- ·
846367324
2009-11-08 18:08 - ·
fylk33
2009-11-08 17:50 - ·
mop4321
2009-11-08 17:41 - ·
无名闲人S
2009-11-08 17:30 - ·
妖怪家族
2009-11-08 17:00 - ·
问题美女的后花园
2009-11-08 12:58 - ·
飘在风中的人
2009-11-08 12:29 - ·
gchao89
2009-11-08 11:47 - ·
一生反装比
2009-11-08 11:14 - ·
angelchina12345
2009-11-08 11:11 - ·
issaccc
2009-11-08 10:48 - ·
九袋长老4022
2009-11-08 10:28 - ·
淮汴草堂
2009-11-08 09:01 - ·
hongquanzhou
2009-11-08 05:31 - ·
creekABC
2009-11-08 04:37 - ·
1987doris
2009-11-08 03:54 - ·
叶隐2009
2009-11-08 03:49 - ·
Y_Toy
2009-11-08 01:00 - ·
有缘人km
2009-11-07 23:44 - ·
愤飞的麻雀
2009-11-07 23:01
 |
 |
| 如何成为一个好的理论物理学家 | ||
2009-11-7 星期六(Saturday) 晴 |
| 如何成为一个好的理论物理学家 (HOW to BECOME a GOOD THEORETICAL PHYSICIST) Gerald 't Hooft Original website: http://www.phys.uu.nl/~thooft/theorist.html 我 经常收到来自业余物理学家的信件，他们相信已经得到了我们这个世界的答案，他们的意图良好，但毫无用处。他们相信这一点，只是因为他们对于解决现代物理学 问题的真正的方法完全不懂。如果你真的想对物理学定律的理论理解做出贡献的话――如果你能做到，那将是令人兴奋的体验――你需要知道很多东西。 首先，必须认真对待这一点。所有必须的科学课程是在大学教的，因此，自然地，你应该做的第一件事是进入一所大学，并学习你能够学到的所有知识。但是，如果 你还很小，还在上中学，在进入大学之前，你不得不忍受那些被称之为科学的幼稚的奇闻轶事时，你怎么办？如果你已经比较年长，你完全不期望参与到那些吵闹的 年轻大学生中间去时，你又怎么办？ 在这个时代，你完全可以从internet上收集到所有的知识。而现在的问题是，Internet上有太 多的垃圾。你能从中选出那些真正有用的少底可怜的网页吗？我很清楚什么东西应该教给那些刚入门的学生。那些绝对必须的课程和主题的名字是很容易列出的，并 且这是我下面已经做了的。我在这里的目的是搜集那些真正有用文章和书所在的网页，最好是可以下载的。通过这种方法，成为一个理论物理学家的成本不会超过一 台能和Internent连接的计算机，一个打印机，很多很多的纸和笔。不幸的是，我还是不得不建议你还得去买一些课本。但这儿是很难给出建议的，也许在 未来的网站上再说。让我们先给出我们最低限度的知识需求。下面所列的科目是必须学习的。任何的遗漏都都将会得到惩罚：失败。确信我是对的：你不用单凭信仰 相信这一点——你可以验证。你可以试你能做到的各种不同的方法。你将会发现，一次又一次，那些研究者做出的事情的确是最聪明的。令人惊异。最好的课本都有 练习。做这些练习，看看你是否理解了所有的内容。你要尽量的达到这种程度：发现大量的印刷错误，一些微小的错误和一些重要的错误，并想象你怎么样用一个更 聪明的方法写那些教材。 ...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-07 11:51 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:219 | 评论: 0 |
|
|
| 现代宇宙学在中国的遭遇 | ||
2009-11-7 星期六(Saturday) 晴 |
| 今年的诺贝尔奖引起的话题 ·华新民· 今年的诺贝尔物理学奖引起了我的几个话题—— 第一个话题就是，今年分享诺贝尔物理奖的马瑟博士（Ｊｏｈｎ Ｍａｔｈｅｒ）恰好是笔者工作所在的美国宇航局戈达德空间飞行中心（Ｇｏｄｄａｒｄ Ｓｐａｃｅ Ｆｌｉｇｈｔ Ｃｅｎｔｅｒ）的科学家。“诺奖年年发，今年到我家”，这给所有在这里工作的人多少带来一点“与有荣焉”的感觉，尽管得奖的科研成果是十年前就已经结束的一颗算不上大的卫星（ＣＯＢＥ）上得来的，参与该项目的人，包括马瑟本人，都已经转到别的项目多年。马瑟１９７４年到宇航局工作，从博士后当起，几十年一直没有离开过，可以说是宇航局自己培养出来的人才，不是那种百万年薪聘来的已经成了名的主儿。而且这是美国国家宇航局成立近五十年来第一次有研究人员获得诺贝尔奖，为此飞行中心组织了两次有关的活动。就在宣布得奖后的第二天，飞行中心开了一个热烈但说不上隆重的庆祝会。会开得没有什么“规格”，所有工作人员都受到了邀请，为了多容纳一些人，会场撤去了椅子，周围桌子上放了一些香槟之类的饮料和糕点，出席的人们都随意站着，没有各部门领导带队...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-07 11:29 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:175 | 评论: 3 |
|
|
| 深度访谈：启迪网采访塔特教授 | ||
2009-11-5 星期四(Thursday) 晴 |
| 深度访谈：啟迪网採访塔特（Tart）教授 翻译：CHENMEI 校/润：awakener ===================== 1999年4月15日，星期四下午，我们在塔特教授位於加州伯克利附近的家（兼办公室）採访了他。很多人都知道塔特教授是二十世纪上半叶著述最多、跨多种学科的意识研究者之一。他最著名的作品包括：（1）意识状态的转化；（2）心理玄学。塔特教授一直将他的无线电工程和系统科学的背景，应用到某些极具挑战性的问题上，在这方面為我们所有人提供了更清晰的思路。 塔特教授是加州大学的荣誉退休教授，目前执教於Palo Alto的超个人心理学院。塔特教授有自己的主页（当然！），但在你进入他复杂的心理学世界之前，请先阅读这篇採访。 在和塔特教授一起度过的短暂时光里，我对他感受最深的两件事，可能就是他的谦逊和仁心。他是那种尽最大努力活出自己所教授的东西的人。对於能和他共度一个下午，我感到十分荣幸。 塔特教授的书很多已不再版，无法从平常管道购得。不过幸好你还能从塔特教授的网站买到他大部分作品，很多还...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-05 16:30 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:644 | 评论: 1 |
|
|
| 心理治疗和禅修的治疗目标 | ||
2009-11-5 星期四(Thursday) 晴 |
| 心理治疗和禅修的治疗目标：自我呈现的发展阶段 【本文摘译自《Transformations of Consciousness》,1986，chapter 1】 ⊙杰克.安格尔（Jack Engler）/ 著 ⊙李孟浩 / 译 作者简介 * 现任美国剑桥医院薛福精神科诊治中心的临床督导和哈佛医学院医学系的督导心理学家。他也是印度那烂陀佛学後研究机构的傅布莱会员，并曾在缅甸内观禅大师马哈希的传承下学习禅修，後任西方洞见禅修中心的指导员，专门教授内观禅。他也是超个人心理学杂志的编辑。 * 近年来，我尝试要想通一组有关自我感发展的临床议题。因为，有关这个夙称「自我」之心理结构的本性和地位的问题，一直从两方面来逼迫我展开思索。一方面，在我对精神分裂和边缘症患者的临床工作中，我发现他们深被自我主观感受的病理障碍所苦恼。我因此确信从存在中发展一持续性、认同性和进行性之感受，有很大的重要性。另一方面，在我教导佛教心理学和内观禅修（vippasana meditation）的经验中，也很明显地看出攀附个人的持续性和...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-05 14:45 | 分类:读书 | 推荐指数：0 | 浏览:189 | 评论: 0 |
|
|
| 心理学的死亡与整合学的诞生 | ||
2009-11-5 星期四(Thursday) 晴 |
| 心理学的死亡与整合学的诞生 作者：肯恩·威尔伯 从1983年开始，我就不再把自己称为“超个人”心理学家或者哲学家。我开始觉得我所做的实际上是一种“一体化的”或者“整合的”工作。于是我开始写作一本整合心理学的教科书，称之为《系统、自我和结构》，两卷本，后来因为种种原因没有出。可是最近我拿出了一部单卷本的东西，作为整合的心理学的概要，题目比较确切，叫做《整合的心理学——意识、精神、心理、治疗》。前面这篇文章就是这本书的总结，也是我当前的心理模型的总结。 可是整合的心理学归于现存的四种力量的任何一种都不太合适（行为主义、精神分析、人本主义和超个人心理学）。整合的心理学要做的是去“超越并且包容”前面的四种力量，可它们都强烈反对。无论如何，我个人认为整合的心理学不是一种超个人心理学；她涵盖的范围似乎比目前被称为超个人心理学的研究要广。我认为超个人心理学也不可能真正实现整合；因为它所有流派的理论依据都不怎么具有整合性。我相信在我们国家的超个人心理学已经非常专门化，成了一个领域，主要局限于（不是全部）加利福尼亚湾，他们的研究非常重要但是非常局限。许多批评家已...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-05 14:10 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:157 | 评论: 2 |
|
|
| HUMANISTIC SCIENCE AND TRANSCENDENT EXPERIENCES | ||
2009-11-5 星期四(Thursday) 晴 |
| HUMANISTIC SCIENCE AND TRANSCENDENT EXPERIENCES A. H. MASLOW Brandeis University -------------------------------------------------------------------------------- This talk is not an argument within orthodox science; it is a critique (a la Godel) of orthodox science and of the ground on which it rests, of its unproven articles of faith, and of its taken-for- granted definitions, axioms, and concepts. It is an examination of science-as-one-philosophy-of- knowledge-among-other-philosophies. It rejects at the very beginning the traditional but unexamined conviction that orthodox science is the path to knowledge; or even the only reliable path. I consider this conventional view to be philosophically, historically, psychologically, and sociologically naive. As a philosophical doctrine it is ethnocentric, being Western rather than universal. It is unaware that it is a product of the time and the place, passing rather than eternal, unchangeable, inexorably progressing truth. Not only is it relative to time, place, and local culture, but it is also characterologically relative, for I believe it to be far more narrowly a reflection of the cautious, safety-need-centered, obsessional Weltanschauung than of a more mature, general-human view of life. ...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-05 12:28 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:186 | 评论: 1 |
|
|
| 秦晖：法兰克福书展研讨会风波 | ||
2009-11-4 星期三(Wednesday) 晴 |
| 法兰克福书展研讨会风波 秦晖 会前风云 法兰克福书展是国际上最有影响的图书盛会之一，今年中国是书展的“主宾国”，作为书展的“前奏”活动，9月12-13日主办方在法兰克福的塞万提斯西班牙文化中心举行了“中国与世界——感受与现实”国际研讨会。我是德国主办方邀请的发言嘉宾之一。几个月前他们就与我联系此事，并且要了我的家庭地址说是要给我用快递寄发正式邀请书。然而我却一直没有收到。直到约半个月前，才从我任教的清华大学国际处转来了这份邀请书，学校说是国家新闻出版署转来的，我在校国际处看到新闻出版署发来的这个大信封中有好几份邀请，但只有人文学院李强院长的一份附有保险、酒店订单等签证资料，其余几份都没有，觉得很奇怪。打电话问新闻出版署，回答说本次嘉宾是中德两方各自邀请的，李强院长属中方邀请，由新闻出版署组团前往，一应手续也由公家办理；我们则是德方邀请，费用由德方出，手续需自办。但既然是德方邀请，为什么邀请书却不直接寄给我，而要由新闻出版署代转？我当时想，大概是德方为了表示尊重中方意见，所以把他们发的邀请书都请中国官方“把关”吧。 ...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-04 13:15 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:1038 | 评论: 3 |
|
|
| 踏上心灵探索之旅 | ||
2009-11-4 星期三(Wednesday) 晴 |
| 野兽按：从2006年2月22日应李国盛同学之约，在天涯开通博客以来，到2009年11月4日12：09为止，已有日志：999篇，访问：1897747 次 ，评论: 4323 个 ，留言: 58 个。 就以这篇日志作为第一千篇。谨以此纪念三年有余的天涯博客生活。 ------------------------------------ 踏上心灵探索之旅 野兽爱智慧 当飞鸟和书本的意见相左时，永远要相信飞鸟。 ——詹姆斯•奥杜邦（JamesAudubon） 一 灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬和慈悲的心，以欢喜之情迎接生命中遭遇的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬，向我们内心的纠葛和困惑，向我们的恐惧以及世界诸多的不公义致敬。 波斯诗人鲁米曾这么说： 皮囊如寄居，每个早晨，都是新的落脚。 欢喜、沮丧、不义、 须...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-04 12:18 | 分类:读书 | 推荐指数：0 | 浏览:200 | 评论: 1 |
|
|
| 当生命陷落时:与逆境共处的智慧 | ||
2009-11-3 星期二(Tuesday) 晴 |
| 《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》 原文书名：When things fall apart : heart advice for difficult times 作者：佩玛·丘卓 (Pema Chodron) 译者：胡因梦、廖世德 出版社：中国藏学出版社，2007年 我们从小被迫阅读无数铿锵有力的励志小品与座右铭，但是，抱持“乐观”、“积极”的人生观真的对生命体有益吗？会不会这才是痛苦的来源？我们有没有可能享受孤独、坦然绝望、拥抱死亡……藉以彻底断除无谓苦痛？面对如此多的疑问，这本书邀请你打破过往思考惯性、丢下平日包袱，进入书中的世界，比如说：我们可以不必努力当“好人”，因为唯有如此，才可能对自己、对别人无条件的慈悲；我们可以从另一个角度来探讨恐惧，了解勇者正因有所畏惧而生勇气；我们可以否定“希望”，因为唯有坦然绝望，才能再生力量……。当生命陷落时，就让我们直视那陷落处，一切令人痛不欲生的历程，可能是一份珍贵而温柔的礼物。 《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》作者佩玛·丘卓自从一九七四年持戒以来，就常常在欧洲、澳...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-03 09:14 | 分类:读书 | 推荐指数：0 | 浏览:151 | 评论: 2 |
|
|
| 生命不再等待 | ||
2009-11-2 星期一(Monday) 晴 |
| 《生命不再等待》 No Time to Lose: A Timely Guide to the Way of the Bodhisattva 作者： 佩玛·丘卓 译者：雷叔云 书系：Holistic 045 定价：450元 页数：480 页 出版日期：2008 年 11 月 14 日 ISBN：9789866782435 特别推荐：郑振煌 导读 --------------------------------------------------------------------- 情绪是什麼？我们如何才能自情绪的云霄飞车中全身而退，摆脱它的控制？ 生活中某些时刻，我们会觉得难受异常、诸事不顺。我们觉得自己已经尽了最大的努力，但却仍凡事碰壁、不见转机。於是我们开始变得愤怒、沮丧，不断抱怨这个世界缺乏公义；我们觉得眼前的道路崎嶇难行，我们彷彿赤足走在热沙、荆棘与石砾上，双脚都因此而受伤流血了。抚著受伤的脚板，我们禁不住忿忿地想，到底什麼时候才能踏上平顺好走的康庄大道？ ...... |
| 陈寿文 发表于 2009-11-02 13:48 | 分类:读书 | 推荐指数：0 | 浏览:188 | 评论: 1 |
|
|
| 《黑客帝国》的佛学解读 | ||
2009-10-31 星期六(Saturday) 晴 |
| 《黑客帝国》的佛学解读 你有没有看著这世界， 惊叹它的完美和造物主的天才呢？ 亿万人口浑浑噩噩过活，完全无知。 ── 《骇客任务》对白 电影 ” Matrix ” （台湾译为《骇客任务》，香港译为《廿二世纪杀人网络──主体》，大陆译为《黑客帝国》）第二集于今年（ 2003 年）上演，我还没看过，我现在讲的是第一集，好像是在 1999 年上演。这部电影我已在有线电视上看过二、三次，但是精彩的对话太多，来不及抄下来，只好租 DVD 回家慢慢欣赏。这部电影真的很难得，即使佛教界自己筹资，拍一部电影来介绍佛法，恐怕也很难比《骇客任务》拍得更好。它从头到尾都没有佛学名相，也没有佛像和宗教人物，讲的却是根本的佛法；虽然没有讲得很彻底，但只要稍加补充说明，就是很好的佛学教材。 故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植...... |
| 陈寿文 发表于 2009-10-31 22:38 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:272 | 评论: 2 |
|
|
| 悲剧想象和公共政治 | ||
2009-10-31 星期六(Saturday) 晴 |
| 悲剧想象和公共政治 作者：徐贲 提要：“悲剧妥协”、“悲剧重负”和“悲剧记忆”是悲剧与公共政治的三重联系。公共政治远不只是一个戏剧主题，公共政治的戏剧是共和理念的象征。这样的戏剧成为一种既独立思想又共同参与的仪式。上剧场就如同是去教堂,人们上剧场不是因为无聊,需要消遣,而是因为人的精神会疲惫,需要定期的净化振奋。从净化心灵去体验上剧院, 真正的戏剧也就包含了一种公民政治教育的意义。与哈维尔心目中真正的戏剧联系在一起的是一种与人的真实存在有关的文化,一种与人的自由公共生活和政治生活有关的文化。 在戏剧已经几乎完全从中国社会的公共生活中消失的今天，重新回顾戏剧与公共生活，尤其是公共政治的关系，就不再是一件文学专业研究者的事情。戏剧的激情和悲剧的想象越来越离我们远去,人生和公共政治的悲剧想象也就益发可贵。在那些继续能把人生和公共政治引入悲剧境界的思想家中,雅士伯(Karl Jaspers)、阿伦特(Hannah Arendt)和哈维尔(Vaclav Havel) 是引人瞩目的三位。他们都有在极权下生活的直接体验。切身感受的灾祸和苦难带给他们对...... |
| 陈寿文 发表于 2009-10-31 22:04 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:376 | 评论: 2 |
|
|
| 温州人的二十年投资理财思路 | ||
2009-10-30 星期五(Friday) 晴 |
| 温州人的二十年投资理财思路 2007年08月30日07:58 南方人物周刊 全国各地楼市、山西小煤窑、股市……下一步，温州人会炒什么呢？ 本刊记者 邹高 发自上海 炒房、炒煤、炒棉、炒黄金、炒商铺、炒油田…… 温州人，这个中国最具商业智慧的群体，以其敏锐的市场嗅觉，总能找到埋着黄金的宝地。他们的出手阔绰和抱团效应，使得他们每涉足一个地区、一个行业，所动用的能量总能搅得人心惶惶——这些可怕的温州人！ 他们是最懂得理财和投资的一个群体。 这些大大小小的温州老板们早年靠修鞋子、卖纽扣、做打火机，辛辛苦苦积累下本钱，现在则费尽心思琢磨怎样“钱生钱”。没受过多少教育，没请过投资顾问，他们以一种与生俱来的草根智慧和地域习性，敏锐地捕捉到任何一个让财富增值的机会。 令人恐慌的炒房团 全国人民知道温州人善“炒”的印象，最初从扫荡全国的“温州炒房团”而来；而民间对温州游资的恐慌，也是来自“炒房团”。 “炒房”的...... |
| 陈寿文 发表于 2009-10-30 14:37 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:212 | 评论: 2 |
|
|
| 中产佛教徒的自我打造 | ||
2009-10-30 星期五(Friday) 晴 |
2007年07月31日16:40 来源：南方人物周刊 中产佛教徒的自我打造 新的富裕阶层有一些独特的地方。 他们最新养成的两个生活习惯是饮茶和谈佛 本刊记者 彭苏 实习记者 张曼 发自北京 “喂——那批货发过来了吧？——说大声点，我这边听不见。”胖胖的男子，手持商务通，跪在杭州净寺的蒲团上大声质问。 仰起的脸，布满焦虑，正冲着一尊弥勒佛像。弥勒佛笑逐颜开，似笑这可笑之人，而这可笑之人，仍不自知。 大雄宝殿外，身着海青，操着福建口音的僧人立在一个中年妇女身旁循循善诱，她低头聆听，神色虔诚。“每天早晚读一遍《普门品》吧，闲来无事，可以抄抄《金刚经》。上次教给你的咒子在念吗？记得每天要念一万遍……” 寺内的僧侣们，无论修禅宗，还是藏密，每天的生活，晨钟暮鼓，周而复始；居士香客，来来往往，无论是寻求开释，还是期冀保佑，心中自我所求。然而，就在他们双手合十，燃香、诵经、礼佛之际，心中是否问过自己，“佛是什么？”，“我为什么信佛？” ...... |
| 陈寿文 发表于 2009-10-30 13:48 | 分类:新知 | 推荐指数：0 | 浏览:165 | 评论: 2 |
|
|
| 一个人，在路上 | ||
2009-10-30 星期五(Friday) 晴 |
| 不许结伴而行，务必独自游历教化。以个体的自我面对向他一人展开的世界，体验、亲证、自律、实践。一个人，在路上。汝当自依。 佛陀的一生中，有过几次让后人颇费心思的转折： 为什么要抛弃他现成给定的富足生活与王位继承权而出家过流浪者的生活？ 为什么在他的禅定修养已达到很高造诣而不得不令其师事的两位当时全国水平最高的禅定家惊讶并打算立他为思想继承人时，他却离开了他们？ 为什么在他已与苦行对峙了长达六到十年而品尝了一般苦行者都未能做到的一切肉体磨难之苦并使得周遭人都满怀敬佩之情如圣人般看待他时，他却放弃了这甚至是唾手可得的名誉而离开了苦行林？ 为什么在他于毕钵罗树下（这棵树后来被称为菩提）趺坐成道后实际已是全国最具境界的哲悟家而还要徒步跋涉到几百里外的异地去传教呢？ 为什么在他已然拥有了近千名弟子后却不满足于平平静静做导师的生涯而还要坚持一个人独行游历教化呢？ 为什么与婆罗门的对峙与征服，对...... |
| 陈寿文 发表于 2009-10-30 12:42 | 分类:生活 | 推荐指数：0 | 浏览:194 | 评论: 1 |
|
|
| 页码：1/66 [1][2][3][4][5]: |
