�牐牷秤バ稚⑽摹肚砘ā防锼�写的琼花，并非别名聚八仙的琼花，而是别名琼花的昙花。
�牐牳�据我从网上找到的资料，昙花（拉丁语学名：Epiphyllum oxypetalum），别名琼花，昙花属，是仙人掌科植物，原产于南非、墨西哥等地区，是属于热带沙漠里的旱生性植物。茎扁柱形，是和茎三角柱形量天尺区别的关键特征。花大型，盛开时如碗口大，生于叶状枝的边缘，花重瓣、纯白色，花瓣披针形，晚间开放，至次日早凋谢。开花时长四五个小时，因此用昙花一现来形容时间很短、稍纵即逝的机遇。
�牐犛捎谠谕砩祥_花，而且又有很重的花香，昙花还有一个很美的别名：月下美人。
�牐犼蓟ㄒ步形ね曰ā９赜谡飧雒�字，还有一个很凄美的传说：
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�牐犖ね曰ê芴乇穑�总是选在黎明时分朝露初凝的那一刻才绽放，相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事，所以昙花又叫韦驮花。传说昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很灿烂，她爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让......

�牐牪恢�从何时开始，在文人的笔下，骏马和美人，就搭配成双，尤其是绝世的骏马和绝代的美人，更是绝配。
�牐牎妒�经》年代太久远，懒得去查阅。稍迟些的汉乐府，如赫赫有名的《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜（一作‘善’）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何，二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不。罗敷前置辞，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人结白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”就写到了骏马和美人。
�牐犝舛挝淖质恰赌吧仙！返娜�文，里面写的就是骑马从南方而来的“使君”，看到美女秦罗敷，上前去打情骂俏一番，不料却被罗敷的一番犀利说辞给顶......

　　最近，广州出了个“身穿黄色旗服、束着一条长辫，俨然一个生活在现代社会的清代人”的怪人。
　　此人自称爱新觉罗·州迪，是清朝开国功臣多尔衮的十世孙，而且还是宣统皇帝溥仪的堂弟，并且到北京见过溥仪的弟弟溥仁，而溥仁一见州迪一身清装打扮，还劝他“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓”云云。
　　由于这毕竟是奇事一桩，因此就引起了广州媒体的注意。而自从《信息时报》3月7日率先报道后，全国的纸媒和网媒纷纷转载，煞是热闹。但是，许多媒体从业人员似乎没有尽到记者的基本责任，就是查证新闻事件的真实性！
　　也不能说记者完全对州迪的说法没有怀疑。根据《信息时报》3月10日的报道，就有市民质疑州迪，而他却宣称确认身份的重要资料已毁于文革，但表示愿意通过验“ＤＮＡ”来证明身份。
　　其实，如果有关记者对清朝历史和爱新觉罗宗谱有一定的认识，就可以判断州迪先生自称是多尔衮十世孙的说法，是典型的“纯属虚构”！
　　多尔衮是顺治皇帝的叔叔，而清朝入关后，总共有十个皇帝，即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。对清朝皇帝世系不甚了解的一般人（也许包括州迪本人），肯定会认为这是十代人，因此多尔衮的十世孙就和宣统同辈，而州迪自然就是溥仪的堂弟。
　　可事实并非如此，因为同治帝（爱新觉罗·载淳）和光绪帝（爱新觉罗·载湉）是堂兄弟，而不是两代人，因此清朝入关后的十帝其实只有九代人，而不是十代人。
　　换句话说，如果州迪先生确实是多尔衮的十世孙，那么他应该是溥仪的堂侄，而不是堂弟了。
　　单单是这一条，就足以证明州迪先生是个冒牌的“假王孙”了。接下来，再看看他所炮制的另一个“神话”。
　　据州迪先生说，大汉奸吴三桂是他们家族的恩人，因为“1650年多尔衮被人暗杀，他不到一岁的儿子被吴三桂带到了云南”。这是违反史实的。
　　顺治七年十二月初九日（1650年12月31日），摄政王多尔衮病死于喀喇城（今河北滦平）。灵柩回京时，顺治皇帝亲率诸王大臣出城跪迎，接着还发布哀诏，追怀其功德：“昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两。不幸于顺治七年十二月初九日戌时以疾上宾，朕心摧痛，率土衔哀，中外丧仪，合依帝礼。”
　　接着，顺治皇帝还追尊多尔衮为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。追封其元妃为“义皇后”，夫妇一同升祔太庙祭享，即视同一位真正的皇帝，极具哀荣。
　　试问，在当时的这种“生荣死哀”的背景下，多尔衮的儿子又怎么可能被吴三桂带到云南呢？如果多尔衮在逝世前有个“不到一岁的儿子”，其睿亲王爵位就应该由其子承袭，而不是由嗣子多尔博（多尔衮的弟弟多铎之子）继承了。
　　当然，也不排除一种可能性，就是吴三桂是活神仙（至少是半仙），能预知多尔衮会在顺治八年二月获罪，因此事先把他的儿子带到云南去。可是，吴三桂有必要去为了死去的多尔衮而得罪顺治皇帝和其他反多尔衮的当朝权贵吗？
　　我看吴三桂是不会那么笨的。况且，吴三桂当时在不在北京还是个问题呢。根据正史记载，清廷在顺治五年（1648年）四月，命吴三桂移镇陕西汉中剿抗清汉人，三年后（1651年）又奉命进征四川，顺治十四年（1657年）十二月再命吴三桂从四川进兵取贵州、抵云南省城，并奉命留镇云南。
　　换言之，在多尔衮逝世的那一年，吴三桂是统兵在外的，而且还“奉命进征四川”，直到顺治十四年以后才到了云南。换言之，州迪先生宣称自己的祖先（即多尔衮那“不到一岁的儿子”）在1650年被吴三桂带到云南的说法，也是经不起史实的考验的。
　　另外，如果州迪先生的祖上确实是睿王之后，而且有宗谱可证（州迪先生说那些证物是在文革期间才被毁灭的），那么当乾隆皇帝在1778年下诏为多尔衮平反，昭雪沉冤之时，他们为什么不向清廷表明身份，享受“世袭罔替”的“铁帽子王”荣封呢？
　　如果说，州迪先生的祖上当时还是担心会被其他权贵排挤，那么当光绪帝七弟载涛在民国二十七年（1938年）牵头组成修谱委员会，重修谱书（即《爱新觉罗宗谱》）之时，为什么他们不出来要求认祖归宗呢？
　　综上所述，几乎可以断定州迪先生是个假王孙。那么，又是什么促成了他这种假冒清宗室的呢。我相信和近年来清宫片遍地开花，清帝个个英明神武的媒体造势有关。
　　全国政协委员王蒙和魏明伦最近就批评了“帝王戏”（主要是指“清朝帝王戏”）泛滥成灾的现象。魏明伦还感叹道：“今年3月12日是孙中山先生逝世80周年的纪念日，如果孙先生泉下有知，看了这样的帝王戏又会作何感想呢？”
　　结合州迪先生的“假王孙”事件，我想，王魏二位政协委员所揭示的问题，确实值得深思。

（本文刊登于3月15日“人民网”，网址：http://culture.people.com.cn/GB/40564/3243802.html）

　　元初的中国书画大家赵孟頫的妻子管道升的《我侬词》，在十多二十年前被邓丽君唱过之后，成了华人世界家喻户晓，脍炙人口的流行歌曲。
　　《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”
　　据说管夫人是在获悉丈夫要纳妾之后写的这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过“包二奶”之事。
　　在全球化趋势的带动下，用这首词来形容当今世界日益水乳交融的东西方文化，是十分恰当的。
　　最近几年，在西方商业文化的强势冲击下，圣诞节、万圣节等“洋节”几乎席卷了神州大地，引起不少中国人的慨叹，甚至忧虑五千年的中华文明会因此而被“洋化”。其实，这种担心纯属多余，因为这是一种正常的文化交流，同十九世纪末西方列强挟着“船坚炮利”对古老的中华文明进行的“文化侵略”不可同日而语。
　　此外，也应该注意到，随着中国的强盛和全球华人经济力量在世界各地的开花结果，中华文化也在对西方文化产生潜移默化的影响。法国首次发行印上中国书法的鸡年邮票，美国发行十二生肖邮票珍藏版，美国发行“金鸡吉利钱”美元一元和五元钞票等，在在说明了“春节”此一华人传统节庆文化，不仅已在欧美社会扎根，而且茁长了。
　　西方各国领袖纷纷给中国人和华人拜年，相信是和中华文化此一“软力量”的日益壮大离不开的。
　　东方文明是劣等文明，西方文明是先进文明的陈腔滥调，已经被历史巨轮碾碎了。
　　现而今，东西方文化正在开始融合，加拿大总理马丁在新春贺词中所说的“中华文化已经融入了加拿大文化中，成为多元种族社会的一部分了”，不就是管夫人所谓的“你泥中有你，你泥中有我”吗？
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�牐犞�一
�牐犓�谓伊人在水滨，云长化作女儿身。
�牐牻蛎趴酌淼サ痘幔�四海须眉难匹伦。
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�牐犞�二
�牐犇奚延荫糯笠陆螅�巧手裁成华夏心
�牐犔旖稻┖妓�织女，堪称汉网两神针。
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�牐犞�三
�牐犓木叛隙�天不仁，飞禽走兽绝凡尘。
�牐牬蠓虬裂┎还录牛�万壑翩然一解人。
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中华门上密弹孔，哽咽当年哀恸声。（狐眼观天）
运逢阳九刀兵劫，东师虏骑陷京城。（狐眼观天）
十室九空血漂杵，淫我妇女屠我婴。（狐眼观天）
倭寇猖狂百人斩，三十万人尸骨横。（狐眼观天）
乌云遮日翻作泪，凄雨离天化为魂。（歌风吟月）
长江呜咽悲儿女，何甘落齿和血吞？（歌风吟月）
四万万人齐心志，尧舜禹汤本同根。（歌风吟月）
华夏不分南与北，鬼子焉敢再进村。（狐眼观天）
春夏秋冬苦度日，持久抗战看愚公。（歌风吟月）
长崎广岛双原爆，八载愁云尽扫空。（狐眼观天）
转眼已过一甲子，靖国鬼影又憧憧。（狐眼观天）
敢期中日无嫌隙，一衣带水沐春风。（狐眼观天）
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�牐犘〉老�息说，留社之所以诞生，与羊肉宴有莫大的关系，因此狐狸觉得有必要咏羊，以报其恩德。故有词如下：
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�牐牨�炒红烧焖老姜
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�牐牶蜕幸才狼�
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　　應詩三百所如兄要求，專為時間MM賦詩一首：
　　
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曲裾微紫抹，玉指絲弦撥。
比興賦宮商，渾然天地濶。