�牐犖乙恢本醯糜Ω糜幸蛔�后山
�牐犕硐嫉纳健７啬沟纳健Ｇ�径的山
�牐牴潘�和朽木的山。
�牐牽梢孕蓓�所有的等待和毕生的奋斗
�牐犐踔粒�可以作为恒远的归宿
�牐牭�是，这只是觉得
�牐犑率瞪希�我们一直目光向前
�牐犖�前面的一座座山峰流血流汗
�牐犞皇腔厥资�
�牐犖颐遣庞行┬硇枰�抚慰的忧伤
�牐牶笊骄驮谡馐鄙�起
�牐牽坦敲�心 犹如爱情

�牐牎栋�莫大于心死》－－阿虫
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�牐犎说囊磺行形�感觉，本来是脑的责任，也是脑子活动的反应，但不知什么时候开始，也不知什么原因，脑子的一切活动都被说成是心的活动，无论喜怒哀乐，都是心的反应。
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�牐犖颐堑乃枷胄形�到底是由脑或是心作主？这是科学问题，我没有什么兴趣，说真的，我还是喜欢我们习惯了的说法，我十足十是个唯心论者。
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�牐犘目梢宰魃�命的解释，心停了，心死了，我们的一切就停止，包括了喜怒哀乐，我们的心在跳动，我们就在生活中，就能面对生活，适应生活，就会在任何环境下面，做我们应该做的事。
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�牐犑朗峦�往不是绝对，我们的心有时依然在跳动，但对环境，对事物却好像没了反应，什么兴趣，感情，世间的一切事和物都好像与己无关，我们就用心死去形容这现象。
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�牐犖颐浅３＜�到心死了的人，其实自己有时也是其中之一。
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�牐犝娴男乃啦豢膳拢�活着而心已死就很可怕！千万别让自己心死！

�牐牎拔沂堑降紫嘈湃怂牢薰淼摹Ｎ抑幌氲焦�写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。当时好像很想了一些，都是写给亲属的，其中有的是：
�牐犚唬�不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。
�牐牰�，赶快收敛，埋掉，拉倒。
�牐犎�，不要做任何关于纪念的事情。
�牐犓模�忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。
�牐犖澹�孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
�牐犃�，别人应许给你的事物，不可当真。
�牐犉撸�损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
�牐牬送庾匀换褂校�现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种礼仪，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
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�牐犑撬�说的，人之将死，其言也善？人不犯我，我不犯人，以德报怨，与猪兜无异，鲁迅说得好，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。这样的男人让人比较有安全感，宁愿要一个以你为重，疼你爱你的小人，也不要一个大公无私、仁义道德的君子，这样的“君子”，难保哪天他不会头脑发热，为了所谓仁义或者理想或者其它的什么狗屎，而去牺牲你的幸福。
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�牐牽鬃铀档模�唯女子与小人难养也，可见，女人总是和小人在一起，总是和小人比较投契的。让他们怨恨去，我也一个都不宽恕，说得真是好，用某位同志的话说，就是：it's fucking great！

�牐牶芡淼氖焙颍�看到电视在重播N年前，曾江做黄老邪的那个版本的《神雕侠侣》，刚好碰上黄老邪在教徒弟程英“玉箫剑法”那一幕，才知道那个版本里的程英，原来是如此的难看，我目不转睛地盯着电视里那位恐龙的面目，渐渐模糊成一片，心里叫屈：程英啊程英，你何以被人误读扭曲至如此不堪的境地！莫不是辜负了苦心塑造你的那个人，莫不是辜负了在卷帙浩繁的人物名列中，恰恰记住了你的那些人？这才明白，世界上大部分的人，不过牛嚼牡丹之徒，空谷幽兰，落得的命运大抵相同，不是被遗忘，就是被践踏，尽管他们自身并不在乎。
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�牐犖屎芏嗪芏嗟娜耍�在看过的金庸小说里，最喜欢的女人是谁，至今我没有问到过回答是程英的人，也许大家压根也没有记住过有这么一个女子，她是那样模糊不清，若有若无，出场离场，仿佛连一根小草也不曾惊动过一般。然而我却那么深刻地记住了她，记住了那些让人感受高度审美情愫的描写片段，让我对金庸，由衷地佩服着。
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�牐犖揖醯茫�程英是爱杨过的，或者最起码，对他有着非同一般的情怀，但终其一生，两人神交比心，在一个男人与一个女人之间，奇迹般地竟然“君子之交淡如水”，小龙女是爱人，郭芙是爱人，乃至层出不穷的诸如陆无双、绝情谷之女，凡此种种，莫不是爱人，杨过只是用不同的方式去辜负她们罢了，但程英却是在千万女人之中，称得上是杨过朋友的女子，对于程英，杨过有谢意，有敬意，更加有的，是毫无保留的信任和自然而然的亲切，哪怕众叛亲离，困于绝境甚至理智濒临崩溃，程英的叫唤，能让他姑且回过神来，静下心来。不曾爱过，却真心付出与信任过，一个男人和一个女人，在滚滚红尘中，简简单单、清清白白地心心相印着，如此挚友，夫复何求？
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�牐犙罟�受了重伤被程英救回的时候，每天，男的在床上动弹不得，女的伏案窗前，反反复复地写着同一句话，时光在两人的感应间无声流逝，杨过忍不住耍了个小把戏，他说要吃粽子，程英送来了，杨过利用黏糊的粽子，趁着程英不在，粘到了被程英写了又扔了的满地的纸团，打开一看：“既见君子，云胡不喜？”一切情绪的暗涌、百转千回的心肠，定格在这千年以前最纯美的一句诗歌之上，既见君子，云胡不喜？此外种种，皆是可以抛弃与忽略的。那时候看这段描写，我便觉得，除了《诗经》，大概也没有什么能够配得上用在这个地方，能够表达得了这对男女在彼此心间那独一无二的特殊地位。
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�牐牫逃⒋用挥斜泶锕�对杨过的心情与爱意，爱是一个人的事，她彻彻底底地做到了，所谓一个人，就是连表达的欲望与要求的权利都可以放弃，就是去或留都无所谓，就是记得不记得都无所谓，就是懂得不懂得都无所谓，一个人的爱，就是连面目都可以模糊，脾气与心情，希望与留恋都可以不要的，一个人，静静地爱，静静地万里云层，千山暮雪，只影而去。程英是高慧的，也许她明白，只有离得最远，才可能有最美与最久。
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�牐牫逃⒋髯趴膳碌拿婢叱龀。�但在金庸若有若无的描写中，却绝对是个美人，只是那美如此空灵而缥缈，只可意会不可言传，甚至连一个对应的词也找不到，小龙女、黄蓉、赵敏、双儿……全是活灵活现、面目清晰的，只有说不出的好，才选择放弃描写，让有心人自己去体会罢，然而世上有心人又能凡几呢？所以程英始终是若有若无、无从定义的，不是被遗忘，也只能被扭曲，白白糟蹋了那个存在。
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�牐牭�也好，空谷幽兰出了空谷，也不过是一株有价可沽、庸碌艳俗的奇葩罢了。
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�牐犎笨�
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�牐犇昵崆蟮迷猜� 随着岁月走散
�牐犎滩蛔』赝房� 剩下的只是片段
�牐犐�命不断转弯 起起落落变成习惯
�牐牥�情像是考验 从不承诺永远
�牐犝庑┠晗裢勇菀谎�旋转
�牐牥�恨都变得无关
�牐牴�去的风雨 留给别人评断
�牐犖蘩⒘艘磺卸计降�
�牐犑怯幸坏阋藕� 幸福没有答案
�牐牳冻霾荒芗扑� 谁能够抚平背叛
�牐牪槐卦偃ジ刑� 要笑着把眼泪擦干
�牐犚雇硎歉瞿压� 寂寞需要勇敢
�牐犛白硬换峁碌� 手心还有温暖
�牐犜谛睦锏娜笨� 让时间去填满
�牐�......

�牐犐巢踅辛耍�世界被太阳照得亮堂堂的
�牐牳址鍪郑�云石阶梯，透明的窗玻璃
�牐牱路鸫蜃偶馍诘模�一个高调的拍子。
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�牐犙艄庀蠛姹毫撕镁玫耐该饔推幔�趟过河流，山冈，城市的电车轨
�牐犔斯�，弯弯的脸颊，一树夹竹桃的镰刀叶子
�牐犃鹘�婴儿肥软的小手，流进他微笑的眼睛。
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�牐犛忻骼收�直的太阳风，开心地来回晃荡，做着这城市里最活泼的游戏
�牐牫ぷ藕⒆影愕腟UNNY FACE，不期然与你撞个正着，忘了季节的真面目。
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�牐牷褂性疲�朵朵层层堆叠的云
�牐牳樵诎肟罩校�象天蓝的绒布上，尚未完工的一团团棉絮
�牐犜补龆�又饱满地粘在那儿，又象爸爸的剃须泡沫，
�牐犐斐鍪秩ィ�仿佛就能摘到一捧柠檬的清香味。
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�牐犝�夏的晚空只有深深的宝蓝色，匀净而深邃的蓝，
�牐犉淘谔炜罩校�不见一丝褶皱与波纹
�牐牴隳�而空旷的宝蓝色，静静地，等待一颗璀璨的水钻
�牐犐烈�在它怀中，盛放，盛放。
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�牐�6月26日，广州，迎来一个明亮眩惑的炎夏
�牐牻裉欤�你认真看过它吗？：）

�牐牫碌で嗨翟诠�外的街道上看见警马，极尽欣赏之余忽然生出自愧不如之感，另外想到一个很拙劣的比喻，那便是：满街车辆好比是形形色色的“现代艺术”，那么，仪态万方的骏马象不象是“古典艺术”。非常好玩的比喻，看罢他整篇文章之后，其实在某种角度看，我认同。正如后世汗牛充栋的诗作始终抵不过薄薄的一册《诗经》，人与自然离得越远，有时候便越难看了。全文在他的BLOG上能找到，有兴趣不妨链接进去瞅瞅：）谨摘录片段如下：
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�牐犉婀郑�就因为这两头裸体的牲口，人的样子，整条街的样子，还有店面橱窗里花花绿绿的广告、招牌、霓虹灯和各色商品，一时都露出伧俗丑陋，自愧不如的神色。这不是我头一次在纽约街头邂逅良马，真的，每次我都会醒悟我们日常所见何其乏味，这个时代的文明是好事而徒劳的，都仿佛弄错，失败了：在“美”的意义（假如美具有意义的话）面前失败了。我明白这是一时的妄念，但在街市人流间凛然兀然走走停停的良马却分明提醒我的心目：我们已经是另一种人类。是谁作主为摩登都市保留骏马的姿影？现代巡警并不需要马匹。马的威风，速度，加上动物的野性显然不具有辅佐现代治安的实际功能。为全副武装的警察配备骏马并斥资豢养，看来纯然出于装饰的，象征的，超现实的理由，这理由似乎缘自一种尚未被遗忘的对于仪式，排场，尊严，尤其是美的意识。是的，不论征战、巡逻，还是其它生存活动，我们早已活在用不着马匹的年代──它们被遗弃了，又被曲意奉承──这是马类的还是人类的福祉？

�牐犖靼嘌赖陌腿�罗那，有人说，整个城市都是高迪的色彩与气味，那些光怪陆离的构图，活泼热闹的雨林意象，还有斑驳绚烂的彩色，欢乐而又自然而然的气氛，无不在高迪的大作中找到。但我觉得与其说那个城市的特色是高迪创造的，不如说那个城市创造了高迪，其实高迪不过是将属于那个城市的颜色、把那个城市该会拥有的梦幻和缤纷，交给了那个城市而已。
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�牐犇翘煊牖剖迨辶钠鸢腿�罗那，聊起巴黎，聊起法国与欧洲，一直聊到很晚，把他一本本死厚死厚的相册一页页地翻过，看了好久好久，一程的旅行，不过是浮光掠影，而再从游者口中得知的一二，则更是浮光掠影中的边角料，甚至连个大概的印象都说不上。而且，事隔数日，检点自己脑中记忆，发现我的脑瓜记住的，都是些毫不相干无关宏旨的细节。
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�牐牥腿�罗那整个城市的步子都是那么的慵懒而散漫，每天，人们睡到很晚，里面的店铺大都中午12点才开始营业，过不了多久，下午2点到4点，是全民午休时间，然后，晚上，店铺也是早早就关门了，我说他们每周只劳作这么点时间，能赚够生活费么？答曰：其实他们城市的主要收入来源里，单是旅游观光业就占了不少，大家都是懒洋洋的，其实不是这样的城市与氛围，怎么可能出现伟大的艺术与那么多的艺术人，你要知道，搞艺术可不能匆匆忙忙朝九晚五的，一赶，一忙，出来的怎么可能是好东西。
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�牐牥屠璧拇蠼中∠铮�修饰得精致漂亮的店面随处可见，一个橱窗装潢得引人注目的普通画廊静静地敞开在午后的阳光下，不远处，是间望进去像个艺术工作室般摆设的鲜花店，这样的普通的店，却又这样地讲究，黄叔叔说，当然啊，全巴黎有40万艺术工作者，占了人口的很大的一部分。也许设计与经营美丽，成为了青菜白饭那样平凡而普通，怪不得连家花店也像是艺术工作室。
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�牐犜谙汩坷龃蠼稚希琇V店的外观设计就是两只巨大的LV皮箱，一个彩色，一个是那经典的咖啡色，在霓虹闪闪的夜色中不失炫耀的本色。黄叔叔告知一个颇让我郁闷的事情，在那店的门口附近，常年站着一些中国人，专门盯梢着过往的行人里看来像中国人的目标，走过去谈“生意”：同志，能否借用一下你的旅游签证？借用一次给你一笔钱－－据说由于实在太多中国人扑倒着涌进LV店买包包，店里实在供应不过来，只好每天限量发行，每次每个中国人进去买包包，要拿有效证件登记，规定每个证件每次只能买多少多少个。于是就有了上述的行当，那些人每次借用完证件会付给一定报酬，拿着收集来的五湖四海的证，把大大小小的LV买了来，一个转手再卖给中国的同胞们，狠赚一笔。我的妈，当时听了只觉得脸颊发热，至于吗？俺们的中国人呀，真是丢尽了祖宗十八代的脸。
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�牐犜诎屠璐笮」愠±铮�有时会看见一些中国的偷渡客，摆出一块小牌子做起生意来，生意就是给过往的人用中文写他们的名字，给JACK写下“杰克”，给ROSE写下“罗丝”……如此无聊的玩意也有人光顾呀？答曰：有的，反正也不收很多钱，也许有些外国人很想看看自己的名字变成中文是怎么个写法。那些偷渡的人，英文都不知是否过关，怎么个译法呀？答曰：就随便译译嘛，哪有人较真呢。就这么也能骗口饭吃的，偷渡去那里的人，遇上国王啊教主啊有什么喜庆大事之类的，大赦天下，就能入籍了。我无语。
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�牐牥屠栌行┒�弃了的老旧的教堂圣母院，偶尔也会游人如织，里面是一派幽静安详，不见流浪汉垃圾佬安营扎寨的踪影，我问怎么没人进去睡觉，答曰：不会的，哪怕丢弃再长时间，人们心里那儿也是神圣的，捡破烂的也不会进去。我说，哈哈，换在中国在广州，有那么好的一块风水宝地，早就被各路人马进驻霸占了！说罢，大家都无语。
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�牐犜诼�浮宫的照片里，我看见一个布置得如卧室的角落，比地面高出一个台阶，台阶上立着一块牌子，写着“16”，这是什么东东呢？答曰：那是导听标志，每个进入卢浮宫的人都可以领一台解说器，里面有不通的频率，调到不通的频率就会听到不同景点的详尽介绍，“16”，就是说调到“16”频，你就可以听听关于那角落的历史故事了。哦，真是够周到够专业的。
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�牐犆挥腥烁宜底约嚎幢榱寺�浮宫的所有藏品，因为那里的藏品实在太多太多了，而且每段时期内，展馆只会展出一部分的作品，然后隔段时间再换，就这么不停地换，保持它的生命力与魅力，在两旁墙壁挂满大作的长廊上，许多的模仿者架起画架，搬来小凳子，在那儿一坐一天一月一年，专心致志旁若无人地画，说不定哪天就从这些人丛中蹦出个伟人来了。
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�牐牬送庵种郑�还有什么呢？太多太细碎的记忆，一天天在脑海里退去了，趁它们没有离开之前，把有趣的记下来。把别人的闲言碎语，又来一次不着边际的转话，道听途说，流言便是这样扩散出去的。

�牐犌岸问奔洌�中山大学朱熹平教授将世界七大难题之一的庞加莱猜想彻底破解，媒体一时群议众起，报道此起彼伏，看过一些报道，事隔数日，专业术语、长篇访谈，在脑中悉数退去，但是记住了一个细节，那便是朱说，为了等待一个与丘成桐会晤的机会，他静静地等了五年。
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�牐犖迥辏�人的一生，有多少个五年可以等待，有多少个五年可以花费？一定有人会这么想与这么问的。但是请问，不等待这五年，不花费这五年，你是否能够取得比他更大的成绩，是否能够作出如他一般重要的贡献？而这五年，也不过是他攀登数学高峰的漫漫旅途中一个不经意流传在外的细节罢了，有更多更多的曲折与艰辛，寂寞与等待，我们无从得知，然而却不代表它们不存在。
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�牐牰烈桓霰ㄖ降陌婷妫�看一条短短的电视新闻，听一段简要的概述，我们会花多少时间？媒体对于一切英雄人物重要事件的报道，都是一种近乎盖棺定论的肤浅，一纸在握，古往今来纵横四海，伟大发明风光成就尽在眼底，第一版是发明家，第二版是数学家，第三版是当红明星，第四版是热销书与走俏作家……所有的报道都在将尽可能多的丰功伟绩浓缩放大，意气风发，耀武扬威，于是，我们往往只看见成就，只感受成功，在艳羡与模仿之外，却恰恰忘记了，我们仅仅看到了一个结果而已。别人的成就，别人的风光，你可知道是用了多少年的寂寂无名换来的？你可知道在他们出名之前，坐了多少冷板凳，受尽多少冷眼与嘲笑？你甚至不知道，看似伟大的人物，每天是如何地起床洗刷，烹肴煮酒，携伴散步……一切的平庸与淡泊，一切的无聊与单调，我们都不知道，我们只是知道别人出名了，红火了，走俏了，以为结果就是过程，以为一闪而过的某点，就是漫漫长路的一生。
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�牐犝馐敲教宕�播手段的一个规则与悲哀，不能巨细无遗，不能平白单调，不能流水账，更不可能重复与啰嗦，生活是无限的，话语却是有限的，只能择精而录，择要而传，于是，传播的，都是大件事，重要事，风光事，惨烈事，轰轰烈烈又或精彩纷呈，新奇古怪又或哗众取宠，唯独缺少了永恒的平淡与单调的真相。这就是我们能从中得到的，我们，却将它苦心孤诣的一个片刻的假象，当成了真实与真理。
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�牐犛谑牵�当自身的成就与遭遇，和道听途说回来的“神话”并不相符的时候，当自己在兢兢业业别人却在报纸上意气风发的时候，当自己辛劳清贫而新闻报道有人独得头彩百万的时候，我们的内心便不平衡了，我们忍不住要问：什么时候才是我的时代？什么时候众人才会传诵我？什么时候我的大作我的美貌与智慧终于街知巷闻引来万人空巷般的艳羡与膜拜？我们被无数的新闻现象欺骗了，人人以为自己就是那个振臂一呼应者云集的英雄。
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�牐犝馐且桓鋈巳硕寄芮嵋壮晌�偶像的年代，所以这个年代并没有偶像，值得我们长久凝视与缅怀的圣贤，只能回头在那看似黑暗吃人的年代去回溯与寻找。还有没有人愿意没顶而沉，化柱为桩，亲验那种接近大地的真实与踏实？还有没有人愿意用五年的时间等待一次会晤，用一生的时间追寻一个也许永远不会被提起与传诵的真理？我愿意相信有，人心不古，但是古人之心，会在冥冥中召唤有心之人，给予我们明灯一般的指引与仁慈。
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�牐犝嫠�无香，抱朴守真，日子，是要一天一天地过的；未来遥远的路，我们一步一步地走。

�牐牪灰�对深爱的东西随便发言，这是我很久以前便在心里对自己的告诫，之所以告诫，不是因为自己看得清楚做得干脆，恰恰相反地，正因为常常由此而犯错误，因为太了解自己，所以不止一次地提醒自己，却又不止一次地犯错。
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�牐牰陨畎�与尊敬的事物，因为爱与敬，把它看得比天高，于是失了理智与自制，失了冷静与客观，于是不懂得权衡利弊得失，不懂得分析形势察言观色，为所爱之被扭曲，被玷辱，被损害而义愤填膺脸红脖子粗，结果只是毫无意义的冲突与近乎白痴的争论。人知道不能对牛弹琴，却又往往习惯性地，或者不得不地，对牛弹琴，临兽授经，真是愚蠢得可以。
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�牐牬虼哟笠豢�始就发誓作毕业论文不会开我最喜欢的那个作家的课题，最后还是开了，结果是一次丢人现眼的答辩场面，早就对自己预言过的事情，却又明知故犯，这究竟是人的宿命还是想不开？因为太爱，所以不得不说，因为懂得，所以容不得被扭曲，然而同时地，自己也加入了主观，甚至是成了扭曲它的同谋。
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�牐犕�样地，如今依旧屡屡因为一些所敬所爱之物事受漠视与诬蔑，激动不已，不鸣不平，但是我又有什么权利说出“捍卫”二字，又有什么必要斤斤计较耿耿于怀呢？如果圣杯是被信徒破坏的，我们气愤，然而若是被无知愚顽的蠢牛无心冲撞所至，该给的也许只有一笑而过，对抗，讨伐，蔑视又或批评，无不有失了身份，一头蠢牛，也就由它去吧，我自己何尝不是另一头蠢牛。
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�牐犺汗庋�晦，沉默是金，古人的教训早在千年前已昭示无遗，无奈的是我们千年后依旧的重蹈覆辙。守口如瓶，对所敬所爱之物事，最大的尊敬，是少说话，多做事，世上流言纷纷，主义芸芸，真理昏昏而未明，鸡鸣不已，总因风雨如晦。能做的，是尽自己的绵力，为真理保持多一丝的清净地与自由土，有时候，真理未必是越辩越明的。
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�牐牭谝徊揭�学的，是不要妄想能与虫豸禽兽又或蠢牛平等地对话，记住，那样做，可是有失了身份的。