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�牐牭歉呋厥拙♂轻迹�前望澜洋远碧空。
�牐犂朗し沙坨午客猓�伤时人在乱难中。
�牐牷⒚乓�隐烟雨中，龙穴朦朦浪卷风。
�牐犂�劫江山无限恨，凤凰何处有梧桐。
�牐牎�—（民国）文士弘《游凤凰岩》
�牐犖氖亢耄�生活于清末民国初年，是一个乡村的文化人，他的家就在凤凰岩山下的岭下村。凤凰岩应该是他经常来的地方。小时候这里是小伙伴游玩的好去处，长大后就变成了登高览胜、伤时抒怀的场所。这是一首七言律诗，完全依照曾应中《游凤凰岩》诗的韵脚。后来，诗被人刻在凤凰岩的一块大石上。这块摩崖有四幅石刻，曾应中《游凤凰岩》石刻排在前面，次幅是文士弘的，三是文为任的，文镐的殿后。
�牐牭歉呋厥拙♂轻迹�前望澜洋远碧空。登高来到凤凰岩，站在巨石上回首，险峻的山崖，漂浮的云雾，仿佛到了仙山的尽头。崆峒指仙山。极目往前远望，浩瀚的大海翻卷着波澜，与碧蓝明净的天空在远远的地方相连。澜洋指合澜海，站在凤凰岩上能够望见。
�牐犂朗し沙坨午客猓�伤时人在乱难中。登高就是为了览胜，览胜可以让人的思绪飞驰到虚无缥缈的天地之外，然而处在混乱艰难的时代里，哪里有览胜的乐趣，时代的悲哀之情充......

�牐犃骼松尘�蚝：广东深圳市这一千年名片如何修复？
�牐�2009年12月11日　<南方都市报>
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�牐犐尘�蚝文化
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�牐犖沂且恢簧尘�蚝，是深圳的一张特色名片。
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�牐犉涫滴倚哂谧猿粕尘�蚝，因为我的故乡是台山，我在那儿出生、成长，我只是一只打着沙井LOGO的蚝。每当长到四五岁，正是我和兄弟姐妹们体大肉滑之时，我们就会被蚝民们运到深圳沙井加工，打上流传千年的沙井蚝LOGO，然后风光地走上市民的餐桌。
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�牐犉涫担�我多么多么想回到沙井，做一只名副其实的沙井蚝。听说现在，一些研究学者已在沙井海上田园近珠江口一带，利用红树林，模拟出一个接近于沙井原来生态的无公害环境。
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�牐犚残恚�我回家的那一天不远了吧？
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�牐牎�—— 一只沙井蚝的心声
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�牐�11月23日上午，在沙井街道蚝三村，79岁的陈润培在丰泽园小区散步。
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�牐牎吧尘�卖的蚝并非本地产，村里的年轻人也都不愿意从事养蚝业。”陈润培忧心忡忡。他13岁出海养蚝，28岁任沙井蚝业大队副书记，出席全国水产会议......

　　茶•石•缘
　　——曾金祥的收藏人生
　　
　　曾金祥不是收藏家，也从来没有想过要当收藏家。
　　曾金祥是深圳土生土长的本地人，1953年出生在沙井街道一个叫上寮的小村落。这个村落都姓曾，是宝安望族新桥曾氏的一个房支，大约在明代时迁到这里开基立村。尽管生在红旗下，长在红旗下，那时候宝安的农村，和全国各地的一样并不是十分富裕。曾金祥的家境也不宽裕，初中还未读完，就响应党的号召，回乡务农，每日背靠黄土面朝天，参加集体劳动。毕竟是农村长大的孩子，不用多长的时间，插秧割稻，松土除草，曾金祥就样样农活都会，成为生产队里种田的好手。可能是读了几天的书，也可能是表现出色，曾金祥被队里的领导看中了，十七岁那年就到生产大队当了干部。四十年来，曾金祥先后担任过大队、乡、村、社区的领导，和当地的群众同甘苦，同劳动，从来没有离开过上寮村一步。
　　改革开放以后，曾金祥和村委的其他同志一道，以国家在宝安建设深圳特区为契机，利用107国道的便利，集资建起一栋栋的厂房，一个个市场，迅速改变了村里的面貌，使全村的百姓走上了共同富裕的道路。走在宽阔的马路上，看到......

�牐牷车鲁�南岭，还差几站？
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�牐�2009年12月23日南方都市报
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�牐犝�要：当周边众多股份合作有限公司还在靠出租厂房度日时，福永怀德村已成功向工商业发展转型。到去年，村里已建起三大工业区，引进企业101家，其中包括两家世界500强企业。去年，股份公司人均分红5万元。怀德村，正被许多人视作又一个南岭村。旧改后，航空城将在这里崛起。
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�牐牎　」ど桃挡⒕俚姆⒄故仆罚�“全村创业”的干劲，集体决策的零失误，对醒狮文化的落力扶持，悠然宁静的居住氛围……这一切，怀德村能否永久持有？
�牐牎　　熬纱甯脑焓俏颐谴逑衷谧钇仍诿冀薜氖虑椤！被车鹿煞莺献饔邢薰�司董事长潘灿森说，从1994年开始，村委就向当时的福永镇政府提出旧改申请，现在相关手续仍在最后审批中。
�牐牎　〉敝鼙咧诙喙煞莺献饔邢薰�司还在靠出租厂房度日时，福永怀德村已成功向工商业发展转型。到去年，村里已建起三大工业区，引进企业101家，其中包括两家世界500强企业。去年，股份公司人均分红5万元。怀德村，正被许多人视作又一个南岭村。旧改后，航空城将在这里崛起......

�牐犠骷矣嗷�的代表作是《活着》，导演张艺谋将其改编成电影，仍然叫《活着》。
�牐牷钭攀巧�命的存在形式，也是对生命的描述。
�牐犐�命的本质就是当下性，活着就是活着，不可能还有其他。
�牐犐�命的当下性，决定生命是没有过去，也没有未来。如果生命有过去，那就是生命未诞生时；如果生命有未来，那就是生命的死亡。
�牐牷钭攀巧�命的价值，也是生命的意义。近来拼死抵抗拆迁，文革时拼死证明清白，清末拼死唤起民心，既是生命的抗争，也是生命的无奈。
�牐犐�命在中国语境中是十分尴尬，难怪电影《活着》不能上映。......

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�牐牰�月真珠蠔更多，渔姑争唱打蠔歌。
�牐牱追琢�穴洲边去，半湿云髻在白波。
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�牐犚凰晗柼锪街烛海�蠔田片片在波涛。
�牐犗柹�每每因阳火，相叠成山十丈高。
�牐� ——（清）屈大均《打蠔歌二首》
�牐犆鞔�中晚期以后，珠江口海湾养蚝区已经南移至东莞、新安交界海湾一带、与龙穴洲相近的沙井海面，当时这里有了大片的蚝田。清初屈大均为了收集资料，曾到这里考察蚝业生产，他发现当地的妇女都会打蚝，而且还会唱《打蚝歌》。那欢快的歌声深深地感染着他，他认真地向她们学习，仿效创作了许多的《打蚝歌》。这是其中的两首，是从《广东新语》关于蠔的条目里摘抄出来的。
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�牐牰�月真珠蠔更多，渔姑争唱打蠔歌。冬月是指农历十一月。这个时候是蚝的收获季节。屈大均《广东新语》：“小者真珠蠔，中尝有珠。大者亦曰牡蛎，蛎无牡牝，以其大，故名曰牡也。”当时的人们已经知道，蚝能产珍珠，有真珠的蚝都比较小，俗称真珠蚝；中等的蚝有的有珍珠，有的没有；大的蚝叫牡蛎。诗人说，冬月到了，又是打......

�牐犎耸遣换峁露赖摹Ｎ蘼凼撬�，即使你没有家人，也是有同事；即使你没有朋友，也是有敌人；只要有一种社会关系存在，你就无法孤独。只是人往往特别钟意看重某些社会关系，如果得不到或者失去，就觉得天塌地陷，被孤独的感觉所包围，对别人的关心视而不见，听而不闻。 ......

兴朝崇孝治，教养政宜先。
汉诏存遗老，周官尚引年。
恩覃来北极，德沛遍南天。
乞宪修明日，雍熙奏管弦。
——（清）李可成《奉上颁养老粟帛》
百善孝为先。孝悌仁爱是儒家伦理道德之核心，也是中国文化的重要组成部分。在强调“以孝治天下”的封建社会，历代的统治者都重视“全民养老”的问题。
敬老制度在早在西周时期开始形成，对老人减免赋役，赠粮供酒，每年举行乡饮酒礼，目的是为了“正齿位，序人伦，敬老尊贤”。《礼记》载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从之。”对于九十岁的老人，连天子也不能高高在上，必须登门请教。康熙更是敬老的模范皇帝,康熙九年（1670）规定凡如妇孺老民至百岁老，赐“贞寿之门”匾额，政府提供30两银建立牌坊，予以表彰。康熙二十八年（1678）二月，恩诏“优给老人，毋论军民，年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役。八十以上者，赐绢一匹，绵一斤，米一石、肉十斤。九十以上者，倍之。至百岁者，题明给与建坊银两。”康熙六十寿辰以后，先后举办三次千叟宴，诏集全国的老人晋京赴宴。
李可成根据康熙所下的诏书，给老人颁发养老粟帛，写了这一首五言律诗，收录在康熙《新安县志》艺文志里。
兴朝崇孝治，教养政宜先。首联是说养老的重要性。兴朝即新兴的朝代。孝治，语出《孝经•孝治》：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公侯伯子男乎。”后来用“孝治”谓以孝道治理国家，教化百姓。教养是对小孩的教育和对老人的养老。诗人说，每一个新兴的朝代都是推崇孝道的治理，教育和养老在所有的政策中应该优先实施。
汉诏存遗老，周官尚引年。颔联是写养老制度历史悠久。汉代颁布《养老诏》慰问年老的人，据《汉书•文帝纪》记载，文帝元年三月颁布《养老诏》：“老者非帛不暖，非肉不饱，今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”周礼也崇尚敬老之风，周官就是《周礼》，是一部古代官制的典籍，全书定型于战国时期，原名《周官》，西汉王莽改制时，著名经学家刘歆为国师，始称《周官》为《周礼》，根据《周礼》采取了一系列措施，并建置《周官经》博士。引年是上古时代尊老的礼仪，对年老而贤者加以尊养。据《礼记•王制》称：“凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政。”也就是说，家里如果有八十岁的老人，可以免除一个男丁的劳役，如果有九十岁的老人，可以免除全家的劳役。因为古代的人认为，“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”
恩覃来北极，德沛遍南天。颈联歌颂皇恩浩荡。恩覃就是覃恩，广施恩泽，古代多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。北极，语出《晋书•天文志上》：“北极，北辰最尊者也……天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰‘居其所而众星共之’。”后来因以喻帝王。这两句的意思是说，颁发养老粟帛是奉皇帝的诏令实施的，盛大的恩惠遍及我们南中国。
乞宪修明日，雍熙奏管弦。尾联是写诗人的祝愿，政治清明，人民幸福。乞是乞求、希望，宪是法令，修明是指政治清明。雍熙是和乐升平的意思，语出汉张衡《东京赋》：“百姓同于饶衍，上下共其雍熙。”管弦是管乐和弦乐，总指音乐。诗人希望从此以后进入政治清明的时代，上下和乐升平，到处洋溢着欢乐的音乐。


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�牐牳视晁娉抵粒�勤民豳雅章。
�牐犛心甑鞘凡幔�多稼庆仓箱。
�牐犜笈嬲村ψ悖�心劳渐可忘。
�牐犛α�琐尾后，无复赋羊牂。
�牐牎�—（清）李可成《劝农喜雨》
�牐犂羁沙桑�号集又，辽东铁岭（今辽宁省铁岭市）人。据说铁岭李氏原籍朝鲜人，明代初年内迁，定居铁岭，是明末清初最显赫的军功家族。李可成因受祖荫而得官。康熙九年（1670），从保昌县调任新安县知县。他这一任的知县可不是那样好当的。新安县在康熙迁界是一度被拆掉，他是在复县第二年上任的。下车伊始，他见到的情景是“老幼委沟壑，壮者散四方。每登高一望，荒草颓垣，即欲闻泽雁之鸣，沓不可得，岂无子遗”、“县治久墟，无内外防”。八年多的遗弃，新安县遭到极大的破坏，可以说是疮痍满目，百废待兴。他派上任后，马上投入到组织全县民众生产自救，捐资修葺城垣、县治、台寨、营盘，还到处去招复迁移人丁，督促百姓垦复荒地，多种粮食。这是一首五言律诗，应该是他上任后所写，收录在康熙《新安县志》卷之十二艺文志题咏里。
�牐牳视晁娉抵粒�勤民豳雅章。首联是写诗人的态度，有点像就职表态。甘雨是适时的好雨，是有利于农作物生长......

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�牐犎�十六年梦里身，辞家久作异乡人。
�牐犘那榈�比江流水，踪迹轻同陌上尘。
�牐犚徊�随缘家计阔，千针闲补衲衣新。
�牐牴榉曜诘澄视嘧矗�为报穷僧眼已昏。
�牐� ——（清）释今但《无题》
�牐犑徒竦� (1642—1732)，新安县下梅林（今深圳市福田区梅林街道下梅社区）人。父亲是黄敬韬，兄弟二人，弟弟叫稳福，也出家为僧。今但少年出家，礼天然和尚为师，法名今但，字尘异，曾经在罗浮华首台寺掩关修行，天然和尚作《送尘异掩关》诗一首，鼓励他说：“祖德于今坠，天龙舍汝谁”。康熙十六年（1677），今但在番禺雷峰山海云寺接法，成为函昰天然的第九法嗣，曹洞宗第三十五世。后来他一直主法罗浮山华首台逾30年，以道行高洁、博学工诗，声播南粤，许多学者名流接踵前往罗浮山探访，如“岭南三大家”的屈大均、陈恭尹、梁佩兰以及潘耒、顾嗣立、杨应琚等都与他诗文交往。
�牐牽滴醵�十四年，天然圆寂于番禺海云寺，次年4月建全身塔于丹霞别传寺对岸的佛日山西坡。康熙五十三年（1714），释今但将本师天然和尚的全身......