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2009-9-23
星期三(Wednesday)
晴
为什么我要向左？
编剧/马陌上 地点： 宋庄画家村 雕塑家贾宝玉工作室内、外 人物： 贾宝玉，雕塑家 焦大，豆腐店店主 林黛玉，焦大妹妹 薛宝钗，贾宝玉妻子 赵宝玉，艺术家 钱宝玉，艺术家 孙宝玉，艺术家 李宝玉，艺术家 群众演员若干 1. [黑场。幕未启。 [广播：各位听众，各位听众，这里是中央人民广播电台，中央人民广播电台，调频二百五十兆赫，动态调频二百五十兆赫。 [麦克：谁的收音机在响？ [广播：今天是2000年12月31日，农历十二月初六，星期日，风向偏北，风力5到6级，最高气温零下23摄氏度，最低气温零下…… [麦克：谁的收音机在响？ [广播：据北京气象台最新消息，一股史无前例的强冷空气从欧洲发端，途径莫斯科，目前正从西伯利亚南移，未来6个小时内将到达我国东北、甚至华北，气象专家提醒大家注意防寒，以...... 2009-7-22
星期三(Wednesday)
晴
华山论剑（宋庄剧社2009.07.11演出本）
编剧/马陌上 导演：马陌上 刀客甲：王宏伟 剑客甲：李放 黑衣侠：费小胜 四小侠客：尹坤 班学俭 李大鹏 迟大平 1. [音乐。 [两名喽罗执旗上。旗上大书：又是十年论剑之期，江湖上两大绝顶高手相会华山…… [刀客甲、剑客甲坐在华山之巅的两只桶里。黑衣侠在四周出没。 刀客甲：又是一个十年。 剑客甲：又是一个十年啊。 刀客甲：和平的十年。 剑客甲：和平的十年啊。 刀客甲：一切都有了下落。 剑客甲：一切都有了下落啊。 刀客甲：包括那半本《九阴真经》。 剑客甲：包括那半本《九阴真经》啊。 刀客甲：曾经那么为一本武功秘笈拼杀。 剑客甲：曾经那么为一本武功秘笈拼杀啊。 刀客甲：曾经为那么一个少女倾倒。 剑客甲：曾经...... 2009-7-22
星期三(Wednesday)
晴
同性恋治疗方案
文/马陌上 今天，我们基本能够认可这样的观念：同性恋，的的确确，不是一种疾病。这种认可总是被各色推动性解放的所谓进步人士急切地戴上社会进步、思想进步、文明进步等多顶高帽，以至于掩盖了下列事实： 1.观念的革新并没有想象的那样快； 2.人们有时候接受新鲜事物，是迫于某种落伍的压力。 新近出版的《欧洲同性恋史》（弗洛朗斯•塔玛涅著，周莽译，商务印书馆2009年4月第1版），喋喋不休（全书长达600多页，而描述的历史则限于1919~1939这20年间英国、德国和法国的同性恋状况）试图向我们证明的，在我看来就是以上两条。 稍微细心一点就能看出，书的全名应该是《欧洲同性恋史——柏林、伦敦、巴黎（1919~1939）》，但中国的出版机构在制作封面时故意遗忘了副标题，这点必须提请读者注意：这是一本断代史，而不是通史。 之所以选这20年，是因为在作者看来，两次世界大战之间的和平时段是同性恋的黄金年代。而一战前，因为维多利亚朝的清教势力还很强大，同性恋受到社会各方的围剿。对王尔德的审判是一个...... 2009-6-2
星期二(Tuesday)
晴
男人培植方案
文/马陌上 现代社会致力于抹平男女之间的差异——事实上已经做到了，尽管各式各样的女权主义组织（在中国表现为妇联）居功至伟，但最终我们不得不承认：是科技帮了她们的大忙。科技让男人的体能优势不再有发挥的余地：男人狩猎、女人采集的古老分工随之崩溃。这个业已崩溃的传统经历了许多演变：狩猎/采集、游牧/种植、耕作/纺织、售卖/酿造……直至最后一次，男人保家卫国闹革命，而女人则在做军鞋，或者为革命育种。 在漫长的上古以及中古，前者为什么会优于后者？一种被普遍认可的解释是：后者在速度与力量上处于劣势。是啊，在文明尚未进入快车道之前，男人的优势说白了就是：具有一种高级的畜力。武侠小说中男女之所以比较平等，原因仅在于这种高级的畜力基本与性别无关：比如“飞”，首先要有力气跳得高，但没有迹象表明男人练轻功比女人更出色；再比如拳术，至刚至猛往往被至阴至柔化解，而最令人生畏的武功，则向来掌握在女人手里，男人要练它，其前提颇有些隐喻意味——割掉生殖器；当然，兵刃就更不消说，因为这已经有点科技的含量了，我的意思是，畜力不再是首要的了。 畜力的淡出...... 2009-5-29
星期五(Friday)
晴
私奔方案
编剧/马陌上 时间：夜晚 地点：别墅，以及与别墅隔路相望的旅馆 人物： 男一号，30岁 女一号，26岁 女一号丈夫，警察局长，50岁 女一号妈妈，60岁 保姆，20岁 守夜人，60岁 保安甲 保安乙 旅馆女服务员，18岁 旅馆男侍应生 妓女甲 妓女乙，16岁 警察 服装： 男一号，西装革履 女一号，一袭白色睡衣 警察局长，大盖帽，警服 女一号妈妈，一袭猩红色长裙 守夜人，一袭黑色长袍 旅馆男女服务员，制服 保安甲、乙，制服 妓女甲、乙，制服 警察，制服 [舞台右侧有一张大床。中间靠后位置是路灯（电线杆）。左侧是一副桌椅。 1. [旅馆女服务员坐在吧台后面打盹。男一号手拎皮...... 2009-3-4
星期三(Wednesday)
晴
戳穿谎言之后呢？
文/马陌上 自从维新、战败、再维新、再战败以来，善良、懦弱而无主见的中国人，脑子就一代一代变成了西方思想的下水道：无论古希腊澡堂喋喋不休的圣人，还是莱茵河畔的大胡子，无论贵妇人裙裾下钻出来的宵小，还是手擎火炬的石像，无论苏格兰高地上的理性光芒，还是伏尔加黑森林的悲怆情怀，无论阿根廷海员式的热吻，还是近邻日本菊与刀的身段，无论牙买加咿咿呀呀的音乐，还是西雅图灯红酒绿的夜晚，还是加州海岸的棕色阳光，还是芝加哥学派的粗鲁鼻息，还是黑山学院不存在的美学经文……轮番灌将下去，终于摧毁了我们对民族精神的一点微薄记忆，而只是一味地维新，再维新。“新”是今日中国的基本教义，在此精神主宰下，任何回头张望的企图都被视为落伍：是的，现代化之路两旁没有绿树成荫，谁也不能奢望去歇他娘的一歇。 抛开这种爱国贼式的空洞言论，单从艺术领域入手——直观、节节攀升并令国人振奋的一个事实是：中国的当代艺术，跟浙江生产的玩具和衬衫一样，赚足了美国佬、英国佬、瑞士佬、德国佬、意大利佬甚至……马来西亚佬的钱。张晓刚十年如一日地画着一家三口的冰冷面孔，岳敏君的人物还是...... 2009-2-25
星期三(Wednesday)
晴
舞台冷却方案
文/马陌上 舞台上的野心家大抵有一项独门勾当，他们深信，只要该勾当得逞，观众将像木偶一样被操控：或喜或悲，或激扬或静穆，或狂欢或隐忍……一切舞台布置，灯光，化妆技术，音效，甚至观众席位的营设，都服务于这一勾当：一种抵达高潮的技术。 “催人泪下”是社会主义文艺的总要求（近些年不大高举了，改为“催人笑口常开”，二人转上升为国家文艺，即此精神转折的总讯号），结合“文艺服务大众”（肉体服务谁？）这一基本精神，我们便能排出一个榜：愈是能催大众泪下的，愈是高明而正确的。一套完备的催泪技术被发明、传承、演进而至强化。可以这样说：“泪下”是社会主义文艺的高潮，而“催”则是抵达高潮的技术统称。相较其他文艺，舞台对催泪技术的要求无疑更为精当：一部小说，观众可以阅完即哭，也可以未完便哭，仅就“哭”而言，可以抽搐，也可以号啕，舞台则不许这种种不一。一般而言，舞台下的观众须下泪两次：第一次是悲戚、愤怒与同情之泪，男性观众要眼圈发红，鼻腔呜咽，但止于低声嘶鸣，女性则两肩抖动，四肢抽搐，涕泪横流，但止于悲号；第二次基本是笑中带泪或泪中带笑，是感激、舒心与仰...... 2009-2-18
星期三(Wednesday)
晴
如何用文明语谈论脏话
文/马陌上 在动笔之前，我一再跟编辑强调，我所要谈论的这本书（《脏话文化史》，露丝•韦津利著，严韵译——原书封面误为“颜韵译”，文汇出版社2008年版）是有关脏话的——这样的强调必不可少，在一个衣冠楚楚的文明时代，纵使长有一颗禽兽的心，也必须用天使的嘴巴发音。我的意思是，当你楚楚可怜的乖巧女儿依次被邻家的小瘪三、街头小混混、高三班主任以及大学教授、保险公司副经理及他的公务员父亲、地产老总的私生子及其同伙睡过一遍最终拖着疲惫的烂身躯回家之后，这20年的沮丧、郁闷与愤怒，事实上仍激不起你大骂一声最邪恶、最有诅咒意味、最直指下半身的脏话的勇气。文明使下层人士也教养良好，使弱者、受损者、被掠夺者都有一副好脾气。 对脏话的禁忌是文明的基本特征，因此，这样有趣的道德滑稽剧在文明社会每天都在上演：一个衣冠楚楚的中产阶级父亲，面对逃学、寻衅滋事、时常出入少年管教所、甚至吸毒或诱奸下层人士女儿的儿子，纵使有天大的怒气，也不能脱口而出那三个“问候他母亲”的字，尽管这可怜的父亲数十年如一日地忠实“问候”着妻子。奇妙的是，他那不争...... 2009-1-13
星期二(Tuesday)
晴
如何才能放声思考？
文/马陌上 放声。思考。放声思考。这不是一个文字游戏，而是真切地发生在约翰•伯格身上。在跟他的书相遇之前，一种表述上的困境长期折磨着我：在反对针对人类精神和肉体的各种不义之举时，我们是不是必须采用一种更具煽动性的语言？谎言无处不在，但真相必须声嘶力竭地吼出来才有力量吗？刚刚过去的二十世纪，只有两个头脑在思考，其余人，除了放声表态并站好队伍，什么也没做。一句话，在我们放声时，也许——其实并没有思考。这让二十世纪显得拥挤和喧闹。 以上说法并不能令你完全信服，因为情况看起来要复杂得多：左右之争在政治领域似乎尘埃落定，在大众文化领域，左派振振有辞，但却无法挽回女儿们坚决迈向强奸犯的脚步，以及拥抱盗贼的心。为什么？因为他们太吵了。 我们对法兰克福学派充满敬意，对布尔迪厄充满敬意，对一切政治上正确的一方都充满敬意。可他们太吵了。他们用逻辑反对逻辑，用理性反对理性，从这个意义上讲，他们与他们所反对以及要求大众起来反对的，形成牢不可破的共谋关系——这让抵抗（嗯，就这个词）充满撒娇意味。放声而咄咄逼人的撒娇，你能够想...... 2008-12-30
星期二(Tuesday)
晴
主体的离席
——兼论张建俊的欲象艺术 文/马陌上 与中国古代的饮宴图不一样，张建俊的餐桌旁空无一人，而桌上杯盘狼藉，一场欢宴显然刚刚结束：残羹与冷炙，瓢与盆，错乱，扭曲，叠加，渗透，繁复，漫无边界，汹涌，流动，竟呈现出凶猛的瀑布模样。一种欲望的凌厉感跃然画面之上。 是的，欲望，这个描述性的词汇如果不能指涉时代的全部，至少也切中了一个阳面。我的意思是，在GDP宗教的鼓舞下，欲望不再令人羞愤，它凤冠霞帔登堂入室，不再像过去一样只能龟缩在本我的阴沟里。欲望的疆界即为我的疆界，这让“无欲则刚”之类的古训看起来像个屁话。可庆幸的是，张建俊并没有仅仅停留在鞭笞与诅咒欲望的粗暴层面，从而将那些“影射大吃大喝、贪污腐败、铺张浪费等社会风气”的浅白解读远远抛在后面。张建俊的欲望是本体性的。 获致本体价值的欲望不再指向欲求之物，也就是说，它不再经由物而得以彰显或暗示。事实上，画家本人也正是遵循了这样的理路：从《中国菜》到《物欲》系列，杯盘等器具以及具象的萝卜白菜逐渐隐遁，而代之以抽象的汁液与细胞——这些微观的粒子汇流成河，欲望因而现出山水模...... 2008-12-11
星期四(Thursday)
晴
失业以及大众渴望奴役的真相
文/马陌上 自由到底是远还是近？这是革命先烈们的问题。今天的问题是：自由到底是轻还是重？最近几个月来，我们对此益发觉得有旧话重提的必要。是的，30年了，或者追溯到更久，人们几已忘却了这个陈腐的辞藻。碗里有肉，中国人每天都是笑呵呵的——自由的问题，早已被“自由地选择吃菜还是吃肉”的问题取代了，我的意思是，它由主语或者宾语变成了状语。 但今天，它的状语地位也即将不保，在一轮凶猛凌厉的物价高企之后，世界似乎坐在了翻滚过山车上，有人预言，萧条即将来临。而中国，情况显然不同于90年代东南亚金融危机，光靠坚挺的人民币，似乎难以抵挡全球经济的汹汹颓势。我们开足马力，将新疆的抽油管道凿到中亚，然后横穿诸夏，输进长三角和珠三角的工厂里，而巴蜀以及中原的民工，还有长江和珠江的水，山西的炭，贵州的铁，内蒙的革，尽皆会聚起来，只为一件事，那就是给美国人造鞋子。现在美国人的印钞机有点失灵，他们不得已赤起了脚，而大洋彼岸的中国，面对库存，似乎渐渐觉醒，并尝试把积压如山的大号鞋子卖给小脚的汉人。汉人即为内需，只可惜脚太小，我们有削足适履的经验...... 2008-12-3
星期三(Wednesday)
晴
宋庄，而不是宋江
文/马陌上 大概在2004年以前，许多奔宋庄而去的画家，都自嘲为“落草”——言语间颇多悲壮与无奈。跟当年投奔梁山的好汉们一样，俗世令他们蒙尘，或蒙羞，他们弃绝娇妻美眷以及体面或屈辱的人臣生活，只为一个自由。然而，宋庄许以他们“大口喝酒”，却并未许以他们“大块吃肉，大秤分金银”——生活，的确是个问题。这就是《长在宋庄的毛》的展开背景。 作为一部纪实小说，作者马越的叙述是恳切而令人信服的，毕竟他是久居宋庄的“老村民”。参与、见证并记录，作者的身份让这部小说看起来像是历史的草稿。在当代艺术市场日益火爆的今天，再回过头看2004年以前的宋庄，那种焦灼与挣扎、悲苦与绝望、郁闷与彷徨更显得像一次神圣的受难，但同时不乏喜剧因素。 是的，一种尖锐的矛盾始终困扰着他和他的同类：如何在保持艺术独立性的前提下，保持生活的独立性？在市场原则高度确立并几乎成为唯一原则的境况下，贫穷不再是“操守”、“风骨”、“德行”的代名词，而成为“没本事”的同义语。资本洗白了它的原罪，同时将反对者挤进道德的阴沟里。所以从书中我们看到，这个中国前卫艺术家最...... 2008-12-1
星期一(Monday)
晴
态度、观念到生活：中国前卫艺术出版的一个脉络
文/马陌上 在今天，“前卫”以及与此相关的一系列含混概念（先锋、实验、地下、新潮、现代、后现代等等），早已不那么令人毛骨悚然了——你知道，若干年前，前卫甚至等同于造反。这个显而易见的军事术语，是由著名的空想社会主义奠基者圣西门首先引入艺术领域的，他主张艺术家应该像战士一样。这一主张彻底将艺术家带离了中世纪的匠人（哪怕这匠人是神授或者天启）传统，而赋予他们新的使命：积极介入社会，并永远保持一种冲锋姿态。跟画师（画匠、画工）相比，圣西门的前卫艺术家首先是伦理的：敌对，破坏，在朝腐朽美学的裆部踹上一脚的同时，不忘向传统价值的堡垒投掷一块石头——协同作战让冲锋姿态充满虔诚的力量，这足以感召整个社会。也正因如此，各个时期的前卫艺术家一开始都是劣迹斑斑的破坏者，而最终总能捞到圣徒的好名声。 中国的前卫艺术尽管洗不掉模仿与移植西方的污名，但也并非无土栽培。长期受制于“高大全”“红光亮”的现实主义（其实是浪漫主义）威权，中国本土的现代性实验在上世纪70年代末以前，几乎都处在偷偷摸摸的状态，而他们对现实主义威权的...... 2008-7-15
星期二(Tuesday)
晴
80后谢幕？
文/马陌上 谢天谢地，80后终于要谢幕了！ 像任何一个善良、懦弱而又信心满满的中国父母一样，此刻，我的心情可以用汉语表达：五味杂陈。我曾经希望他们能钻个火圈，希望他们能蹦得再高一点、再欢实一点，希望他们对文学示爱，或者朝文学的裆部踹上一脚——出生于资本上升期的他们，不缺米少面，不少见多怪，正当性器官发育成熟，祖国天边最后一抹道德的绯红也恰好褪去，啊，摆在他们面前的，是960万平方公里的一张大床，以及绫罗，以及床上的天堂，他们是八九点的太阳，是花，是未来，是想什么就是什么……他们中的精英分子，适时地表达了上台的愿望，于是我们夹道迎出他们。然而非常遗憾，他们只是在舞台上咿咿呀呀地唱，连台词都一模一样：我要叛逆，我要叛逆，啊呀呀，我要叛逆。但他们终究没有行动，这多少令人败兴。当我打了一个盹儿，80后——我们的孩子，俨然在闹哄哄地谢幕呢。 回忆：最后的狂欢 80后的谢幕礼没什么特别。他们不需要感谢谁，因为“新概念”的奖是靠自己手气拿到的；他们也不需要怨忿谁，拿到文学的门票之后，殿堂上的灯早已...... 2008-6-10
星期二(Tuesday)
晴
蹴鞠：王朝背影下的操练与欢娱
文/马陌上 元明时期流传两则隐语，一则是“瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑”，另一则是“乙丑生人，亥宫坐命，气孛来临，一生有跌扑之灾，自有好人扶持，不妨，不妨”，说的都是蹴鞠。自黄帝制石球练兵因而击败蚩尤，到有明一代，蹴鞠，已在汉地风行了数千年。今天，当我们坐在电视机前，为欧洲和拉美足球的盛况鼓与呼、为中国足球的不长进捶胸与顿足时，几已忘记这种运动曾发祥并光大于中国。尽管国际足联主席布拉特声言“足球起源于中国，并从那里传到了埃及，而后又从埃及传到希腊、罗马、法国，最后才传到英国”，但这并未能引起傲慢的西方学术界的正面响应，在他们看来，布拉特所言，不过是一种精巧的外交辞令。并不是因为足球源于中国缺少考古学和文献学上的证据，而是因为：积弱疲废的中国足球现状，使得讨论起源问题显得毫无意义。因之，我们就权且将它当作古老王朝遗落的欢娱，依稀闪、转、腾、挪在今人的梦乡里，一如秋千架上那旷古的欢笑。 操练 且说刘邦曾宠幸戚氏。刘邦死后，戚氏遭到了妒妇吕后的疯狂报复：断手足，去眼熏耳，...... |
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