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2009-11-4
星期三(Wednesday)
晴
俺养的兰
俺养的兰
| 分类:天籁典藏 | 
2009-11-4
星期三(Wednesday)
晴
（西南民族大学校长赵心愚教授，是四川研究纳西历史文化最为深入的学者，继专著《纳西族与藏族关系史》之后，去年其论文集《纳西历史文化研究论文集》由民族出版社出版，心愚先生先生向有长者风范，嘱余为该书写篇序，余甚惶恐，因自己一直在做文化随笔这块，从学术维度于纳西学涉猎并不深，然感先生之垂爱、之低调，遂甘为廖化，写了一篇序。在此处贴一下，供对《纳西历史文化研究论文集》感兴趣的朋友参考——）
陈继儒在《小窗幽记》中说：“ 缘之所寄，一往而深”。丁亥冬，继大著《纳西族与藏族关系史》之后，心愚先生的力作《纳西历史文化研究论文集》即将付印，作为一介流寓川西的纳西文化人，闻之不胜欣然，内心被一团感激的丝线裹住了。
在历史上，纳西文化是一种很有粘合力的文化，总的说来保持着很好的均衡，既能保持住饱满的内在传统根系，同时又能兼收不断变迁的外来潮流，但是进入20世纪后，这种均衡态势逐渐失去了，以至于1923年，约瑟夫•洛克在其第一篇纳西文化论文《纳西人驱逐使人致病之恶鬼的仪式》中指出：“纳西——这个鲜为人知的部族……正在很快地丧失着他......
陈继儒在《小窗幽记》中说：“ 缘之所寄，一往而深”。丁亥冬，继大著《纳西族与藏族关系史》之后，心愚先生的力作《纳西历史文化研究论文集》即将付印，作为一介流寓川西的纳西文化人，闻之不胜欣然，内心被一团感激的丝线裹住了。
在历史上，纳西文化是一种很有粘合力的文化，总的说来保持着很好的均衡，既能保持住饱满的内在传统根系，同时又能兼收不断变迁的外来潮流，但是进入20世纪后，这种均衡态势逐渐失去了，以至于1923年，约瑟夫•洛克在其第一篇纳西文化论文《纳西人驱逐使人致病之恶鬼的仪式》中指出：“纳西——这个鲜为人知的部族……正在很快地丧失着他......
2009-10-27
星期二(Tuesday)
晴
几天前，24日，应成都高端画廊了了阁的邀请，去他们在双流的会所为藏家们搞讲座，题为《刨一刨川派文化的田野之根》。今年晚春以来，了了阁办了个“了了小炉”文化沙龙，每月搞一个文化讲座，少而精，气场不错，这一“场子”由诗人廖慧主持，已有洁尘、林和生、赵毅衡、岱峻来讲过，接下来由柏桦、史幼波“出台”。从他们的网站上转一组照片。
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......
......2009-10-17
星期六(Saturday)
晴
寂寥之莲 2006年10月18日摄于成都东郊荷塘月色
寂寥之莲 2006年10月18日摄于成都东郊荷塘月色
2009-10-13
星期二(Tuesday)
晴
2009-9-21
星期一(Monday)
晴
达芬奇绘的飞花
达芬奇绘的飞花
2009-9-4
星期五(Friday)
晴
余少时嗜武侠，不时逃学流连于放武侠录像之鸡毛店。逢寒暑假，常竟日于玉龙白雪下抱武侠书阅之，沉醉不已，不知明月之既上。及长，闻黄沾之《沧海一声笑》，叹其得江山之助。沾叔尝有诗云：“天下风云出我辈, 一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中, 不胜人生一场醉，”真侠骨沾慨之句，有太白遗风。今沾叔已仙游五载，再闻此曲，感人生之一醉，生涯之在镜中。（此曲很多人唱过，惜未出现令吾赞服之唱腔。姑选任贤齐之唱版）
歌词
沧海一声笑
滔滔两岸潮
浮沉随浪只记今朝
苍天笑
纷纷世上潮
谁负谁胜出天知晓
江山笑
烟雨遥
涛浪淘尽红尘俗事几多骄
清风笑
竟惹寂寥
豪情还剩了
一襟晚照
沧海一声笑
滔......
余少时嗜武侠，不时逃学流连于放武侠录像之鸡毛店。逢寒暑假，常竟日于玉龙白雪下抱武侠书阅之，沉醉不已，不知明月之既上。及长，闻黄沾之《沧海一声笑》，叹其得江山之助。沾叔尝有诗云：“天下风云出我辈, 一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中, 不胜人生一场醉，”真侠骨沾慨之句，有太白遗风。今沾叔已仙游五载，再闻此曲，感人生之一醉，生涯之在镜中。（此曲很多人唱过，惜未出现令吾赞服之唱腔。姑选任贤齐之唱版）
歌词
沧海一声笑
滔滔两岸潮
浮沉随浪只记今朝
苍天笑
纷纷世上潮
谁负谁胜出天知晓
江山笑
烟雨遥
涛浪淘尽红尘俗事几多骄
清风笑
竟惹寂寥
豪情还剩了
一襟晚照
沧海一声笑
滔......
2009-9-4
星期五(Friday)
晴
《出塞图》 未详何人作
“大唐”，当这个词飘向丝绸之路，一轮英雄主义的明月便从时间的谷屯上升起。这明月被一声慷慨的吟哦唤出，吟哦者的铁衣塞着几卷边塞诗，一股遒劲的本源之气灌满他的胸膛。
壮士拂剑浩然弥哀，真力弥满万象在旁。盛唐时西北边塞守将崔延伯帐下有个吹笳的乐师田僧超，擅长吹奏《壮士歌》、《项羽吟》，每次出师作战，崔延伯都会令田僧超吹响壮怀激烈的《壮士歌》，然后单枪匹马率先杀向敌阵。这只是“神秀声律，灿然大备”的大唐雄风的一个小插曲。蓬勃大唐最强劲的呼吸，蕴藏于边塞诗之中，它是刀锋上的古典黄金，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（王维《少年行》......
《出塞图》 未详何人作
“大唐”，当这个词飘向丝绸之路，一轮英雄主义的明月便从时间的谷屯上升起。这明月被一声慷慨的吟哦唤出，吟哦者的铁衣塞着几卷边塞诗，一股遒劲的本源之气灌满他的胸膛。
壮士拂剑浩然弥哀，真力弥满万象在旁。盛唐时西北边塞守将崔延伯帐下有个吹笳的乐师田僧超，擅长吹奏《壮士歌》、《项羽吟》，每次出师作战，崔延伯都会令田僧超吹响壮怀激烈的《壮士歌》，然后单枪匹马率先杀向敌阵。这只是“神秀声律，灿然大备”的大唐雄风的一个小插曲。蓬勃大唐最强劲的呼吸，蕴藏于边塞诗之中，它是刀锋上的古典黄金，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（王维《少年行》......
2009-8-21
星期五(Friday)
晴
伯希和从敦煌藏经洞取走的唐代凤凰帛画
如今，在莫高窟，放有王道士骨灰的道士塔仍静静地竖立在鸣沙山下，塔上敷着白色，呈不规则的喇嘛塔形制，有点像个长葫芦，使用这种塔来安葬一个道士，显得极为奇怪，不过这倒与王道士在莫高窟的“奋斗”生涯相匹配。这个冒着几丝诡异之气的道士塔，像一截浮在时间深处的标记物，里面充塞着一个时代的哀与恸。一首河西走廊一带叫《陇头歌辞》的古乐府诗唱道：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝，”也许这样的哀伤，才能表达中国人对敦煌藏经洞的凭吊。
藏经......
伯希和从敦煌藏经洞取走的唐代凤凰帛画
如今，在莫高窟，放有王道士骨灰的道士塔仍静静地竖立在鸣沙山下，塔上敷着白色，呈不规则的喇嘛塔形制，有点像个长葫芦，使用这种塔来安葬一个道士，显得极为奇怪，不过这倒与王道士在莫高窟的“奋斗”生涯相匹配。这个冒着几丝诡异之气的道士塔，像一截浮在时间深处的标记物，里面充塞着一个时代的哀与恸。一首河西走廊一带叫《陇头歌辞》的古乐府诗唱道：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝，”也许这样的哀伤，才能表达中国人对敦煌藏经洞的凭吊。
藏经......
2009-8-13
星期四(Thursday)
晴
