年前，一位中年人让我看她女儿的八字。
帅姓坤造：[公历]1994年6月30日午时。其八字如下：
甲戍
庚午
丁亥
丙午
此女八字排定，我便狠批：女儿难管啊，父母无能为力，小小年纪便在外面飘荡----在家长面前，我只能这样表述了。以经典八字的说法，这个八字属淫荡猖狂之类。
据朋友反馈：此女12岁便带男生回家同居，现在在外面坐台，经常不回家----其实，她家里父母都是很有钱的人。
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一般而言，同性双胞胎的八字基本上完全相同的，出生地点也一样，按道理，他们的命运也该一样。但事实上，很少有同性双胞胎的命运是相同的，甚至有的性格也有较大不同。
这样问题就来了，八字难道是没有道理的哄骗之术？
其实自唐朝李虚中和宋代徐子平完善四柱命学以来，八字学，不管在理论还是在实战方面都有蔚为大观的实绩，毋庸我在此一一圈点。
不过，山人我一直认为八字看得再好，也最多只能穷究生命信息的30%--40%。为什么这样讲呢？山人我认为一个人的命运是由两大因素决定的，一个因素是出生时的八字信息，这个因素大致影响命运的30%--40%；另一个因素是业力，亦即生命轮回信息，这个因素大致影响命运的60%--70%。
从这个意义上讲，只懂八字批算，不懂轮回业力，所看八字只是死八字---不能解释个体命运中的许多现象。看八字，要把八字批算和轮回信息结合起来，才更有效准确完善---这才是活八字。
因此一个好的八字批算者，应该同时也是一个修行修炼者。......
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awan1965 发表于 2010-02-12 12:07 |  |
分类:瑞麒指迷 | 评论: 1 | 浏览:107 |  推荐指数：0 |
昨日[2010.2.9]看一八字，曾姓坤造，其八字如下：
公历1985.6.23 上午9点--10点
乙丑
壬午
癸巳
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The Heart of the Perfection of Wisdom
In Sanskrit: Bhagavati prajnaparamitahrdaya
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关于符咒 |
2010-2-9
星期二(Tuesday)
晴 |
符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑,宇宙之靈源.
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界.
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符咒的种类成千上万，施用的方法举不胜举。例如，施用咒语的方法，有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等。施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，贴于患处；有贴于......
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符咒术的施行，不像宗教中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界。正因如此，在施用符咒时，往往要采取一定......
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施用符咒不仅要与“气”与动作配合，还要配合以一定的物品，使施用的符咒有所凭依。比如汉族和一些少数民族往往在刀剑上刻上或写上咒语，或是面对刀剑念咒烧......
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施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。因此，比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。 《抱朴子·登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符，念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符，但各种人所佩戴的护身符......
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