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2007-8-6
星期一(Monday)
晴
活佛跟我做沙盘体验
今天，公司老总王小姐请了孟秋活佛来公司广州为你咨询信息有限公司洒净，并且传金刚萨垛和黄财神。当老总介绍沙盘游戏时，活佛表现出好奇，我们便建议活佛做一次沙盘体验，活佛同意。我很高兴，作为一个心理咨询师，我期望能够见识更多种类型的内心世界，期待着活佛的沙盘！
在沙盘上的中，活佛先用手指动作很轻地在沙里面划着，如行云流水，感受到活佛内心的宁静与愉快。与此相反，一些来访者在做沙盘时显得很急躁，能明显感觉他内心的焦虑和不安，有些人不知所为，能感受其内心的空虚与创造力的枯竭。
一会儿，活佛在沙中堆出一个正方形的地基，然后在地基上恭恭敬敬地摆放一座寺庙。从其规矩细致的动作，感觉活佛内心对三宝的虔诚，显示出三宝的庄严和殊胜，活佛虔诚的心，感染我！
接着，活佛在寺庙的前边摆放了一座桥梁，桥是一种过渡的象征，是苦海到彼岸的道路，先是寺庙显示佛土庄严，接着是桥梁度众，投射出活佛安住于心灵的宁静却又不忘于苦海度众生的誓愿与责任。
然后活佛很耐心地在沙架上寻找沙具，找到一个抱着琵琶的女子，放在寺庙的右边，我想奇怪，怎么活佛会把一个音乐的女人在佛庙呢？接着在左边放上鹿，然后在鹿的背后摆放草原。而后在草原的旁边摆放伏虎罗汉和一个如意罗汉，在沙盘右上角摆放了牧羊的苏武，最后摆放兰花和两个工殿。
活佛的沙盘整体给我一种宁静祥和的感觉，这种感觉可能来源于大地的平坦，沙大地辽阔无限。在《楞严经》中，持地菩萨勤苦为众生服务铺路填地，经无量佛出现于世间，遇到毗舍如来，如来为他摩顶，并告诉他要平心地，心平则世界地一切皆平。持地菩萨一听即心开悟。从活佛沙盘中心地的平坦，可以知道这与他长期修习深深的禅定所带来的安详与平静有关。
摆完沙盘，我问活佛对整个沙盘有什么感受，他说感觉到很祥和。我问他那里感觉最舒服呢？活佛说是鹿，鹿给他一种温柔并像老朋友的感觉。我问活佛，鹿在做什么呢？活佛说，鹿正在闻思佛法，并且现在心情很愉快。从象征的角度，鹿象征着高尚、灵性和温顺。在鹿群中，有着森严的等级，鹿王如同国王，其它的鹿都必须服从他，这象征活佛地位无比高贵；鹿的灵性，象征着活佛对佛法具有无比的领悟能力；据《毗奈耶杂事卷三十八》载，佛于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失身命，并于临命终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将令诸鹿得度生死罗网，释迦如来于鹿苑初转四谛法轮，而活佛说鹿正在闻思佛法，这投射出活佛对于佛陀的忠诚不二。
我指着演奏的乐女，说她在做什么呢，因为我很好奇，为什么活佛会选择这样的沙具？他说这是飞天，她以歌舞供养佛，在他心目中，这个歌女代表这一种艺术和舞蹈，比如舞蹈能够悦目，让人心理充满愉悦，从而更好接受佛法。
从精神分析的角度，一个人内心开放程度越高，心理越健康，而压抑的欲望越多则心理问题越严重。在佛戒律中，色戒是一条极重要的戒律，因此很多修行者把自己性的欲望压抑在无意识里面，对女性采取回避的态度，严持戒律。当然，这在末法时期已经难能可贵，但很明显活佛他超越了这个境界，他把这种欲望升华到艺术和精神追求的境界，因此在意识层面上不排斥她。
从心里分析的角度，这乐女可以说一种阿尼玛，是活佛内心女性特征的神圣升华，而活佛把她无私地拿来供养佛。潜意识心理分析，可能活佛这里所指的佛有原型意义，佛有一德号为大雄，因为佛有大力，能伏四魔，何为四魔？（一）烦恼魔，贪嗔痴等烦恼，能恼害身心；(二)阴魔或蕴魔，色受想行识等五阴，能生种种的苦恼。(三)死魔，死能断人之命根，故名魔。(四)他自在天魔，欲界第六天之魔王，能害人之善事，故名魔。因此这里，佛是作为一种英雄原型，《法华经涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。”同《授记品》曰：“大雄猛世尊，诸释之法王。”从这里感悟，活佛内心刚强坚毅与细腻艺术的特质完好整合，表征着其人格的完整。
活佛说，庙里面里很光明，供养着十方三世一切诸佛菩萨还有唐卡。听他描述，能感受他内心佛国的清净庄严，仿佛释迦如来正在讲堂宣言妙法，天人共仰。从象征来分析，寺庙是无限世界的缩影，是内在心理完整统一的体现。在沙盘中，活佛选择了一个敞开大门的庙，而体积很大，投射出活佛心胸无比宽广，并且方便之门，随时为一切众生敞开。我问他，这是家乡的寺庙吗？他说不是，家乡的寺庙是无常的，而这个是永恒不灭。在佛学中，永恒不灭，唯有清净之佛性，从这可知，活佛希望自己和众生皆能得到此不能不灭的如来本性，而免受轮回六道之苦。
草原给人一种无限的想象，活佛说他自己喜欢绿色，草原能够体现其心灵的宽广与宁静。草原旁边的伏虎罗汉，安逸自在，象征对自己内心世界贪嗔痴的降伏后的自由解脱，而虎提示无常之可畏，《大智度论》曰：“无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染着脂。”活佛说虎既是邪恶也是能够成为护法。
伏虎罗汉的更接近佛堂的是手持如意的罗汉，似有所思。如意宝象征着吉祥如意，自由自在；如意又有另一作用，菩萨慈悲哀愍众生之贫苦，故以此棒打破众生悭贪之业，并予众生如意宝之乐，这现显活佛自利利他之无边功德与愿力。活佛告诉我，这两位圣者，正在思考四谛和空苦无我的道理。
在《未发现的自我》，荣格写道：“为了抵御尘世的诱惑，个人在内心深处就需要有一种超越尘世的经验，一种能够保护他独立的经验，否则他将不可避免地要服从群众意志，为外物左右而走上人云亦云的歧途。”活佛内心时刻充满着自利利他，超越尘世，这是他虽身处裟婆而心为净土的原因。
在沙盘的右上方，活佛摆了牧羊的苏武，他告诉我说这个修行者，在他们心目中，极乐国土是他们的永恒的追求。
苏武是西汉尽忠守节的著名人物，在汉武帝天汉元年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴内部政变，苏武受牵连。匈奴单于为了逼迫苏武投降，将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，吃雪和旃毛维生，绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，苏武得以回朝。苏武象征着活佛修持苦行的决心与毅力，此外羊羔又可以象征着众生，而牧羊象征着把众生赶往自己不生不灭的清净佛土。
这次沙盘，我体会到永恒与无限，慈悲与庄严，坚强与柔和。荣格心理分析的目的，在使对立的心理能够统一到自性原型，明心见性，成为一个完整而深刻的人。活佛这次沙盘体验，我感受到了。
荣格在《追求灵魂的现代人》中说：“今天，破坏性力量的爆发已经发生了，人的精神因此而痛苦。正因为如此，病人们迫使心理治疗医生扮演牧师的角色，期望并要求他把他们从痛苦中解脱出来。”与活佛的这次沙盘游戏体验，我懂得了去爱自己的来访者，并为他们负责，从而更好扮演一位解脱病人的牧师！
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在沙盘上的中，活佛先用手指动作很轻地在沙里面划着，如行云流水，感受到活佛内心的宁静与愉快。与此相反，一些来访者在做沙盘时显得很急躁，能明显感觉他内心的焦虑和不安，有些人不知所为，能感受其内心的空虚与创造力的枯竭。
一会儿，活佛在沙中堆出一个正方形的地基，然后在地基上恭恭敬敬地摆放一座寺庙。从其规矩细致的动作，感觉活佛内心对三宝的虔诚，显示出三宝的庄严和殊胜，活佛虔诚的心，感染我！
接着，活佛在寺庙的前边摆放了一座桥梁，桥是一种过渡的象征，是苦海到彼岸的道路，先是寺庙显示佛土庄严，接着是桥梁度众，投射出活佛安住于心灵的宁静却又不忘于苦海度众生的誓愿与责任。
然后活佛很耐心地在沙架上寻找沙具，找到一个抱着琵琶的女子，放在寺庙的右边，我想奇怪，怎么活佛会把一个音乐的女人在佛庙呢？接着在左边放上鹿，然后在鹿的背后摆放草原。而后在草原的旁边摆放伏虎罗汉和一个如意罗汉，在沙盘右上角摆放了牧羊的苏武，最后摆放兰花和两个工殿。
活佛的沙盘整体给我一种宁静祥和的感觉，这种感觉可能来源于大地的平坦，沙大地辽阔无限。在《楞严经》中，持地菩萨勤苦为众生服务铺路填地，经无量佛出现于世间，遇到毗舍如来，如来为他摩顶，并告诉他要平心地，心平则世界地一切皆平。持地菩萨一听即心开悟。从活佛沙盘中心地的平坦，可以知道这与他长期修习深深的禅定所带来的安详与平静有关。
摆完沙盘，我问活佛对整个沙盘有什么感受，他说感觉到很祥和。我问他那里感觉最舒服呢？活佛说是鹿，鹿给他一种温柔并像老朋友的感觉。我问活佛，鹿在做什么呢？活佛说，鹿正在闻思佛法，并且现在心情很愉快。从象征的角度，鹿象征着高尚、灵性和温顺。在鹿群中，有着森严的等级，鹿王如同国王，其它的鹿都必须服从他，这象征活佛地位无比高贵；鹿的灵性，象征着活佛对佛法具有无比的领悟能力；据《毗奈耶杂事卷三十八》载，佛于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失身命，并于临命终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将令诸鹿得度生死罗网，释迦如来于鹿苑初转四谛法轮，而活佛说鹿正在闻思佛法，这投射出活佛对于佛陀的忠诚不二。
我指着演奏的乐女，说她在做什么呢，因为我很好奇，为什么活佛会选择这样的沙具？他说这是飞天，她以歌舞供养佛，在他心目中，这个歌女代表这一种艺术和舞蹈，比如舞蹈能够悦目，让人心理充满愉悦，从而更好接受佛法。
从精神分析的角度，一个人内心开放程度越高，心理越健康，而压抑的欲望越多则心理问题越严重。在佛戒律中，色戒是一条极重要的戒律，因此很多修行者把自己性的欲望压抑在无意识里面，对女性采取回避的态度，严持戒律。当然，这在末法时期已经难能可贵，但很明显活佛他超越了这个境界，他把这种欲望升华到艺术和精神追求的境界，因此在意识层面上不排斥她。
从心里分析的角度，这乐女可以说一种阿尼玛，是活佛内心女性特征的神圣升华，而活佛把她无私地拿来供养佛。潜意识心理分析，可能活佛这里所指的佛有原型意义，佛有一德号为大雄，因为佛有大力，能伏四魔，何为四魔？（一）烦恼魔，贪嗔痴等烦恼，能恼害身心；(二)阴魔或蕴魔，色受想行识等五阴，能生种种的苦恼。(三)死魔，死能断人之命根，故名魔。(四)他自在天魔，欲界第六天之魔王，能害人之善事，故名魔。因此这里，佛是作为一种英雄原型，《法华经涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。”同《授记品》曰：“大雄猛世尊，诸释之法王。”从这里感悟，活佛内心刚强坚毅与细腻艺术的特质完好整合，表征着其人格的完整。
活佛说，庙里面里很光明，供养着十方三世一切诸佛菩萨还有唐卡。听他描述，能感受他内心佛国的清净庄严，仿佛释迦如来正在讲堂宣言妙法，天人共仰。从象征来分析，寺庙是无限世界的缩影，是内在心理完整统一的体现。在沙盘中，活佛选择了一个敞开大门的庙，而体积很大，投射出活佛心胸无比宽广，并且方便之门，随时为一切众生敞开。我问他，这是家乡的寺庙吗？他说不是，家乡的寺庙是无常的，而这个是永恒不灭。在佛学中，永恒不灭，唯有清净之佛性，从这可知，活佛希望自己和众生皆能得到此不能不灭的如来本性，而免受轮回六道之苦。
草原给人一种无限的想象，活佛说他自己喜欢绿色，草原能够体现其心灵的宽广与宁静。草原旁边的伏虎罗汉，安逸自在，象征对自己内心世界贪嗔痴的降伏后的自由解脱，而虎提示无常之可畏，《大智度论》曰：“无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染着脂。”活佛说虎既是邪恶也是能够成为护法。
伏虎罗汉的更接近佛堂的是手持如意的罗汉，似有所思。如意宝象征着吉祥如意，自由自在；如意又有另一作用，菩萨慈悲哀愍众生之贫苦，故以此棒打破众生悭贪之业，并予众生如意宝之乐，这现显活佛自利利他之无边功德与愿力。活佛告诉我，这两位圣者，正在思考四谛和空苦无我的道理。
在《未发现的自我》，荣格写道：“为了抵御尘世的诱惑，个人在内心深处就需要有一种超越尘世的经验，一种能够保护他独立的经验，否则他将不可避免地要服从群众意志，为外物左右而走上人云亦云的歧途。”活佛内心时刻充满着自利利他，超越尘世，这是他虽身处裟婆而心为净土的原因。
在沙盘的右上方，活佛摆了牧羊的苏武，他告诉我说这个修行者，在他们心目中，极乐国土是他们的永恒的追求。
苏武是西汉尽忠守节的著名人物，在汉武帝天汉元年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴内部政变，苏武受牵连。匈奴单于为了逼迫苏武投降，将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，吃雪和旃毛维生，绝不投降。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，苏武得以回朝。苏武象征着活佛修持苦行的决心与毅力，此外羊羔又可以象征着众生，而牧羊象征着把众生赶往自己不生不灭的清净佛土。
这次沙盘，我体会到永恒与无限，慈悲与庄严，坚强与柔和。荣格心理分析的目的，在使对立的心理能够统一到自性原型，明心见性，成为一个完整而深刻的人。活佛这次沙盘体验，我感受到了。
荣格在《追求灵魂的现代人》中说：“今天，破坏性力量的爆发已经发生了，人的精神因此而痛苦。正因为如此，病人们迫使心理治疗医生扮演牧师的角色，期望并要求他把他们从痛苦中解脱出来。”与活佛的这次沙盘游戏体验，我懂得了去爱自己的来访者，并为他们负责，从而更好扮演一位解脱病人的牧师！
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2007-5-24
星期四(Thursday)
晴
癌症的心理治疗
癌症是我们人类目前遇到的杀伤力最大的恶魔，全世界每年死于恶性肿瘤者大约620万,新发病例1000万,现患病例3710万,发达国家每年新发病例468万,发展中国家540万，遇到这样的恶魔，不仅病人本身很痛苦，周围亲戚朋友的正常生活也受到极大的威胁。
癌症病人得这种绝症，不是一朝一夕的事情，这与其遗传因素、饮食习惯、家庭环境、人格因素有极为密切的关系。比如潮汕地区喜欢用鱼露替代盐，喜欢吃腌制的食品，导致很多的人得食道癌。家族中有人得癌症的人，也比较容易得这种疾病。这在营养学和医学方面得研究已经很多，并且有大量的证据。这里主要从心理的方面进行分析。
据国外研究报道，约40%的癌症患者有明显的心理应激反应或心理障碍。在人格的划分中，有A、B、C等人格。其中，“C型人格”与癌症的发生密切相关。
C型人格在临床上的典型性格特征：
1、抑制强烈情感
2、顺从他人意愿,缺乏自信
3、避免可能冒犯他人的矛盾......
癌症是我们人类目前遇到的杀伤力最大的恶魔，全世界每年死于恶性肿瘤者大约620万,新发病例1000万,现患病例3710万,发达国家每年新发病例468万,发展中国家540万，遇到这样的恶魔，不仅病人本身很痛苦，周围亲戚朋友的正常生活也受到极大的威胁。
癌症病人得这种绝症，不是一朝一夕的事情，这与其遗传因素、饮食习惯、家庭环境、人格因素有极为密切的关系。比如潮汕地区喜欢用鱼露替代盐，喜欢吃腌制的食品，导致很多的人得食道癌。家族中有人得癌症的人，也比较容易得这种疾病。这在营养学和医学方面得研究已经很多，并且有大量的证据。这里主要从心理的方面进行分析。
据国外研究报道，约40%的癌症患者有明显的心理应激反应或心理障碍。在人格的划分中，有A、B、C等人格。其中，“C型人格”与癌症的发生密切相关。
C型人格在临床上的典型性格特征：
1、抑制强烈情感
2、顺从他人意愿,缺乏自信
3、避免可能冒犯他人的矛盾......
| 分类:未分类 | 2007-5-7
星期一(Monday)
晴
佛教认为，一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。 “六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用“六道轮回”。既然我们都有六道轮回的经历，所以我们梦中会出现这些意象。
天道，就是天然，自然乐胜身胜，是名天道。天，有最高最上，极大极尊的意思，天道的人受用出于自然，快乐莫非如意。他们得生的原因是以前广修净行。可见，天道的人，能够顺应自然，心理平衡性很好，道法自然！这是道家追求的境界。所以在梦中的意象中，可能会道士，仙鹤等意象。
人道，人者，忍也。人能够在裟婆世界安忍苦乐之境，又人有仁的意思，《梵摩喻经》说：“清信善人，守仁不杀，知足不盗，贞洁不淫；执信之人，言不欺诳；忠孝之人，不嗜醉酒。盖天地所生，惟人为贵，由习善行，报感此身，是为人道。”可见，人能够很高的受挫容忍力，并且比较高的道德素养。也许，这是儒家追求的境界，所以，意象会以儒家的圣人，儒士读书人为主。
阿修罗道，梵语阿修罗，汉语叫做无酒，又叫无端正（男丑女端），又叫无天（邻次诸天而非天又无天德）。这个道的众生可能居住海岸，海底，或者居住在半须弥山岩窟，宫殿严饰，但是怀猜忌心，常好斗战。《法苑珠林》说此道的众生多由嗔，慢，疑之三因而生。看见，这一道的众生很自我中心，看不起别人并且喜欢嫉妒别人，喜欢战斗。在梦中，容易出现战斗，战争，打架，争论等，并且背景是在半空或者海边。
饿鬼道的众生居住在海底、或者在人间山林中，他们的形状或似人形，或似兽形。他们不能够饮食。饿鬼中，业重的，饥火炎炎，没听过水名；业轻一点的，专门找人间荡涤脓血粪秽等不净之物；最轻的饿鬼，有的时候能够吃饱。投胎为饿鬼原因是由于他们的吝啬和贪婪。所以在梦中的意象可能是乞丐，高老头等一类的形象。
畜生道，就是披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行等动物。佛典说造作恶业众生，由愚痴故，生于此道，故名畜生道。所以，这类众生悟性低，意识昏沉。典型的意象是猪，鸭。
地狱道，就是化生在地下监狱受到极大痛苦的众生。《婆沙论》这么说：“赡部洲下，过五百踰缮那，乃有地狱。然此地狱，其量大小不同，其寿延促各异，皆由众生造极恶业，报尽命终，至此受苦也。”可见地狱道的众生，主要是嗔，并且造作了很多恶业。梦中的意象是罪犯受苦。
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天道，就是天然，自然乐胜身胜，是名天道。天，有最高最上，极大极尊的意思，天道的人受用出于自然，快乐莫非如意。他们得生的原因是以前广修净行。可见，天道的人，能够顺应自然，心理平衡性很好，道法自然！这是道家追求的境界。所以在梦中的意象中，可能会道士，仙鹤等意象。
人道，人者，忍也。人能够在裟婆世界安忍苦乐之境，又人有仁的意思，《梵摩喻经》说：“清信善人，守仁不杀，知足不盗，贞洁不淫；执信之人，言不欺诳；忠孝之人，不嗜醉酒。盖天地所生，惟人为贵，由习善行，报感此身，是为人道。”可见，人能够很高的受挫容忍力，并且比较高的道德素养。也许，这是儒家追求的境界，所以，意象会以儒家的圣人，儒士读书人为主。
阿修罗道，梵语阿修罗，汉语叫做无酒，又叫无端正（男丑女端），又叫无天（邻次诸天而非天又无天德）。这个道的众生可能居住海岸，海底，或者居住在半须弥山岩窟，宫殿严饰，但是怀猜忌心，常好斗战。《法苑珠林》说此道的众生多由嗔，慢，疑之三因而生。看见，这一道的众生很自我中心，看不起别人并且喜欢嫉妒别人，喜欢战斗。在梦中，容易出现战斗，战争，打架，争论等，并且背景是在半空或者海边。
饿鬼道的众生居住在海底、或者在人间山林中，他们的形状或似人形，或似兽形。他们不能够饮食。饿鬼中，业重的，饥火炎炎，没听过水名；业轻一点的，专门找人间荡涤脓血粪秽等不净之物；最轻的饿鬼，有的时候能够吃饱。投胎为饿鬼原因是由于他们的吝啬和贪婪。所以在梦中的意象可能是乞丐，高老头等一类的形象。
畜生道，就是披毛戴角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行等动物。佛典说造作恶业众生，由愚痴故，生于此道，故名畜生道。所以，这类众生悟性低，意识昏沉。典型的意象是猪，鸭。
地狱道，就是化生在地下监狱受到极大痛苦的众生。《婆沙论》这么说：“赡部洲下，过五百踰缮那，乃有地狱。然此地狱，其量大小不同，其寿延促各异，皆由众生造极恶业，报尽命终，至此受苦也。”可见地狱道的众生，主要是嗔，并且造作了很多恶业。梦中的意象是罪犯受苦。
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2007-4-30
星期一(Monday)
晴
游心灵地图，览原型意象， 得安心体验
一来访者，女，22岁，教育学专业研究生一年级。在沙盘中摆了一个游乐园。乐园的门口左边是飞马，右边是恐龙。门口是机器猫，进门是迪斯尼小丑。小丑左边是巴巴豆，巴巴豆上边是龙口，龙口前面有两条狗；小丑右边是飞毯神女，飞毯神女后面是一个漂流的场地，在后面有一个蜘蛛侠；漂流与龙口之间有一座桥联接。在桥的正后面，是一座带风车的房屋。房屋的左边是珠海女神，房屋的右边是女巫，在女巫的旁边有一个袋子，袋子里面，一条蜈蚣爬了出来。
我第一感觉没什么，觉得来访者很天真，很有童心。我让来访者描述沙盘。
她说门口的飞马和恐龙是为了吸引顾客的。她走进乐园时候，遇到小丑，小丑会变魔术，小丑先变出鲜花，然后她觉得渴，小丑便变出甘甜的水。我问她对小丑的感觉，她说有点邪恶，看他的微笑的表情，很一个他认识并且懂得一定巫术的人。她想向他了解，不过又感觉不大可能，因为他们距离挺远。
接着，小丑说巴巴豆与飞毯神女是导游，可以带她参观。她便去找巴巴豆，觉得它有点孤独，便与之一起玩，巴巴豆跳到她肩膀上。接着来访者找飞毯女神，坐在女神的飞毯上，从空中看整个乐园，她问神女如何玩才好，神女介绍先去漂流，因为如果不这样，怕没体力玩漂流。
于是，来访者在乐园里漂流，并且高歌，觉得充满激情，很愉快，并且跟我介绍她以前漂流的情况。
漂流之后，便去龙口探险，她称为龙为龙爷爷，里面是溶洞，龙是活化石，会说话，龙跟她简述钻木取火、结绳记字、黄帝战蚩尤等故事，她觉得有一种很充实，很饱的感觉。然后，龙爷爷说现在很多现代人在他肚子写“到此一游”，使他受伤。来访者哭了，但龙说泪水会使它的溶壁腐化，她便让巴巴豆添掉她的泪水。过一会，龙爷爷告诉她，他快睡觉，请她出去，不然他一合嘴巴，她就出不去了，并要求她记住，她是龙的传人。我问她对龙有何感觉，她说龙不认识字，但是很有智慧，她很喜欢龙爷爷，并把她的话记下，以后向人宣传。
龙口探险后，来访者觉得有点累，便去风车那里休息，里面像是一个教堂，有钢琴声音，她去飞车那里，看到一个《巴黎圣母院》的丑人，她觉得他挺孤独的，建议他出来玩，但丑人说他有这个屋子有13年的感情了，不想出来并且告诉她，他感觉自己这样生活很好，自得其乐。来访者听后，好像有所领悟，看到阳光洒进来，天使和白鸽在丑人的周围，而且还听到上帝的声音。
出来屋子，她想通过独木桥去“勇敢者的地方”，当她在独木桥走的时候，觉得有点沉重，我让她感受那种沉重，她说是很无助，并且觉得巴巴豆很重，要求它下来，但它怕摔，没办法一起走。
到了女巫那里，女巫给她的感觉很冷，女巫的眼睛很邪恶，她全身发冷。为了从女巫那里得到回答，她去装着蜈蚣的袋子。里面很臭，很粘，是蜈蚣的粪便，她想出来，但很困难，有一种绝望的感觉，当还是坚持要出来，于是在袋子开一个口，钻出来，但袋子口是毒花，她被扎，嘴唇变紫色，很冷。出来后，她想女巫问三个问题，第一龙会不会死去，女巫说“安其所安，安其不安，安之若命”；第二，女巫年龄多大，女巫得回答好像是谜语，具体不知道，但是她知道答案是与龙同寿；第三，她能否杀死女巫，女巫说“你不是一般人物”然后躲到里面袋子里面。她很生气，变拿铁枪戳袋子，发出巨大的声音，但是女巫没出来，并且体验很愤怒。
不过，这时候巴巴豆告诉她这是幻境，主要是体验自己的愤怒，她突然领悟很多东西。接着她去看珠海女神，女神从瓶子倒出七彩光芒，她顺着光芒爬上去，到了瓶口，看整个乐园，有一种似悟非雾的东西在乐园上，很美。她在那里觉得珠海女神像观音菩萨，并且体验到包容。
我问做完沙盘有什么体验，她说要以包容接纳的态度去面对现实无论好与坏；第二珍惜生命（在女巫那里，想到了曾经溺水的经历，体验生的可贵）；第三要关心朋友（在女巫袋子中快绝望的时候，巴巴豆的鼓励）……
我想，从分析心理学的角度，用智慧老人、阿尼姆斯，女巫、阴影等原型可以对这个沙盘做很的解释，但是我觉得过多的解释对来访者是没实际的帮助的，相反会干扰来访者心灵的成长。相反，正是咨询师的无为，让沙盘自由保护的气氛得到充分体现，从而来访者从中体验到好奇、激情、责任感、悲伤、神圣、愤怒、绝望、包容等体验，并且在一些体验体悟到属于她的哲理和对以后从事职业的规划。
广州为你咨询 陈灿锐
2007-4-30
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一来访者，女，22岁，教育学专业研究生一年级。在沙盘中摆了一个游乐园。乐园的门口左边是飞马，右边是恐龙。门口是机器猫，进门是迪斯尼小丑。小丑左边是巴巴豆，巴巴豆上边是龙口，龙口前面有两条狗；小丑右边是飞毯神女，飞毯神女后面是一个漂流的场地，在后面有一个蜘蛛侠；漂流与龙口之间有一座桥联接。在桥的正后面，是一座带风车的房屋。房屋的左边是珠海女神，房屋的右边是女巫，在女巫的旁边有一个袋子，袋子里面，一条蜈蚣爬了出来。
我第一感觉没什么，觉得来访者很天真，很有童心。我让来访者描述沙盘。
她说门口的飞马和恐龙是为了吸引顾客的。她走进乐园时候，遇到小丑，小丑会变魔术，小丑先变出鲜花，然后她觉得渴，小丑便变出甘甜的水。我问她对小丑的感觉，她说有点邪恶，看他的微笑的表情，很一个他认识并且懂得一定巫术的人。她想向他了解，不过又感觉不大可能，因为他们距离挺远。
接着，小丑说巴巴豆与飞毯神女是导游，可以带她参观。她便去找巴巴豆，觉得它有点孤独，便与之一起玩，巴巴豆跳到她肩膀上。接着来访者找飞毯女神，坐在女神的飞毯上，从空中看整个乐园，她问神女如何玩才好，神女介绍先去漂流，因为如果不这样，怕没体力玩漂流。
于是，来访者在乐园里漂流，并且高歌，觉得充满激情，很愉快，并且跟我介绍她以前漂流的情况。
漂流之后，便去龙口探险，她称为龙为龙爷爷，里面是溶洞，龙是活化石，会说话，龙跟她简述钻木取火、结绳记字、黄帝战蚩尤等故事，她觉得有一种很充实，很饱的感觉。然后，龙爷爷说现在很多现代人在他肚子写“到此一游”，使他受伤。来访者哭了，但龙说泪水会使它的溶壁腐化，她便让巴巴豆添掉她的泪水。过一会，龙爷爷告诉她，他快睡觉，请她出去，不然他一合嘴巴，她就出不去了，并要求她记住，她是龙的传人。我问她对龙有何感觉，她说龙不认识字，但是很有智慧，她很喜欢龙爷爷，并把她的话记下，以后向人宣传。
龙口探险后，来访者觉得有点累，便去风车那里休息，里面像是一个教堂，有钢琴声音，她去飞车那里，看到一个《巴黎圣母院》的丑人，她觉得他挺孤独的，建议他出来玩，但丑人说他有这个屋子有13年的感情了，不想出来并且告诉她，他感觉自己这样生活很好，自得其乐。来访者听后，好像有所领悟，看到阳光洒进来，天使和白鸽在丑人的周围，而且还听到上帝的声音。
出来屋子，她想通过独木桥去“勇敢者的地方”，当她在独木桥走的时候，觉得有点沉重，我让她感受那种沉重，她说是很无助，并且觉得巴巴豆很重，要求它下来，但它怕摔，没办法一起走。
到了女巫那里，女巫给她的感觉很冷，女巫的眼睛很邪恶，她全身发冷。为了从女巫那里得到回答，她去装着蜈蚣的袋子。里面很臭，很粘，是蜈蚣的粪便，她想出来，但很困难，有一种绝望的感觉，当还是坚持要出来，于是在袋子开一个口，钻出来，但袋子口是毒花，她被扎，嘴唇变紫色，很冷。出来后，她想女巫问三个问题，第一龙会不会死去，女巫说“安其所安，安其不安，安之若命”；第二，女巫年龄多大，女巫得回答好像是谜语，具体不知道，但是她知道答案是与龙同寿；第三，她能否杀死女巫，女巫说“你不是一般人物”然后躲到里面袋子里面。她很生气，变拿铁枪戳袋子，发出巨大的声音，但是女巫没出来，并且体验很愤怒。
不过，这时候巴巴豆告诉她这是幻境，主要是体验自己的愤怒，她突然领悟很多东西。接着她去看珠海女神，女神从瓶子倒出七彩光芒，她顺着光芒爬上去，到了瓶口，看整个乐园，有一种似悟非雾的东西在乐园上，很美。她在那里觉得珠海女神像观音菩萨，并且体验到包容。
我问做完沙盘有什么体验，她说要以包容接纳的态度去面对现实无论好与坏；第二珍惜生命（在女巫那里，想到了曾经溺水的经历，体验生的可贵）；第三要关心朋友（在女巫袋子中快绝望的时候，巴巴豆的鼓励）……
我想，从分析心理学的角度，用智慧老人、阿尼姆斯，女巫、阴影等原型可以对这个沙盘做很的解释，但是我觉得过多的解释对来访者是没实际的帮助的，相反会干扰来访者心灵的成长。相反，正是咨询师的无为，让沙盘自由保护的气氛得到充分体现，从而来访者从中体验到好奇、激情、责任感、悲伤、神圣、愤怒、绝望、包容等体验，并且在一些体验体悟到属于她的哲理和对以后从事职业的规划。
广州为你咨询 陈灿锐
2007-4-30
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2007-4-24
星期二(Tuesday)
晴
to 采青爱海
你好！关于考试的梦境可能与做梦者意识到自己需要接受精神上的考验有关系，而很多的题目没有做好，可能象征着因为没有做好准备的焦虑与不踏实感。如果是这样的话，是适度做些计划，并且做好应对的准备，也许，这样的梦会减少！
祝好
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你好！关于考试的梦境可能与做梦者意识到自己需要接受精神上的考验有关系，而很多的题目没有做好，可能象征着因为没有做好准备的焦虑与不踏实感。如果是这样的话，是适度做些计划，并且做好应对的准备，也许，这样的梦会减少！
祝好
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2007-4-7
星期六(Saturday)
晴
魔、饿鬼意象的心理分析
解梦或者沙盘游戏中，魔鬼意象经常出现。不管在沙盘游戏或意象对话中，前几次咨询，魔鬼意象出现的概率比较少，随着咨询深入，来访者这两个意象难以回避，在咨询过程中呈现出来。
那么，什么是魔呢？在佛教中，魔意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。根据《普曜经卷六降魔品》的记载，当佛陀快要成道的时候，魔王波旬曾经遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四个魔女前来扰乱佛陀的修行。从这个故事中，魔，其实是自己的心理阴影，是自性化的障碍。如果我们想成为自己，明心见性，对待魔的态度，不能采取逃避的应对方式，而要去面对，用慈心的方法使他们转化。从心理分析的角度，魔可能是心理创伤，在得不到关怀的情况下恶化的表征，是心理能量的负性转换。而当这些能量我们不纳入我们的自我中，这些能量会在我们的心灵深处积聚，并且吸收其他我们所遗弃的人格碎片，从而使阴影越来越庞大，而光明越来越微弱，严重的结果是人格分裂甚至精神分裂。
在佛学中，对治魔的方法，可以是念三皈依、受五戒等，也可以是念诵治魔咒，念佛等。其中，三皈依是指皈依佛、皈依法......
解梦或者沙盘游戏中，魔鬼意象经常出现。不管在沙盘游戏或意象对话中，前几次咨询，魔鬼意象出现的概率比较少，随着咨询深入，来访者这两个意象难以回避，在咨询过程中呈现出来。
那么，什么是魔呢？在佛教中，魔意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。根据《普曜经卷六降魔品》的记载，当佛陀快要成道的时候，魔王波旬曾经遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四个魔女前来扰乱佛陀的修行。从这个故事中，魔，其实是自己的心理阴影，是自性化的障碍。如果我们想成为自己，明心见性，对待魔的态度，不能采取逃避的应对方式，而要去面对，用慈心的方法使他们转化。从心理分析的角度，魔可能是心理创伤，在得不到关怀的情况下恶化的表征，是心理能量的负性转换。而当这些能量我们不纳入我们的自我中，这些能量会在我们的心灵深处积聚，并且吸收其他我们所遗弃的人格碎片，从而使阴影越来越庞大，而光明越来越微弱，严重的结果是人格分裂甚至精神分裂。
在佛学中，对治魔的方法，可以是念三皈依、受五戒等，也可以是念诵治魔咒，念佛等。其中，三皈依是指皈依佛、皈依法......
2007-4-3
星期二(Tuesday)
晴
一个来访者告诉我，他对以前的女朋友很气愤，因为她在其最需要关心的时候，抛弃了他，使他承受了创伤。但是，随着时间的推演，他结识了一个爱心他，体贴他的女朋友，两人关系很好，相互理解和帮助。这次爱情体验让他懂得包容，知道在爱情中，恋爱的双方没有说是那个对那个错的，人有选择自己幸福的权力。但他不知道如何去面对以前给他伤害的那个女孩子，所以每次朋友要聚会，总是逃避着她，并且为了逃避，他向他的朋友编了很多的谎言。然而，对于这一次伤害，他很少跟其他的朋友提起，把他藏在内心很深的地方。
最近一次，当他的好朋友邀请他们一起聚会的时候，他很想去，却害怕聚会时，会面对她，不知如何处理，所以很困惑，向我请教。我鼓励他去面对，并且跟他解释逃避不是一种积极的应对方式，何况一个男人，应该有魄力拿得起放得下。而且，积极面对自己的情结，会对人格的提升，个人的成长有很好的帮助。在我的鼓励下，他主动联系那个女孩子，并且和她去以前给他美好回忆的地方。
当天晚上，他做了这样一个梦。
在梦中，他是一个受人关注的演员，正在一个舞台上表演变脸。突然间，发现自己结婚......
最近一次，当他的好朋友邀请他们一起聚会的时候，他很想去，却害怕聚会时，会面对她，不知如何处理，所以很困惑，向我请教。我鼓励他去面对，并且跟他解释逃避不是一种积极的应对方式，何况一个男人，应该有魄力拿得起放得下。而且，积极面对自己的情结，会对人格的提升，个人的成长有很好的帮助。在我的鼓励下，他主动联系那个女孩子，并且和她去以前给他美好回忆的地方。
当天晚上，他做了这样一个梦。
在梦中，他是一个受人关注的演员，正在一个舞台上表演变脸。突然间，发现自己结婚......
2007-3-28
星期三(Wednesday)
晴
一位来访者，38岁，公司经理，因夫妻经常出现矛盾，寻求心理帮助。她向我抱怨老公不爱他她，我问为什么呢？她向我呈现一个他老公所做的梦。
“我老公与我在一个草地上玩，我们玩得很开心，好像是在捉蝴蝶，蝴蝶很美，从没见过这么没的蝴蝶！蝴蝶飞到了一个三层得旧房屋，我们因为要追赶蝴蝶，便到跟着到那里。
房屋很旧，里面有蜘蛛丝和灰尘。蝴蝶飞到了房屋一个很高的地方停留下来，当我们要去捉的时候，看见地下有一只甲壳虫，样子很丑陋。老公看了说，算了吧，我们不要去捉蝴蝶，我们走吧。但是我不怕，用手去戳甲壳虫。没想到，这只怪物变得越来越大，并且要吃掉我们。我们很怕，就跑。而这只怪物很快的追赶来。快到二楼的时候，我老公丢下我跳下楼去，而我放我一个人在楼上。过一会儿，老公想来找我，发现有一个楼梯可以通达二楼的，不过楼梯已经断裂了，而老公就在这时候焦急的状态下醒了，并把梦告诉我。我听了不是很开心，因为在梦里他撇下我不管。”
一般来说，蝴蝶是一种唯美的象征，是一种精神的自由的追求。他们在追赶蝴蝶，说明有共同的目的。并且玩得很开心，这是表示他们的爱情还......
“我老公与我在一个草地上玩，我们玩得很开心，好像是在捉蝴蝶，蝴蝶很美，从没见过这么没的蝴蝶！蝴蝶飞到了一个三层得旧房屋，我们因为要追赶蝴蝶，便到跟着到那里。
房屋很旧，里面有蜘蛛丝和灰尘。蝴蝶飞到了房屋一个很高的地方停留下来，当我们要去捉的时候，看见地下有一只甲壳虫，样子很丑陋。老公看了说，算了吧，我们不要去捉蝴蝶，我们走吧。但是我不怕，用手去戳甲壳虫。没想到，这只怪物变得越来越大，并且要吃掉我们。我们很怕，就跑。而这只怪物很快的追赶来。快到二楼的时候，我老公丢下我跳下楼去，而我放我一个人在楼上。过一会儿，老公想来找我，发现有一个楼梯可以通达二楼的，不过楼梯已经断裂了，而老公就在这时候焦急的状态下醒了，并把梦告诉我。我听了不是很开心，因为在梦里他撇下我不管。”
一般来说，蝴蝶是一种唯美的象征，是一种精神的自由的追求。他们在追赶蝴蝶，说明有共同的目的。并且玩得很开心，这是表示他们的爱情还......
2007-3-26
星期一(Monday)
晴
“意象对话技术”是由我国心理学家朱建军先生在90年代初创立的一种新的心理治疗与治疗的技术。
“意象对话技术”是在精神分析和分析心理学理论的基础上发展出来的，这一技术创造性地吸取了梦的心理分析技术、催眠技术、东方文化中的心理学思想等。它通过诱导来访者做想象，了解来访者的潜意识心理冲突，并在分析师为其创造的自由、保护、支持的气氛下，探索其潜意识，促使意象向积极健康方向的转化，从而达到治疗效果。
治疗者使用不经解释的象征性意象与被治疗者进行心理交流，从而了解被治疗者潜意识中的心理冲突，然后通过认识意象、调整意象、诱导新意象等方法予以处理。
有一个女来访者，32岁，自由工作者，出生一个月后由于父母工作原因，把她托给姥姥抚养，直到15岁才与父母一起生活，在家庭中由于父母的偏心，她感受不到温暖。因为易发脾气，影响人际交往，想通过心理咨询，控制情绪，改善人际关系，提高婚姻质量。本人在其同意后，采用意象对话技术进行治疗。在意象对话中，来访者退行至3岁，并出现一个人在寻找父母的意象，路上没有人，也没有灯光，她有点害怕！当她好不容易......
“意象对话技术”是在精神分析和分析心理学理论的基础上发展出来的，这一技术创造性地吸取了梦的心理分析技术、催眠技术、东方文化中的心理学思想等。它通过诱导来访者做想象，了解来访者的潜意识心理冲突，并在分析师为其创造的自由、保护、支持的气氛下，探索其潜意识，促使意象向积极健康方向的转化，从而达到治疗效果。
治疗者使用不经解释的象征性意象与被治疗者进行心理交流，从而了解被治疗者潜意识中的心理冲突，然后通过认识意象、调整意象、诱导新意象等方法予以处理。
有一个女来访者，32岁，自由工作者，出生一个月后由于父母工作原因，把她托给姥姥抚养，直到15岁才与父母一起生活，在家庭中由于父母的偏心，她感受不到温暖。因为易发脾气，影响人际交往，想通过心理咨询，控制情绪，改善人际关系，提高婚姻质量。本人在其同意后，采用意象对话技术进行治疗。在意象对话中，来访者退行至3岁，并出现一个人在寻找父母的意象，路上没有人，也没有灯光，她有点害怕！当她好不容易......
2007-3-26
星期一(Monday)
晴
一个2岁10月的男孩，小A胆小易哭，情绪很不稳定，在她妈妈的陪同下进行沙盘治疗。他一进沙盘游戏室，就迫不急待的玩起沙具。他第一个挑的是龙虾，然后是蜘蛛（长着两个红色毒牙的黑色的大蜘蛛），当他拿蜘蛛的时候还说，蜘蛛会咬人，并表现出害怕的样子，接着就摆鸭子，汽车，乌龟，鱼和机器猫，然后在摆上毒蝎。这些沙具在沙盘上的呈现是一条斜线，并且沙具头的方向是一致的。在他把这个沙盘的时候，我感觉出他的家庭对他教导的严厉，因为他摆每一个动物都是很认真和小心，好像生怕别人对他的惩罚，这与2岁孩子活泼好动的天性很不协调。
摆完沙盘后，我问小A在沙盘中，他是谁？他说是龙虾，我问谁是龙虾的妈妈呢？他说的蜘蛛，他妈在一边听了第一反映是很生气，觉得她对他那么好他这么把她看蜘蛛呢！其实蜘蛛象征母亲很正常，因为蜘蛛在一定程度上能够代表大母神。但是沙盘中的蜘蛛两个毒牙露出，并结合他说蜘蛛咬人，可以知道，他妈对他造成一定的伤害。然后，小A又在沙盘中玩汽车，我在让问他爸爸是那个，他说是鸭子，让后便找另外一只鸭子当妈妈。鸭子的象征是比较缺乏保护力，可能他爸爸在家庭中的地位比较低。如果用精神分析的理论，......
摆完沙盘后，我问小A在沙盘中，他是谁？他说是龙虾，我问谁是龙虾的妈妈呢？他说的蜘蛛，他妈在一边听了第一反映是很生气，觉得她对他那么好他这么把她看蜘蛛呢！其实蜘蛛象征母亲很正常，因为蜘蛛在一定程度上能够代表大母神。但是沙盘中的蜘蛛两个毒牙露出，并结合他说蜘蛛咬人，可以知道，他妈对他造成一定的伤害。然后，小A又在沙盘中玩汽车，我在让问他爸爸是那个，他说是鸭子，让后便找另外一只鸭子当妈妈。鸭子的象征是比较缺乏保护力，可能他爸爸在家庭中的地位比较低。如果用精神分析的理论，......
