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2010-9-14
星期二(Tuesday)
晴
87岁的傅惟慈，直到去年还未停止自己游历的脚步。这个曾经幻想成为流浪者的耄耋老人，在今年四月不慎失足跌断了腿骨，术后虽然已无大碍，却只能拄着拐杖，在自家的四根柏胡同小院中来回踱步。
偶尔他也会在家人的要求下去逛逛超市，儿孙们暑期回来休假的时候，一家人还会开上车去周边转转。但大多数时候，他都会呆在这个自己已经住了60年的院子里，摆弄摆弄从世界各地搜罗来的珍奇钱币，会一会前来拜访的朋友，读上几页自己中意的好书。 在与记者的通话中，傅老的声音爽朗有力，常让人错觉在和一个三四十岁的人谈话。谈起过去，傅老思维清晰，有条有理，讲自己的看法娓娓道来，聊起儿孙时老人的笑声中洋溢着满足。 谈到文学，他说自己并非专家，仅仅是一个文学爱好者；谈到翻译，他说自己不看时下的译作，没有发言权；谈到自己的散文，他说写得好的人那么多，自己还是不要写了。 正是这位谦逊的老人，精通着德、俄、英、法等多国语言，译著多达四百余万字。从他笔下译介的作品，有托马斯曼《布登勃洛克一家》、奥威尔《动物农场》、卢森堡《狱中书简》，这些经典作品一再重版，......
2009-11-7
星期六(Saturday)
晴
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；好犯上而不好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌者也，其为仁之根本欤？”
有子： 有若。孔门中仅有有若与曾参二人被尊称“子”（冉有、闵子骞只得此称一次，另当别论）。杨伯俊说，有若作为一个国士，“还未必是足以使他尊称为‘子’的原因”。今日我们大致可推断，有若是因“德”而受人尊敬。“德”与国士相较，古人明显更倾向于前者，而以今日之目观之，“国士”岂不比“德”令人向往得多！可叹“人心不古”矣！ 其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；好犯上而不好作乱者，未之有也： 所谓犯上、作乱，无非旧道德的一套“君君臣臣”的把戏。“犯上”、“作乱”这一套旧词语，早已被民主共和的新风吹得不见踪影了。“好犯上”、“好作乱”，在今天而言早已不是什么见不得人的品质，反而在某些时候是可以拿出来大肆炫耀一番的。当年若没有不君之臣孙文，又何来共和？没有不君之臣太祖爷，又何来我泱泱红朝？ 一个人为什么要犯上？要作乱？难道因为他天生性戾，不忤逆纲常便要如坐针毡吗？......
2009-11-5
星期四(Thursday)
晴
从今天起，不定期在这里写下我的“论语心得”。观点幼稚，不免见笑于大方之间，还望高人指点，本人将不胜感激。
参考书目：朱熹《四书章句集成》，钱穆《论语新解》，杨伯俊《论语译注》 学而篇 一 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 学： 朱子《四书章句集注》云：“人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为”，此即谓之“学”。由此可知“后觉者”所效“先觉者”的（亦即所学之事），乃多是人性善恶之事，即为人之道。钱穆在《论语新解》中对此句的阐释亦言：“孔子之教人以学，重在学为人之道。” 然而此先觉、后觉亦无一客观评断标准，往往被视为先觉者的，最后倒被证实是不那么正确的——希特勒不是一度被视为先觉么？罗伯斯庇尔不是一度被视为先觉么？即便真可堪称“先觉者”的，也未必不犯那糊涂的错——斯大林、太祖爷，谁又能否认他们曾经确是先觉呢？此先觉，可堪后觉者效之？清人......
2009-3-3
星期二(Tuesday)
晴
猛然发觉已经三月，日历翻页，看到3月5日之上有我郝然标注的一个圈，旁书：夏涛。
这是一个歹徒的名字，去年的3月5日，在西安钟楼，他身捆炸弹，劫持一辆满载澳大利亚游客的大巴，被我机警智慧的警方击毙。（http://news.xinhuanet.com/legal/2008-03/14/content_7786984.htm） 在我小的时候，我常拿他咬不准字音的大舌头取笑：称呼他：“十频道~”（早期陕西一套节目是四频道。他发音不准，总喊：“十频道！”） 他则常报之以对我姓氏的取笑：“咾咾乖，咾咾倩，咾咾是个金蛋蛋，咾咾是个银串串。”（陕西人叫猪为咾咾，本人与大明王朝同姓） 这首小歌谣似乎是他某次从一本格调并不怎么高的通俗杂志上看到的。自从有了这首攻击我的歌谣法宝，他每次都要把这支我已听他念叨过无数次的无聊歌谣再次大声背诵一遍，然后以胜利者的姿态一阵坏笑，再加上一句：“叫叔叔！” 那时候他是我妈妈的同事，包括妈妈在内的同事们都说，夏涛是个傻子。——他当然不是真的傻子，只是有......
2009-2-26
星期四(Thursday)
晴
一、夺@#￥权：“人家都夺，我们不夺，那还能成！”
1968年，武@#斗正酣的时候，三十来岁的外公正供职于汉中市洋县的新华书店。那年从家里离开去上班的时候，外公还带着年仅4岁的大姨。 当时洋县的新华书店编制有十几个人，外公虽然只是一个小会计，却成了事实上的一把手，盖因书店里有点领导资质的人大都被打成了右@#派。 书店原先的一个经理，年轻时还曾从他叔叔当过国民党的海上纠察队，解放后他叔叔去了“东躲”，50年代的时候成了吐蕃佛王势力的一分子，他则因此被打作右@@派，黜为店员，受到了外公的领导。而时任经理，又因调至新华书店工作之前曾是外公的下级，亦事事必和外公商议。 那时洋县的造@反#派分作两派，一派是抱着凡是当官的全得被革命的宗旨，叫“红统站” ①；一派怀着要分清好坏再革命的主张，叫“洋总会” ①。一派唱着大海航行靠舵手，一派唱着东方红太阳升。外公颇自豪的说，“我当然是属于要分清好坏的那一派。” （事实上这曲《东方红》成了外公一生中最熟的歌。多年以后我和表......
2009-2-26
星期四(Thursday)
晴
1972年夏，一声枪响，爷爷倒在（西安）高陵县修造厂门前的草地上，死于血泊之中，那年父亲才12岁，是家里最长的孩子。
十几年后，机缘巧合，母亲被安排在这个厂里工作。十几年前目睹了那段往事的前辈告诉母亲说：“你公公，当年就是在这里被枪杀的。在大门那边，被打死以后尸体放了三天，没人来领。就那么晾在那放了三天，大热天的，一阵一阵发臭，尸体生了蛆，皮肉腐烂，没有人愿意管。那时候，分红派蓝派，也不知道你公公到底是哪一派的。后来他那一派的人来了，发现是自己人，就叫来几个人，拿了张草席，用铁锨把人铲起来，那人皮腐烂了粘在地上，只能用铲的。铲到草席上包起来，送回家（我老家在临潼县栎阳镇）。那块地上之后就留下个人印儿，三年没长出草来，看得特别清楚，就一人印儿。”据说爷爷长得高大威猛，这一点也可以从父亲身上看出来，那想必那个人印儿，也是占据了一块醒目的大地方。 奶奶那时，只道是爷爷去县里上班了（那时爷爷在高陵县百货公司工作），几天不回来也是常事。待到一堆人把尸体抬回来，她和三个孩子，才晓得已与爷爷天人永隔了。 ......
2008-12-5
星期五(Friday)
晴
总觉得感恩节是一个很温暖的日子，据说那天可爱的妈妈拿着我发给她的短信，在家属区的院子里炫耀了一整圈，开心的像个孩子。
但是还有些真正的孩子，他们这个节日过得或许并不那么开心。四川地震灾区的孩子们，在天寒地冻的初冬，他们还要被纠集组织在一起过感恩节。感谢我们伟大的祖国帮他们渡过难关。 在看到长平的文章之前我并没有看到过这条新闻，但是即使我看到了，我还能做出像长平这样的反应吗？或许在我眼里，这大概已是再稀松平常不过的事情了——而且大多数人都会作如是观吧？写到这里的时候，我背后一阵发凉，胸口一阵闷堵。 回忆一下这些年来曾经漠视的有关“感恩”的情节，忽然觉得很多时候一种非正常的逻辑已经逐渐取代了我们原本正常的逻辑。 伴随着这种逻辑的，是那些无比熟悉的场景和那首无比熟悉的歌。 在无数个央视的xx晚会上，我们会看到一个个失学儿童洋溢着纯真的微笑，为资助他们上学的爱心人士们戴上红领巾，然后行少先队礼。这时候，音乐《感恩的心》响起，主持人动情的背诵着煽情的话语，我们的眼眶湿润了……有一次，妈妈说：“不......
2008-12-4
星期四(Thursday)
晴
这四年半以来我对大学的教学方式进行过无数次的质疑，我质疑它为什么没有教给我我希望学到的东西，质疑它为什么没有教给我可以令我在社会上安身立命的本钱，质疑它为什么一定要我们写论文，为什么要把学术和教学纠缠在一起，质疑它为什么不能真正的培养出人才。质疑为什么新一轮的大学校长全部换成了行政人员。 在阅读卡尔·雅斯贝尔斯《大学之理念》这本书的过程之中，我时刻感到自己曾经的这些质疑有多么幼稚。 大学应当是一个独立的，给予追求真理者一切物质的、精神的条件的地方。 真正的大学生是一群抱有非功利目的的，对真理充满渴望，不断追求的人。而不是以找到一份好工作为目的的人。 大学应是一个整体，是教师和学生的整体，是人文学科和自然学科的整体，是学术与教学的整体，大学，应是体现“统一性与整体性”之地。而不可将组成它的部分各个分离，假若不是研究的需要，严格意义上的分科也是不应当的。 但是对于大学的质疑仍是不应停止的，且问以下几句，雅斯贝尔斯所提倡的。 1，我们大学的精神是否是独......
2008-11-6
星期四(Thursday)
晴
看到很多豆友的评论，说这本书没有说教，轻松幽默。
我感到很奇怪。明明是用轻松幽默的方式说教。 说教的是一些稀松平常的道理，但是你还是觉得很舒服。 有时候，正确的废话也别有味道，看你怎么写。 感触最深的，还是《连城诀》的开始几篇。之所以感触最深，大概是因为评论我也会写，尽管可能和连岳相差甚远；但是这种“寓言”体，我总觉得是需要智力的，智力这东西，是稀有资源，我没有多少，所以很稀罕。 挑几篇说说。 虽然这些看法，会让大家觉得自己的智商被侮辱了。不过不要生气，我完全是写给自己看的。告诉自己，瞧，聪明人写的书你也能看懂点。 《偷偷吃了手指》：有人说连岳这本书，风格完全模仿王小波。完全同意。不过这篇，怎么都觉得更像卡夫卡。完全“文笔明净而想像奇诡,常采用寓言体,背后的寓意人言人殊,暂无(或永无)定论。”（这段是百科对卡夫卡的介绍）拿这篇来说，估计有人觉得很无厘头，有人能发现点什么，有人觉得大智，有人觉得被连岳忽悠了。我的看法是：开会，吃手指，神经质，人......
2008-10-26
星期日(Sunday)
晴
本来本期的自由谈，我个人是大致无话可说的。但是看到后窗说有人发短信认为“自由谈新人果真不如老面孔哈”（后来知道了是卡门同学），觉得自己还是颇有些微词。于是在表达自己观点的同时，顺便也评报一下。
大致来说，我认为本期自由谈除了刘瑜一如既往的一枝独秀以外，罗大师的雄起当算是最大亮点。 罗大师的《儒官与儒师》，这次当算是拥有了金子般的思想。在罗大师金子般闪光的的观点之下，笔锋也顿显犀利，如“儒师——指任教授而尚有学术品味者也”、“所以前些年曾大力提倡公仆要有文凭，大概是历史上最重视仆人文凭的时代了”这样经典的语句实在让我对罗大师刮目相看。 曾经有一段时间看罗大师的文章都是跳读的，这次罗大师终于算是向读者印证了自己大师之名名不虚传——这两段话总让我觉得自己像写中国足球的记者：输了球就打入地下，赢了球就捧在天上——然而好就是好，不好就是不好，我也算是诚实。当然这篇文章也有不足，就是通篇阅读之后感觉文章有些散，不认真看真有些不知所云。 在这里插入一点：我总觉得自由谈是应以观点取胜的，至于文笔，自然也是重要的，但应该......
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如鲠在喉
如鲠在喉，不吐不快。与君共吐当吐之事，不亦快哉！
地震。。
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