遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发
柏拉图说：惊异乃是真正的哲学激情2009-11-21
水冷抱冰眠
“我的诗歌与我的生命押韵”2009-11-17
陈先发研究
木羊:“李商隐”和“孟郊”：汉风之美的两极2009-11-9
一苇
被年代，无以慰人，贴近作一首2009-11-5
车攻写写
入选《年鉴》、《最佳诗选》的两首2009-10-13
罗奇
保护地球的唯一方式是消灭人类 文/罗奇2009-8-11
蔡俊
《中国，南方，小城，某个下午的戏剧》2009-9-10
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2009-11-20
星期五(Friday)
晴
夜里七点多，出门买东西。在新工作的城市，新单位驻地，一切似乎都是自然的，变换，移位，对我来说不存在更多不适吧。都习惯了，对于哪里都不再有依恋不舍，也没有排斥和抵抗，顺应着努力得来的尽管未必是必然的终途的现实。 这个建在半山的小区，上下起落，设计很是富有空间层次。林木种植也很繁多，间或有块水池点缀，夜里竟有轻音乐不停播放，这让我想起西安的曲江，走在唐乐古曲中，心情颇为平宁静好。 一周江南皖地的闲散外游后，得享美景，得见旧友，感受美意温情，一段好记忆封存心底，这边便开始了新的旅程。 安顿得很快，虽不为独立的生活，且这样的生活还要持续至少一两年，但吃住都为现成，日后且有所依傍，总还是让内心舒坦的，焦虑心绪缓解了很多。 在下坡的路上，路过围栏外面的体育场，我知道那也是我们单位的家属区所在地。看到大屏幕在放半露天电影，围栏挡着只能看到一些人影，立体声倒是很大，基本是外语，日英夹杂，看起来像大片，我以为是美国电影呢，因赶出去办事，便快速走开了。半个多小时后回来，还在放映。来到一个好的角度，竟看得很全面，我被银幕上的镜头吸引：被强暴的女人很美，眼睛很大，但...... 2009-11-20
星期五(Friday)
晴
失重的控诉 权且得出结论：失语症导致你 丧失了根本的诉讼能力，形而上的抵抗 哪怕快乐的本意，真诚的原发地。 你也失去了基本的记忆，比如 童年以来欲求改造自我的梦想， 故事消失的背景，新生活来临时的激动…… 英雄末路，权且当作堂吉诃德吧 金字塔忘记了斯芬克斯。 感觉到吗？风车在抖—— 消解自我的兴致越过激情本身 一切都不重要了 宿命时代，清唱挽歌。 也许还有执拗者潜伏在井底， 借助藤蔓回应思想：变相的词语解释失重的身体， 如果接受地上的恩宠，它们或许要用大炮轰鸣 为获得言语的残渣 这些逃逸犯，这些投机者 在边境线上 做着殊死的搏斗 那个时刻，旗帜插在城墙上，多么像昨日黄花 是的，你大概也已看到， 荒谬的最后的一根丝缕已经露出生机 哪怕它的胜利危在旦...... 2009-10-30
星期五(Friday)
晴
这些，其实说与不说都无妨的。只是作为生活的影迹，它们留下了证据，抓住过我的神经，便应该认真回头与我的感觉和印象交流几句。仅此而已。 最近的看与读都深刺我心，有必要用语言文字化解下。 一、关于电影《安娜。卡列尼娜》 不消说，这是那部著名小说改编的。 据说世界上最重要的三部小说，它便是其中之一（莎士比亚一部《哈姆雷特》，托尔斯泰占两部：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》）。《安娜。卡列尼娜》无论从小说的构造，还是直觉的发挥，一百五十多个人物的形象创立，两条线索的故事讲述以及社会学、伦理学、神学等意义探究，都可以说是个大成之作，完美而纯粹。尽管《战争与和平》的宏大结构，史诗般的气势让人震撼，但作为小说的纯粹性，艺术的创造性来说，安娜这部小说更为完好，更可不朽。维特根斯坦在读完《哈泽•穆拉特》以后曾感慨地说：“他(托尔斯泰)是一个真正的人，他有权写作。” 对这部小说的阅读我很遗憾。十几年前，几次拿在手上都未多看。因为各种原因吧，似乎是刚拿到手上就给人拿走。但电...... 2009-10-27
星期二(Tuesday)
晴
苏醒 我去了很多地方 见到很久以前的熟人和同学 （有的早已忽略，有些是多年前我恨的，厌恶的人） 常梦到的，活在我意念深处的人自不必多说 一开始，他就活在我的梦里了。 倒是很多似曾相识，也许是准备认识的人 让我一再梦见 他们中有的仅见过一次 或像我印象深的一个人的影子 但关于他的身份、籍贯等信息并不对称 阳光明媚，万物和美。 我跟他们亲密交谈，渐入佳境 暗示、欲望和天堂的投影 推我向前去 少女时代的感觉，年长时的期待与矛盾 我过去不能解开的迷，曾经去过的某地 …… 有几处我常要回访，比如：我七八岁， 车停在路边，我和母亲下车上山背后去解手 山上有个破庙，四处是因倒塌剩余的乱石头土块 母亲胳膊上架着篮子，篮子里有大馒头油炸的花果子 是祭奠逝去的人用的 ...... 2009-9-28
星期一(Monday)
晴
那天一早，我们跟着车队出发了。阳历八月天，立秋刚过，天冷得出奇，就像一般北方的深秋。很多人瑟瑟发抖，女人大多披着披肩。要知道，来之前那个热啊，华土大地哪里不是热得像在火炉中，转眼如此境地，真让人概叹不已。 导游说过要上海拔三千米左右，可能有的人会有缺氧反应，叮嘱大家要穿得暖些，心情要保持平稳。我已不是第一次来青海湖，去年因为风大，初到三千米地时肚子不适，腹泻来着。这回心里自有准备，也想第一回来时一样一点也不担心会有任何不爽。我这人从小到大就这样，始终是个皮实人，几乎任何可能的不适都与我无干。 介绍西宁当地的自然资源和工业产业时，听着那些让人乏味的数据我感到无趣，便睡着了。几日来休息严重不足，身体本就不适。说到身体，火车上就开始闹肚子了。可是，一个月来身体都是病态的，人在路上奔波，身体从一开始就闹上情绪，没有消停过，发烧、腹泻、无力，常常几天吃不下饭，折腾啊。人说，我已处于亚健康状态了，难免心寒。醒来，看到自己象小蚂蚁在苍茫苍绿的青海高原山地爬行。那山却是那么大，那么辽阔，根本不似山西老家的山那样狭窄、陡峭、精秀，那种壮阔无边的浑厚感一下把我击中了。我们，多么小，...... 2009-9-15
星期二(Tuesday)
晴
衰老的老妇人引发的道德感 她可能患了老年痴呆症 几次碰见 都见她木呆呆地 坐在三轮车上 她的头发几乎全白 脸颊完全塌陷 比起精干灵活的老头 她要老十五岁以上 在这个繁华城市 她显得实在格格不入 以致我每回都忍不住想去告诉她： 如果可以，还是在家呆着吧 除非完全丧失自理能力 至少，不被生活的速度拥挤和刺伤 事实上，在火热的世界 一个人的衰败 是人类共同的悲伤 正如我早晨依旧为书中 亲人刻骨的离散和漫长的寻找悲伤 为其中情感的生死绝悲 我又泪流满面 可是刚刚，看着容光焕发的年轻女孩 从衰如枯草的老妇人身边走过 我的心绪难以相容 我仍旧痛心于那样的真理：我们必然的死亡 和这盲目无力的生存 似乎生来只是为了还愿、还债 只在辛苦挣扎。 又是一月前的塔尔寺。 那里信徒们 为赎罪，为求得来生解放 他们一个一个连续的跪拜刺疼了我 以致一...... 2009-9-14
星期一(Monday)
晴
一种对存在隐喻的缓慢消解 ——漫谈城西诗歌 一 人类的天性中有一种柔韧的力道，这力看不到，说不清，却无处不在，难以抗拒。它不是深为你关注的存在，未必能牵引更多的感官，但它却无时不在触摸你、刺疼你。这种力，它从不直入，从不正面与你交锋，在你似乎将其忘却时，它浮出水面，平静地袒露了事物最为本质的存在——世界本来如此，平淡、从容、简单、细致，质地虽单薄却是渗透无边的。 很多时候，它潜伏在我们体内，将我们的认知和意识慢慢怀柔并侵吞，在时间的立面，记忆的深处，将我们占有，于精神、于智慧、于意识。在最后，它必将以蚂蚁搬石的野心和耐心将我们征服。 作为一种保藏至高能量，具有无上智慧的哲学境界，中国传统文化中以柔克刚、以静制动的精神品质在文学上发生了最为神奇的效果。它恰是以其力柔质深的文字具有了上述种种魔力。王维、李商隐的诗、普鲁斯特的文字、卡夫卡的书写、川端康成的笔调、木心的言语、汪曾祺的描写、沈从文的叙述等等都是具有了神予禅赋的魅力。在缓缓入心的流程中，已然不动声色地瓦解了你关于文艺的审美与品格，它的精神和气质的惯常认知。 二 英国19世纪著名诗人威廉•布莱克在他的名诗《天真的预示》中写道：一粒沙里看到世界,一朵花中窥见天国。是的，文学上的我们似乎愈加不畏惧大了，我们更为细腻、简单和渗入事物骨髓的侵略惧怕。它们似乎更具备占有语言生命的能力，它们深入细微角落的强大扩张，叫仍然单枪匹马奋战的堂吉诃德们无所适从。老子关于柔，关于小的话绝不是简单的空话啊：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜。” 罗嗦了这么多，该进入正题了。我要说的是城西的诗歌。出生、成长于吴文化重镇、历史上重要的鱼米之乡，城西不可避免地承袭了江南独特的阴柔内敛的气质。尽管作为一名国家机关的公务员，可他自小骨子里便不能舍弃对文字的迷恋，所以几次几番的中断后，他还是以较为坚定的态度回到文字身边了。可是他始终忠于个人的审美气质，他的语言风格、书写方式几乎都呈现一种稳定的形态，那便是缓慢、温和、低沉的挺进，或回环、旋绕，背离逻辑的推论，意在证实一种独特的、私我感觉的可靠性，发现某种道与境的唯一性吧。那份独特的犹疑和低洄，恰是为表现自我对于生命混沌知觉的抵抗，阐明自身对于事物的坚定态度。这正好对应了以上刚柔强弱相克相生的必然的内在逻辑与书写命运，这也是让我更为感慨，更加感动的书写。 我们读城西的诗，感受着他缓慢、沉顿之力，感觉着那种力散发的威慑。我想，那是他在进入在场中的无边用心在潜意识中的凝聚。他似乎是哀伤的、悲观绝望的心境，是天性中的本然需要，还是心智上对这样的文字固有的偏爱？只是，他在书写近乎无意识的路途上，把写作的一种极端力量分配匀好，实现了书写本身的目的诉求和功效了吧。且读他的诗： 《某月某日》 湿透的衣服搭在椅背上 镜中浮动着一个隐秘的我 窗外，雨势已弱 闪电之后的雷响不再有蓄意的暴力 但我不能说我恢复平静 也不能说，我已经没有遮蔽 就在一个小时之前 我登上一座过街天桥，独自一人 乌云是那么近：它们还刚刚放弃速度 还像哀兵一样，在低空集结…… ——转向连连，让人困惑的情境和意识。作者却能如此准确地将瞬间凝固、把持。哪怕回忆本是那么不可靠，可细节确定了线索，便有了依据和实证：那些落寞、惶恐而孤独的一霎那啊，但那些接连出现的情境都是沿承了极为有序的内在关联，谁能分隔那虚妄无力的时刻——湿衣服、镜子、大雨、桥、乌云、哀兵，一个个物象，一个个景语连缀着生命最无力的依存。尤其是这里更让人感到一种隐秘的、难以言说的黯淡心境："但我不能说我恢复平静/也不能说，我已经没有遮蔽/就在一个小时之前……” 也许正是如此，方要求抵抗着向前去，战胜所有乌云和风暴吧。这样的力道堪称微力至极的了。 秋声 我对着长河，落日 练习假声，一种 接近大漠孤烟的发声方式 秋天了，山河依旧，天空干净 远方的人们已忘了我 就像野外的输电线 滋滋振响，我也需要一种 寂寥，且苍凉的声音 逆着云走的方向 我需要说出： 枝叶，万物，存在的微妙 蔡俊如此评价这首诗：“天地万物自有其微妙和苍茫，正如我性，我命。以我心一性相合天地，是为至境。”作为天生具有禅佛之性的城西，他对天地的感觉和悟识具有超然的能力，这令吾等一再概叹。这首诗是何等干净，流淌自如。递进与回返具有清晰明了的逻辑线条：在秋天，站在高处，我仅仅是向天地发声的一小小生物，一份输电线的一阵滋滋声。此刻惟有寂寥、苍凉、逆云走的方向的微妙与虚空伴随。但我不表白我的渺小，我在呈现我的不刻意，不悲伤，不被无边的空无和博大的气象吞噬的坚定。哪怕我已经说出：枝叶，万物，存在的微妙。是的，这些表达是所有人类存在的现实，谁能无视并改变一种存在的本质呢？我们在天地间，感受这一呼一吸，一静一动，已经足够。 这首诗就是这么超然、洒脱和意外。几乎是一瞬间，这些文字成了他与天地通灵的秘语，是大道无为，是无的集合，有的凝聚，有无相生，便可有可无了。这是言语的效能，是书写到达点射率的胜利。 这里我又不得不扯上西方关于语言学、心理学的学者或哲学家了。首要提及的是法国心理学家哲学家雅克．拉康（Jacques Lacan）。拉康在对佛洛依德心理学的重新阐释和复归中，创造性地将索绪尔关于语言和言语，能指和所指的概念有效地解释了现代文学的创作。他强调，抛开了语言，人的主观性便不存在。他继承了结构主义者对语言的解析，把语言与其指涉或意义相分离，把言语或书写的意义视作一种功能，是说话者或书写者的无意识思想和动机的流露，而非词语与客观世界之间的关系。（陈永国(北京师范大学外语系西方文论博士生、吉林大学外语学院英语系副教授摘自《吉林大学社会科学学报》 199804)。德里达在拉抗的基础上创造性地提出书写与差异的本质内涵，揭示了书写过程中心理与现实的互相作用与不断抵消。 然而关于语言和言语的认知与表达，索绪尔的言论似乎更具有先验性。索绪尔《普通语言学》意义上的“语言”。索绪尔的结构语言学有一个重要特征，即把语言（language）与言语（speech）严格区分开来。语言是一般，言语是特殊；语言是科学研究的对象，言语则不是。把语言与言语区别开来，是索绪尔的结构语言与传统语言学的主要区别之所在，传统语言学关心的是言语的发展史。在索绪尔那里，“语言”是深层的潜在的结构或系统，正是它的存在，言语的形成才是可能的。（季广茂：拉康精神分析漫谈（  http://www.douban.com/group/topic/3137562/））所以，依此观点，我们可以确信，成功的写作是在抵达有效性书写途径中的战争，是言语完成对世界的阐释而非表象的强指的涉入，期间没有任何侥幸或单纯的游戏之说。 三 掰扯一番后，是否需要借助相类的写作个体谈及我的言说主题呢？在此，也许需要科学地、全面地理解法国意识流作家马塞尔．普鲁斯特（Marcel Proust）等人的书写。德国学者瓦尔特．本雅明说（Walter Benjamin），普鲁斯特创作的方式是属于“智性的记忆” 。在本雅明看来，十九世纪与之窃窃私语的不是阿纳托利•法朗士（Anatole France1844——1924，法国作家，文艺评论家、政治活动家），而是年轻的普鲁斯特。而这个看似随波逐流的、病怏怏的阔少若无其事地捕获了这个颓败时代最惊人的秘密，好像它不过是又一场喧哗而空洞的沙龙闲谈。本雅明说普鲁斯特为记忆把十九世纪孕育成熟。一方面，他那浸润着怀旧和乡愁的文字“像语言的尼罗河，泛滥着，灌溉着真理的国土。”（汉娜.阿伦特编 张旭东王斑译《启迪》本雅明文选之《译者的任务》（三联.读书.新知2008年9月第一次出版P173）普氏的梦呓般的对于记忆的细切叙述绝非仅仅是在复活过去，那是对人类意识，对心理现实和精神存在的剖面打开，以此作为与时间的对话，试图唤醒一些隐秘的记忆，打开生命意识与存在的枷锁，借此全方位复活人类无法把握的已然忽略的存在印迹，那是种与潜伏于我们体内、被我们遗忘的意识与知觉等神秘存在呼应与回归的能力。 避暑 城西 我一个人在泳池里 仰面浮着 四周是乔木 有风的时候也一动不动 寡欢的神情日益阴森。 黄昏时我不得不把自己 从水中捞出 湿漉漉的样子，像是 失恋了---- 盛夏如此无聊，我倾心于 自给自足的庄园。 那个被我刻意回避的人，名字叫简爱 她不漂亮，肤色略黑，但迷人 泳者 城西 大海风平浪静，我们 在清浅处，渺小，委顿 随波逐流 而在 遥不可及的海域 必有庞然大物 比如鲸 鲸长着一个 闷闷不乐的身体 仿佛生而不知欢悦 它无声地出没，逡巡 以此证实自己是泳者 ——两首都跟游泳有关，都在潜伏在水里，两者的气质和表达的方向自有其不同。 前者，作为我，一个寂寞旅途中的潜伏者，宁愿安静前浮于水里躲避万物。我是绝望的，也是快乐的。在独自的暗夜，感受身体和意识的浮游中带来的快乐。所以我喜欢长时间躺在水中，多么静美，多么舒心。他的潜台词大约是：永葆如此静好，是一种永恒的美。只是除了那份理想和隐秘的意念：关于简爱的幽思，但这也只能潜伏中生发，不可说。唯有打开、展示其与本质有关的表象，潜存的记忆和意识才能被自然地唤醒 第二首，相对于我们的渺小，自安于清浅水域的萎缩，对立的事物，比如鲸，哪怕它已然占领世界，可依旧闷闷不乐，也只是无声出没，仅为证明自己是个泳者？对比的巨大差异也因本质的无聊、无奈，消解了它的硝烟与气焰。从低沉的眺望中发现了远方，奏出高潮，然而没有奇风异景，只有沉闷的呼吸和杳不可及的自我。这种貌似平面的呈现，却给予我们的知觉要多很多。 由此可以考量，城西的诗歌避开了宏大叙事中的结构性延展步履，专注于他对世界理解的方法和态度：隐秘的叹息，瞬间的消逝，都是他记录对生活、对生命的观察和思考。他的细微，他的浅性透视、迂回旋转于生命的个别场域绝非以一小字可涵盖并蔑视得了的。他单纯却不失忧郁的情性叫他执迷于体内盘旋不止的忧伤的个体和难以释然的玄迷。然而他借用此通道得见的是另一座山，给我们展现了到达彼岸的路途，但他并不指出，不给你强留的预设，而是缓慢的描述呈现，让人自然领悟那种开阔的，也许本来就存在那里的博大和空旷，那份虚寂静笃中的仁厚与平静。 城西做事从不张扬，远离诗坛的纷乱喧嚣，只想安静地进入诗歌语言这样的令他着迷又让他痛并愉快的城堡，感受心灵的变化，发现世界的秘密。正如卡尔维诺谁在《树上的男爵》中说：想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。所以男爵柯西趴在树上看日月星空看人生变幻，他眼里什么都是清楚的，但他只是为了看得明白……” 这里，我们遭遇了显明的存在隐喻对我们的考验。卡尔维诺的小说几乎都是寓言，寓示人类生存的现实和人类自身的命运。男爵在树上的存在方式或卡夫卡小说中的人物变异等也许仅仅是种符号，惟其表达人类命运的普遍性问题。事实上，我们面对的时代和我们感受的尘世无不是个巨大的隐喻啊。我们的书写，我们的绘画，我们的言语，我们的行动难道不都是因着这个隐喻而向前去，是对这个巨大隐喻的回应和阐释甚或消解吗？ 城西低调的为人，友善的性情，做人做事都有足够的耐心。与他交往的人无不如此评价他，是我们生活里不可多得的周善之人。然而一个人内在的心性自有其另一番风貌，别一种意趣。表现在诗歌上的天分，要通过寻求他言语和书写痕迹中遗留的质感，以及叙述过程中，基于对心理和意识的流连、盘旋，抑或在语言变形、跳跃起伏中汇集的那些隐显的情绪，我想这是发现他写作秘密的一条途径。哪怕他会不自主地陷入一种绝望虚空中，可这也是对现实世界和人生本质的一种靠近。他说，他的写作是为倾听另一个体内的自己的声音，不仅仅是为了清晰通透，恰恰是要看到进入文字过程中自己的迷乱、混沌和虚无的真实。这，大概是对人类存在的某种实质的寻找吧。那些虚无的影迹未必不是存在的现实。他希望耐心、缓慢地揭示这些微渺的、神秘的存在。 四 正如他坚信心境是一种慢的运动，写作也是一种慢的形态，他十分认定孙甘露的慢写作说法。“所有无意的袒露都在主要的位置”。（孙） 如果不是一种修辞，那么，有什么比缓慢更缓慢呢？那是一种对更深的记忆的涉及？小说仿佛是一首渐慢曲……，难道我是在说，我要越来越慢的退回到记忆的深处？那里存在着什么令我难以释怀的使灵魂震颤不已的记忆吗？或者是因为缓慢的天性使我陷于想象，有什么无比珍贵的东西仅存于近乎静止的地方呢？（孙甘露：《比缓慢更慢》） 孙甘露的话是不是也在透视城西对于缓慢表现的呼应或相互的阐明——世界上相似的人终于看清了对方，明白了自身行为的意义，这种互证甚至比行为本身还令人开怀，让人感动。读诗： 来客 我们一直在看别处 忘记了该说的话 暮色荡漾，一只大鸟无端地 长时间呆立在枝头 庭院中的花草 由荣转枯 它们对败亡和轮回，如此熟悉 而我们已经陌生，在堂前 就像一对木刻楹联 凭借静默的对仗 我们维系那，暮色里唯心的美 ——无不惊讶作者的沉着、冷静，在不动声色中发出惊异之声。来客，如果不仔细分辨不会清楚它指什么，可是此客已在对面静立了，在那从容地表演，占据大家的视线，让一切沉默。相对比的是庭院中的衰败与枯萎，此客的生机恰是人类的生命力，总在不知觉中发着光，引领生命向前去。 积雪的城市 那么多涌动的屋顶 在我脚下，平静地白成一片 我不在属于自己的屋顶下 那里，空无一人 一天中最为幽暗的光线 徘徊在家具、书籍和旧照片之间 我还是愿意呆在山顶 让一片树林风声四起 我想告诉你，面对积雪城市 我更像是一个厌世者 他怅望着，死后的时光 ——无向与有形，实在与虚无间，他的叙述在无声、在静止、在慢的镜头中，进入虚无的场中。写积雪的城市，景物返照我的存在，言明了我更准确的存在实质——厌世者，面对茫茫雪幕和变得愈加显得渺小的物体，似乎更清醒地看到了死后的真实，那未必触摸不到的时光。 《圆满》 城西 它已经灭失了杂念 已经没有了光亮，已经 疲倦了 万物都是一样的 一旦想到自己，就会长久地 定在那儿；连落日 也不能够例外 这使它有了一个独语者 应有的轮廓：柔和，沉重 简直接近了 我所能够想象的圆满 ——大家多有评价他有天生的禅佛之气。是的，天性中的淡泊无为，不抗不争为他的性情提供了一种博大与宽厚的慈爱之态，一种超然物外的静。这首圆满恰是指向了佛教中的圆满之说。它已经灭失了杂念/已经没有了光亮，已经/疲倦了//万物都是一样的……继而进入生命繁盛后的衰败和消亡，最终退化成最为简单、最为本质的形态：一个独语者的轮廓，那是回家的路途上的归依。此时却与上面有了清晰的返照：一旦想到自己，就会长久地/定在那儿；连落日/也不能够例外……是的，这是落日的一天，万物的一生最后的形态。但哀伤并不重要，你回头，一切似乎并未发生，还是那么自然，保持原样，该有的、该在的都是那样的：柔和、沉重、孤独，虚无，有和没有都是一样的。这便是“我”所认为的圆满了。若作为禅诗，此诗不交代，不阐述，是大道之言，微细之语啊。它涵盖了世间千万，直接进了终极的本体，一首圆融、纯粹、完满的诗。 惦记 他们谈起你的时候 我无动于衷 我起身，离开杯盏的包围 拂帘时多了些醉的痕迹 多年以前，是啊，多年以前 我好像努力地忘淡了 我已不再年轻，不再 攀着春风，急急追问 我只需要片刻安息，闭上眼睛 星辰仿佛在倒流，仿佛 从来就不曾改变 ——对于永逝的青春和痛感的源路，我们惟有在时间轨路之外才能感受，才能保存它在心底的位置。那份痛已然熄灭却终生潜伏。毕竟对于过往，对于最为美好的青春，哪个人能轻易舍弃那份记忆？所以，此诗盘旋几层几遭，连续的动作，每个动作都潜伏了沉重的心迹。“我”压抑 2009-9-9
星期三(Wednesday)
晴
又开始夜半写作了。总是半夜醒来接着写东西。当充实快意的一段写作完成后，已经天大亮，甚至早晨的上班时间了。站在窗边看匆忙买早点上班的人，心理涌出复杂的感情，便想起在肇庆时的某段日子，就是这样。那些时间熬了一夜后去买早点，回来顶上的尽是去上班的人，都在予我注目礼呵呵着打招呼，心下却是意味深长，羡慕、鄙视、嫉妒都有吧。那逆反的隔离世间的感觉真的好古怪啊，尽管免不了因为写作的顺利有极为满意兴奋的时候，可终究觉得是被社会抛弃的人，难堪和不满总是折磨内心。现在是边工作边挤出时间写作，成就感自是增多了。 只是我现在不是不去上班，而是还要休息一阵再去的。任着心里的充实快意站在窗边看那些人流，想起当年每在天已破晓之时，鲁迅将烟头掐灭，喝口泡了一夜的茶，伸一下懒腰，大出一口气，也像我这样，看着潮涌的人群再回身抚摸新写的结实的文字，那是怎样的心境？他对世界的改良之心依旧那么强大，对自己的努力依旧信心满怀。无论愤怒还是伤悲，他的内心都是积极的革命的，他的生命因此而变得更坚硬厚实，哪怕病魔已降临他身边，要身拉他走远了。 我每天最怕的是逼债的危机袭来，没有写出满意的，没有对一天的生命有所交...... 2009-9-4
星期五(Friday)
晴
夜听莫扎特梦中的婚礼 近日工作很累，来到新的地方工作，加上正在水土适应中，口舌又生疮，头晕体乏，晚上回到住处，决定早点休息。再起来干剩的活。 十点来钟决定下来先上床睡会。可是一觉醒来，又是夜里两点。才又冲澡。完事后坐下来，很快听到外面下起雨。我打开电脑喇叭，关了网，第一个曲子竟是莫扎特《梦中的婚礼》。这首曲子是很熟悉的，早被那位克莱德曼启蒙过，不晓得来自这位大师手中。我在想梦中的婚礼是莫怎样的情形下创作的？他三十多岁去世，并未有过婚姻之实，他对性，对女人的渴望是怎样的？沿用他一贯的短频节奏，轻快的语言，渐渐进入平缓的过渡，低语诉说继而重归激越。最后，那激越的倾诉、推进终于戛然而止，像一座山，踏实、安详、平静了。如我们的人生，激越兴奋中的年轻时代，春潮激荡，奔腾不歇啊。之后，渐渐平淡，和缓，一段极短暂的休止符。那是归于无声的空寂，或真实的自我里沉顿也包含了巨大的安宁。很快又是蹦蹦蹦的节奏，激越的喧响再次唤起人的激情，那是对生命的挑战，继续向前去的冲击——人生一旦停顿便是靠近死亡将生命之光萎缩、消解了。 哪怕此乐主题：婚姻，何尝不...... 2009-9-4
星期五(Friday)
晴
2009-9-3
星期四(Thursday)
晴
最是轻装薄履人 看惯了浮华世相，娇作之态，愈加深爱真实的事物，朴素的可以把握的存在：一段枯木，一个瓦片，一缕阳光。再比如山上一段生苔的木棍，木棍上站着一只灰色的鸟，它的身上披着一根捕食食物时残留的野草。它看到行人也不躲藏，任你与它对视，与它交谈。看到那样的尤物，那该是怎样的快慰。还有，走在园中，突然冒出一只毛发淡褐，漂亮俊美的大狗，直愣愣地盯住我看，那水汪汪的眼睛，警觉中深藏仁厚的眼神，我真的喜爱极了。那一刻，宛如看到星辰和大海，大海上的浪花，浪花里的光斑。那些环绕在我童年世界最自然的东西，很多时间，它们变得遥不可及。事实上，它们无处不在，仅仅是我们熟视无睹。 这也许是中年之身对于生命狂潮退却后的知觉——大潮退去，宴席撤场，欢腾与热闹变得静寂无声，我们还能体会到什么，把握到什么吗？只有静，只有空，只有广阔的世界和明丽的人生。这是不是一种理想？还有，剩下平实的自己，无需表演和装饰，该是多么好。终于能够身心相合，享受魂灵与身体实在的重叠，安静感受活着的自然——没有漂浮的虚空，悬置的煎熬，那是幸福的。 是的，我无法理解那种中年和中年以...... 2009-9-3
星期四(Thursday)
晴
那悲欢人生的第一课 是在小镇上 我遇到一只漂亮的狗 我看到它，没有像以前那样拔腿就跑 而是停下脚步 那是一只绝对纯种的大狗 有狐狸的毛色，狼狗的体型 却肢体显见得灵动柔和 机警而不凶猛 见到我，早早地站在那里 瞪圆了眼睛与我对视 褐黄色的毛发干净地立起来 真好看啊，我看迷了不由得向前去 可是，听到他瓮声瓮气的吼吼 我想起小时候被狗追辇 差点吓破胆的经历 赶紧躲开 可是我还在栅栏外回看 只是看不到它的身影了 它并未如我，惦记着对方 就这么离开了去。 故事的开头（寄存） 一、还魂记 我和她都深爱过C 可是我们成为好朋友。这一切该如何说起呢？那些不堪回首的日子，我们深缠于此话题太久，直到厌倦干呕。回忆是个无底洞，我们停止这道深渊的进程，向前去。我们选择漂泊。为了魂灵的解脱，必要的时候，我们也远离城市，在东海附近的一座...... 2009-8-30
星期日(Sunday)
晴
博客音乐介绍： 并非抵触汉语。汉语自有它天然的构诗结构和能力。但常常要为英语文字的绝好慨叹。因为英语或拉丁语言在准确表达思想和内心时，能产生出让我奉为天籁惊为天心的触觉感染力。其文字基脉顺延，用词合理而不事张扬，情绪有序延展却是深沉连绵，在沉潜中，慢慢将内心撩起，激动人的东西从心神底部浮起……而智慧的反讽比喻更可实现对事物的高度概括。英语语言的高妙之处，是能产生极大心理空间感和意识渗透力的（小品文、戏剧、电影台词就是最好的例证），将语言的极限发挥完好，不仅仅是能力也是完整的人格和健全的知识心理结构使然。在西方，很多年轻人能写出极为精彩的文字篇章，颇富理趣而不失情绪感染力。 还有，好的情诗不是滥情性情流露，是对人生境界的绝好感悟。我常感叹，情诗写作能力的缺乏也是诗歌终极情感力量的丧失。而翻译常常使原本的艺术性丢失。 meybe! 席琳.迪翁celine dion是十年来欧美歌坛真正的常青树，继玛丽亚凯莉之后最善于演绎深刻情感的歌手。大方高亢的歌声，无不把心灵震撼彻底。而席琳似乎更善于从低音部渐进，柔润的声带韧度极好的声部转换，...... 2009-8-30
星期日(Sunday)
晴
又一次再一次，看到四十出头的人去世了。今年。这是第几次？他们是媒体从业者、学者、企业领导，年龄大抵四十二三或四十五六正值事业高峰，就已经被亲朋纪念。看到很多人在逝者的博客留言纪念，我真是哭笑不得。似乎他还能听到能感动能回应吗？呵呵，可怜的可爱的人们。。 一再面对这些触目之实，怎能不让人心惊？吾等也已跨入中年行列，如何生，如何活，似乎不再是简单的二元问题。很多东西其实并不遥远，如果仍旧盲目信赖自己，不能投入积极健康的生活轨道里，有效第运用生命资源去干点什么，只是过分自恋，必将憾恨无处了。 可是，活着的人似乎惟有自恋才能安心？眼目所过，哪个不是？张杨招贴表白自我，排斥并漠视他人，钻在自家小屋，享受那一点点满足和美意，哪管身后洪水滔天，尽管这洪水离你很近很近了……...... 2009-8-29
星期六(Saturday)
晴
尴尬的幸存 朋友博客里写到某城一家人开着车，车上有祖孙三代五口人，在路上，集装箱脱落，除了小孩子，一家人几乎全被这个未固定的集装箱砸死了，也就是孩子的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈均死了，五岁的孩子因为得到亲人全力保护，活了下来。这是怎样的世事啊，一个巨大的集装箱，竟然不固定好，难道就是出现在街面为着杀害人类的吗？ 心里的痛心一时难以扩散，想到汶川地震中，那些为保护孩子自己先行离去的父母亲人之壮举。但那是天灾呀，人类真的难以反抗。这可是徒降人祸，是人为造就。 我在想，那天天气晴好，心情敞亮。他们一家正准备去会友，一同吃饭，窜亲戚，休闲，总之是一个团圆，一种美满的生活。可是，美好一瞬间就给打破了。他们的所有快乐和梦想，与尘世的一切关联都切断了。这一切难道仅仅是接受一个宿命性悲剧吗？那似乎太简单了点。 这事情的根源，肇事的凶手无疑是最令人发指的，朋友在文字中表示了强烈的愤怒，这是肯定的。但凡具有血性的人都会义愤，为这类丧失人伦道德，毫无社会公义的人不耻，这样的行为如果仅仅冠以疏忽，一场交通事故，那也太缺乏基本的行为准则和价值判断了...... |
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