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| 笔记簿 |
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笔记簿
■方文竹
思的权利 在沉默的时刻，在夜半。在自己与自己搏斗的危险时期。神秘的自己与神秘的时间同时出现。自己与自己的对话，梦中梦。思，上天入地。一把锋利的刀抵达上帝的胸口，从这闪亮的锋刃上映出了自己。自己如何脱颖而出？“人一思考，上帝就会发笑。”在夹缝里奔突，思者杀死上帝和人之后，仅剩下了思。
思者与世界相遇，却孤独地摸索着内心的地形图。一个精神病人？疯子？不合时宜者？妄想狂？或，半个天道持守者……如何拔掉眼中钉、肉中刺？如何制造冰与火合一的地下窖？如何抽出自己一定要面对甚至要走过去的硎石，去磨那把刀？
所幸(或不幸？)的是，思与语言与世界是统一的。或说语言的界限就是世界的界限，也是思的界限。也可以说，语言为思打开了通道。“太阳不是唯一的 就像╱诗人的歌唱之前不是纸和笔╱那些词是背离光线的鸦群╱困绕诗人 如波涛里最后的孤岛╱拯救最后一次的死亡”(拙作《词与物》)。思，终于像闻玫瑰花香一样被触摸到了。
世界在思中。思在世界中。思的世界在思中。思的思在世界中。思世界之思。思之思。
思之思。思自己......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-09-29 08:34 评论(1) |
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| 散文诗2006年9月 |
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通联：242000安徽宣城日报 方文竹 收
电子信箱：xcrbfwz@163.com
方文竹散文诗近作
■铁环
在生活极端无聊的日子，我学会了玩铁环，或说生活锻打的铁环——
挂。滚。飞。旋。跳。落。击。……
挂：在墙上，它是一幅隐秘的地形图。
滚过去：冰。刀丛。火焰。沼泽地。广场与窗口。目光的交汇。命运无终的承诺。飞鸟也没有这样的呼吸均匀。
滚过来：我在淘体内的仓库，赶忙上前接受这一件礼物。可是一只铁环永远不会和我合二为一。
飞上去：一只铁环在追忆它的前世。一只铁环永远有着自己的目的。
(邻居老张对我说：“这些天来，总是听到你在半夜发出怕人的惊叫。”)
旋起来：像一轮红日。像一只乳房。像一只古老的陶罐。像一头来自梦境的怪物。像一只有节奏的钟摆。像一个生者的心思九曲回环。
跳起来：惊异或醒悟的风度。反规则。万物有灵论。
落下去：答案一样。蝴蝶包围着它，但它不是花，而与一滩烂泥无异。像一位残废待医......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-09-29 08:32 评论(0) |
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| 从泉冲到水镇 |
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从泉冲到水镇 ■方文竹
我的童年和少年走来走去，却被四面八方的山所环绕。而我所住的村镇地名都和水有关，沿用至今：村名泉冲，镇名水镇。泉水叮咚，泉水叮咚响。
在泉冲冲顶的山脚下，日日夜夜里流淌着一泓清泉，多清洌透亮呀，一照准会巨细无遗地亮现出泉边的事物和人影，亮现出整个村庄，这就是大自然的明眸。令人奇怪的是，她一直在汨汨地冒着热气，像一滩透明的碎玻璃微微动荡，远看有一层蠕动的薄雾往上翻涌，仿佛她的水源永无穷尽之时。有时我捧上一捧，让她从并拢的五指间慢慢流失，我总是在想：这样的清泉，能流向全天下吗？真的，有一千多户人家的泉冲，饮水全靠这一口无名泉。她从宇宙的深处汨汨而出，顺势而下，流经全冲的七村八庄。在小学教书的文化人称她“生命泉”“神泉”。
我的童年在泉冲读小学。我的少年在水镇读中学。在水镇读书对于当时来说，很是不易了。我带着清泉的神韵来到这里。在学校，来自泉冲的同学比其它同学肤色白晰，面目清秀，而女孩子更是出落得似凌波仙子了，我知道这都是家乡的山泉所蕴涵出来的。
被长条状环形山围绕的泉冲，是乡亲们的世界。山里山外。从泉......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-09-07 16:45 评论(0) |
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| 女性神话原型的当代阐释 |
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女性神话原型的当代阐释
——读王仁华的人物画
■方文竹
在接触王仁华的作品之前，与她本人未见过面并对她的情况一无所知。这样也好，我直接面对“文本”。与纯粹的文本进行一场孤立的对话。我想，这是一场平等、公正、客观而又美学化的对话。破除先入之陈见，还原本来的王仁华。
王仁华主攻工笔人物画。她所画的人物大多为女性。作为复杂的历史性的女性话题，在后现代语境里又是一番变异的景观，“女性神话原型”遭到了一定程度的颠覆，使得这个复杂的问题更加复杂起来。身为一位生活在当代的女性画家，王仁华并不是拿一种“他者”的眼光，将她笔下的女性作为一种对立式的审美客体的对象来看待，而是坚守完全平等的人文立场，从原生状态的个人体验出发，与其所表现的人物进行生命意义上的互为对话、观照与摄取。这是一位有着自己的见地和发现的艺术家。对历史和传统，王仁华真正做到了王国维所说的，既“入乎其内”，又“出乎其外”。
在中国当代艺术画廊中，很少有像王仁华那样细致深入地刻划女性主题。王仁华作品中的女性人......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-09-07 16:41 评论(0) |
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| 诗歌新作10首 |
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方文竹新作10首
■三 月
花市 我看到了万紫千红
回味着百里山野的泥土
“春花” 不知谁大叫一声
我的手缩了回来
紧接着 女人花
水中花
向阳花
香花
唐诗宋词的花
春天的方向弄反了
写了一笔错别字
在天空飘着飘着
■一点点
他说 就只差一点点
他说 就在那一点点中间拚命挣扎
一点点冷空气
一点点隐身术
一点点遥远的事物
翅翼 锋刃 泪与汗 惊雷 镜中花
一点点人世的良药 良好的教养
神秘的美
或不确定性
岁月的暮气 空无一物的堆积
我看见了
自己正在一点点地融化
■恩龙山庄一夜
深夜里 我无法安眠
一个句子挡着去路
星星无法升起 她们统统压在我的梦境之下
天空仿佛伸......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-09-01 10:35 评论(0) |
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| 短诗 |
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方文竹短诗
■ 每天早晨
太阳都不是新的
要用牛奶配制
“这些事物呀我是多么感动”
到这时才可以这么说
“太阳每天都是心的”
■一瓶墨水
一瓶墨水 放在那里
就在那里尘封着
直至干枯
一向节俭的妻子说
这多可惜
我说 幸好这样
不然它流入人间
将会涂黑多少事物
■山坡上，那人哼了一下
那天黄昏 我走过山坡时
只见那人哼了一下
黑暗渐渐地漫了下来
以后 我每次到了这里
都会记起那人哼的一声
我自己试着也哼了起来
可是每一次都哼不出声
■绝 症
药片带来身体的幽暗
而灵魂
却要苦撑
到灯塔去
按图索骥
灵魂总是慢了一步
它从肉......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-08-13 16:24 评论(0) |
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| 鲁迅为什么不读中国书 |
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鲁迅为什么主张“不读中国书”
■方文竹
“不读中国书。”一般人往往误解了鲁迅的这句话，以为这仅仅是读书方面的劝诫。殊不知，鲁迅的这句话是针对年轻人说的，语出有因，包含着深切的文化阵痛。
中国封建社会延续二千余年，鲁迅在《狂人日记》中对此作出了“吃人”的定论。在封建时代，人民的反抗斗争从未间断。正如毛泽东所言,“一个阶级产生了，一个阶级消灭了”。于是乎，从意识形态方面探究中国社会的本质成为一条传统的思想路线，也就是说，中国人的思维特点最突出地表现于在传统之内的反传统，这就是文化因袭性，或如美国人类学家本尼迪克特所概括的“文化模式”，而一个文化的深层原因则是“集体无意识”（荣格语）。可见，“文化模式”中的“断裂”与“分延”何其艰难！
鲁迅正是这样考虑到具体的时代状况和变革传统的艰难，他在《无声的中国》中说：“没有更激烈的主张，他们总连和平的改革也不肯行。”又在《娜拉走后怎样》中说：“中国太难改变了………不是很难的鞭子打在背上，中国是不肯动弹的。”这里，鲁迅的意思很清楚，他所谓的“书”是一种象喻（是书又不是书），他的破旧布......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-08-13 16:22 评论(0) |
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| 方文竹城市诗 |
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方文竹城市诗
■一只乌鸦惊扰过这座城市
一只乌鸦惊扰过这座城市
他说 他听到了
他自比于那行星体系中
一颗游移的星
黑暗中 蹲在建行大楼的墙脚
正用手机通话的人一定是他
在行星运转的合奏中
远看着他
是这座城市的一架打桩机
一只乌鸦的啼鸣在扩散
压得他喘不过气来
打桩机在歌唱 在城市的歌唱里
他的更深的寂静
对准乌鸦 要把它拉回来
■父亲进城
四月的鲜花全部盛放
把父亲挤到街角
他习惯于随身带来的
村卫生所的几粒药片
就像他习惯于到处打洞
又不放过每一处洞口
他还在坚信
村里那条又黑又斜的夜路
有狐狸走过
他走过世界的飞轮
只好蹲下来
数一数月光如何长出的尾巴
鲜花摘过了
他再摘一遍
胸中藏有两个春天
......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-08-13 16:20 评论(0) |
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2006-7-26
星期三(Wednesday)
晴 |
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| 很慢的事情 |
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■ 方文竹
我常常被一些很慢的事情绊倒。
渐渐地，它纠缠到深处，直达灵魂，灵魂的燃烧与灰烬。当世界仅剩下很慢的事情时，只有我在很慢的事情之外，在很慢的事情之中，置身一个个特殊的人物、情节、场景和语词的氛围之中，我无法战胜自己，遍体鳞伤，依然忙过不停，操劳过度，像一只倦鸟无法回归丛林。假若我只要稍加定神，准会看见上帝站在一旁发笑。
不！自己也在笑，经过多么漫长的快的过程，才有这样的选择。以至如今还不时地听到——
站定 “站定!”总是听见耳畔的窃窃私语，轻缓的声音带有无限的力量。转过身，这个世界空空的，只有自己的一只手搭在另一只手上。
“站定”就是“慢”么？不见得。“站定”有站定的快，你在神思飞扬，你在激怒众物，你在指挥千军万马，你在进行自己与自己的搏斗。而我的“站定”，是一种“慢”的过程中一种更大的“慢”，一种“太极”式的慢，再“慢”就慢不下来了，于是，再慢就只能是“站定”。
“站定”真好，它与我就这样的谐和，它的实现是慢中快速。好比你的枪眼正......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-07-26 08:16 评论(0) |
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2006-7-26
星期三(Wednesday)
晴 |
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| 我需要痛 |
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我需要痛（散文）
■方文竹
外也痛，内也痛。
痛是不适和难受状态的主体心理感觉。就人生论来说，海德格尔提出了此在的“烦”，即与世界“打交道”，这其中难道能摆脱“痛”的伴随吗？叔本华认为，由“意志”带来的“苦痛”是人生的宿命。
肉体痛。灵魂痛。一把刀子从肉体传递给灵魂，灵魂将一团火焰扔向肉体。双方在一种形而上的情境中都存活了。实质上，这是一场纠缠一生的冥冥之中的自戕。人、神大战共驻一体。
灵魂的修辞性与肉体的物质性之间的互对、互换与互化。这是我的命运：水与火，不溶与溶。
这一切证明：痛，消解着自身，又生长着自身。奇怪的是，痛还能变异成自身的反面——乐。如，且不说某些人以痛为乐，单就痛是乐的极致状态就够了：痛是实现理想的代价要素。
这也痛，那也痛。
……伤口的痛。心的痛。肉体的痛。健康的痛。病与死的痛。不痛的痛。痛的痛。痛非痛的痛。雷庭的痛。无声的痛。触摸的痛。遥感的痛。不可名状的痛。正常的痛。怪异的痛。漫长的痛。短暂的痛。隐藏待发的痛。暴虐的痛。和风拂面的痛。无法医治的痛。未完......
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| # posted by 方文竹 @ 2006-07-26 08:08 评论(0) |
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