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本作品采用知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 2.5 中国大陆许可协议进行许可。 作为假设的思想
作为假设的思想
志于道,据于德,依于仁,游于艺。——《论语·述而》
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人活着靠的不只是智慧和力量,还有爱和希望。
韩梅梅和李雷那些事 2009-11-10 星期二(Tuesday) 晴

今天在网上偶然听到一首歌(李雷和韩梅梅),是一个同学转给我的,且说自己为此歌哭得唏哩哗啦。
论坛上早已见过有人把中学英语课本的主角编成了故事,也曾见过以此为主题的便签本、T恤衫之类。理性上,我知道,这类东西的流行,是因为这一代人(80后)开始进入成年,有了话语权也有了购买力,才能在市场上弄出这样的声响一起缅怀自己的青春,这可以算是一种受到鼓励的集体自恋。所以也没太在意,总觉得只是一时的时尚而已,向来反感因为别人怎样怎样,自己就要怎样怎样。
那样的事竟也会发生,我点进去听着,竟然哭了。
从配乐来说,这首歌实在没有什么值得称道的地方,就歌词而言,也只是轻浅:无非是提了几个人名,想象了一......

江淮 发表于 2009-11-10 00:48 | 正常 | 分类:文必己出 | 评论: 2 | 浏览:58 | 送小红花 推荐指数:0

明清中国的城市、乡村及其关系的再检讨[转载] 2009-10-29 星期四(Thursday) 晴
明清中国的城市、乡村及其关系的再检讨
副标题:
作者:冯贤亮 文章来源:《华东师范大学学报》2005第三期 点击数:1 更新时间:2008-6-25
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内容提要: 传统研究中,对于城市与乡村的概念区分常常含混不清。在中国历史社会的发展过程中,城乡关系是其中值得探讨的一个重要问题,但由于两者概念意义上的不清晰,在今天看来,长期存在着研究上的许多误区。在城乡关系中,最易引起争议的是明清两代勃兴的市镇,其繁荣之势一度使研究者将它们归入了城市加以考察。它们应该归属于城市还是乡村,对明清城乡关系的变化起着十分重要的影响,而且市镇本身在发展状况上的多样性,使城乡关系问题显得更加复杂。本文分析指出,研究历史时期的城市、乡村及其两者之间各种关系,应该立足于当时的情景和民众的认识与判定,不应该以现代的理念与标准来简单地评判历史时期中国城乡关系间难以形容的复杂性。

关 键 词: 城市 乡村 城乡关系 社会精英

一 引 言
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江淮 发表于 2009-10-29 01:58 | 正常 | 分类:文化研究 | 评论: 0 | 浏览:74 | 送小红花 推荐指数:0

王笛:学术环境与学术发展——再谈中国问题与西方经验 2009-10-6 星期二(Tuesday) 晴
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文章来源:http://mingandqing.blogchina.com/include/5693899.html
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学术发展离不开一个良好的学术环境,而创造一个良好的学术环境涉及到各方面的因素。我在《学术规范与学术批评:谈谈中国问题与西方经验》(《开放时代》2001年12号)一文中指出:“西方的学术发展是由一整套制度来保证的,实际上任何一方面都不能单独存在。这种体制大概包括:公认的学术准则和规范,完善的学术批评风气,严格的学术训练,公正的招聘制度,以及透明的晋升程序等等。”但上文主要是讨论学术规范和学术批评问题,其他方面未及展开,因此本文将根据自己对中西学术界的观察和亲身体验,对研究生的学术训练、大学教授的招聘和晋升等问题进行一些具体介绍和讨论。我认为,美国大学研究生的训练、教授的招聘和晋升制度对于保持高的学术水准可以说是相当重要。我们经常听到关于国内在学生培养缺陷、大学教师招聘和职称提升中的不公平和作弊行为的批评,我们也已听得够多的了关于大学教授素质下降的报怨。我们不能说在美国大学内不存在这类问题,但据我的观察,由于......

江淮 发表于 2009-10-06 18:59 | 正常 | 分类:时代观察 | 评论: 0 | 浏览:124 | 送小红花 推荐指数:0

农村社会学相关书目【转载】 2009-9-11 星期五(Friday) 晴
书目:

一、综合性论著
1. 贺雪峰著,《新乡土中国:转型期乡村社会调查笔记》,广西师范大学出版社, 2003
2. 刘世定,《占有、认知与人际关系--对中国乡村制度变迁的经济社会学分析》,华夏出版社,2003。
3. 陆学艺著,《"三农论":当代中国农业、农村、农民研究》,社会科学文献出版社, 2002
4. 陆学艺主编,《当代中国社会阶层研究报告》,社会科学文献出版社, 2002
5. 曹锦清著,《黄河边的中国》,上海文艺出版社 2000
6. 曹锦清, 张乐天, 陈中亚著,《当代浙北乡村的社会文化变迁》,上海远东出版社 2001
二、海外中国研究(已翻译成中文的)
1. (法)魏丕信(Pierre-Etienne Will)著 ; 徐建青译,《18世纪中国的官僚制度与荒政》,江苏人民出版社, 2003
2. (以下为新近出版的喜玛拉雅学术文库·阅读中国系列,均由社会科学文献出版社出版)杜赞奇、王宪明 译,《从民族国家拯救历史:民族主......

江淮 发表于 2009-09-11 15:37 | 正常 | 分类:书目汇集 | 评论: 0 | 浏览:155 | 送小红花 推荐指数:0

蒋竹山:新文化史研究的取向【转载】 2009-9-11 星期五(Friday) 晴
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[ 作者:蒋竹山 转贴自:新文化工作坊 点击数:29 文章录入:teadmin ]
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二十世纪的欧美史学发展有两次重大转变,一是自六○年代以来的「新史学」或「社会史」挑战了传统史学,逐渐成为历史学研究的主流。到了八○年代,「新文化史」取代「新史学」中的社会、经济与人口史成为学界的宠儿(Hunt, 1989; Terrence J. Mcdonald, 1996: 196-199; Kelley, 1996: 101-126; Poster, 1997)。为了要和十九世纪末的Jacob Burckhart与Johan Huizinga的古典文化史作区别(Burke, 1997: 183-212),一九八九年美国新文化史家Lynn Hunt在The New Cultural History的导论 “History, Culture, and Text”中首次将八○年代的这种史学研究类型称之为「新文化史」。英国文化史家Peter Burke(彼得˙柏克)曾在访谈录中提到:「新文化史的史家们大多认为,个人是历史的主体,而非客体,他们至......

江淮 发表于 2009-09-11 14:47 | 正常 | 分类:文化研究 | 评论: 0 | 浏览:129 | 送小红花 推荐指数:0

西方新文化史的兴起与走向【转载】 2009-9-11 星期五(Friday) 晴


来源:河北学刊
 1989年,由美国历史学家林·亨特(Lynn Hunt)主编的《新文化史》一书,第一次明确地举起了“新文化史”(New Cultural History)的旗号。亨特为该书所作的导论《历史、文化和文本》,从历史编纂的角度申明了新文化史研究的主旨,被看作是新文化史的一篇宣言书。在“导论”中,亨特借用爱德华。卡尔(Edward H.Cart)在1961年时对社会史所作的命题阐发道:“历史研究越注意文化,文化研究越注意历史,则对两者愈有利。”①[1](P22)她意在申明,文化史的研究将逐步取代社会史的研究而成为历史学的主流。20世纪80年代前后,当代西方史学经历了一次由“社会史”向“文化史”的转向,亨特宣称,“由于社会学理论在历史学中之角色的激烈论战已衰退,标志着新文化史的崛起”[1](p10)。为了与19世纪末20世纪初以雅各布·布克哈特(Jarab Burckhardt)和约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga)为代表的古典文化史相区别,这一新的文化史取向又被称为“新文化史”或“社会文化史”,它可以看作是近三十年来西方史......

江淮 发表于 2009-09-11 14:45 | 正常 | 分类:文化研究 | 评论: 0 | 浏览:77 | 送小红花 推荐指数:0

当今大众文化批评的审美主义倾向【转帖】 2009-9-9 星期三(Wednesday) 晴

徐贲
 一、 审美化的大众文化批评

  对大众文化的审美和道德指责往往援引现代主流美学为其理论根据。尽管在美学里美和艺术是两个互有区别的范畴概念,可是当它被用作衡量大众文化的理论尺度时,美和艺术不知不觉就被混淆起来,因为对大众文化的双重否定--大众文化不是艺术,大众文化不配成为审美对象--本来就是建立在“美就是艺术”或者“只有艺术才美”这一类似是而非的伪前提上的。否定大众文化产品的艺术性,斥之为“文化工业产品”或“商品”,是为了证明它没有审美价值。而否定大众文化产品的审美价值,将它看成仅仅是满足欲望和提供消遣的手段,则又在于证明它不配与真艺术为伍。在大众文化批评中运用这种循环论的双重否定,使得内容本应当很宽广的文化研究中弥漫着一种狭隘的审美主义气氛。审美主义批评把艺术经验和审美经验联系在一起,它先把审美反应确立为人们接触艺术品的具有定性意义的反应模式,然后再以审美经验为尺度将“艺术”和“非艺术”截然分开。审美主义批评并将“艺术”和“非艺术”这一至关重要的区别引申为一系列其它的区别,如“雅”和“俗”、“精英”和“大众”、“高级”和“低俗”等......

江淮 发表于 2009-09-09 20:08 | 正常 | 分类:资料汇编 | 评论: 0 | 浏览:111 | 送小红花 推荐指数:0

西方大众社会理论中“大众”概念的不同义域【转载】 2009-9-5 星期六(Saturday) 晴
http://www.jsass.com.cn/jieshao/xuehai/xuehai/xszz.asp?code=268

作者:郗彩红


 内容提要 与中国语境所用意义不同的是,“大众”概念在现代西方理论传统中具有负面意蕴。本文借助西方大众社会理论,系统梳理了这一概念的负面意涵,指出该理论对大众的操纵意图。在批判继承该理论基础上,提出“群众”与社会之间的相辅相成关系。

 关键词 大众 大众社会 现代性



 “大众社会”(mass society)理论在西方诸多社会理论中颇具影响力。美国当代著名学者和思想家丹尼尔·贝尔在其《意识形态的终结》(1960)一书中认为,它是当时西方世界里,除了马克思主义之外,“最有影响的社会理论”。①该理论以对现代社会的批判而著称,是西方现代性批判谱系中的一种重要理论形态,但令人遗憾的是,大众社会理论的现代性批判基点却是建立在对“大众”人的鄙视性态度上,从负面意涵上使用“大......

江淮 发表于 2009-09-05 22:25 | 正常 | 分类:资料汇编 | 评论: 0 | 浏览:165 | 送小红花 推荐指数:0

大众社会中文化格局的形成 2009-9-4 星期五(Friday) 晴

 ——评伯克:《欧洲近代早期的大众文化》

  其实,本书更适当的标题应该是“近代大众社会中文化格局的形成”。
  此书主要从历史的角度,说明现有的“大众文化-精英文化”两极对立格局是如何形成的(而不是我所关心的“早期的大众文化是什么样子?”)。在1500年,二者之间曾经存在着中介文化,两种文化之间存在着交流。到1800年,因为工业革命、宗教改革、文艺复兴、法国大革命等等的影响,报纸、书籍等大众媒介的出现,使得精英的世界观发生巨变(世俗化、科学化、怯魅),他们不仅退出了对大众文化的参与,还将大众文化视为低等人的文化(文化本身开始变成身份的标识),而大众文化也因为新媒介的出现,面临种种危机(口述传统受到冲击,人们可以看,就不用再听故事了)。
  作为一本写大众文化源起的书,写成了“近代文化格局的形成”,也还是情有可原。因为大部分可以查到的资料都是受过教育的精英留下的,要复原和重建大众的口述传统就只能凭借这些资料,于是便不得不将精英文化的变化纳入进来加以考察。任何一种观察都不会是客观的,总是出于某种动机。由此可见,伯克对史料的态......

江淮 发表于 2009-09-05 00:02 | 正常 | 分类:读书札记 | 评论: 0 | 浏览:68 | 送小红花 推荐指数:0

反思中国市民社会理论研究【转】 2009-8-23 星期日(Sunday) 晴
反思中国市民社会理论研究


作者:陈仲元


 内容提要 90年代初从西方传入的“市民社会理论”,对于认识、诠释和评判中国历史与现实提供了新视角。但该理论并没有完成中国本土化的过程,存在着四个方面的问题:一是核心概念包容性太强、界定不清;二是在实际研究中以西方历史为坐标标注中国历史与现实而忽视中国发展的特殊性;三是该理论在中国的研究时空和研究层面过于狭窄、学术成果片面;四是中国论者所提出的国家与社会关系的“良性互动说”缺乏历史和现实依据。
 关键词 市民社会 公共领域 第三领域

 20世纪七八十年代市民社会理论(civil society)研究在世界范围内迅速复兴,它于90年代初被引入中国大陆,并且快速发展成为中国社会历史学的显学,该框架被广泛运用于近现代中国研究,并取得了相当水准的学术成果。

 西方市民社会理论由来及其复兴
 从发生学意义来讲,西方关于国家与市民社会的关系建立在二元对立的架构之上,早期形成了以洛......

江淮 发表于 2009-08-23 15:11 | 正常 | 分类:别人文章 | 评论: 0 | 浏览:293 | 送小红花 推荐指数:0

转:香港中文大学中国人类学参考书目 2009-8-22 星期六(Saturday) 晴
[b] Seminars in the Anthropology of China I[/b]
Fall 2004


Coordinator: Prof. Joseph Bosco josephbosco@cuhk.edu.hk
Seminar leaders: Profs. Tan Chee-beng (TCB), Cheng Siu-woo (CSW), Joseph Bosco
(JB), Sidney Cheung (SC)

This course aims to introduce postgraduate students to the anthropological study of Chinese
societies. In this first semester you will learn about the development of the anthropological
study of Chinese societies as well as examine some selected themes. The course is teamtaught
......

江淮 发表于 2009-08-22 13:05 | 正常 | 分类:资料汇编 | 评论: 0 | 浏览:419 | 送小红花 推荐指数:0

国立清华大学人类学研究所汉人社会与文化课程大纲[转] 2009-8-22 星期六(Saturday) 晴


国立清华大学人类学研究所汉人社会与文化课程大纲
国立清华大学人类学研究所
汉人社会与文化课程大纲

.
九十二学年第一学期
授课老师:庄英章
      电话:02-27899403(O) / 03-5720049(O) / 02-24520669(H)
 e-mail:chuangyc@gate.sinica.edu.tw
上课时间与地点:周三早上九时至十二时,人社院 C304

壹、课程要求:
1. 每周上课需阅读指定之必读资料,并参与讨论(占20%)
2. 选择必读之读物做课堂报告,并缴交心得或评论(占30%)
3. 学期末缴交一篇约六千字之正式报告,题目需事先与任课老师商量(占50%)

贰、课程说明:

一、导 论 (一周)

二、汉人社会文化的结构模式 (二周)
(一)必读资料:
......

江淮 发表于 2009-08-22 13:04 | 正常 | 分类:书目汇集 | 评论: 0 | 浏览:137 | 送小红花 推荐指数:0

大众文化研究与近代中国社会(转) 2009-8-22 星期六(Saturday) 晴
大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评

王 笛

1985年美国加州大学出版社出版了由姜士彬 (David Johnson),黎安友 (Andrew Nathan)和罗斯基(Evelyn Rowski)等合编的一本名为《晚期中华帝国的大众文化》 的论文集 ,预示着在美国历史学家中研究中国大众文化史的群体已初露端睨。十年来,此一课题的研究显已取得了长足的进步。恐怕可以说继关于近代中国城市研究热之后,大众文化在今后相当一段时间都会是美国的中国史专家所热衷的主题。虽然这个发展稍迟于美国史学界之于欧美大众文化史,然对大众文化的认识却基本上经历了类似的过程,即由过去对大众文化的三分偏见和否定态度转变到试图揭示其深刻的社会和政治意义上来。本文便力求从各个角度对最近的重要研究进行一个概括的考察。

一、大众文化与精英文化

大众文化(popular culture)和精英文化(elite culture) 此种分野在西方学术界拟无大的分歧,然而对其界定却面临着相当的困难。人们发现很难为"大众文化......

江淮 发表于 2009-08-22 12:27 | 正常 | 分类:资料汇编 | 评论: 0 | 浏览:94 | 送小红花 推荐指数:0

重建“公共性”:“文人论政”的近代轨迹[转] 2009-8-21 星期五(Friday) 晴
重建“公共性”:“文人论政”的近代轨迹




  传统“士大夫”如何走出“内廷供奉”的宿命,步入到一个有着更多“公共性”的“市民社会”,这是每个中国近代“知识分子”都会面临的问题。

  李天纲

  《文人论政:知识分子与报刊》

  李金铨主编

  广西师范大学出版社

  2008年11月第一版

  350页,35.00元

  “天下有道,则庶人不议。”《论语·季氏》里的孔子,百般维护“礼乐征伐,自天子出”的中央权威,但总算还给“庶人”们留下了一丝口风:既然是“有道,……不议”,那相应的逻辑显然还是说“无道,……可议”的。换句话说,中国人一贯认为:“礼崩乐坏”、“天下无道”的时代,政治是可以在民间公开议论的。士大夫们总是援引孔夫子的这一条,让“谏议”更具合法性,“文人论政”,古已有之。或者更时髦地说:中国的历朝历代,原亦有一个文人议政、参政的“公共空间”。

 ......

江淮 发表于 2009-08-21 17:53 | 正常 | 分类:生命启蒙 | 评论: 0 | 浏览:123 | 送小红花 推荐指数:0

束书以观 2009-8-19 星期三(Wednesday) 晴
昙花开的时候,像是把积攒毕生的力量都使出来了。

其实别的花也是这样,如果你真的留意,如果你真的倾听。

但昙花只在暗夜里绽开,只开一次,就更神秘,更让人难以接近。

那是多么硕大的花朵,多么纯洁的白,那渐次伸展的花蕊是多么的纤细。

那一瞬是何等的华丽,一个生命淋漓尽致地盛开,毫无保留。

之后,它就枯萎了。

那是何等样的决绝啊,一旦开过就绝不再开,以此来拒绝这个肮脏的世界,无处不在的尘埃。

这热烈的生命令我感到震惊。我合上厚重的书本,让它成为那最美丽的封面。

——纸张是冰冷的,文字也是,而生命只有一次。
......

江淮 发表于 2009-08-19 01:39 | 正常 | 分类:生命启蒙 | 评论: 0 | 浏览:165 | 送小红花 推荐指数:0

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