�牐牎冻ど嘲总岳颉罚豪�史学家的想象力
�牐� 史学家和文学家，向来是两个院子里的人，各有各的笔法、各有各的真知灼见和灵心善感。历史学家写文学作品，要么有个历史学家的样子，虽无文学家的笔法，却处处渗透史学家的灼见，用心宽平，事明意畅；要么如欧阳修一般，一边正儿八经修正史，一边绵邈悱恻写“泪眼倚楼频独语，双燕来时陌上相逢否”、“夜深风竹敲秋韵，千叶万声皆是恨”。文学家总要从简单的东西里，扯出复杂的东西来，千丝万缕地绕成繁复的纹路，以回应人性的丰富，触及人们灵魂深处的幽微。而历史学家则相反，要从纷扰的世事中看到历史行进的轨迹，把具体的事物打包整理成整洁的理性叙述结构。在文学家那里，想象力辉煌卓越，是可敬可喜的事，在历史学家那里，就是可怕的事。一个历史学家，以他对人生的全部感悟和理解，来写一部有特定时代背景的故事，想象力与对历史的理解，交错并行。入情时，笔下人物的内在冲突和细微的心境转折，延宕中都是自己生命的投射。
�牐犘础冻ど嘲总岳颉返睦钗景壕褪悄歉鲂础锻蚶�十五年》的黄仁宇。当然，李尉昂更接近写《黄河青山》的那个黄仁宇。从时间上看，黄仁宇是先于1980年—1983年写完《黄......

�牐牭钡蓖�购书第二十四单
�牐犕跏檠恰段矣衅桨踩缃�河——影视中的救赎与盼望》江西人民出版社2009年8月版
�牐犃涡胖摇段颐翘ㄍ逭庑┠辏�1977年至今》重庆出版社2009年11月版
�牐犇�罕默德•尤努斯《穷人的银行家》三联书店2006年6月版
�牐犜己�•法比安•维特《事故共和国——残疾的工人、贫穷的寡妇与美国法的重构》上海三联书店2008年6月版
�牐犎�伯《洞穴奇案》三联书店2009年6月版
�牐犎味�来等《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》中国法制出版社2005年6月版
�牐犐蛑净�主编《一个大国的崛起与崩溃——苏联历史专题研究（1917-1991）》（上、中、下册）社会科学文献出版社2009年8月版
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�牐牫筛逵�09-11-10
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�牐牴赜谀呖铮�关于卫斯理
�牐牎兜聊埂贰ⅰ痘钯浮返谝淮味聊呖锏男∷担�一晚上一口气读完两本。倪匡青年时代的传奇经历精彩到在天朝google此姓名，得出“据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。”
�牐牸偃裘挥猩裢ü愦笪匏�不知的卡卡兄，我至今仍以为倪匡仅仅是执笔卖文的庸俗香港作家，卫斯理也仅仅是他笔下系列科幻小说的叙事主角，作家多的是，通俗小说更数不胜数。成长环境的不同使我不会去注意到这些小说，顶多看过李连杰主演的《黑侠》，知道那是根据卫斯理小说改编的，仅此而已，李连杰的光环远远胜过原著者，除非我是从小读着倪匡长大的香港市民。
�牐犕蝗荒骋惶欤�卡卡跟我说了倪匡的曲折一生，尤其投奔自由的艰难经过，比照日后的功成名就，真是切合了苦尽甘来一语。卡卡还暗示我卫斯理小说暗藏着许多对政治的讽刺、揶揄、批判，比如说《闯祸》便是在影射shopping。从倪匡身上，再一次印证了余英时的话“我在哪里，哪里就是中国。”
�牐犇呖镌凇痘钯浮返男蜓灾惺钦饷葱吹赖模骸扒厥蓟屎鋈辉谒�的地下宫殿之中活了过来，会怎么样？暴政的阴魂不散，暴君的复活与否，倒是小事情。”
�牐牎兜聊埂返男蜓裕�则......

�牐犜己�•肯尼迪在柏林墙边的演说
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�牐� （1963-06-26）
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�牐� 二千年以前，最自豪的夸耀是“Civitas Romanus sum.” （拉丁文：我是一个罗马公民）。 今天，自由世界最自豪的夸耀是“Ich bin ein Berlner，”（德文：我是一个柏林人。）
�牐牎　∈澜缟嫌行矶嗳巳肥挡欢�，或者说他们不明白什么是自由世界和共产主义世界的根本分歧。让他们来柏林吧。有些人说，共产主义是未来的潮流。让他们来柏林吧。有些人说，我们能在欧洲或其他地方与共产党人合作。让他们来柏林吧。甚至有那么几个人说，共产主义确是一种邪恶的制度，但它可以使我们取得经济发展。 “Lasst sie nach Ben kom－men.” （德语：让他们来柏林。）
�牐牎　∽杂捎行矶嗬�难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不......

�牐犂�史的点灯人——唐德刚
�牐�2009年10月26日晚间，一代史学家唐德刚在美国旧金山家中因肾衰竭过世，享年89岁，从此，世间已无风情洒脱的“唐老鸭”。
�牐犔频赂障壬�1920年出生于安徽合肥县西乡唐家圩，自小爱好文史。生逢乱世，倍历艰勤，一生见证了军阀混战、国民革命、抗日战争、国共内战，中国近现代历史中那些波澜壮阔的剧目，在他身边此起彼伏，身临其境，自然感慨良多。但纵观唐德刚的文章，少有意含怅惘沧桑之文，而语多携乐意，该是性格使然。唐德刚先生1948年赴美留学，攻读欧洲史及美国史，50年代中期，在哥伦比亚大学获得哲学博士学位，先后在哥大及纽约市立大学执教。身历大历史，加之现代学术训练，作为历史学家的唐德刚，下笔波澜壮阔而不失尺寸；性格旷达，而穿行于纷扰世事旋转于庞杂人情中，作为文学家的唐德刚，文采风流，且触处洞然，辞指精诣。
�牐犚蛘�治风云变幻，中国近代史中的一部分历史被剔落至黑暗的角落，任尘积烬尽。50年代，大批国民党高官流亡国外，各自沉重地背负着真实的历史回忆，他们流离失所，他们内心不平。而当时美国史学界正在掀起对世界近代史的重新解读。近代史和古代史相比，缺少......

�牐� 《旷代的忧伤》：隐忍负重的前行者
�牐犃窒椭蔚奈恼鲁列塾辛Γ�豪而不宕，刚而不历，阐幽揭明，总含深远的忧愤，褒贬论析，恻怆矜雅。当年《五十年：散文与自由的一种观察》、《胡风集团案：20世纪中国的政治事件和精神事件》、《五四之魂》等几篇淋漓俊迈的长文，在《黄河》《书屋》刊出，很多人惊呼中国思想界杀出一匹黑马。在叫嚣无所见、拉杂不知裁之文颇为繁盛的时代，林贤治的文章总是让人一望即知非他而不可为。那些在自己精神成长的过程中，汲取了林贤治的思想之光的人，一生都会对他心怀感激和眷恋，即便后来逐渐远离他。那种心智被启发，被点亮的体验，深刻而不可重复。《旷代的忧伤》这本林贤治自己编选的散文随笔集，多为旧作，但估计很多人会毫不犹豫地买下来。
�牐犃窒椭危�生于1948年，年少时迷恋诗歌，本该是精神恣意成长的年龄，却无可选择地被契入一个错乱的时代，充满谬误的意识形态侵袭了他周遭的世界，令他饱尝灼热、贫困与荒凉。他的学业，到中学即止，也曾雄心勃勃，意欲占领文学某一高地，后被卷入“文革”恶浪，在漫长的黑暗中，靠阅读与思考，艰辛地照亮自己的精神前......

�牐犕ㄍ�公民社会
�牐犜谕ㄍ�光明的深邃暗道中，一个个形单影只的个体一直在坚毅地跋涉前行，即使肉身流亡国外，他们用记忆抵抗遗忘，书写解剖沉默 ，良知通往尊严与自由，人性建构公民社会。
�牐牶账�•米勒，一位罗马尼亚裔德国女性作家，获得了09年诺贝尔文学奖；一位东欧德语地区的犹太人，是她的另一种身份。瑞典文学院的评审认为，米勒的作品，以“诗歌的凝练和散文的率直，描绘了一无所有者的生活实境”。这使我想起了哈维尔的名篇《无权者的权力》。她的得奖作品，写了罗马尼亚人民在独裁者齐奥赛斯库铁掌下的生活境况，在一片惊叹声中，米勒被诺贝尔文学奖照亮，站立在世人的目光中，也接受它们多角度的复杂的丈量。至于米勒在中国的翻译传播，迄今为止是被人忽视的，仅有台湾时报文化出版的《风中绿李》，以第一人称的视角观察了一群朋友在独裁政权下以瓦解和自杀为代价的风流雨散。
�牐�1953年，米勒出生在罗马尼亚西部巴纳特省的尼茨基村，那是一个夹杂着匈牙利人和日耳曼人的少数民族边境聚集地，米勒属于一个德语犹太家庭，二战后，罗马尼亚的少数民族一直受到种族主义的歧视，当然，地域性的种族主义至上还有极权主义......

�牐牎侗ǖ酪了估肌罚骸拔沂浅錾�的坏脾气者”
�牐犎�义德算得上是一个漂亮的男人，你看他那张被用来作为他的回忆录《格格不入》的封面的侧面像，卷发优雅，眉目如画，甚至那带有老年斑的手背皮肤，也格外潇洒迷人，简直是妙有姿容，好神情。萨义德的同仁朋友们在纪念他的文章里，都不约而同地提到萨义德很注意自己的仪表，颇欣赏体面优雅的绅士风度。这个男人很精致，精致到令人感动，他那种高雅的气质里渗透的是精神上的强大，从容，你看着他的照片，你能因为他的气质而感觉到自己的受尊重的，你甚至可以觉得他对自己仪表的精心雕琢，是在表达他对自己的珍惜和对世界的爱护。但是这个漂亮的男人，脾气却不好，因为对真理的执着与激情，对错误就极易动怒。
�牐牶芏嗳瞬挥勺灾骰崆康魅�义德的文化身份，甚至愿意把“流亡的苦难”这样一种情感，引入对萨义德的东方学及后殖民主义理论的理解中。出生在耶路撒冷又怎样？文化对人的熏染本身就是后天的、偶然的。所谓的身份认同的焦虑和危机感，并不必然发生在那些有着双重身份的人身上。萨义德智识逼人，才力智性雄越辉煌，也许我们可以作这样的设想，把他置于任何一种文化里，他都能最充分地汲取其精华，完善自我认......

�牐牎豆埠偷睦砟睢罚喝死嗨涤泄猓�于是就有了光？
�牐牎罢饫锏目掌�，似乎能穿透你的心扉”，这一句话，是勃朗宁夫人写给意大利的托斯卡纳地区的。那里的空气，现在是否依旧能穿透心扉，你看《美丽人生》，你就差不多能得到答案。《美丽人生》的拍摄地，是托斯卡纳的一个小镇阿雷佐，当男主人公圭多说“早安，公主”的时候，那蓝天白云的美丽背景，让你没有理由不相信勃朗宁的这句话。被千年时光雕刻过之后，托斯卡纳尤显精致与高贵，那些沁人心脾的不仅是空气，还有人类关于善的思考，一路穿过历史的风尘，让你的呼吸，变得愈加虔诚。米勒（David Miller）作《政治哲学与幸福根基》一书，先从一幅名为《好政府和坏政府的预言》油画开始娓娓而谈，它由洛伦泽蒂在１３３７—１３３９年间创作，覆盖了托斯卡纳的锡耶纳市共和宫九人执政议政厅的三面墙壁。２００１年，两位意大利知识分子博比奥和维罗里，在进行一场美好的交谈，他们的内容被概括为“共和的理念”，而他们在交谈中达成的其中一个共识，其灵感就来源于这幅油画。
�牐犇欠�油画，在构画人类幸福生活的漫长旅途中，以世俗的热忱和坚定，举出这样一个理念：他们把共同的善，当作他们的上......

�牐牭钡蓖�购书第二十三单
�牐犃蹊ぁ睹裰鞯南附凇飞虾Ｈ�联书店出版社2009年6月版
�牐犃�应台《目送》三联书店2009年9月版
�牐犃我辔浔唷冻谅俚氖サ睢沸陆�青少年出版社1999年4月版
�牐牷迫视睢冻ど嘲总岳颉肪胖莩霭嫔�2009年9月版
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�牐犇苡錾侠贤�的这本书，真是惊喜，我还记得当初因此书得识段兄，那时我在大学图书馆借的。
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�牐牫筛逵�09-10-19
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�牐牐牐� 《燃烧的多瑙河》：匈牙利的转瞬即逝
�牐犎舴嵌�欧问题研究者，对于匈牙利的印象，多年日常文化接触所留下的痕迹，估计仅有匈牙利诗人裴多菲的一首短诗《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”历史教科书里或许还有一句话带过的“匈牙利事件”。冥冥中，几行诗句与一个年份，不仅仅是一个国家在异邦人眼中的招牌印象，它们同样痛彻心扉地在异国土地上演绎着悲剧的宿命。1956年，震惊世界的匈牙利事件；紧接着1957年，中国，反右运动，一位柔弱的年轻女性于绝食后在狱中壁上血书“生命似佳树，爱情若丽花。自由昭临处，欣欣迎日华。”自由的诗歌，前后照应；渴望自由的灵魂，终将在天国拥抱哭泣。
�牐犕接型�一个欧洲同一个梦想的美好愿望，现实曾是两个截然的欧洲。要论近现代史命运的惨烈，我觉得对于东欧是莫此为甚了，有谁，能马不停蹄接受两大极权主义的蹂躏？今年8月份，德国总理默克尔访问匈牙利，她感谢匈牙利在1989年开放边境，正是成千上万东德民众借道匈牙利逃亡奥地利，加速了柏林墙的倒塌，加快了东欧剧变的时间表。
�牐牨臼樽髡吆罘镙汲つ暝谛禄�社布......

�牐犇睦镉衅氚氯�斯库，那里就是异乡
�牐犇睦镉衅氚氯�斯库，那里就是异乡。
�牐牰恋秸庖痪涫保�我怦然心动，托马斯•曼从纳粹统治下的德国流亡美国时，他非但没有以叛国出逃而惭愧内疚，反而自豪宣称：我在哪里，那里就是德国。
�牐牎拔以谀睦铮�哪里就是中国，为什么要到某一块土地才叫中国？那土地上反而没有中国。”这是让我敬爱的余英时先生，在引用托马斯•曼之言时，发出的感慨。这既是对精神苦难的坦然接受承担，也是对正义终将胜过邪恶的决然自信。
�牐�1978年，余英时受邀请率领美国的汉代研究代表团到大陆考察，与众多很傻很天真的爱国归侨不同，旅程带给他痛苦难言的感触：“不能想象那样的社会，那根本不是人能住的社会，人与人之间只有利害关系，只有计算，到处是政治挂帅，所以我觉得中国比任何一个外国，对我来说都还要外国一点，所以我不感觉那是回到中国。”回来几个月都精神不振，觉得他所认识的中国文化已经荡然无存了，从那以后，“我觉得那不是我的故国了，我的故国已经成为记忆了，只能在记忆里面。”
�牐牴�家只是个社会契约，不是画地为牢。
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�牐犖�......

�牐狇R英九今天發表民國九十八年國慶文告
�牐牎　●R英九總統98年國慶談話內容全文為：
�牐牎　∈捀笨偨y、吳主席、宋主席、郁主席、五院院長、各位資政、國策顧問、各位首長先進、各位貴賓、各位女士、先生、以及全國同胞們：大家好!
�牐牎　〗裉焓侵腥A民國九十八年國慶。早在八月中旬，政府就決定今年國慶日除中樞舉行典禮外，其他慶祝活動全部停止。這是因為「八八水災」有700多位同胞罹難或失蹤，我們感到就像失去自己親人一樣的哀痛，實在沒有心情舉辦國慶活動;只希望讓往生者安息，讓家園更為安全，讓悲劇不再發生。這些都是我們對災民以及全國同胞最莊嚴的承諾。
�牐牎　〗�年全球氣候異常變遷，各地大型災難頻傳，在亞太地區尤其顯著。兩個月前臺灣就經歷一場大自然的震撼教育，我們親身學到慘痛的教訓。我們深刻領悟，大地是人類安身立命的居所，面對大自然，人類要學習謙卑，建立順應環境的發展觀念，不再與山河爭地。今年將是我們國土規劃保育工作的轉捩點，我們要儘快通過「國土計畫法」，做到以安全為優先，以生活為中心，以永續為目標，尤其危險地區一定要禁止或嚴格限制開發。未來災區重建，必須考量氣候變遷因素，並且與......

�牐� 《不确定的时代》：“如果你像我那么伟大”
�牐犐砀�2.0066米的加尔布雷斯喜欢以貌取人，特别是以貌“取”那些自以为是的人。在他眼里，威尔逊和杜鲁门混迹于人群，根本没人会注意他们，而那些操纵着晦涩的语言、表情严肃、内心得意自满的学者，在人群中看起来更像不知道为午餐发愁的懵懂的人。显然，加尔布雷斯自己是肯定能以他传奇的身高，轻易赢取众人的注意，更何况他还拥有被强劲的幽默感雕饰的明亮的眼睛。他的身高之于他的最大的意义在于，这个世界上能被他仰望的人寥寥无几，并且那几个屈指可数的能被他仰望的人，大多打篮球去了。他俯看着他周围身份各异的人们，总统或是经济学家或者其他，以上帝般崇高的惊讶，发出这样的感慨：你怎么会这样想这样做？这个过分聪明而骄傲的高个子男人还会不由自主地说：“假如你像我那么伟大……”
�牐牎恫蝗范ǖ氖贝�》一书，是加尔布雷斯在为BBC关于经济史的专题电视片筹备基本素材时写下的一系列随笔，和该系列片的剧本讲演词的综合产物。加尔布雷斯相信，思想的重要性不仅在理论本身，而且在于对社会行为的解释和分析。因此他毫不留情地讽刺那些关注鸡零狗......

�牐牐� 7月、8月、9月读书
�牐� 《少不读鲁迅 老不读胡适》
�牐牭谝淮味梁�石山的书，他的意思，胡鲁之争的背后是英美派和法日派的矛盾丛生，彼此争夺话语权。说得有一定道理，资料收集上是下过功夫的，在深度上，我觉得不如邵建的《20世纪的两个知识分子：胡适与鲁迅》，邵建有西方的政治思想作支撑。而韩石山么，原汁原味的本土气息。
�牐犚院蟾谜业愫�石山的书看看了。
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�牐� 《傅雷译传记五种》
�牐犓姹惴�番，译笔是一流的，对原文质量抱着怀疑态度。
�牐�
�牐� 《文明的冲突与世界秩序的重建》
�牐犑槭呛檬椋�翻译吓人，四个译者排排坐，这样的架势真是噩梦一场，群译，是一件比群P还可怕的事，都是腊肉时代的后遗症。
�牐犝�抄：
�牐犖幕�和文化认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。
�牐�
�牐�20世纪80年代末，随着共产主义世界的崩溃，冷战的国际体系成为历......