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 2008年4月13日 星期日(Sunday) 晴 |
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我不知道为什么春天会让我特别渴望温暖，事实上节气亦渐次回暖，在万象更新，盛世春光里，盎然绿意几乎要将人同化，只是在这一季里，总感到自己有时强大无畏，可齐物天地，有时又觉得自己渺小幽微至不可言不可观，常常对着路边的一叶新绿发呆，凝视远方的一朵闲云痴魔，想自己这一片春心亦可比之望帝，托于山河浩荡、苍生翠笏，企家国长盛可如不老青山。而我不寄杜鹃，只愿如清风一缕，与玉露相携，随风入夜润物无声，梦里梦外，能同万物一般自在逍遥。每当这纯净无染的情愫充盈于心，便让我有不能承乾的脆弱，顿生如临万壑如处幽谷的旷玄，为襟怀壮烈、慷慨激荡之气所挟，亦为不能全然排解色身俗欲之忧患所困。有时，怀疑自己还不够纯粹，因而不配做自然之子。我不曾求道于自然，求知于法务，求真于理术，只如不羁狂生，欲与列子御风同行，或潜隐于藐姑射山上，吸风露为餐宿天地为席被，飘然世外羽化登仙。于此，常想起与一好友旧年同为赏慕苏轼的<前赤礕赋>，想起各自经年周折于苏子与客之间，在<后赤壁赋>的混濛清明间，互为知己亦时如陌路。
人生方少不读李白，暮年晚境不吟杜甫，还需添青盛壮年不言苏轼。
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月明花榭 发表于 2008-04-13 19:01 | 
分类:[生活] | 评论: 0 | 浏览:336 |  推荐指数：0 |
| 2008年3月25日 星期二(Tuesday) 晴 |
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这是什么时候写下的已经记不清了，无意在别处荒弃的园子里看到，这么多年，真是奇缘。
我曾想象可以像少年一样地飞。在跳脱与静止间，阑干百度亦无惧惊与怯色。
在我心中少年是玉，是未经雕琢的灵玉。男子汉的气概自出世以来即是浑然天成，秉性于心，行而刚健。只是，情性不同而显现有别，精致可以是后天所成，而非取巧。
我曾希望自己是个淘气顽皮的孩子？或如一个童心未泯的老妪？若夏花绚烂更如秋叶静美。
青春之时，像一片无垠大地上种满文森特的向日葵，花开之时，绽放盛世的极美，奢侈近残烈的美，在萎谢前经撕心的痛，慢慢过渡结成死亡与重生的葵籽。
我曾渴望自己是个淘气顽皮的孩子，脱离命运的掌控和时空的管辖。来去如风，游荡如云。
只是一个不知天高地厚淘气的孩子。善恶美丑,喜怒哀乐,都是无意错成。
我期望自己是个淘气顽皮的孩子，纸上笔墨皆是无心。
......
月明花榭 发表于 2008-03-25 13:42 |
分类:[梦事] | 评论: 0 | 浏览:226 | 推荐指数：0 |
| 2008年3月17日 星期一(Monday) 晴 |
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近来工作、生活都较忙，无心它顾。
前几天天气还乍暖还寒，使我错觉厦门的雨季要来了，不想她只反复无常如淘气的孩童，小小捉弄你一下，这两日又出奇的舒暖，让你是又爱又恨又无可奈何。
平日闲暇我喜欢独往独处，但自父母来厦后，因为同住，生活习惯大有易改。前日难得与友人小聚，席间谈及少年春游种种趣事，话毕，忽觉自己已是许久未放松闲逸，而父母、家弟来厦也有多日，还不曾带他们出游过，便决定隔日带他们一起出游。
次日，与父亲、母亲、家弟同游了南普陀、厦门大学。简单吃过午饭后，因他们怕晕车，索性便徒步往白城去。母亲与家弟数年前来过厦门一、两回，对大海已惯为寻常，而父亲是第一次来厦，又是初见连天海色，一到白城，便为海之壮阔辽远惊叹不已，乃至不顾我们的嗔笑劝阻，脱了鞋袜挽起裤管赤足跑到海滩上，站在迷迭的海潮边向着我们讷笑。说起来，父亲也是性情之人，只是家境所困，在寻常生活中不得展露。在乡邻亲戚中，大家只当他是个拘泥木讷的人，但在我的印象中，真朴与机趣才是他的天性本色，所以，在人多的海边，他那样一反常态，虽令我们讶异失笑，但因为了解，亦有一份......
月明花榭 发表于 2008-03-17 12:25 |
分类:[生活] | 评论: 2 | 浏览:379 | 推荐指数：0 |
| 2008年3月6日 星期四(Thursday) 晴 |
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因果、生灭是自然的规律也是宇宙奥秘的真相。但是如何从因果、生灭规律中发现宇宙万物（人类）全部奥秘的真相呢？因果、生灭规律直接来讲就是始与终，是洞察和解析一切事物真相的惟一途径。
做为人类，首先要认识自己，即先认识人与自然界中其他生物的区别，再是认识男、女之别，而后是名符之分，最后才是为人父母、子女及到社会种种关系构成的角色之别，因人类是由个体为单位组成的，再由个人以家庭、团体等形式组成，围绕不同角色相互产生诉之不尽的关系，但究其因果，所有的关系都是建立在个体上发展的，故此，一切有关人的问题，不论喜乐悲苦都应先从个人开始追溯。
以我所知，认为人类最大的敌人和欲望，都源于自身本性，因而一个人不论以什么做为其人生的全部追求和意义，也不管他是要解脱痛苦还是获得快乐，惟一的途径只有先从认清自我本性开始，了解为人之根本与意义的真相，才能延此真相找到自己的理想归属。
首先，不论人、事、物即有客观的本我（做为自然界生物中的一分子，即动物之物性本能的实我），也有主观的本心（区别与自然界中其他生物的由高级意识、灵性、思想构成的精神我，西方有大哲称其为灵魂），这两个我本是自然一体的，但是由于人在后天的家庭氛围、成长教育、社会环境及不同的生活习性中，逐渐脱离了与本心精神的观照，渐而迷失为一心只为追求满足本我（物性）的种种欲望，导致出现了物性我与精神我的失衡、分裂，但大多数人很难认识和发现这种迷失，而把由物性我与精神我分裂产生的种种矛盾痛苦，归究于外境外因，认为是家庭、社会或他人因素，造成了自己的种种困境苦痛。
因为，这世界有数之不尽的物种，人类仅是其中之一，所以人要与其他人、其它生物共享这个地球的全部资源。但是，人类又与其他生物有区别，是万物中具有高级本能意识及由灵知、思想、理性等构成的精神我之物种，这个非物性精神我的存在，是人区别与其他生物的惟一重要标志。所以，假若一个人放弃了精神的我，纯粹的为了满足物性我的本能欲望，必然会破坏自身的完整与和谐，从而产生依赖追求本能欲望而不得满足的痛苦，或是在追求满足欲望的过程中，与他人（它物）发生矛盾、冲突时产生的种种苦厄，这苦厄或是你阻碍他人（它物）满足欲望或你被他人（它物）阻碍满足欲望，于是相互产生愤怒、憎恨、妒嫉等“心灵病毒”，然后以“战争（暴力）、杀戮、毁灭等方式寻求解决，去伤害他人它物或被他人它物伤害，相互以求解除（平衡）身心上的痛苦不快，而这种伤害类似西药中的副作用关系。可怕的是，这种“心灵病毒”和“副作用”，从历史以来大到国家、民族、群体，小到个人之间一直在持续上演。西方有个叫达尔文的人以“进化论”来解释人类物性我与世界其它物种间的关系，即由自然界物竞天择优胜劣汰形成的自然规则，也是一切文明诞生和发展的必然，而人类是优胜而出的高等物种。我在理解的同时，也对这种规则产生莫大的怀疑，如若人类的文明与终极意义是以此规则为本，那人又与其他生物有什么根本分别呢。
回到原点，人类如何认识自我本性，应该从哪里开始才能发现真相，一切事物欲正本必当清源，而清源之初又当先消除一切猜疑、偏见和谬误，以无分别心的平等性来了解自己和万物之间的关系。从主观上消除对万物的分别与区别，持与万物同等同生的无分别心，一切活动和发展均以此为基础，不带任何主观意识同时尊重客观存在事实。这样，当你在追求物性的基本欲望时，因为没有分别心，便会自然升起他即我，我即他的同感感受，从而尊重身边其他人与物及其基本欲望，做到“己所不欲，勿施于人”，达到相互尊重、理解、包容的和合之境，使一切呈现客观、公正、平衡的和谐之美。
从客观分别的角度来看，万物的和谐中，人类的和谐发展占有重要的主导作用，因为物与物之间存在着相互影响和制约关系，但因人类具有区别于其他生物的高级灵性、思想的精神属性，所以在相同中又有不同，认识和理解这种关系是人认识区别于其他生物的重要所在。
先说人与其他生物的相同性，即共同的客观物性本我，为物质属性范畴。那么，即是与物无分别，那么也应遵循万物发展的规律和法则，即自然本能与欲望的基本属性。而人类与万物相同的基本属性是什么？也就是依托规律与法则为象形的表征，除时间、空间及一切无形的自然天象外，所有以具象实体存在的表征即是这种属性，维持这种属性的重要内核――尺度，就是一切形之根本，如天经地纬、两仪四象。一切实物之形皆有其尺度的奥秘，这奥秘坦荡直陈于万物面前，但如大音希声不为所觉而大象希形难为人所识。例如一颗树从树苗长成参天大树，对阳光、雨露、和风、自然肥料等的需求，但是这个需求不是无限度，而是有着不同生长阶段的需求差异，只有在接受合理养分下成长的树苗，其生长过程和结果才是健康充满生命力和自然美的。而违背自然规律和法则，无限度索取养分的树苗，必然会出现养分过多导致盛极而衰等非正常现象。就像动物界某一物种的灭绝，必造成其他物种的间接消亡也是同理。所以，达尔文进化论中“物竞天择之弱肉强食”只是自然规律中的真实一面，不是最重要的更不指向终极意义。
既然人有物性我和精神我之分，那么万物同理，说明所有事物也都至少具有两面性，并且所有事物的两面性也和人的两面性一样，不可孤立分开来看，而只提供认识与判断，以免出现一边倒的片面与绝对，例如悲与喜、得与失、苦与乐的并存，这样似乎扯到哲学上的相对论。简而概之，哲学与科学已经为我们探究解释了许多人类与自然万物之间的种种关系，这些关系看起来错综复杂，实际上只有两种关系，即因果生灭和无常。有人看到这里，会联想到宗教里佛教的宗论，事实上，在世界宗教里，不同教派的教理精义都包含有一定的精神科学性，这里不做旁述。而我所说的因果生灭指的是人类史以来已知领域或已被确证的，不论是通过语言、文字还是科学技术手段显现与说明的，而无常则是未知领域，也就是科学技术还无能为力或人类凭借物性和精神我之全部智能亦不能穷尽的问题（现象）。不论是已知未知其最终意义是寻找答案，即真相，并且由真相曲折地呈现真理。只是能延着真相发现真理的人少之又少，比如过去以来由人类之先知、智圣们发现的种种真相，不管他们是后世所称之宗教中的某个鼻祖如上帝（基督）、佛陀、穆汗默德、阿里还是无教无派的孔、老、庄、墨、尼采、柏拉图、亚历士多德、马克思、佛洛伊德、克里希那穆提等人物，不论其是否真实如斯，人们以崇尚景仰或奉为信念之虔诚，求助信仰于其发现之真相（真理）。虽然，除宗教外，还有更多无信仰的失群者，还独自行走在探索、发现和求证真相（真理）的路上。
当我告诉朋友我的信仰时，有人会心一笑，有人不解相问，是的“自然、科学、真理”是什么？，不过是三个抽象名词，空泛多岐无形无象，而我也曾在这个方向里寻找答案，辗转于大历史、宗教、现代科学及儒、道学说里殚心竭虑欲斟清明，在现实生活中摩顶放踵逞论泾渭，以至被当作怪异奇特、殊荼糜废之人。嗤笑“青天白日作大梦”痴愚不开化，执迷于 “从众才是安全”的大怀疑中，游荡在成规教律外，却对落魄之行者，寂寞之圣贤，孤独之先知，以及真正胸怀天下大志于民的人景仰不止。我想侠士今已昔，豪杰况当初，还有这样一群人，非真君名士也不自喻菁英，却始终怀持忧患悲悯之赤子真性，慧泯不绝于浩瀚幽微，无论身处何时何地何境必首心于天地、肝胆于人伦、齐平于物理。在追寻他们的步履里，也曾诚惶诚恐徘徊犹决，直至一宿酩酊一朝醍醐，神光尽灭而混濛始清，或许自然、科学尚可晓义，但“真理”二字又如何诠释？因为这个问题，从古到今，不论中西，凡所知者皆有所问，只是这个过程从黄钟大吕到如今的希声绝响，已经叫大多数人讳谟如深、望而却步，以至忘记追求真理是人人享有和应当行使的权力和使命。人们总是不愿意从最简单、朴素的事实和真相里探寻、验证和领会真理的奥力，不愿回到本我中自清迷障。而简单来讲，一切问题的解答，只有先处理和解决了自己的问题，才可能更好、有效地去面对、处理和解决自己以外的其他问题。否则不管是宗教的大怀疑精神还是俗世的物欲生死，或言入世与出世，都不能真正破解人类在物质与精神世界里的始终困境。
当下的我，对自己所确知信奉的“真理“的解释，只能简单概括为“爱”与“希望”， 是由不竭的爱和不灭的希望递进人类新的文明，与哲学里各种主义之概念学说殊同。爱与希望，一种是信力一种是动力，互为依存其力必如电石之光、活源之水永不消竭。而我依此信仰，对“自然”之大义包容有坦荡清明的敬畏，不至无知妄为；对“科学”之客观理性能够开明公正的诚实，消除偏见、嗔昧；对“真理”之爱与希望可以通达大化广博、悲爱同心，真正做到知行笃定，不坠青云。
月明花榭 发表于 2008-03-06 17:36 |
分类:分享 | 评论: 0 | 浏览:328 | 推荐指数：0 |
| 2008年2月2日 星期六(Saturday) 晴 |
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宽容是一种大度，宽容是一种豁达；
宽容能够容纳万物，宽容能够心包太虚。
如果你以一种宽容的眼光去看待世界，你会觉得绿水青山，碧云蓝天，无一不是令人赏心悦目的彩图。如果你以一种宽容的心态去对待生活，你会觉得生活是一首诗，是一曲歌。生活是无比的轻快、欢畅、真实而美好。
宽容，表明你有大海般的胸怀，蓝天般的心量；你能大肚虚心，虚怀若谷。一切的偏见、仇恨，所有的怀疑、猜忌，皆是造就自己的涓涓细流；一切的困难挫折，所有的雷电风雨，皆是蓄积自己搏击长空的动力。
宽容，更是一种智慧。懂得宽容的人，堪称一个智慧的人。他总使一些猜忌和误会消失于无形。由此避免许多无谓的冲突和不良的后果。他能使自己心性平静、神采安逸。因为他不会因为自己的个人得失而心潮起伏，也不会因为蝇头小利而斤斤计较，更不会为了蒜皮鸡毛之事而争得你死我活，脸红脖子粗。因为他目光远大，心胸开阔，善明事理，勇于开拓。他追求的是不变的将来，永恒的春天，究竟的人生。
在生活当中，需要一种宽容，更要学会宽容，没有宽容，会使你处处碰壁......
月明花榭 发表于 2008-02-02 09:27 |
分类:分享 | 评论: 0 | 浏览:341 | 推荐指数：0 |
| 2008年1月29日 星期二(Tuesday) 晴 |
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听罗文的＜黄昏＞有一种爱情的乡愁
这是一首经过岁月沉淀后散发出弥久醇香的心曲
是用最华丽也是最朴素的时光酝酿而成的歌
她的经典不小心就容易流俗于大众，所以品她之时，需要等量的心境
经典是因为她的“陈腔滥调”，却由“陈腔滥调”里流露最平实的质感
根源于寻常生活的烟火爱情。
想要从这老歌旧调中品出她的深蕴，听者亦需要一份丰厚沉实的人生阅历
才能彼此心神相通妙意领会。
之所以称其为爱情的乡愁，是因为这首歌的本真与质朴
没有过于整饬的词句和艳冶的乐感
甚至可以说从浅白的词句和简淡的旋律中，
已经褪去初恋之青涩与热恋之浓缱
却以不经意流露之真纯直抵爱情的核心（真相）
相爱的人读通了是人生孤旅中相知相守相扶持的伴
因为人生来孤独，从离开母体的那一刻起
便要独自去攀越心灵的孤山，精神的冰山
还需要足够的勇气和胆识
去破解一路阻障的思想迷津
以及挑战种种欲望的奥秘
......
月明花榭 发表于 2008-01-29 12:00 |
分类:[乐影] | 评论: 1 | 浏览:314 | 推荐指数：0 |
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日志: 113篇
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留言: 18 个
建站时间: 2004-12-17
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