�牐�
�牐牥�晚，我看到床边放着一条床单，正是母亲走的那天，为我铺床用的。那天的天气也跟今天一样晴好，恍如是同一天。那天，母亲铺完后，我却没睡成她为我铺的床。抚着床单，泪水忍不住涌了出来。这条床单，我不敢再铺它。昨天，在龙兴寺为母亲做了周年法事，跟一些一起来做法事的信女们诵《地藏经》，妹妹一坐下来，就一直落泪，而我倒是心里空落落的，无知无觉，不痛不苦，像是“花木掩映的唱不出歌的古井”。想不到，过了昨天，仅隔一天，整个世界似乎完全改变了，傍晚，从阳台上望着西天，倍感孤单，苍山茫茫，残阳如血。暮光从窗间照进来，房间还是那么温暖，心里却冷如冰窖。一想到那些一直以来的快乐与深情、慰籍和忧伤，就这样......

分类:随笔 | 评论: 0 | 浏览:135 | 推荐指数：0

�牐�
�牐犜谟商炷凰�蒙的这人世的鼓里
�牐犜谟扇似に�蒙的我们身体的这面鼓外
�牐牬游从腥颂�过真正的雷声
�牐�
�牐犜谧钌畲τ胱罡叽χ�间，既是一片万古岑寂
�牐犚彩悄且簧�从不会消散的永恒巨响
�牐�
�牐�
�牐�
�牐犓�前读《考工记》，上有：“凡冒鼓，必以启蛰之日。”感于古人大事每每应于天时，于是，心若伏虫被触动。恰窗外雷声雨声交织，寐不成，便起而写字。
�牐牎计粽荩�即惊蛰）作为节气，创于战国时期。据《小戴礼记·月令》注：“汉始亦以惊蛰为正月中”，“汉始以雨水为二月节”。在汉初，惊蛰当在雨水之前。现行的二十四节气，首见于《淮南子·天文训》。〗
�牐�

分类:日札 | 评论: 6 | 浏览:165 | 推荐指数：0

�牐�
�牐牭浇裉欤�母亲离开我们恰好一周年。
�牐犇盖咨�前算得上是一个怜花的人。她在的时候，从厨房、客厅到卧室的窗台上都种有花草，好多盆，极平常，花不艳，草不奇，树太小，只是它们的绿意，它们摆在显眼的位置才会引起的我注意。但要是问那些花草的名字，我想母亲多半说不出来。
�牐牽墒牵�即便是终年没开过一朵花的小草，她也会悉心照料着。傍晚时分，她常对着那些花草浇一通水，然后就回房呆着，不出门，看看电视或做些什么，那些花草就在窗外陪着她。夕阳里，那些花盆的水，嘀嘀嗒嗒渗着，我们家门前的那条路，边上经常被洇湿一大片，我于是从中感到一种薄暮的萧疏，仿佛花草和人都该是日落而息的。
�牐犇盖桌肟�我们后，那些原先摆在厨房、客厅和卧室的花草，不知怎么就没了。只是，四楼阳台上的那几盆还在，没人去动它们。一直到去年的十月份，我突然发现，那几盆花草中，竟然有一盆开出了花，只一朵，红色的，比指甲还小，因为太红了，才引起我的注意。我不知道那盆花是不是一直都在开着。这样的小红花，在一丛枯草上长出来，是那种红得有些惨烈，红得似乎连它自己都承受不住。
�牐犔炱�冷了，我怕下霜会伤了它，就从露天中将它移进檐下。天没雨水，我会浇上些水，虽然它可能不需要太多的水。我是一个不爱花花草草的人，我这样做无非就怕它不会开花，我喜欢花中的红，逼人的红。进进出出，我每天开始关注它。
�牐犇桥杌ɑ拐媸浅中�地在开着，像是感应到我的心意。天越来越冷了。最初是一朵，一直开了很长时间，然后，就寂然了，有几天没有花朵出现，我就想着，为什么不开了呢？也许是我照顾不周。我有这样的念头后，次日，我发现有花苞，还是那种小到不存在一样的小点，再次日，竟然又开了，而且此后一直都在开着，即使是年前那一段严寒，霜雪中也仍无声息地开着，不仅仅开一朵，是三朵五朵。花很小，比指甲还小，时常簇拥在一起，像是在相互取暖似的。
�牐犚估铮�它们也不闭上。有时，我躺在床上会想着它们。万物有灵。这样的静夜，那些小花朵会在做些什么呢？如果它们也有灵魂，就该会梦游。但到了白天，我清醒过来，觉得对它们无须太过倾注感情，无非是花朵，无非是母亲留下的无名花朵，我要做的，就是让那盆花尽量多开一些日子。
�牐牽墒牵�我越这样想，就越把那盆花、那些小花朵与母亲联系得紧密。它们有生命，它们就该有灵魂。说不定它们就是来我家找我母亲的客人，有什么话要对母亲说，知道母亲出远门了，就那样等着。花开花谢，它们走了一批又来了一批，一直要等到我母亲回来！
�牐�

分类:随笔 | 评论: 10 | 浏览:246 | 推荐指数：0

�牐�
�牐犑种信踝诺恼獗臼�
�牐牪凰闾�厚，而我完全没有读懂
�牐�
�牐犖乙膊荒芏炼�其中的任何一页
�牐犐踔敛荒芏炼�任何一行
�牐�
�牐犖抑�道，我只能读懂其中的一个字
�牐犝飧鲎质贾彰挥谐鱿�
�牐�

分类:日札 | 评论: 9 | 浏览:176 | 推荐指数：0

�牐�
�牐犆鲈两缥闯⒉皇且跹艚�
�牐犖椅ㄒ坏娜ハ颍�变得模糊不定
�牐�
�牐牫荡扒安幻叩哪吧�女
�牐犖闯⒉皇俏揖梦サ那兹�
�牐�
�牐犘矶嗄旯�去了……我依然
�牐犜谀且黄�血泊间，寻我的另一只鞋
�牐�
�牐牭缁袄锾嘎鄣乃勒撸�有男有女
�牐犖闯⒉皇牵�迎面闪过的车灯
�牐�
�牐犚恢钡侥阕吡耍�我们未识
�牐牰�我始终暗恋着，你欲化身的那名天使
�牐� �牐牐牐牐牐�2008.1.5 凌晨.赴粤车中
�牐�
�牐�
�牐�
�牐犕呃桌镌�借苏格拉底之口，这样表达自我及其回声：“……我生来好几个人，死的时候却是一个人。那个婴儿是无数的人，生活很快便把他们缩减成一个人：那个自我表现和死去的人。许多苏格拉底和我一起出生，从中逐渐形成了那个被迫受法官审判并罚饮毒芹酒的苏格拉底。” 我们的个体灵魂里，有着由所有亡魂的运转构成的星辰图的投影，一个人的存在意义就是在不断的缩减中逐渐显现。我们所爱的人的每一次逝去，都将意味着那个模糊不清的自我一步一步得到确定。活法即是一种减法。
�牐犝馐子镅悦魑�的短诗，融化了卓美辉对可能的生活与现实的死亡之间的复杂性的理解。使用“未尝不是”这个在无数偶然中进行选择与判断的词组，试图逼近真相（真相就是那个我们最陌生的事实），最后，即便天使降临，那种窒息感依然未能消除。卓美辉曾对我说过，死亡就在我们呼吸的空气里。这是一种不断递增与累积的情感，似乎与卓美辉在现实生活中用加法来定义自己相一致，作为一个逆极，对生存痛感的淡化与疏离，难道不更接近死亡所具有的盲目与无知？
�牐犈既恍越�世界上最模棱两可的东西放在我们的手里，通过死亡，通过我们为之进行的无穷思考，甚至通过写作的一次次自我观照，既可以将我们引向我们曾经是的某个人，也可以将我们引向我们曾经不是的某个人。
�牐�

分类:评论 | 评论: 8 | 浏览:260 | 推荐指数：0

�牐�


�牐犖业氖�集《一直生活在一个地方》。感谢诗人道辉阳子夫妇！
�牐犑�集收入本人写于1989至2009年间的一百多首短诗。




�牐�张文质《收到游刃的诗集，随手写几句》

�牐犇歉鼋杏谓跏俚娜�
�牐牼菟狄恢鄙�活在同一个地方
�牐犖叶运�的转述，都像捕风捉影
�牐犓�用自己的词和早已习惯的韵律
�牐犛惺弊�在你身旁，你都当他不在
�牐犇阍趺刺�见他的耳语，哪怕再轻再低
�牐犇阍趺粗�道羞涩的笑容就是他一生的真意
�牐犓�的眼珠开始变黄，胡子稀疏
�牐牨匙攀肿呗肥笔侵醒д�治教员
�牐犐硖宓某燎辈荒苁鼓憧闯雒�运有什么
�牐犆�盾。他饮酒，做白日梦
�牐犐嗌喜怀錾�的诗行，明明灭灭
�牐犓�给自己起了新名，好像一直等着转过身去
�牐犛惺保�他是南山的稻草人
�牐犑堑静萆展�之后留下的灰烬
�牐犚部赡苤皇瞧狡降�淡、使用腹语的鬼
�牐牐牐牐ㄗ�自张文质的博客：http://blog.edu11.net/space.php?uid=4&do=blog&id=301394）

分类:其他 | 评论: 33 | 浏览:525 | 推荐指数：0

�牐�
�牐犝懦薄队拿斡啊罚骸胺参锝砸孕斡茫�其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。”镜子、符印、日晷、指南针，体一用异，神而明之，存乎于人，自古徂今，用之未尽，难以思议。宏阔诗意，没有长诗则不可以道足此四件物什中的真切。或许，祂们是神明的替身用于人的日常里，头上三尺，某颗浮尘，空山无人，水流花开，其神如何？
�牐�

分类:闲读 | 评论: 3 | 浏览:173 | 推荐指数：0

�牐�
�牐�
�牐犞形缡狈郑�我想到一个非常奇异的句子
�牐犘�即便忘却。我相信那是灵感的赐予
�牐�
�牐犖蚁嘈耪飧鼍渥踊够岢鱿衷谑郎�
�牐牼拖褚桓鲇畏娇突够嵩谀掣鋈思业拿趴谕Ｏ�
�牐�
�牐�

分类:日札 | 评论: 5 | 浏览:189 | 推荐指数：0

�牐�
�牐牷鸬亩�力学，将这个水做的星球推向灭亡。从前，宇宙的原型是一棵青翠欲滴的树，如今，蜕化为一部丑陋的汽车。那个大气缸，以火为动力，成为了主宰生命的死亡太阳神：速度，烟，最后是消失。一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。启示录的结局无须借助女巫之口，而是通过剧变的天气，莫测人心，朽败、无赖的政权这些表征一一道出。那个乌托邦之灵，在冰冷的、腐烂的气息里，眼洞深陷，奄奄一息。从前，我们这个小城，满街是小店，随后，是满街的塑料袋，而现在，则满街壅塞着汽车。我多么渴望像赫拉克利特说的，火能把它的另一半转化为闪电。如今，火不在炼金术里，它与黑暗为伍，是悲伤的真理，毁灭之歌，以应验诺斯替的预感：火正转变为一种邪恶的元素。本周我并不打算笑。我的主题是火。体内的火。我的疾病、洞见与不完整的自我。

分类:瞬间 | 评论: 8 | 浏览:272 | 推荐指数：0

�牐�
�牐犐�活在1世纪的昆提连（M.F.Quintilian，有些修辞学书上又译作昆提利安）是古罗马古典修辞理论集大成者，在那个极度重视口脑统一的雄辩时代，他看到了前人从未看到的使用笔杆子的好处，第一次将写作提升到了与口头表达相同的地位，他认为：雄辩的根基在于写作。（刘亚猛《西方修辞学史》，外研社版，2008）尽管如此，他还是指明了手在写作中的局限：手的动作慢，思想和写作有两种不同的速度，但是手的缓慢也有益处，在非口述情况下，写作必须不与声音而是与手、与肌肉相联系，与手的缓慢性相连时，文稿的完成不致于过快。罗兰·巴特在《符号学历险》（李幼蒸译，人大版，2008）里，非常赞赏昆提连对写作与身体的关系这个独特的体验。有一个论点频频被提及：写作是慢的艺术。其实，关于慢的艺术，似乎应当基于这样一个生理基础，即手的动作的“慢”与思想及口头表达的“快”的无奈对比，并对这种无奈的长期压抑所形成的生理能量。罗兰·巴特智慧过人，是他从写作这个行为中，依赖身体感觉建立了一种与连续性无关的兴趣。还是从手开始，他说：“写作是手，因此是身体，它的冲动、抑制、节奏、思想、变动、纠葛、躲闪等等，简言之，不是由于灵魂，而是由于被其欲望和无意识所点燃的主体。”（卡勒尔《罗兰·巴尔特》，方谦译，三联版，1988）正是手的慢，写作中带动了身体的欢愉。
�牐�

分类:闲读 | 评论: 9 | 浏览:240 | 推荐指数：0

�牐�
�牐牪�开草丛，我看见了
�牐犇歉霭倌犄趋谩�
�牐�
�牐牗D―路旁的逝者啊！
�牐犞挥心阄抑�道没有生也没有死。
�牐�
�牐犇阏娴某羁嗦穑�
�牐牰�我，真的快乐吗？
�牐牐牐牐牐牐牐�――据《庄子·至乐》
�牐�

分类:日札 | 评论: 4 | 浏览:305 | 推荐指数：0

�牐�
�牐�
�牐犂疾ǖ哪盖撞焕斫狻兜赜�一季》，兰波在信中对她说：“我说我想说的，不但是字面的，而且是全面的。”任何诗歌文本都是一个对话空间。里面也许什么也没有，但魔由心生，人们一旦进入，就感受到那里是游荡徘徊的幽灵正众声喧哗。布鲁姆说，传统是建立在每个人自己心中的。或者也可以这样说，传统就是我们心中所有幽灵的总和。多情的克里斯蒂娃提出互文性这个概念时，不知道心里有没有带着一个人与生俱来的宿命意味？没有血脉里的感应，我们怎么能理解“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鷺上青天”说出的那个“什么”？我们又怎么能体会和想象到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鷺上青天”之美是不可以用另一种语言迻译的？因为，在我们内心，幽灵的声音早已替代了我们的声音，我们所言便是幽灵之言。不要问我我的诗在说什么，如果你想知道，你心中的幽灵会告知你的。最终，还是要回到问题上来：文本就是文本。套用罗兰·巴特的话说，这一重言反复不是随便说说的：一方面，我们已经确定并相信了一个可谈论的对象----文本。另一方面，除了这个对象外，又没有别的话可说了，我们终将在沉默中告退，而这个沉默，正包罗了我们内心早已存在的声音：是道，亦非道。

分类:闲读 | 评论: 5 | 浏览:365 | 推荐指数：0