落日下的敦煌


落日下的敦煌
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愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。
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圆顿
2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴
阿弥陀佛四十八大愿

第一愿:国中无三恶道

设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

【译文】

如果我成佛,国中还有地狱、饿鬼、畜生的话,我便不取正觉。

第二愿:不复更生恶道

设我得佛,国中天人(1)寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

【注释】

(1)国中天人:指带业往生的凡夫。

【译文】

如果我成佛,国中天人寿终之后,还会堕入三恶道的话,我便不取正觉。

第三愿:各得真金色身

设我得佛,国中天人不悉真金色者,不取正觉。

【译文】

如果我成佛,国中天人身上的颜色不全是紫磨真金色的话,我便不取正觉。

第四愿:形色无有好丑

设我得佛,国中天人形色不同,有好丑者,不取正觉。

【译文】

如果我成佛,国......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:22 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:1166 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴
〈一切恐惧,为作大安〉

愿我作佛,齐圣法王。过度生死,靡不解脱。

布施调意,戒忍精进。如是三昧,智慧为上。

吾誓得佛,普行此愿。一切恐惧,为作大安。

-------------------------------《佛说无量寿经》

【大安法师译文】

愿我成就佛果时,与十方法王大圣齐等无二。

越过度脱生死急流,解脱一切烦恼系缚。

修持布施对治悭贪,以及持戒、忍辱、精进。

如此禅定三昧,般若智慧最为珍贵。

我誓愿成就佛道时,普遍平等地行持如此大愿。

在众生一切恐惧中,为其作大安隐、大安乐的慰藉。


〈度尽阿鼻苦众生〉

所有无边世界中,轮回诸趣众生类,

速生我刹受快乐,不久俱成无上道。

愿我精进恒决定,常运慈心拔有情。

度尽阿鼻苦众生......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:19 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:847 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴

群星拱北,万水朝东

原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。第以众生之根性不一,故如来之教法万殊。是以一代时教,随机演畅。法门虽浩若尘沙,而行人依教修持,究竟归元,皆证即心自性。然于尘沙法门之中,求其不离事修,全彰心性,三根普被,利钝全收,上上根不能逾其阃,下下根亦可臻其域,高超一切禅教律,统摄一切禅教律,下手易而成功高,用力少而得效速,最利末法,直出五浊者,无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以千经万论,处处指归;往圣前贤,人人趣向。若群星之拱北,万水之朝东也。--------------印光:《印光法师文钞》

【撰者】印光大师(1861-1940):讳圣量,别号常惭愧僧,净宗第十三祖。专修专弘净土,早证念佛三昧,以文字般若接引学人。道盛德隆,感人甚深。临终预知时至,面西端身正坐,在大众念佛声中,安详西逝。开示大众:“净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。”

【大安......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:16 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:823 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴

一代时教总一大念佛法门

此一念佛法门,如天普盖,似地普擎,无有一人一法能出其外,不在其中者。总佛一代时教,三藏十二部,半满(1)、权实(2)、偏圆(3)、顿渐(4)种种法门,无非显示唯心自性,圆成无上妙觉而已,得非总一大念佛法门耶?不唯宗教两门如是,即普天之下,士农工商,诸子百家(5),纵不欲念佛、不知佛者,亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静,咸率此道,百姓日用而不知也。所谓一气不言含有象,万灵何处谢无私;夹路桃华风雨后,马蹄无地避残红。-----------彻悟:《彻悟禅师语录》

【撰者】彻悟大师(1741-1810)讳醒际,号梦东,净宗十二祖。早年精进参禅,彻悟心源。后纯提净土,专一念佛。临终预知时至,面西合掌说:“称一声洪名,见一分相好。”手结弥陀印安详往生。众闻异香盈空。

【注释】(1)半满:佛教中,以半字教引申为小乘声闻的九部经,以满字教引申为大乘方等经典。(2)权实:权教,又作方便教。即佛随顺众生意,以方便权宜所施设的教门。实教,又称真实教,即佛随自意内证之实义而发挥的教法。(3)偏圆:偏者......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:14 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:836 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴

指归安养之三种原由

然十方诸佛,净土无量,经论偏指归极乐者,略有三意:一为彼佛与此土人最有缘故。无贵贱、无贤愚、无幼艾(1),皆知阿弥陀佛号,若有苦屈,启口发声,无不称其名者。二为法藏比丘愿力胜故。摄二十一亿清净佛土诸庄严事,总为极乐世界一刹庄严。发四十八宏誓愿,广接十方念佛众生,来生其国。盖诸佛果德,虽实平等,因中愿力,任运摄生,无差别中有差别故。三为阿弥陀佛即法界藏身,极乐世界即莲华藏海(2)。见一佛即是见无量佛,生一刹即是生无量刹,念一佛即是念一切佛,即为一切佛所护念。以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故也。-----------截流:《净土警语》

【撰者】截流大师(公元1628-1682):讳行策,净宗十祖。专修净业,倡兴莲社,发起三年精进佛七,垂范后世。

【注释】(1)艾:即苍白色。古代用为对老年人的尊称。(2)莲华藏海:又作莲华藏世界海,系毗卢遮那如来无量劫来所成就的清净庄严世界。其构造之宏丽、刹土之无量、众生之无数,不可思议。

【大安法师译文】
但十方诸佛......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:12 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:832 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴

华严奥藏,法华秘髓

此大乘菩萨藏摄,又是无问自说,彻底大慈之所加持,能令末法多障有情(1),依斯径登不退。故当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度含识。阿伽陀药(2),万病总持。绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。----------蕅益:《阿弥陀经要解》

【注释】
(1)多障有情:末法众生三障具足:一惑障(粗细烦恼之惑),二业障(有漏无漏之业),三报障(依惑业所感果报)。既具三障,故名多障有情。(2)阿伽陀药:又称不死药。此药灵奇,价值无量,服之能普去众疾。

【大安法师译文】这部《阿弥陀经》是大乘菩萨藏所摄,又是释尊观察众生根机成熟,无问自说,是彻底大慈之所加被摄持,能令末法时期多诸障难的众生,依这部经所示的念佛法门,带业往生,直捷登入不退转地。所以将来经法相继灭后,特留《阿弥陀经》住世一百年,广度一切有情众生。持名一法如阿伽陀药,能治众生一切身心烦恼疾病。念佛法门,绝诸对待,圆融无碍。言语道断,心行处灭,不可思议。《华严》深奥之藏(十大......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:11 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:796 | 送小红花 推荐指数:0

2009-4-29 星期三(Wednesday) 晴

圆顿之法难思议

原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而古人独以《阿弥陀经》列为日课,岂非有见于持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也哉!-------------蕅益:《阿弥陀经要解》

【大安法师译文】推原十方一切诸佛,哀悯护念九法界众生,根据众生的根机,施以教化,虽然回归本元真心,没有二致,而所设教的方便,修证法门,别有八万四千。但在一切方便法门之中,拣择其最直捷、最圆顿者,则莫若持念阿弥陀佛名号求生西方净土。又在一切念佛法门之中(实相念佛、观想念佛、观像念佛等),求其最简易、最稳当者,则莫若深信切愿专门持念阿弥陀佛名号。所以净土三经(《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)并行于世间,而古人惟独推重《阿弥陀经》,列此经作为日课,岂不是古人有见于持名念佛一法,可以普被上中下三根,摄事相与理体而无遗,统宗门与教下而无外,与实相、观想、观像......

敦煌的老虎 发表于 2009-04-29 09:09 | 晕 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:842 | 送小红花 推荐指数:0

2009-2-7 星期六(Saturday) 晴

http://www.donglin.org/page/colA_detail.php?wzid=1582&lbid=187

南无阿弥陀佛!

新的一年又到了,请允许我代表东林寺常住向所有关心和支持东林祖庭的建设和发展,以及东林大佛的建设的四众弟子,表示新年的祝贺。希望大家在新的一年吉祥如意、道业早成!

辞旧迎新,可能大家都回到自己的家,满怀着喜悦,也许也带着一些忧虑和困惑、复杂的心情,确实我们中国的民众在2008年都过了一个非常不平凡的一年,有好的一面,也有很多忧患的一面。再加上,随着全球性的经济危机、衰退,也必然直接间接地影响到我们中国国民的这种职业、就业啊,生活质量,财务的状况。大家也许面对新的一年,也许有种种的忧虑、不确定。所以,在这里我们也看到有些心理焦虑,甚至一些极端的行为,作为我们佛弟子如何对待这种状况?在这个世间,特别娑婆世界、五浊恶世,总的来看,一切的福报、状态随着我们心性的陋劣也都是每况愈下的。在这个大众娱乐的时代,有种种的不如意、种种的苦难,也许是件好事。我们在所有的顺境当中,......

敦煌的老虎 发表于 2009-02-07 15:26 | 开心 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:927 | 送小红花 推荐指数:0

2009-2-4 星期三(Wednesday) 阴
  转贴:聖嚴法師遺言
  
  一、 出生於一九三○年的中國大陸江蘇省,俗家姓張。在我身後,不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師,分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴,切勿浪費舖張,靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵;懇辭花及輓聯,唯念「南無阿彌陀佛」,同結蓮邦淨緣。
  
  二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入,贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產,一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場,依佛制及本人經法院公證之遺囑。
  
  三、凡由我創立及負責之道場,均隸屬法鼓山的法脈,除了經濟獨立運作,舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排,宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場,當以禪風一致化、人事本土化為原則,以利純粹禪法之不墮,並期禪修在異文化社會的生根推廣。
  
  四、法鼓山總本山方丈一職,不論是由內部推舉,或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任,接位之時亦接法統,承繼並延續法鼓山的禪宗法脈,亦不得......

敦煌的老虎 发表于 2009-02-04 16:06 | 正常 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:1129 | 送小红花 推荐指数:0

2009-1-25 星期日(Sunday) 阴

不说念佛法门,万古永同长夜

此之妙法,若如来曾不闻宣,则万古永同长夜,终无有人念佛求生,故叹其难信者。见不信者之自弃,能信者之有缘,令一切众生悲伤绝分,而欣幸得闻故。今之信净土者,皆因佛说而发起也。虽今不信,一历耳根,永为道种故。————莲池:《弥陀疏钞》

【大安法师译文】
这个念佛往生净土的妙法,假若释迦如来不曾听闻也不宣说,那么娑婆世界万古永同长夜,最终没有一人能念佛生到极乐,所以释尊慨叹净土法门是一切世间极难信法。释尊见到不信净土法门即是自暴自弃,能信此法者乃是善根深厚的有缘者,令一切众生杜绝悲伤自弃,而油然生起欣幸得闻此法。现今能信受净土法门者,全都是因世尊宣说而发起。即使现在听了不信,但弥陀名号,一历耳根,永将成为成道的种子。

......

敦煌的老虎 发表于 2009-01-25 10:24 | 开心 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:724 | 送小红花 推荐指数:0

2009-1-25 星期日(Sunday) 阴

急救众生,唯恐不及

救世最急者:末世众生,根钝障深,解脱禅定,甚难可得。佛以大悲出此一门,横截生死。急救众生,唯恐不及,故不待请。譬如有人,卒患恶疡,命在呼吸。比有良方,依之修制,延缓日时,药未及成,命已先殒。现有成药,入口即活,有仁心者,即应速与。尚何俟其礼聘殷懃,然后投剂。佛救众生,意亦如是。————莲池:《弥陀疏钞》

【大安法师译文】
所谓念佛法门作为救济世人最为紧急者,是说:末世的众生,根性暗钝,业障很深,解脱烦恼禅定成就,很难得到。所以释尊以大悲心宣演这个念佛往生的法门,截断生死急流。佛急救沉沦的众生,援手唯恐不及,所以不待启请而宣说。譬如有人(喻六道众生),突然害上险恶的溃疮,生命在呼吸间(喻众生生死轮回,无常迅速)。按照已有的良方,依药方抓药炮制,程序繁多,延缓时日,没有等到药制成,病人或先已命终(喻其余法门,未易成就,功行未圆,无常已至)。现有已制成的良药,一入病人口中,就可活过来(喻念佛法门速超生死),有仁爱之心的人,就应该迅速给他。何须等待病人殷勤礼拜聘请,然后才给予治病的妙剂呢(喻如来大慈,即应......

敦煌的老虎 发表于 2009-01-25 10:23 | 开心 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:764 | 送小红花 推荐指数:0

2009-1-25 星期日(Sunday) 阴

三重大悲愍念末法众生

大悲悯念末法为作津梁者:佛成道时,已当浊世;况今末法,正入斗争,转展陵夷。后之又后,皆赖此经神力,救拔余生。岂非至极悲心,预垂济度?略而计之,大悲有三:一者佛在世时,怜此五浊,说难信法,是为第一重大悲悯念众生;二者佛灭度后,福慧日浅,罪障益深,故说此经,咸令未来虽不见佛,佛灭法存,但有信者,速超生死,是为第二重大悲悯念众生;三者如大本言,佛灭久远,当来之世,经道灭尽,独留此经住世度生,最后方灭,则知滔天之际,尚作慈航,大夜方沉,犹称法炬,是为第三重大悲悯念众生也。————莲池:《弥陀疏钞》

【大安法师译文】

所谓释迦本师以大悲心悯念末法众生,以一句弥陀名号作桥梁,使众生度过生死苦海,是说:释尊在人寿百岁时,出兴世间,示现成道,此时已久经浊世(人寿二万岁时,即入劫浊),更何况值此末法,正入斗诤坚固时期,佛法日渐衰落,每况愈下。未来的时日(乃至人寿十岁的刀兵劫时),全都仰赖这部《阿弥陀经》的神力,救济劫难幸存的生命,这岂不是世尊以至极悲心,预先宣示济度的方法?概略言之,大悲愍念众生有三重......

敦煌的老虎 发表于 2009-01-25 10:22 | 开心 | 分类:法语撷英 | 评论: 0 | 浏览:707 | 送小红花 推荐指数:0


  
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