猛虎与蔷薇_天涯博客_有见识的人都在此

　猛虎与蔷薇
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我们切勿为了时代而放弃永恒——胡塞尔

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2009年10月28日　星期三(Wednesday)　晴

北京的秋天

　　
　　神送来色彩把树叶染黄
　　树后悄悄爬起蓝色的天空
　　空气睁开双眼满目清晰的看着她们
　　一叶落知天下秋
　　
　　树叶赶着风奔跑
　　她们要赴那一年前的约定
　　送给情人们珍藏了一年的诗意
　　
　　鹰躲在巢穴里满身疲惫
　　他用最后一口气在大地上书写诗篇
　　写完后他会满意的睡去
　　
　　人们踩着铁轨伴着清脆的声音大步向前走
　　天凉好个秋
　　
　　王患了色盲症
　　他看不见湛蓝
　　只能嗅到许多年前的血腥
　　他在金黄、清新、蔚蓝、清脆中寻找
　　他没有找到秋天
　　在写给情人的信中只有苍白
　　
　　秋天深了
　　赞美诗和诅咒的回声在飘散
　　王皱着眉头仰起脸
　　骑马、射箭、翻阅经卷
　　这秋天是你们的秋天
　　
　　10月27日夜

金非欣发表于 2009-10-28 18:43 |

分类:诗 | 评论: 3 | 浏览:418 |

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2009年10月18日　星期日(Sunday)　晴

地坛书市

　　十一点从学校出发。从五道口坐地铁，车上人很多，很热，中途转了一次。到地坛公园已经快一点。进去一时摸不到门路，也没有标注各个摊位的地图，在里面乱转，到处是垃圾书以及盗版书。看到我很是失落。虽然一些旧书店书还可以，但是价格都较贵，特别是那些写着孔夫子网的贩子。比如一套《辛亥革命前十年间时论选集》，我在西安买了才八十，这里基本都要二百以上。《李白全集》，旧版要一百二，新印刷的便宜，但封面设计极难看，品相也不好，没买。《文化大革命的起源》两本，要八十。后来又在一个摊子上见到下册，要二十，还没买。见到八十年代出的《现代政治思想》要二十，迟疑了一下，没买。还见到苏国勋的《理性化及其限制》还有走向未来的列文森的《梁启超与中国近代思想》，两本品很好，要十五，不贵，不知道为什么也没买。
　　在一些卖英文旧书的摊位看了看，多是文学作品和理工科用书。一本写罪犯权利的文集还不错，一问价格，六十，没买。现在买书的激情大不如本科，当时可买不可买的书，就买，现在正好相反。
　　后来快到三点才找到商务和中华书局，人非常多。商务半价，中华书局五五折。商务的书已经被挑的没啥好的了，只好拿了几本汉译名著。中华书局的地方比商务大，我转了一圈也买啥感兴趣的。正要走，只见两个操河南腔的人叫嚷着进入拆书包，我等了一会儿，找了几本新编诸子集成系列。广西师大里面的书几乎都可以在打折书店看到，挑了三本韦伯文集，出来付款，才知道全套半价，单买七折。妈的，部分卓越才六八折，野草六五。又没买。去三联已经四点半，人也极多。几乎已经没有什么可买的书，翻译的书已经没有了。准备走，但实在觉得热烘烘的在里面挤了很久不买有点对不起自己，就买了本。
　　还有进门是在一个摊子上看到一本本江-青同志的文集，里面收录很多妙文，其中一篇旁征博引，大赞自由，两元。本来打算出来再买，没想到出来后已经收摊了。
　　很搞笑的是带了相机，忘带电池，没拍成照片。
　　
　　书单如下：
　　
　　政府论（上下）
　　资本主义的法律基础
　　亚当•斯密关于法律、警察、岁入军备的演讲
　　论老年论友谊论责任
　　韩非子集解
　　庄子集解庄子集解内篇补正
　　商君书锥指
　　墨子閒诂（上下）
　　孟子译注
　　民族立场与现代性：20世纪20-40年代的全盘西化思潮
　　爱因斯坦传

　　Update：22日再访书市，购书如下：
　　
　　国史大纲（上下）
　　李太白全集
　　国家篇法律篇
　　自由主义、宪政主义和民主
　　有闲阶级论
　　五四运动史
　　回忆五四运动
　　培根论说文集
　　大革命的法制与审判
　　文化大革命的起源（第二卷）
　　让科学光芒照亮自己
　　社会选择与个人价值
　　走向现代国家之路

金非欣发表于 2009-10-18 17:21 |

分类:杂 | 评论: 3 | 浏览:573 |

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2009年10月9日　星期五(Friday)　晴

近一月书单

　　分别购于天京P大T大附近的书店和当当、卓越。
　　
　　冈纳·缪尔达尔：《亚洲的戏剧：对一些国家贫困问题的研究》，北京经济学院出版社，1992。
　　约翰·格雷：《自由主义的两张面孔》，江苏人民出版社，2005。
　　茨威格：《异端的权利：斯特利奥对抗加尔文》，吉林人民出版社，2000。
　　小阿瑟·施莱辛格：《美国民主党史》，上海人民出版社，1977。
　　费正清：《美国与中国》，商务印书馆，1971。
　　埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯：《古希腊悲剧经典》（罗念生译），作家出版社，1998。
　　王佐良、李赋宁、周珏良、刘承沛（编译注释）：《英国文学名篇选注》，商务印书馆，2006。
　　米尔顿：《为英国人民声辩》，商务印书馆，1975。
　　马里欧特：《近代英国》，商务印书馆，1973。
　　陈建华：《“革命”的现代性：中国革命话语考论》，上海古籍出版社，2000。
　　张仲礼：《中国绅士研究》，上海人民出版社，2008。
　　柏拉图：《法律篇》，上海人民出版社，2001。
　　陈峰：《中国宪政史研究纲要》，贵州人民出版社，2003。
　　宗志文、朱信泉：《民国人物传（第三卷）》，中华书局，1981。
　　吴永：《庚子西狩丛谈》，岳麓书社，1985。
　　弗里德里希·希尔：《欧洲思想史》，广西师大出版社，2007。
　　福柯：《规训与惩罚》，三联书店，2003。

金非欣发表于 2009-10-09 13:44 |

分类:书 | 评论: 0 | 浏览:523 |

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2009年9月27日　星期日(Sunday)　晴

未完成的民族国家

　　□ 安徒
　　
　　十·一將近，鑼鼓喧天，原來又一個「國慶節」。不過，對於和筆者這個年紀一樣，上半生在香港過慣了一個悠長的「國慶之月」的中年人來說，無論煙花放得多麼燦爛，燈綵結得多麼堂皇，都總不及當年每到十月都經驗到的那種眼花瞭亂的「國家震撼」。
　　戰後的香港，並沒有官式的「國慶節」，你要在英女王壽辰當日，以帝國子民自居，為帝國搖旗吶喊，宣示政治忠誠，原來也是一個非要有「高等華人」資格不可才能參加的活動。但是，一到十月前後，街頭巷尾鋪天蓋地的旗海，都能令你想起「國家」。只不過，這些「國家」的內容是如此複雜凌亂，「國家」的象徵是如此矛盾和斑駁，「國慶之月」的熱鬧，就活像一個墟市。
　　十月的香港，一定是紅旗遍地。街頭那列五星旗陣背後的大幅毛主席像剛好卸下，街尾那片青天白日的旗海，蔣公在上揮手，萬民在下搖旗的畫像，就會在四五層樓高的竹棚掛上。可是，官津學校內，沒有任何老師會給你在班上解說這些有趣的符號，要明白這些「能指」背後的「所指」，除非你當時也會付錢購買那些非左即右的報章。
　　
　　超市狀態國家認同
　　
　　可以說，戰後成長的一代香港人的「國族意識」，都是在這種接近「自由市場」的非官式狀態下完成。兩個「中國」之間不時對抗互罵，甚至偶有衝突，但更多時「中國」就像兩班各為其主的推銷員一樣，爭相向你招手。你可以在這一刻鐘入去三民書店購一些紙筆文具，順手翻一翻那本《總理遺囑》，下一刻你可以拐個彎到「中僑國貨」買罐「樂口福」，店內正高聲播放那沙啞的《南泥灣》。
　　曾經有一個時期，香港人這種陷入超市狀態的「國家認同」，被視作一種「欠缺」或一種「迷失」。但今日平情而論，那不正是香港獨特經驗中，難得的「無政府主義式」「自由」？而且，不正正就是這種「國族認同」的無政府狀態，容讓一代香港人滋長出對「國家」和「國家本質」的不同認識？
　　事實上，如果沒有看過在「三民」購得的那本《金陵春夢》，再到「普慶戲院」看罷長達三小時的《東方紅》，筆者絕不會為「推翻三座大山」的「建國理想」而感動。而深深刻在筆者心中的「勞動人民當家作主」，其理想境界的層次，當然要比「三民主義」的節制資本、平均地權聽起來要高遠得多。
　　
　　消失的「三座大山」
　　
　　可是，最近這幾年來關於「國慶」的種種述說，「推翻三座大山」、「勞動人民當家作主」的說法，竟然悄悄地消失於無形，換來的竟是將「國慶」定義為「國家的生日」。可問題就是，如果將「中華人民共和國」建立之時，曾經感召千萬人的「立國理想」不談，卻以一個抽象飄渺的「中國生日」概念取而代之，那人們就有理由問﹕號稱存在了三千年的文明大國「中國」，怎麼一下子就減壽了二千九百多年呢？「中國」，只存在了六十年嗎？
　　事實上，全世界的國慶，都按各自國情而有明確意義。例如認為自己是世系傳承未斷，可以上溯中古時代的國家，因為難以考究一個「國家的生日」，所謂國慶往往是一些聖人或王者的生日。但由各種現代民族主義所推動而建立的現代民族國家，則往往以「國家獨立」、「國家解放」的關鍵日子，例如「立憲日」、「國旗日」或「共和政體成立日」作為「國慶」。
　　中國曾被一些不平等條約奴役，曾被佔領部分國土，但從未亡國，所以不存在「國家獨立」的意義；中國被日本侵略，「國家解放日」是日本戰敗投降日，不是十月一日；中國的共和政體從推翻清廷開始，「中華民國」早已定辛亥革命紀念日為「雙十國慶」，也不是十月一日。
　　一九四九年的十月一日成立的「中華人民共和國」，其立國實質是一場「內戰」的結果，卻被賦予一個「革命的敘事」以作詮釋，那就不能不訴諸「推翻三座大山」、「勞動人民當家作主」情節，以繪畫國家的圖像。因為只有這種解釋，才能符合某種「國家解放」的意義。
　　可是，今年的「十．一國慶日」，大家諱言「三座大山」，「勞動人民」也退隱為閒角，甚至「解放」這個詞也開始消失，然後子虛烏有地被杜撰為「中國的生日」，事實上既是光天化日地把「民族認同」掉包為「國家認同」，也是將「國家認同」以「民族認同」的含混說詞所含糊掉。這不單是對民族傳承的肆意切割，也是對「中華人民共和國」作為「國家」的「立國精神」的篡改。
　　
　　「愛國者」能不神傷嗎？
　　
　　事實上，無論「國慶」、「國旗」還是「國歌」，都只不過是現代民族國家（nation-state）體制的一部分。它們的功能是在象徵的層次構築一個又一個「想像的社群」，透過符號的交換和中介，把時間和空間上互相隔絕的人，想像成一個命運和經驗相同的社群。然後，透過「歷史敘事」，把這些被同質化了的經驗用來為「國家」的體制及權力，給予「合法性」的證明。
　　
　　不斷刪改遺忘
　　
　　可是，這麼多年以來，「中華人民共和國」都無法維持一個一貫的國家敘事，反而是在不斷的刪改、遺忘中，多番置換故事中的角色分配和情節佈局。所以，當「國慶」這些本應讓我們回望「過去」，以展望「將來」的日子，我們愈發覺「過去」是充滿漏洞和裂縫，「現在」和「未來」，其實都是建築在這些充滿漏洞和裂縫的基礎之上。「中華人民共和國」的自我故事唯一在做的，就是把漏洞和裂縫的補救和彌合，都推到一個烏托邦的「未來」去。
　　當三座大山當中的「帝國主義」、「官僚資本主義」和「封建主義」都在以不同的面貌要不是復辟就是借屍還魂的情下，高舉「勞動人民當家作主」的旗幟無疑是自殺舉動，於是，我們發覺我們是在一個避免觸及立國精神的狀態下慶祝「國慶」，射飛船、辦世博、搞奧運反是「國慶日」的主角。
　　這樣的國家若果仍能凝聚「人民整體」的話，那並不是一種可以煥發國民精神意志的理想，而是會激發無窮欲望，但又無從保障其得以實現的浮躁想像。
　　相比於這種浮誇矯飾以及濫情無度的「國家想像」單面地鋪天蓋地而來，我更懷念年少時期那種「國慶（眾數）之月」的超市式熱鬧。不單因為這種熱鬧背後的實質的分裂創傷令人對「家國情懷」的感受、領會更為深刻，也更因為這些不同品牌的「國族認同」推銷員的行銷性質更為坦白和「老實」——「買就買、唔買就唔買！」
　　相對於一個事實上還未完成的民族國家，這是港式愛國主義的「無政府假期」，卻也是它深刻的秘密所在。
　　香港《明-报》副刊2009年9月27日

金非欣发表于 2009-09-27 23:36 |

分类:摘 | 评论: 0 | 浏览:497 |

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2009年8月16日　星期日(Sunday)　晴

本学期选课

　　共五门：1 英语；2 法理学；3 德语；4 现代西方思想史；5 法律社会学

金非欣发表于 2009-08-16 23:58 |

分类:杂 | 评论: 1 | 浏览:1113 |

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2009年8月1日　星期六(Saturday)　晴

罗素《西方哲学史》翻译的两个小问题

　　作为数学家、社会活动家、哲学家的罗素写出的这本哲学史并不是很哲学（专业），缺乏专业哲学家对古代哲学家和哲学的“同情的理解”，注重哲学发展的历史环境，用今天的的标准（经常是科学）来评判古人，对科学（特别是数学）的发展很关注，这些既是这本哲学史的优点也是缺点。
　　罗素是西方的左派，与一般西人不同的是他特别在哲学史前面加了个“西方”。此书实算不上“世界学术名著”，大部分都是二手资料，许多判断亦不准确。翻译此书据说罗素曾经送给“二十八化生”一套，这位所谓的中国式马克思主义者不懂洋文，故要翻译。但红朝真是“我不知道风向哪个方向吹”，风向一变，翻译此书就成了译者们的罪证，说是“为资产阶级思想复辟招魂”。个人觉得《西方哲学史》比较适合理工科人来读，哲学专业学生读了估计收获不大。
　　何兆武先生曾说过翻译不能把原文语序转成太地道的中文，不然就失去了原文的风格。（不是原文，大意如此）《西方哲学史》本书译文很清晰，但许多句子还保留这英文的从句形式，大约就因此。何先生是我朝翻译界健将，但老先生不是学法学或政治学的，误译的地方还是有的，我读时在树上标注了一些。试举二例：
　　
　　第341页，“是斯多各派区别了jus naturale（自然法）与jus gentium（民族法）的。”
　　
　　jus gentium是拉丁文，意为万民法，而不是民族法。罗马公民之间使用的法律叫市民法（jus civile）。万民法是适用于罗马公民与非罗马公民或在罗马的非罗马公民之间的法律。万民法是国家法的主要渊源之一
　　
　　第344页，“有两件东西摧毁了希腊的政治体系：第一是每个城邦之要求绝对的主权，第二是绝大多数城邦内部贫富之间的残酷流血斗争。”
　　
　　“主权”一概念在古希腊并不存在，它一个十六世纪开始形成的概念，是指一种对某地域、人民、或个人所施展的至高无上、排他的政治权威。希腊有了类似与主权的概念，但并不能用sovereignty一词表示。古希腊“Βασιλεύς”一词类似“主权”的概念，指的是那些拥有权威（Auctoritas）的人，与直接的最高统治权不同，这个权力由执政官（或“行政官员”）所保留。
　　查英文版，确实用了“absolute sovereignty”一词，但不能译为绝对主权。比如蒙田有言：The friendship that possesses the soul and rules it with absolute sovereignty cannot possibly be double.
　　
　　另外要说的是《西方哲学史》上册后半部分译者李约瑟，并不是英国那个研究中国科学技术史的李约瑟，而是南开大学的教授。

金非欣发表于 2009-08-01 22:13 |

分类:读 | 评论: 1 | 浏览:1211 |

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2009年7月26日　星期日(Sunday)　晴

中国经济复苏：一个微妙的权衡

　　按：The Economist上的文章，上周草草译出，原文在这里China's recovery：A fine balancing act，文章比较简单，有错误请指出。
　　　　
　　Jul 16th 2009 | HONG KONG From The Economist print edition
　　　　
　　中国经济刺激措施过火了？
　　　　
　　中国的经济增长已经成了世界羡慕的对象。现在，遭受经济衰退的国家将会更加羡慕。七月十六号的新数据显示，今年第二季度中国的GDP的增长率已经增至7.9%。对任何人的标准来说，这个数据都够健康，但这个标题数字却隐藏了一个很令人惊讶的反弹。Goldman Sachs估计，与前三个月比起来，在第二季度GDP的年增长率达到了16.5%。于此同时，美国经济可能再一次萎缩。很明显，中国的经济刺激措施已经产生了巨大作用。事实上，这些措施如此有效，以至于现在一些经济学家开始担忧中国的经济刺激措施做的过头了。
　　截止今年六月，中国的固定投资额猛增了35%，汽车销售增长了48%，购房增长了80%以上。房价在去年降低后，现在已经在一些大城市快速上升，股票价格已经从去年十月的低谷猛涨了80%。国内消费在一定程度上已经被政府的一揽子经济促进政策刺激了起来。但也许更重要的是，去年年底解除了银行贷款限制。六月，新增借贷是一年前的四倍多。
　　中国经济为什么反弹的如此迅速？其中一个原因在于：大部分经济增长减速是中国自己造成的，而不是美国经济衰退的结果。在2007年，经济过热促使政府控制信贷资金流向建设和住房购买。这使得中国经济增长在世界金融危机之前已经开始明显下滑。接着，去年十一月，中国政府全面调回了信贷政策。
　　这给国内消费打了一剂大的强心针，但令人担心的是巨大的资金流动提高了通货膨胀，增加了燃油股和房价上的严重泡沫，并使坏账增加。到六月为止，广义的货币（M2）增长了29%。事实上，高通货膨胀的风险在近期看起来比较小，到今年六月中国消费价格跌了1.7%，而国内外的闲置生产力都在压低价格。但是，资产价格将是一个更大的威胁。根据一项估计，今年的投头五个月，20%的新增借贷资金都投向了股票市场。
　　根据目前的情况，也许用“泡沫”这个词为时过早。因为股市才到2007年最高点的一半，虽然今年房价在上海和深圳急剧上升，但全国平均房价也没有比去年高出多少。但银行借贷的脚步却不能再继续，美国最近的经验显示：防止泡沫的形成要比放到以后清除要好。中国人民银行的一些官员也曾说借贷需要控制。
　　目前，温家宝总理正在发出信号，他希望货币政策继续完全放松。因为出口仍然较弱，政府担心过早收紧货币政策将使经济复苏脱轨。在共-产-党统治60周年的庆典前，中国政府也在忙于创造就业机会和维护社会稳定。
　　然而，央行在政策导向上任然会慢慢拖一段时间。它轻微上调了金融市场的贷款利率，并警告其他银行，它将会加大银行新贷款的检查力度。中国银监会已经告诫银行，在第二住房抵押上要严守法规。此项法规要求首付至少是房价的40%。
　　事实上，最近房屋销售的反弹是政府所希望的结果。因为政府把房地产作为刺激个人消费的一种方式。房子的大量销售，促进了更多的家具和家用电器消费。建设业也会创造许多就业岗位，事实上，建筑业雇佣的工人已经和出口产业一样多。自从十月政府开始鼓励人们买房子，就将主宅的最低首付金额从30%降到了20%，并降低了房产流转中的印花税以及其他税。现在，房子的大量销售直接促使了新房的建设：到今年六月，新建房增长了12%，这是12个月来的初次增长。
　　基于房地产交易对拉动国内需求的重要性，中国政府极不愿大力控制房地产市场。尽管近期借贷激增，但中国的银行抵押贷款仍比美国谨慎——在美国房地产泡沫的高峰时期，获得全部房价或大于房价的贷款是很容易的事情。虽然如此，美国金融危机给中国政府的教训是清楚的：过度宽松的借贷（的危害决）不能被忽视。
　　2009年7月19日夜

金非欣发表于 2009-07-26 01:43 |

分类:译 | 评论: 1 | 浏览:870 |

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2009年7月24日　星期五(Friday)　晴

呆在家里也不错

　　人类学家列维·施特劳斯在其名著《忧郁的热带》一书开头就说：“我讨厌旅行，我恨探险家”。最近偶然翻到马家辉的游记《死在这里也不错》一书，按作者的年龄来说，书中的一些文章着实有点过于矫情、文艺腔。不过此书与一般的游记还是有许多不同之处。有一点倒是让我颇有共鸣。作者写自己出行害怕坐飞机，在外住宿怕黑、怕鬼，到各地气候不适应，经常得病，吃了东西又拉肚子，整个旅行都处于惊恐与不适之中，一点不能放松。
　　我确实也有类似的感受。换一个地方，晚上我经常难以入睡，再加上长达十几年午睡习惯，如果中午不休息，后半天就几乎处于梦境。但只要出行，午睡多半不可能，所以在外我几乎全天都处于半昏迷状态。吃饭拉肚子都无所谓，我是一到外地就不想吃饭，几天下来人就虚弱的要命，实在没有到处游荡、观光的雅兴。因此，我多次计划好的美好旅行最后都疲惫的草草收场。
　　多次经验的结果是对所有有趣的地方的憧憬最后结果都是失望。我才深知，处于红朝圣地，同为天朝子民，哪里其实都差不了多少。那些真正有趣的地方也被一批市侩的开发者和蜂拥而至的庸俗观光者玷污。
　　所以我哪里都不想去。呆在家里也不错。看书、上网是在比这些有意思。

金非欣发表于 2009-07-24 15:47 |

分类:读 | 评论: 2 | 浏览:809 |

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2009年7月17日　星期五(Friday)　晴

我们这个时代的人与刑法理论

　　
　　——《刑法原理入门》代自序
　　　　
　　□李海东
　　　　　
　　全文在这里下载阅读。
　　
　　李海东简介：湖北人，中国人民大学学士、硕士学位，后在的德国获法学博士学位。曾任教于中国人民大学，现任德国某研究研究员。

金非欣发表于 2009-07-17 23:59 |

分类:摘 | 评论: 0 | 浏览:761 |

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2009年7月14日　星期二(Tuesday)　晴

卡通党员

　　近日读《清华大学校史稿》（1983年有中华书局出版，清华大学校史编写组编写），内容实在是党性分明，动不动就是“反动”、“落后”、“丧心病狂”——只要跟党不一致，作者最后把清华大学塑造成了无处不在党暗中煽动下的运动学校。特别有些叙述十分搞笑，如日本卡通电影，看的我大笑不止。抄一段该书92页描写（特别注意党员的语言）：
　　
　　一九二八年三月间，在一次西郊区委召开的会议散会后，朱理治步行回到清华。突然几个特务在后面叫他：“朱先生！”他回过头去大声斥问特务：“你们找什么人？”特务们威逼他到一个地下党秘密联络站去。朱理治立即把手插入裤子口袋里，作出一个掏手枪的姿势。同时大骂道：“你们这伙土匪，装什么蒜，我打……”特务们慌忙躲闪。朱理治便翻身跳下一条干河内，拔腿就跑，躲过了特务，跑回了清华园。

金非欣发表于 2009-07-14 16:26 |

分类:读 | 评论: 1 | 浏览:718 |

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2009年7月8日　星期三(Wednesday)　晴

迈克尔-杰克逊去矣

　　我初中第一次听到迈克尔•杰克逊的歌，那时候听收音机，在美国之音的一个专题节目里听到了很多。后来买了一些学英语的杂志，上面有许多杰克逊的介绍，买了一盘吉隆坡演唱会的磁带，听了听也就放下了。也从同学那里拿过几个磁带听，似乎感觉也不是很大。
　　让我感兴趣的倒是在看了那些音乐录影带以后（都是盗版）。大制作，精心设计的画面，诡异、有趣的情节，优美的舞步和节奏。我想如果没有画面和舞步，他的音乐可能要要失去一大半的吸引力。那时候有线电视台有电话点歌的功能，经常有人都反复点杰克逊的歌音乐录影。我曾经给自己取了个叫“悍然客”的网名，就用的是杰克逊专辑的名字Thriller的中译名。
　　杰克逊的出名实是有时代的原因。在猫王（Elvis Presley）和披头士（The Bealtes）之后，流行音乐趋于多元化，再造一个新的巨星已经几乎不可能。新媒体电视的普及改变了这一切。在电视出现以前，音乐的传播主要靠的是唱片和广播，电视把音乐的吸引力推向了更广的领域，音乐再也不仅仅是听，还要看。杰克逊正是在这个媒体转折的时代出现。
　　从1969年迈克尔•杰克逊以Jakson Five组合主唱身份初出道，到整个一九七零年代，他都没有大红大紫。八十年代到九十年代初是迈克尔•杰克逊的黄金时期。1981年，专门播放音乐录像带的电视MTV音乐频道在美国成立，迈克尔•杰克逊1982年推出了他的Thriller专辑，此专辑的音乐录影带被MTV频道大量播放，尤其是Billie Jean和Thriller这两首歌，成为了MTV史上最受欢迎的音乐录像带之一。Thriller也成为了专辑至今仍是人类音乐史上销量最高的唱片，全球销量超过1.04亿张。没有电视的宣传，这样的销量几乎不可能。后来随着电视的普及，迈克尔•杰克逊被电视传播到世界各地，成了世界级的巨星。
　　另外一方面，迈克尔•杰克逊的个人何其音乐也表现出了一定的公共性。他对种族平等十分关注，也热衷于慈善事业。为呼吁世界和平创作演唱了不少广为传唱的歌曲，比如We are the World和Heal the World等。还有反映各国底层人民困苦，且颇具反抗精神的They Don't Care About Us。这些也扩大了他世界范围的影响力。
　　网络的出现分化了人们的注意力，音乐录影带的影响力骤减。九十年代以后，迈克尔•杰克逊除了偶尔举行的演唱会能引起小范围的轰动之外，基本上退居二线。2001年推出的专辑Invincible，反响平平。相反，他倒是有了不少负面的传闻。
　　美国法学家，桑斯坦（Cass R.Sunstein）在《Republic.com》一书中认为，与传统媒体不同，网络的传播使民众的关注力出现分化，每个人只集中在某一两个他感兴趣的地方，而不会关注其他。比如你读报纸，你至少会将报纸浏览一遍再仔细阅读你喜欢的东西。但网络却于此不同。如果A喜欢迈克尔•杰克逊,他可能会天天到网上寻找杰克逊的资料，但B喜欢迈克尔•乔丹，他可能天天去找乔丹的资料。A和B各自有自己的圈子，圈子内部可以交流讨论，但是他们也许对另外一方的偶像却一无所知。因此，人们被分化为拥有自己喜好的知识的不同群体，而对不感兴趣的知识不懂，也不愿意了解。如果以上论断有理，在流行音乐界不可能再出现如猫王、杰克逊之类，受众面极广的巨星。除非有新媒体的出现。
　　近年网上风行纪念，一个毛片演员的去世都能鼓噪几星期，更引得无数写手、作家奋笔疾书，到处都是矫情的怀念，无聊的抒情。遥想当年，很多人都认为听迈克尔•杰克逊是十分过气的表现，而今到处都是杰克逊的粉丝，大有不知杰克逊就不懂流行音乐之势。更可悲的是，迈克尔•杰克逊生前十分想来天朝演出，但天朝的官员因杰克逊的舞蹈动作不雅为由，拒绝了杰克逊的代理人。呜呼！
　　“亲戚或余悲，他人亦已歌”。杰克逊已去，他的传奇随之而去，也不会重现。

金非欣发表于 2009-07-08 20:13 |

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2009年7月8日　星期三(Wednesday)　晴

毛泽东名句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”来源考

　　按：我去年曾在博客中提到朱大可和唐德刚对“二十八画生”诗的分析，今日又看到一个更有理有据的分析（特别申明：此文非本人所写，原文在这里，本人不负相关责任，请勿跨省追捕），转来给列为看管一睹。诸位比惊服毛痿人读书之广，性趣之独特。
　　
　　□废话一筐
　　
　　1961年9月9日，毛泽东为江青的《庐山仙人洞照》题过一首七绝诗：

　　七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照
　　
　　暮色苍茫看劲松,
　　乱云飞渡仍从容。
　　天生一个仙人洞,
　　无限风光在险峰。
　　
　　此诗发表后，其中最后两句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”立即成为传讼一时的名句，至今很多人耳熟能详。
　　大家知道，明清以来，情色小说在中国极度兴盛，我们现在都还能看到的作品，可以开出一个长长的清单：《天缘奇遇》、《花神三妙传》、《如意君传》、《金瓶梅》、《浪史》、《绣榻野史》、《闲情别传》、《痴婆子传》、《昭阳趣史》、《肉蒲团》、《宜春香质》、《弁而钗》、《杏花天》、《浓情快史》、《巫山艳史》、《灯草和尚》、《灯月缘》、《桃花影》。其中，写得最好的要数《金瓶梅》《痴婆子传》、《肉蒲团》、《弁而钗》与《宜春香质》了。
　　毛泽东同志对中国书是无书不读的。这不仅局限于《资治通鉴》、《二十四史》等正史、野史，也包括了明清的色情小说。比如，最有名的《金瓶梅》，毛泽东同志就先后五次作出评论。
　　近日，闲翻情色小说《花荫露》，偶尔发现“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”其实是由《花荫露》第三回的开篇诗的前两句化来的。为向各位证实，不得不引用《花荫露》第三回的开篇诗，希望绿坝不要见怪。
　　
　　第三回父于连台各得其所
　　
　　　　诗云：
　　　　天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
　　　　老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
　　　　各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。

金非欣发表于 2009-07-08 20:04 |

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2009年7月5日　星期日(Sunday)　晴

逯军事件与言论自由无关

　　中国之声记者在采访时任郑州市规划局副局长逯军时，被质问到：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”此惊人言语经过网络传播，遭到无数的批评。逯军也因此被停止工作，等待组织调查处理。
　　有人认为逯军的言论是属于言论自由，这实在是对言论自由的误解。众所周知，言论自由是基本的人权，也被写入了我国宪法，是指按照自己的意愿在公领域自由地发表言论以及听取他人陈述意见的权利。需要特别注意的是：在逯军事件中，逯军的言论发表在他的办公室，而且是在“在拔掉了采访机话筒之后”发表的，也就说他讲话的场合并不是在公共领域，故其言论属于私下的交流，算不上什么言论自由。
　　逯军事件倒是反映出了一些官员独特的话语生态。黄仁宇先生说中国的事情总是有一阴一阳。官员们对着话筒的时候是一套，关了话筒就是另一套。可以设想，如果在话筒面前，逯军先生可能会说：“我们真诚的欢迎媒体的朋友的监督”。但关了话筒就直接了：“你们广播电台管这闲事干什么？”
　　回顾这几年媒体的报道，这样的官员不在少数。君不见，近期又有局长私下放言：“新华网不就是文化单位么，我是管文化的，你敢在新华网曝光，我就叫它关闭。”官员敢于在记者面前说“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”，就是因为有些媒体能被这样话到吓到。这是恐吓，不是什么言论自由。

　　2009年6月25日

金非欣发表于 2009-07-05 01:01 |

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2009年6月25日　星期四(Thursday)　晴

对科学院的答复

　　□陈寅恪
　　
　　我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光”。我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望”。一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
　　我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所有周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。将来我要带徒弟也是如此。
　　因此，我提出第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解再研究学术，也不要学政治。不止我一个人要如此，我要全部的人都如此。我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。怎样调查也只是这样。
　　因此我又提出第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”其意是毛公是政治上的最高当局，刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样的看法，应从我说。否则，就谈不到学术研究。
　　至如实际情形，则一动不如一静，我提出的条件，科学院接受也不好，不接受也不好。两难。我在广州很安静，做我的研究工作，无此两难。去北京则有此两难。动也有困难。我自己身体不好，患高血压，太太又病，心脏扩大，昨天还吐血。
　　你要把我的意见不多也不少地带到科学院。碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王国维诗。碑是否还在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，请郭沫若做，也许更好。郭沫若是甲骨文专家，是“四堂”之一，也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。我的碑文已流传出去，不会湮没。
　　
　　附：

　　清华大学王观堂先生纪念碑铭

　　海甯王先生自沉後二年，清華研究院同人鹹懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰，宜銘之貞瑉，以昭示於無竟。因以刻石之詞命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之志事，以普告天下後世。其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義，其豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
　　
　　陈寅恪，《金明馆丛稿二编》，页246，北京三联书店，2001年版。

金非欣发表于 2009-06-25 13:45 |

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2009年6月24日　星期三(Wednesday)　晴

每个时代都有雷人的人

　　偶读章衣萍《情书一束》，雷人语句不少。摘抄三段如下：
　　
　　“我的心，我的灵魂，我的血，我的肉，没有一点一滴不愿为你所爱的呀！我的好人呀！你还要我怎样？你要我怎样，我是很愿意怎样的。”
　　“呵，有什么可以治好她的身体的，我愿意拿我的血，我的肉，我的心，我的肺，我的肝，我的身上的一切的一切，作为她的培补的药料！”
　　“……或者我先死了的时候，我要做一个有灵的僵尸，在黑夜里到你的墓前来和你嘴唇亲吻。万一更不幸，你先我死了，我要寻到你的墓头，紧抱着你的枯骨交欢，紧捧着你的骷髅Kiss，直到我的嘴唇也冷了，永远，永远！无穷，无穷！”
　　
　　《情书一束》中不仅写异性恋，同性恋也写。该书1925年由北新书局出版，到1930年为止，印了10版，销量近两万，这在当时来说是个十分大的数字，巴金的《家》每版也不过印一二千册。后来，此书还被译成俄文。
　　当然批评不少，但章衣萍却洋洋自得的认为自己这本不够积极向上的小说：“如果高中生而不能读《情书一束》，那高中教育可算失败；如果大学学生而不读《情书一束》，那样虚伪的大学也该早点关门”。
　　此君更雷人的话是在《枕上随笔》中：“懒人的春天哪！我连女人的屁股都懒得去摸了！”不过再版时删去了。
　　这让我想起天朝的一位下笔雷人的年轻作家，据说他很喜欢以“以四十五角仰望天空”，写的东西极不积极向上，哎哎呀呀的装忧郁，喜欢拉名牌装逼。我在网上看过这位作家作品的片段，确实很猛。偶然看过一个大头女人主持的节目，请到了这位忧伤作家。言语中的世故与自恋让人惊讶，年轻人自恋可以理解，世故就实在可怕了。其中讲到几件事情我至今还记得：作家说自己才到上海，本以为自己在四川的小城的条件就很不错，没想到上海的学生比自己有钱的多，“竟然一天换一个手机”，他为了不让人“歧视”，开始学习说上海方言。后来写拼命写书赚钱。这也许可以解释他为什么喜欢在小说里塑造那些满身名牌、一掷千金的学生。
　　其实这样的人还不少。当下的天朝，富者酒山肉海，极尽奢华；贫者衣衫褴褛，穷困潦倒。但青年大多数都是出身底层、中层，他们心灵空虚，他们没有目的，他们希望奢侈的生活，但困顿于金钱的不充足，我把这些人成为“转型青年”。这位作家的小说能给“转型青年”们一次抒情和意淫的机会。其实天朝的电影电视也大多如此。
　　对这位作家，网上嘲讽、谩骂无数，这位作家也不以为然，认为“名声越臭越好”，但事实就是如此，他对小说的销量可以是一般小说的几倍甚至十倍，也进了作家富豪榜。我想每个人都有选择不同的生活方式，也许某些生活方式不是很高尚的，但是合法的，你就没有权力阻止人家。虽然存在着言说空间的不对称性——此作家有强话语权而且去政治化，但最好理性批评他的做法，谩骂攻击实在是没有必要的。想让每个人都像你一样充满斗志也是不可能、不现实的。只要有一定的空间，每个人都可以有不同的选择，所以每个时代都有雷人的人。

金非欣发表于 2009-06-24 15:14 |

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