�牐犎ヒ詹┗�,喜欢孙薇华的画.
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�牐� 若逢梅雨之天，最好清茶一杯，翻读《武林旧事》。读这类书，有时不免会想，当今之人，再奢华也奢华不过古人了，再清雅也清雅不过古人了。
�牐� 这本笔记，走的是《东京梦华录》一路，但，很明显，我读此书更有感觉。因为，它追忆的是杭州的岁时佳兴，古人宴赏。我是要每年去一次杭州的，即使不去，也是会心念系之的，只惜，据书中《湖山胜概》一文记载，西湖周边名胜古迹曾达四百多处，现在许多都没了。让人于亲切之中寓悲凉。
�牐� 这书，作雨边书，真好。细雨绵绵，有一搭没一搭的乱翻，由赏花而进茶，由乞巧而冬至，由酒楼而市食，由歌馆而作坊……一卷一卷读下来，有与古人共呼吸之感。文字也有趣，比如，《都人避暑》里记载了各类冰雪爽口之物，就让我多有留恋。
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古人有《五嶽遊草》，我則是“五月遊園”，從冗入閑，然後覺閑中之滋味長，寫寫自己的“園經”。
近園之水，流動很緩，平綠，古綠，清綠，無限大的色塊，都凝住了。時間已有些了。內心卻有些捨不得，既捨不得園，也捨不得水。


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清初杨兆鲁营常州近园，其记云：“自抱疴归来，于注经堂后买废地六七亩，经营相度，历五年于兹，近似乎园，故题曰近园。”



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�牐� 汪曾祺的创作及其为人，曾有美誉，名曰：“士大夫型文人”。前面还有定语，“最后一位”。时人的解读，往往从这个口子进入。如黄裳大家者，也颇感好奇，要去翻他的全集，想找出一两篇文言作品，来印证这一士大夫形象。结果，他从汪曾祺的语言运用、文字风格上去找原因，认为是语言文字给人留下浓郁而飘浮的特异气氛的结果。
�牐� 我也是要翻书的。如此一翻，结果发现，被定义为“士大夫型”的作家其实还有很多。比如梁实秋、林语堂、周作人……只是随时代发展，越向后而局面越局促，幸好出现个汪曾祺，用力一顿，把这一颓势给挽住了。文坛文脉，可谓状若断而还连，势如斜而反直。
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�牐犎允潜『�之天，就有些细浪般的绿色，漫漫涌上树梢。那种逶迤细浪，堆涌成浓重的春意，枝头枯意虽浓，却也一下就洇绿了。
�牐犖颐飨愿惺艿搅舜旱某币狻？桑�春真的是短呢，是冬夏之间的带过曲吧。
�牐牬禾焖涠蹋�文风却是多变的，给人以层次感。譬如前时，天气略暖，空气微醺，甜暖如酒酿，是一派上好抒情文字。但，并不几天，天复阴冷，仿佛与春天的激情并不协调。下车来，冷风扑面，两边楼房，铅冷之色，素描一片清淡心境。仿佛写作从一种情绪走向另一种情绪。
�牐牰家压�惊蛰了，天还时有寒意，有一种放纵的天真。节气，只代表着季节的一种顺序，它并不负责控制季节的温度。因而，在四季更替时，并不平铺直叙，常会有一些倒装句出现，文风自然跌宕多姿。理解了季节转换时这种别致文意，于是，脱下厚厚的羽绒服，换上薄棉衣，然后出去走走。并不想完整地做一件事，只是，静静地走，捕捉一种微妙的感觉。
�牐犠罱�，常去的是绿地。这里绿草清新，植物柔和，线条完全是阴性的，适宜成为一种抒情的背景。绿地密植有萱草、麻叶绣叶菊、榉树、贴梗海棠、结查、青桐、红梅、棣棠等。掏出一张小纸片，抄一棵树的来历：黄山栾。无患子科。落叶乔木，......

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�牐牎穹嶙逾�与时下的流行、畅销相比，不属于热点。但是，缅怀他的书籍、文章却绵绵不绝。丰子恺已成经典。他的老师李叔同，也是经典。两人均属异数的个体。
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�牐� 竖版、繁体，从后往前翻，现代文学史上的一些作家，丰子恺、夏丏尊、朱自清、郑振铎、马一浮、朱光潜……这些人，云集一处，只从名字上去想，就很像穿着厚实老棉袄、风襟扣系得紧紧的父辈，温暖、踏实。他们当年欢聚的场所，也让人缅怀:小杨柳屋、平屋、上虞、白马湖畔、春晖中学……读起来，场景风雅，意象隽永。无一例外，这些人与场景，和丰子恺当年创作漫画息息相关。
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�牐� 丰子恺在白马湖畔，用古诗词句、儿童相、社会相，勾勒出一幅幅漫画题材，迈出作为漫画家的第一步。此后，他多才多艺的人生也就延长开去，永无句点。
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�牐� 因和自己的专业有关，我读书、写作、编书，多留意一些古风人物。或许，受小时读《瞻瞻的脚踏车》、《人散后，一钩新月天如水》这样漫画的影响，丰子恺给我的印象，属于温且稳之人。丰子恺所接触的师朋好友，李叔同、钱君匋、吴朗西、俞平伯……也多是些襟怀坦白、温婉浑厚的人物，......

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�牐牎　≡翟堤檬欠嶙逾�故居的名称。1927年丰子恺在上海立达学园永义里的校舍，是最初的缘缘堂。后来几经迁徙，最后于1933年在浙江省石门镇建造缘缘堂新屋，抗战期间毁于炮火，1985年重建落成。本书是关于丰子恺女儿丰一吟对缘缘堂的追忆，真实感人。选摘时有删节。
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�牐牎　〗�湾缘缘堂：弘一大师拈字赐名
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�牐牎　》嶙逾�（1898－1975）诞生于浙江省石门镇（当时属崇德县，现属桐乡市）。1914年在当地高等小学校毕业后，就读于杭州的浙江省立第一师范学校。在该校的图画音乐老师李叔同先生的指引下，丰子恺走上了专攻艺术的道路。师范毕业后，于1921年去日本学习了10个月，回国来先后任教于上海专科师范学校、浙江上虞春晖中学、上海立达学园。
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�牐牎　�1927年农历9月26日，丰子恺虚龄30岁生日的那天，李叔同先生（已于1918年出家）即弘一大师正在丰家做客。恩师对他的教育，不仅限于音乐美术方面，在佛教上也给予他很深的影响。他决定拜弘一大师为师，皈依三宝，作一名在家居士。于是，在楼下钢琴边释迦牟尼像前举行了皈依仪式，弘一大师给他取法名婴行......

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�牐犖娜说睦硐肷�活，不过是，棋琴书画诗酒花。可，境界也不禁相同。有的流于浮浅，仅为生活点缀；有的抱朴守一，自成大家。譬如高阳，与书与酒，洽意自得，浸淫久了，就自撰为书妻酒子。相比而言，林逋的梅妻鹤子显得风雅孤绝，高阳的则是倾情峻烈。
�牐犛诒�酒中情昂兴烈，给我这种感觉的，还有香港的古龙。当然，古龙以写武侠小说见长，高阳以写历史小说为业，两人并不平仄和韵，只因处于传统文人这条轴线上，且多散逸、放旷之风，因而，顺着一捋，很容易便捋出两位大饮者。而且，古龙是俗，过多流于美酒佳人的吟唱；高阳为雅，是沉浸于故纸堆里的放歌。恰似一枚硬币的两面。
�牐犎缃瘢�我早弃古龙作品而不顾。只是，心中的那份侠义之情还留存着。高阳作品里，也是有侠的吧。不会让人飞，却可肃穆。他的胆识、才情、史见，犹如细酒微倾，均匀的渗透进每部小说，故而，他的作品，多散发出绵厚的文史韧劲。犹如秋天的况味。在春天，读高阳的历史小说，恰似逆锋起笔。坦白地说，我并不迷恋高阳小说，我哥哥是高阳迷，书架上，放着许多高阳小说。我断断续续读过：《红顶商人胡雪岩》、《苏州格格》、《李娃传》……但都半途而废，没有看完。书中多典章制度，......

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      香港书展在最近落下帷幕，一位网友留言说："至少还有阅读，还有这次香港书展，可以和世界深情相拥，尽管不能亲临，呵呵，既有冲浪的权利也有徜徉的自由，感觉一下也如同身受呀！"与书展入场83万人的热浪不同，港台的文字，社科的，或文学的，都有某种花果飘零的样态，但就因这样的花果，我们得以享受清新的空气，呼吸得以顺畅，我们的精神随着肺叶的舒张得以强大。 1949年的枪声炮影之中，蒋政府潮退台湾。这人潮中有两个人需要记取，一个是胡适，一个是高阳；胡适先生是自由主义知识分子的代表，他不支持共产主义，也对独裁、专制不怀好感，他和雷震、傅斯年等人在台发起《自由中国》杂志，可谓屡抛心力为自由。幸而有书，《瞧这人，日记、书信、年谱中的胡适（1891-1927）》着眼胡适先生早年的生活与思想，可参照罗志田教授的两篇论自由与主义之争的雄文共读（见北大社《激变时代的文化与政治》一书）。《在台湾：国学大师的1949》则是将历史的镜头缓缓前推，1949以后胡适、傅斯年、徐复观等人在台湾的精神往事在作者笔下娓娓谈来，冰冷与温暖一同涌来，读来感怅不已。......