)意志偏执觉——注意力把持状态的专注知觉，意志心，攀援心；
(４)根身直觉——注意力放松状态的有心知觉，身心，种识，意＝末那，包含思维心；
(５)杂染藏识——带有性格的相似无为的清净知觉，阿赖耶，包含记忆心；
(６)如来藏真心——绝对无心的无上清净正觉，圆满佛心；
在《楞严经》中，佛陀向阿难问说，“吾今问汝，唯心与目今何所在......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 10:00 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:24 | 推荐指数：0 |
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略说如来藏真心佛性的涅槃妙觉
——答萧平实门徒烟云不沾衣
仁者前面刚问“众生中没有如来藏性吗？”，这里却说如来藏性没有“自知证知分”，你这不是相互矛盾吗？
六祖慧能大师说的“一切万法不离自性”与“何其自性能生万法”，你尚未懂得。佛祖释迦牟尼最初于菩提树下悟道时怎么说的？“希奇啊，原来一切众生本具无尽智慧功德宝藏，只为颠倒妄想所覆不能显了。”如来藏性，又叫涅盘妙心，本来觉性，其本来妙觉不生不灭，根本不存在不能了知的问题。如果不能如实了达诸法实相，那就叫做被颠倒妄想所覆，叫做无明不觉。
在《楞严经》经中，当阿难托钵乞食途中，因经历淫室而遭幻术迷惑，被摩登伽女以梵咒摄入淫席，行将毁戒之际，佛之所以能够及时遥知，而令文殊菩萨持咒前往救护，关键就在于佛心本来不灭的妙觉功用显现。如果佛心只是存在于自身之中，愚痴不觉，佛陀焉能超越空间障碍及时了知而派文殊前往救护？！
禅宗大德虚云老和尚56岁开悟之前，其在高闵寺坐禅时，就能透过墙壁见到屋外有人小解。67岁在终南山与戒尘法师一起住茅篷，连续禅定七天后，戒尘法......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 09:59 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:25 | 推荐指数：0 |
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《楞严经》“七处征心”内容扼要
一、“七处征心”公案简介
佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破，称为七处征心。
楞严会前，阿难托钵乞食途中，遭摩登伽女幻术迷惑，行将毁戒之时，被佛遥知，佛特令文殊持咒前往救护。阿难归来之后，佛问阿难为何发心出家？阿难答说因见如来三十二相胜妙殊绝，是以渴仰从佛出家。于是佛乃问其心目所在，阿难答以目在外而心在内，待佛征其心不在内时，阿难又答心在外，如是佛即辗转穷逐诘问，至于无所著处，使其妄心无所依止，由此令其醒悟妙净明心遍一切处，无在无不在。
（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言本性。文殊，梵语文殊师利，华言妙德。）
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二、《楞严经》七处征心内容扼要
尔时阿难因乞食，次经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼淫术所加……于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身......
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| 圆智行者 发表于 2010-02-16 09:58 | |
分类:谈佛论道 | 评论: 0 | 浏览:32 | 推荐指数：0 |
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