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林牧日知录 |  |
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武汉大学鲲鹏学社(原青年读书协会)
中国的“国家秘密”是美国的数十倍，说明了什么？2009-6-25
有话可说
对民主进行讨论本身就困难2007-7-21
心灵之约
关于资本能否创造价值的初步思考2007-6-2
·2009-6 ( 2 )
·2009-2 ( 0 )
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日志：151篇
评论：504 个
留言：18 个
建站时间：2005-10-5
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| 逃离埃及 | ||
2009-6-13
星期六(Saturday)
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| 逃离埃及 昨天看完了基督教电影《十诫》，讲的是摩西带领希伯来人逃离埃及的故事，较《圣经》的记载更为生动和复杂。 《圣经》记载，摩西被埃及公主养大，成年后因解救一个希伯来人流亡他乡，后来在上帝的召唤下，回埃及领导族人。电影则利用了摩西被埃及公主养大的经历，刻画了摩西的早年生涯：因非常能干而被法老器重，法老的女儿也爱上了他。在获得法老继承权后，才得知自己是希伯来人。他于是放弃王子的身份，与希伯来人一起为奴，寻求解放之道。他的养母和情人都劝他，只要他当上埃及法老，就可以轻松地下令解放希伯来人。他却坚持自己的选择，后来终于带领族人逃离了埃及。 摩西的选择很令人感叹。很多人对社会有着自己的理想，于是进入体制试图改变，但多半被同化，消磨得没有理想。摩西告诉我们，最直接的方法也许其实是最有效的办法。 2009-6-13 ...... |
嘉昱 发表于 2009-06-13 22:59 |  |
分类:未分类 | 评论: 3 | 浏览:303 |
| 基督教与当代中国 | ||
2009-6-6
星期六(Saturday)
晴 |
| 青年文化评论征稿启事 基督教与当代中国 基督教与中国的关系源远流长，早在唐朝，就有一个分支景教传入；明末又有耶稣会士来华，传教的同时，传播了当时西方最先进的科学文化，中西交流一时为盛；但在清朝时遭遇礼仪之争，被禁止百年。终于在19世纪后期，在清朝衰落时得以借战争取得传教权，终于在中国生根下来，甚至中国历史上最大的农民起义——太平天国运动，是以基督教的名义发动的。 新中国建立后，中国基督教会全面断绝与外国的关系，成立了三自教会。文革时，基本被取缔。随着改革开放，基督教会得以与儒家、佛教等信仰一起复兴。中国的基督教徒越来越多，官方数据是1400万，实际可能更多。影响越来越大， 知识界还出现了一种“文化基督徒”。但较之同是外来宗教的佛教，基督教在中国的本土化始终步履艰难。同时，中国与梵蒂冈更是在主教祝圣等问题上有着巨大的争端，影响两国的建交。总之，基督教已经成为中国社会的一部分，成为影响中国未来发展方向的一个重要因素，但在历史与现实领域又存在着巨大的张力。因此，青年文化评论以“基督教与当代中国”为题征稿，期待当代青年就这个主...... |
| 嘉昱 发表于 2009-06-06 18:43 | |
分类:青年文化评论 | 评论: 2 | 浏览:226 |
| 美国三大奇迹 | ||
2008-11-7
星期五(Friday)
晴 |
| 美国三大奇迹 曾经捍卫奴隶制的民主党，却推举出了一位黑人，而且在传说中种族问题严重的美国，赢得了选举。说奥巴马当选不能改变种族歧视问题的专家可以闭嘴了，这匹真正的黑马的当选，本身已经说明美国的种族问题已经得到了很好的解决。之前断言奥巴马必败的国人多是受强调美国种族歧视非常严重的教育长大的。奇迹一。 在美国，公民有合法持枪的权利，现在美国已人均一支枪，却无大规模反政府事件。试想如果中国每人有一支枪是何后果？奇迹二。 美国有全世界最强大的军事力量，却是绝大部分驻扎在国外，也是亘古未有之事！奇迹三。 2008-11-7 ...... |
| 嘉昱 发表于 2008-11-07 13:47 | |
分类:社会观察 | 评论: 2 | 浏览:680 |
| 奥运会来了，想到诺贝尔 | ||
2008-8-9
星期六(Saturday)
晴 |
| 奥运会来了，想到诺贝尔 奥运会来了，不该想到法国的顾拜旦吗？我却想到了瑞典的诺贝尔。 奥运会和诺贝尔奖曾被很多中国人视为强国的标志。现在奥运会真的来了，却不知诺贝尔奖何时来到？ 以前每到九、十月，瑞典皇家科学院开始颁发各项诺贝尔奖时，中国的媒体就开始质问全体中国人：为什么中国没有诺贝尔奖？进而反思中国的教育和科研体制的弊端。但可能因为中国短期内无缘诺贝尔奖，渐渐对这个话题失去了兴趣，甚至出现了另一种声音：诺贝尔奖真的那么重要吗？从而一举卸下了中国科研工作者和文艺工作者的诺贝尔奖的压力。 举办奥运会是我国国力强盛的证明，诺贝尔奖是我们民族创造力的标志。在为奥运狂欢的时候，希望国人不要忘记诺贝尔奖的理想，期待他像奥运一样早日来临。 2008-8-9 ...... |
| 嘉昱 发表于 2008-08-09 09:35 | |
分类:未分类 | 评论: 2 | 浏览:593 |
| 自传的陷阱 | ||
2008-8-8
星期五(Friday)
晴 |
| 自传的陷阱 ——读《李宗仁回忆录》 林纯洁 花了一个星期，读完了72卷约60万言的《李宗仁回忆录》，对民国史有了新的认识，如：蒋介石早期并未把共产党放在眼里，而是挟寇自重，以此要求江浙财界及列强给与更多的财政支持；1930年，张学良入关支持蒋介石，造成东北空虚，引发了“九一八事变”。以前未把这两件事联系起来思考；黄埔军校的学生多峙宠自骄，败坏军纪，是国军失败的重要原因，我之前因有些名将出身黄埔，而对其倍加崇敬。当然，这都是李宗仁的一家之言，虽非绝对正确，但的确可作为历史研究的参考。 但印象更深的李宗仁本人的经历。如果李氏所言尽实，则其堪称“完人”。李宗仁出身卑微，不大爱读书，就读军校后从军，在两广的军阀混战中崭露头角。后来领导白崇禧、黄绍竑等年轻将领，统一广西。之后，又毅然归顺广东革命政府，而不图割据；并独自抵挡唐继尧的滇军，保卫了当时孙中山留下的仅存一名号的大元帅府。李宗仁促成两广统一后，又力促北伐，在《回忆录》的叙述中，蒋介石等广东政要都反对北伐，是李宗仁说服李济深...... |
| 嘉昱 发表于 2008-08-08 11:53 | |
分类:读书随笔 | 评论: 4 | 浏览:698 |
| 游览历代帝王庙和白塔寺杂感 | ||
2008-6-11
星期三(Wednesday)
晴 |
| 游览历代帝王庙和白塔寺杂感 林纯洁 前几天，一个人去游览了阜成门附近的历代帝王庙和白塔寺，本来至是游览古迹散散心，细究之下，两处都是前代施行统治术的要紧之地。 帝王庙 一般的皇朝都只立本朝开国君主的七祖庙和太庙，明太祖开始建历代帝王庙，祭祀三皇五帝以来的16个开国君主，其中包括还元世祖忽必烈，以说明蒙元的正统合法性，来证明明朝继承元朝的正统；而明朝逐渐衰败后，蒙古在北方草原上依然强大，并成为严重边患时，嘉靖年间又把忽必烈赶出了历代帝王庙。 到了清朝，康熙皇帝认为太少了，历史上一般的君主没有太失德的守成君主都可以列上去，到乾隆时，帝王总数达到188个。清朝大规模祭祀前代帝王，以表明对前代正统的继承，乾隆更是提出“中华统绪，不绝如线。” 我特别留意到，三国时代只列了一个皇帝，就是蜀汉先帝刘备，这让我很诧异。历史上有过正统的争论，尤其是关于汉晋一段。中原王朝多以魏为正统，只有东晋和南宋尊蜀汉为正统最为厉害，因为它们都偏居一隅，一如当年之蜀汉。而它们的前朝西晋和北宋都是以魏为正统的。因此，一般都只是偏居一隅...... |
| 嘉昱 发表于 2008-06-11 11:02 | |
分类:生活札记 | 评论: 0 | 浏览:832 |
| 李明博的理想 | ||
2008-5-31
星期六(Saturday)
晴 |
| 李明博的理想 前天在北大礼堂听了韩国大统领李明博的演讲。 许校长在致欢迎词时，第一句话就是李明博阁下出身贫寒，令我大吃一惊，不是其出生贫寒，而是第一次听到这么直率的欢迎词。 李明博在慰问了四川的灾民后，果然便开始讲述了自己出身贫寒艰辛的奋斗经历。之后突然大爆情史，说他在驻外国工作时，认识了一个中国女孩，恋爱了，可是因公司突然召他回国，缘分就此了结。李明博开玩笑说，当年差点成了中国人的女婿。不知能不能当上中国的主席或总统？ 后来我注意到，海内外新闻报道时，都说到他差点成为中国人的女婿，却都没有提到他的后半句“玩笑”，能否能为中国的主席？ 以前知道韩国前总统金泳三中学时就在宿舍墙上写着：未来韩国总统金泳三，后来历经艰辛奋斗，终于成功。不知李明博读中学时，是否也有此理想？不过从李明博的玩笑来看，大抵是有的吧。 前天，韩国军机运送救灾物质到四川，是韩国军队历史上第一次到四川，颇令李明博自豪。夹杂在中日两大国之间的韩国，其大国梦想将会怎样实现呢，是一个值得观察的问题。 2008-5-31 ...... |
| 嘉昱 发表于 2008-05-31 19:42 | |
分类:生活札记 | 评论: 0 | 浏览:697 |
| 一个十六世纪教皇的故事 | ||
2008-5-19
星期一(Monday)
晴 |
| 一个十六世纪教皇的故事 林纯洁 教皇对很多中国人来说，是个既熟悉又陌生的对象。 教皇既是世界上最小的国家——梵蒂冈的元首，又是全世界11亿天主教徒的精神领袖。中国与梵蒂冈建交风波不平，教皇对天主教徒的号召力就是其中一个重要的顾虑。 中国对“教皇”一词的翻译很有特色。教皇（pope, papa），原意是“爸爸”，是基督教早期一般神职人员的尊称，后来演变为罗马主教的专称，就如中国的“朕”，本是一般人的自称，从秦始皇开始成为帝王的专称，直到帝制覆灭。“皇”在中国意味着世俗世界的最高权威，“教皇”则仿佛是宗教和世俗两个世界的最高权威。这是一个不甚准确但很高明的翻译，它所反映的权威期望符合历史上很多教皇的想法，他们不但支配基督徒的信仰世界，还试图使世俗的皇帝和国王也听从他。 如果想了解教皇史，兰克（又译朗克）的《教皇史》是一部很值得看的书，这也是公认的兰克最重要的两部著作之一（另一部是《宗教改革时期的德国史》）。1962年，商务印书馆出版了《朗克<教皇史>选》，但居然只选译...... |
| 嘉昱 发表于 2008-05-19 13:56 | |
分类:发表文集 | 评论: 2 | 浏览:730 |
| 天府之殇 | ||
2008-5-19
星期一(Monday)
晴 |
| 天府之殇 为了悼念在四川汶川大地震中遇难的同胞，国家定19日至21日为全国哀悼日，降半旗致哀，并暂停圣火传递。消息传来，我为之鼓舞感佩不已，国家对生命的尊重和以人为本的理念真正体现出来了。而这次救灾过程中体现的无限的爱心也将永存下去，让活下来的人更加懂得珍惜生命和互助。 这几天感冒，遂有理由将难读的专业书放在一边，读了本经典的闲书《李宗仁回忆录》，看后还不嫌过瘾，又找来纪录片《一寸河山一寸血》，看了其中的《徐州会战》2集，又下载了小时候看过的电影《血战台儿庄》温习了一遍。 其中，川军的抗战是最令人难以忘怀的一页。抗战前，四川军阀混战20多年，川军名声很坏，号称“双枪将”，即一手拿步枪，一手拿烟枪。可抗战军兴，川军即通电抗日，大小军阀释尽前嫌，出川抗日。开始时，第二战区的阎锡山和第一战区的程潜都不愿意收留名声不好的川军，川军出川后竟感慨，天下之大，无容身之地，爱国无门。最后是第五战区的司令长官李宗仁收留了川军，他知人善任，勉励川军以诸葛丞相伐司马懿的气概来抗日。四川父老也送来“天府子弟，抗日救国”的旗帜，极大地鼓舞了川军的士气。最后，川军在台...... |
| 嘉昱 发表于 2008-05-19 13:46 | |
分类:社会观察 | 评论: 4 | 浏览:608 |
| 从历史看《闯关东》 | ||
2008-3-5
星期三(Wednesday)
晴 |
| 从历史看《闯关东》 林纯洁 最近，电视剧《闯关东》在全国热播，尤其是在山东及东三省的卫视台循环播放。山东台的下面更是滚动着寻根寻亲的信息，让人感觉到了历史的脉动。它以朱开山一家在东北的艰苦打拼历程为线索，展开了一幅丰富的历史画卷。 “在山海关这条路上，时常能看见咱们山东人的坟头。” 电视剧里的这句如此悲壮的话，让我震撼良久。如此艰辛的闯关东之路，为什么还要闯呢？ 关东，也就是山海关以东的今东三省，历来土地肥沃、人烟稀少，之所以要“闯”，是因为清朝的满族统治者发迹于此，将此视为禁脔。蒙古族是中国历史上第一个统治全中国的少数民族，但时间不足百年，很快被推翻，然而却又能全身而退，固守大漠。这既是对满族的教训，也是给它的经验：如果被汉族推翻，就可退回东北，这也是顺治皇帝的明训。所以后来即使到了满族的统治已经相当稳固后，面对黄河下游不停的自然灾害，民不聊生，仍然不肯开放东北，对试图到东北谋生的人设置重重障碍，这就是闯关东的来历。直到19世纪中叶外患日益严重，清政府才逐渐开放...... |
| 嘉昱 发表于 2008-03-05 20:00 | |
分类:青年文化评论 | 评论: 4 | 浏览:1441 |
| 停博半年的歉意 | ||
2008-1-23
星期三(Wednesday)
晴 |
| 我的天涯博客已经有半年没写了。 对关注我博客的朋友表示歉意。 已经有朋友在博客上留言说我好久没更新了。 前些天我却打不开，看出是哪个朋友留的言，天涯的网页老打不开是很少写的原因。 又因为太忙了，没有时间去写与专业学习有关的东西。 今天网络突然好了，我能上来写下几句话。 08年有空一定多写文章。 ...... |
| 嘉昱 发表于 2008-01-23 23:10 | |
分类:未分类 | 评论: 2 | 浏览:1026 |
| 《青年文化评论》08年第3期编后记 | ||
2008-1-23
星期三(Wednesday)
晴 |
| 刊物见www.ycreview.com 编后记 元旦之后，春节之前的这段日子，实在不像一年的开始，而是一个周期的末端。在这个寒冷的冬日，思考由《色•戒》再次引发的电影分级制度的讨论，也显得冷峻起来。 《色•戒》的删节版，让内地很多影迷感到遗憾，甚至其完整版成了香港旅游的新热点。范冰冰主演的《苹果》因涉嫌传播色情被广电总局禁止公映。《投名状》遭凌迟的血腥结局也因各种原因被删除…… 电影分级的问题已经切实摆在了我们面前。2007年年初政协会议期间，巩俐口头提及建立电影分级制度的建议，但并未形成文案进入提案程序。年底，因《色•戒》掀起了讨论分级制的高潮。这是《青年文化评论》关注这一问题的起因。 中国为什么不能实行分级制度?分级制度又有哪些好处？外国的分级制度有哪些成熟的经验？暴力情色与电影之间存在着怎样的一种张力？这对于过成人线不远的青年来说，可能更加有感触。《青年文化评论》并不预设立场，惟立足青年人的视野，希望能将此展现出来。 本期的五篇文章从多个角度回答了上述问题...... |
| 嘉昱 发表于 2008-01-23 22:55 | |
分类:青年文化评论 | 评论: 0 | 浏览:691 |
| 《青年文化评论》第33期征稿启事 | ||
2007-11-10
星期六(Saturday)
晴 |
| 《青年文化评论》第33期征稿启事 台湾问题关系到两岸人民的福祉。 台湾将于2008年1月2日进行“立委”选举，3月20日“总统”选举，这是牵动两岸神经的大事，对两岸关系的影响尚难预测，但在政治化话语的背后，两岸对对方的了解实际上很不充分，了解到对方的多是负面新闻。如台湾已经成为一个成熟的公民社会，及其经济发展中的宝贵经验，都是值得大陆借鉴的，但尚不被大陆民众广泛了解，。 目前来大陆经商、旅游和读书的台湾人日益增多，两岸良性互动的空间日益增大。本期的主题是“台湾人在大陆”，着眼于了解台湾人在大陆的确切生活状态和真实感受对两岸相互交流的重要性。同时欢迎介绍台湾发展经验、社会文化教育等的文章。 本刊希望能提供一个两岸交流的公共空间。 稿件发至 lin_chunjie@163.com ，字数3000字左右，截稿日期2007年11月18日，有微薄稿酬。 青年文化评论 ...... |
| 嘉昱 发表于 2007-11-10 10:07 | |
分类:发表文集 | 评论: 2 | 浏览:1400 |
| 《青年文化评论》第29期编后记 | ||
2007-10-16
星期二(Tuesday)
晴 |
| 《青年文化评论》是一个青年思想文化交流的平台，创办快一年了，所关注的大部分是国内民生问题和文化现象，于大陆外的世界很少涉及。青年的视野应该走出去，而走出去第一个看到的就是日本。国人对日本都有一种很复杂的感情，既要学日本，又恨日本。历史上学习西方也是以日本为桥梁，无论是我们今天的汉语口语还是学术话语也已经无法摆脱日译词。 本期的日本专题构成了一个完整的“场”。高桥哲哉的讲演最具分量，厘清了东京审判与战后日本社会嬗变的关系，及靖国神社作为中日关系的症结之一的历史脉络，这也是当今中日关系的大背景。在持“东京审判否定论”的安倍晋三和声称不会参拜靖国神社的福田康夫内阁交替时期，这个背景尤其突出。 薛琳的《未来中日关系走向》从学理和国际社会的现实角度展望了福田上台后中日关系，丁建安的《应对福田的新挑战》则直接提出了应对方法。郗戈的《拿什么打倒你，帝国主义》再次解读了“帝国主义”，反映了中国民间感情的复杂和知识界学习西方过程中的矛盾心态。在“发现历史”栏目中的两篇文章中，都与法律秩序的创立有关。郑全庆的《日本四博士与中国清末修律》记录了国人大多已淡忘的清末修律及其...... |
| 嘉昱 发表于 2007-10-16 15:51 | |
分类:青年文化评论 | 评论: 1 | 浏览:1252 |
| 游长城和十三陵 | ||
2007-10-2
星期二(Tuesday)
晴 |
| 林纯洁 2007年9月21日，我陪同奥地利民俗专家H. Eberhart先生游览了长城和明十三陵。 长城 长城是从小学教材开始灌输给我们的民族象征和骄傲。小时候不喜欢孟姜女，因为她居然哭倒了长城，居然把中国人赖以自豪的民族象征哭倒了。后来才想清楚，她哭倒的是专制和暴政，才开始对她有了同情和支持。这个转变的过程也是自我启蒙的过程，长城就再也不能给我骄傲的感觉了。 到了长城脚下，看到各色金发碧眼的老外，又从同发同眼人口中听到日语韩语，我感觉到长城是属于世界人民的。但登上长城后，才真正理解：长城是属于中国人民的。每一块砖上都深深浅浅地刻着中国人民的名字，有的人还刻了籍贯、生日或刻的日期等。 刻字是个很矛盾的话题，中国人爱刻字，凡名山宝地没有不刻几个字的。名人刻字似乎就是合法的，名人不刻，也会有人将名人的字词刻上去。人都想雁过留声，人过留名。名人刻得，我就刻不得？于是到处都是中国人的字迹，故宫里的墙上也见过很多。我以前一直疑心，国人爱...... |
| 嘉昱 发表于 2007-10-02 19:29 | |
分类:生活札记 | 评论: 3 | 浏览:1138 |
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