�牐犠�载自王怡　
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�牐牎　　　　　∮捌�的开头，当卡罗尔走向法庭的时候，一对恋人在法院门口的墙角里热烈拥吻。这个细节看第一遍是不会注意到的。因为你根本不知道这个矮个子的理发师要去哪里。看第二遍时，就觉得比较刺眼了。你会想如果卡罗尔注意到这对热恋中人，他会如何感触。甚至我想这并非简单的对比。而是意味着像《红色》所表达的那种循环往复。所以我的第一个结论是，好电影绝对不能只看一遍。
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�牐牎　　　　　∽魑�与法国国旗相同的三色之一，这部影片的主旨指向一个自由主义社会价值理念的"平等"话题。刘小枫说，基斯洛夫斯基的三部曲要探讨的是这种价值的"私人意义"。但我觉得在隐喻的背后，可以意会的却并不仅仅如此。性无能在影片中具有意识形态的特征。这种联想也许才是具有私人意义的，但我每一回看过《白色》，都无法不产生如下的联想。我的联想是一则流传甚广的政治笑话，虽然不太正经，但在这里如果不加讲述，我相信就根本无法将我对这部影片寓意的把握揭示出来。
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�牐牎　　　　　∧歉鲂�话说，80年代中英谈判时，中方领导人说：社会主义一定......

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�牐� 放眼相关的影评资料，我发现，在评论家那里，获得关注与评论最多的，就是首部曲的《蓝》，也许是因基氏本人曾声称最喜欢这一部，而且《蓝》曾赢得威尼斯金银双狮的缘故吧。论者们常不惜溢美地一再强调《蓝》是如此深刻、伟大，其涵蕴如此深厚、色调如此绝美、音乐这般震撼、它讨论自由对于作为个体的人的意义，是对人最根本生活状态的深刻哲学思辨……而作为基氏最后一部作品的《红》却似乎很少有论者提起。
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其实在一般的中国观众中间，比起《蓝》和《白》，《红》还是更合许多人胃口的一部作品。不少人看来《蓝》太过于沉郁，而《白》显得阴冷，总有些愤世的味道。于是，相对来说有着较强情节性和较多乐观色彩的《红》受到有着“大团圆”传统口味的中国观众的喜爱，便不足为奇了。依次看完三部，心情如同跳出忧郁的海洋，越过冷冬的白雪，终于迎来鲜红的暖阳。
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我也喜爱《红》，不仅因为以上说的这些， 还因为它“博爱”的主题，关于爱这个人类永恒的命题。《红》是基氏最后一部电影作品，是大师看遍人间，彻悟人......

�牐� 《蓝》浅析
�牐� 《蓝》、《白》、《红》三部曲，是波兰裔电影导演大大师基耶斯洛夫斯基的代表作，也堪称二十世纪九十年代法国艺术电影代表作品。在这三部以法国国旗的色彩与内涵为主题的影片中，基氏以他对人生、社会深邃而独特的理解和卓绝的艺术表现技巧，不仅完成了优雅、精致的视听杰作、并且对自由、平等、博爱等精神信念作了深刻而独到的阐释。下面我就依次对此略做分析。
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�牐� 《蓝》
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�牐� 这三部曲的拍摄次序，正如法国国旗上三色自左至右排列的次序一样。《蓝》在最先，《白》居中，《红》殿后。现今，在英语语境的影响下，一说起蓝色，人们第一联想到的自然是“忧郁”，诚然，这部影片，无论从哪个方面：伤感的故事流程、低沉的叙事语调、画面光影、女主人公飘忽迷离的神情，都笼着一层忧郁的色彩。然而既然基氏毫不掩饰地多次声称他的这组影片灵感原自法国国旗，我们就应该深入本片那忧郁的表层......

�牐� 一
�牐� 1989年冬天很冷，父亲骑车送我去一小上学。五里多远的路，自行车后座上的我给动得往大棉衣里一缩再缩。手窝在袖筒里，想象自己是动画片里的大力金刚，对自己说我能量充足，冻不坏。
�牐� 那时家里看的都是黑白电视机，双眼习惯了感受不同程度的灰色。深冬里草木凋零，天色灰暗，路面灰白，满城望去都像是黑白的电视画面一般，单调，却自有种单调的和谐感。尤其是从经黉学街去向太中旧门的方向时，那些老瓦房、旧门面、破砖墙、屋顶墙缝的枯草，总是含蓄低调地沉静在风中，送走一个又一个冬天。冷冬里路过黉学街是一种愉快，街面很窄，房屋像挤在一起取暖般，靠得很近，挡住北边流来的风。
�牐� 一路行来，眼睛能看到的色彩只有两处：一处是一个年龄20上下的乞丐，浑身肮脏不堪，裹着件不知从何处垃圾队上捡来的破烂绿军衣，两个屁股蛋露在外面，冻出的紫红色隐遮在厚厚的灰垢层下。这乞丐大概是有点傻而被家人赶出家门的。过去那些年岁，太和乡里根据习惯喜欢“亲上做亲”，孩子又多，生出智障儿的几率不小。贫穷，加上多子，傻小子干活不......

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......

�牐� 现在的太和县城没有佛寺、没有道观，清真寺却有南北两座 ，北寺在清真胡同里，靠着环成路，位置较偏僻，除了回民，县城中人很少前往；南寺在从前的“北关”，正对着最热闹的人民路，寒来暑往，无数的人曾经过这里，有意无意间，总会看它一眼，再继续上路。
�牐� 我家住城南，读书在城北，六岁开始，每天上学放学都路过南寺，晨昏朝夕，不由得对它产生了亲切之感。离乡后更是时时想起南寺这南寺虽算不上什么名胜，毕竟是家乡有些年头的古建筑了。在万事无常、变化匆促的今天，这到处是让人眼烦心躁花花绿绿的招牌广告的城里，南寺沉积着成熟和古老，像大秤砣一样，能压住人失衡的心态。每当日暮，夜色渐渐吞没白日里纷乱的色彩，会越发感到，黑沉沉的南寺，是岁月之河边一个坚固的码头，其他的，只是暂时的浮波水沫而已。
�牐� 我查了许多资料，想了解些有关南寺的历史。在时间方面，还真没让我失望，县志记载，南寺建于明洪武十年，照这么说，花鼓词里唱的那位“朱皇帝”登基十五周年纪念时，这清真寺便已经破土动工了。遥想九代人以前，我的祖上从山东迁入太和时，驴车载着行李干粮在秋风土路上颠簸着，颖河在南方哗哗流淌，黄昏中......

�牐犞泄�足协的领导们，你们好！
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�牐牎　∥蚁胗ζ钢泄�男子国家足球队主教练一职，我有100分的信心，带领中国队在2010年的时候，把大力神杯捧回中国。
�牐牎　∥揖醯茫�中国足球无论是在选材上还是在战术上，都走入了一个误区，照这样下去，再过100年也冲不出亚洲，更别说当世界冠军了。只有找到一个思想独立，敢于创新的主教练，中国足球才有希望。
�牐牎　∈堑模�我觉得中国足球目前的这种境况，最主要的问题出在主教练身上，作为一个主教练，应该具有针对性的设计战术打法的能力，这种针对性不是针对对手的，而是针对自己的队员。
�牐牎　∠执�足球要求每个队员都要掌握高超的技术，又要有对整体战术的领悟和贯彻能力，这除了队员要有强壮的身体之外，还需要有很高的智商，针对目前中国足球队员的情况，估计智商问题是很难解决的。那么有没有一种简单有效的对智商要求比较低的战术呢？
�牐牎　∥乙恢痹诳悸钦飧鑫侍猓�考虑了很多年都没有找到答案，直到我观看了陈凯歌导演的《无极》这部电影，电影中的“圆环套圆环娱乐城”给了我很大的启发，我终于忍不住高呼：陈凯歌，世人如此唾弃你，请不要......

�牐� “太和汽车站”，几个黑色的行书大字，从50年代大跃进年间起，就嵌在人民中路那座两层小黄楼上，几十年间见惯热闹，见惯冷落。候车厅几排黄木位，冬天被暖热，盛夏被汗浸，酿出了股班驳的乡土味。后远停车场，兼作修车铺，机油味在雨天里更浓。这里常停着几辆服役多年的老客车，送一批批乡人还乡；几辆绿色老解放，送一届届绿衣红花的参军子弟远行。
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�牐� 1986年，爷爷带着我来这里乘车的时候，我小得还没上幼儿园大班，车站已是黄昏暮年了。那天太阳晒得柏油路面稀稀软软的，沾上了我的小凉鞋底。踏进候车厅的门，在门内留下了半个黑黑的小鞋印。那时交通落后，我们整整等了一下午，也没等到还乡的车。一个平头小伙推着车沿窗叫卖冰棍，爷爷给我买了一根，吃着省得急。我还记得那小伙找回一把毛票时，那黝黑粗糙的手，和脸上的汗。
�牐� 吮着冰棍的甜汁，看着我留在门口的小鞋印在人来人往中被渐渐磨去（粗布鞋、黄军鞋、旅游鞋、老皮鞋……），时光在过去，没有快乐，没有哀愁。
�牐� 我爷爷和旁边一个穿着褪色中山装，抱着个提包的人聊上了。那人说他刚刚下海做药材生意，这趟是外出贩药......

�牐� 经过一日一夜火车的折磨终于到家了，黑眼圈也重现江湖，呵呵。今天跑到老街照了批照片，可惜这破网吧不给用USB接口，该死啊！......

�牐犞癜妒�烟孤客魂，
�牐犆紫合示浦蠡苹琛�
�牐牽裎套硎址�船斗，
�牐犓嘏�轻哀染苔痕。
�牐犎�子单衣疏吟苦，
�牐牽丈焦庞晖硖�醇。
�牐犗粝粑�叶迟秋后，
�牐牸帕裙榧仪冶彰拧�......

�牐犇暝虑犰�浊路尘，乡关旧景梦忽真。三春心事归山海，一枕松风破月云。
�牐犕碜聿痪踯�味苦，清歌偏恨鼓声沉。千古秋江君在否？苍苍寒渚忆前身。......

�牐牳� 隐
�牐� 孙逊
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�牐犚恋樵暗亩�方没有果树
�牐犚恋樵暗亩�方忧伤埋得进土
�牐犚恋樵暗亩�方有你弟的待嫁新娘
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�牐犖�你们丈量夕阳的长度
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�牐犇愕淖镌谀久藕竺婊侥�
�牐牰�时的刀痕挂在下弦月的眼上
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�牐犇阆氪硬穸阎谐橐欢蜗驶畹拿�
�牐犜墒�于你弟弟枕畔砸下
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�牐犈Ｎ辞＃�驴也未驯
�牐犇忝�定用手收获第一季的粮食
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�牐犑棺畛醯钠烦⑾阒写�腥
�牐犇阋�爱世间第一个美丽姑娘
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�牐犓�的瞳孔是幼发拉底的野菜色
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�牐牶罄此�成了圣物
�牐犇慊魃钡艿艿哪强槭�头
�牐牭谝桓鲋茨钫撸�建起草棚的破庙
�牐犚桓龈雒褡逋诰虻鼗�，直至消亡
�牐牥坠钦碜殴┓畹南慊�
�牐牰�神的舆辇在不沉之苍岩上
�牐犐衩�令先民：朽烂或者歌唱
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�牐犇愣疃ド竦挠〖强�始流浪
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�牐牎耙帐酢币淮剩�原指“技术”，如今在人们的心目中，它正好代表与“科学”或“技术”相反的人类创造成果。但如果翻检任何一部现代英语辞典，就会发现，“艺术”一词的首要意义依然是“科学或知识”的形式，而其第二义也是“达到某种目的之系列手段与程序”。现在人们普遍认可的区别于上述释义、包含美的观念的“艺术”，始终不是“艺术”的第一义。
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�牐牎　∫帐跏芳遗伺捣蛩够�在上个世纪50年代曾暗示，17世纪的西方科学革命，其根源可以追溯到15世纪发轫的“视觉革命”。埃杰顿更进一步提出，由14世纪意大利画家乔托所开创的“艺术革命”：即运用解剖学、透视学及明暗法等科学手段，在二维平面上创造三维空间的真实错觉，为17世纪的“科学革命”提供了一套全新的观察、再现和研究现实的“视觉语言”。他假设，如果伽利略没有受过这套新的视觉语言的教育，就不可能有他的科学发现。为了证实其论点，埃杰顿把目光转向了中国。他以中国艺术家复制西方传教士带入中国的宗教绘画为例，说明中国为什么没有出现科学革命的原因。平面化的视觉艺术语言，阻碍了科学地观察与再现自然的技术的发展。
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�牐牎　“＝芏俚墓鄣隳衙馄�激......

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�牐� 我坚信：绘画是一门具体有形的艺术，只能再现真实、可触知的事物。它是一种物质 语言，其言辞是可见的对象。
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�牐牎　〕橄蟆⒉豢杉�、不可触知的物象决不可作为绘画的材料。
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　】舛�贝，《致青年艺术家的信》，1861年12月25日，巴黎
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�牐牎　≡诨�派衰弱，陷入手法主义的时期，写实主义是革新的伟大手段…
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉吕�克洛瓦，《日记》，1860年2月22日
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�牐牎　≈傅祭�史学家之笔的同一真实，也应主宰艺术家之笔。
�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”狙琶�•韦斯特
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�牐牎　　　　　　　　　　　　　　　∫弧⑿词倒勰畹乃母雒�盾要素
�牐� 　　　　　　　　　　　　　　　　1、写实传统与写实主义
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�牐� 在所有描述视觉艺术风格类型的术语中，“写实主义”是最易产生歧义的概念，它一直困惑着中国艺术界。
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�牐� 西画自明末清初传入我国，历代......

�牐犆挥欣砺郏� 历史照样可以留存
�牐牎�—哈斯克尔的史学观
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�牐牎抖淘莸牟┪锕荨�——老大师绘画与艺术展览的兴起》哈斯克尔著
�牐犚�鲁大学出版社2000年出版
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�牐牎　」�斯克尔（FrancisHaskell，1928－2000）被誉为20世纪最富有 独创性的艺术史家。哈斯克尔生前是英国牛津大学教授，欧洲各国皇 家学院或科学院院士，美国哲学院院士，曾获意大利研究塞雷纳勋章、 英国文学艺术勋章和法国勋级会荣誉军团骑士勋章。他的《赞助人与 画家》、《艺术中的再发现》、《趣味与古物》已成为西方艺术史的 经典著作，而他的《过去与现在》和《历史及其图像》则被视为观念 史和史学史的重要著作。他的研究不但彻底改变了英语国家传统的艺 术史的面貌，而且拓展了对意大利、法国、英国和其他欧洲国家的文 化史探索。他的最后一部书《短暂的博物馆》讲述了欧洲老大师绘画 与国际艺术展览的兴起这一扑朔迷离的历史及其对现代艺术发展的影 响。2000年1月18日，哈斯克尔因患绝症安然地离开了人间。在他逝世 后，西方各报刊杂志高度赞扬了他的人格和学......