在山泉水清

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徐悲鸿蒋碧薇:婚外情能拯救婚姻吗?

矫翼 发表于 2019-03-29 08:53 | | 星期五(Friday) 晴

文|水清   图|网络

首发于微信公众号:水清的八卦民国(shuiqing2018)

中国有句俗语“中年男人三大喜,升官发财死老婆”,相当恶毒地刻画出了中年男子内心底那点子蠢蠢欲动。但是,这样的“好事”并不能让每个男人都碰到,于是就有一些听起来叫人啼笑皆非的言论:

 

《海蒂性学报告》里说,外遇让男人恢复自信,让他觉得生活充满希望,自己充满魅力,有信心,更加积极地生活,不再有离婚的念头。

 

这样的言论是完全把女性当木偶,你阅尽千帆,你的老婆还在原地等你。哪有天下便宜都让男人占了的道理?毕竟不是每个女人都是“且行且珍惜”的马伊琍。蒋碧薇,是做不了马伊琍的。

 

 

 

蒋碧薇是大家闺秀,出生在宜兴第一书香世家里。遇到徐悲鸿的时候,他还是个20出头的鳏夫,在宜兴,他怪名远扬,怪得颇有些魏晋风骨。彼时穷途末路,才华横溢的画家试图用画笔打开新天地。

 

 

19岁的徐悲鸿,好会摆拍啊,文艺范的不要不要的

 

他爱她的美,她爱他的才,情火炽热中,徐悲鸿居然想到了私奔这一招。刚好,蒋碧薇对未婚夫不满,于是一拍即合,给父母留下一封遗书,表示对人生很失望,给人一种想去自杀的错觉。

 

两人一瞬间卓文君司马相如上身,兴高采烈地私奔了。

 

 

1923年的徐悲鸿与蒋碧薇

 

其实,他们当时所处的环境,未必需要走到私奔这一步,蒋父并没有偏见,他们完全可以堂堂正正地明媒正娶。

 

也不知道他们是怎么想的,或许是觉得比较刺激吧。徐悲鸿行事素来出人意表,而蒋碧薇呢,骨子里也有冒险的因子。私奔这种事情,想想就刺激,岂能不干?

 

60年后,蒋碧薇回想往事,依然承认当时不顾一切的激情:

 

......

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老师,有机会月入百万,你敢离开体制吗?

矫翼 发表于 2017-08-16 22:29 | 正常 | 星期三(Wednesday) 晴

首发于本人的公众号:水清的八卦民国(shuiqing2018)

前几天,一篇浙江11位教师自曝工资单的文章被疯狂转载。记者采访的11位教师中,年收入最高的9万元,最低的仅5万元。

 

 

当然,这11位教师都是教龄6年左右的,很多还没评职称,职称跟工资是挂钩的。且都是公办学校,如果是民办学校,收入肯定要高一些。

 

另外,不同地市不同城区收入也是有差距的,有些地区年收入超过10万,也是有的。

 

作为一名一线教师,表示:这样的调查基本符实。

 

一年8、9万的收入,比下自然有余,不至于没饭吃没衣穿非要闹个起义,但是比上,是远远不足的。一年工作下来,即便不吃不喝,想要在杭州买个卫生间,门都摸不着呢。

 

教师的工作量跟收入是不成正比的,天天朝五晚五,有时候还要管夜自修,到家都是月黑风高。地位越来越低,压力越来越大,工作的成就感越来越虚无缥缈……

 

正因此,前段时间,杭州又有一拨教师辞职。有人转做培训,年入百万……

 

浙江省教育厅已发出《关于开展中小学教师离职调研紧急通知》,要求各区县市教育局调研了解真实情况,填报《浙江省中小学教师离职教师信息登记表》,并分析教师离职原因,提出需要省级层面出台的政策措施建议。

 

1

 

 

 

辞职并且离开体制这桩事情,同事同学朋友之间讨论地也不止一回两回了。

 

面对鸡肋一样的工作,谁不想趁年轻,去外面看看更广阔的世界,赚取更多的钱,获得更丰厚的人生价值?

 

周围付出行动最终获得成功的也不在少数。

 

我有个比我低一届的学弟,做了四年高中英语教师,辞职去了一家外贸公司。从月入4000到现在保底月入三万。

 

......

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宝钗是个好姑娘

矫翼 发表于 2006-04-27 17:30 | | 星期四(Thursday) 多云



近日读胡文彬先生的《冷眼看红楼》一书,看到《时宝钗小惠全大体——薛宝钗之“时”》一文把宝钗写得颇为不堪,我不禁暗叹:果然“冷眼”!宝姑娘自然不会为自己辩什么,大不了一怔,然后一笑了之。我心里却很忿忿。红楼女子中我最喜欢的是黛玉,但这次我决定撇开“钗黛之争”的门户之见,“冲冠一怒为红颜”,替宝钗鸣不平:其实,宝钗真的是个好姑娘!
胡先生在文中写道:她进京的目的是响应“当今”的号召,竞选宫中的才人赞善,想从此一登龙门做人上人,光宗耀祖。当她失去了一登龙门的可能性时,把目标选定在坐上宝二奶奶的宝座,实现金玉良缘。这虽是退而求其次,但也不失为一次关乎自己未来的最佳选择,总算千里北上没白走一遭。把宝钗肤浅地理解成一个满腹心计、城府极深的阴险禄蠹,这未免太过分、太浅薄庸俗了。宝钗进京竞选宫中才人赞善并不是明确地“想从此登龙门做人上人,光宗耀祖”,在这方面她是缺乏主观性的。在当时,富贵人家生的女儿,往往比男子还能光耀门第,因为可以结上个好亲。即使进不了宫,起码还可以攀上皇亲。宝钗在家中是个独女,她从小所受的教育无非是怎样成为一个温良随和的淑女,以便进宫待选——她命中注定是家族政治前途上的筹码,她的人生道路已被人预先设定,进宫待选如此,后来被无端拴上“金玉良缘”的锁链配给宝玉更是如此。这些都容不得她有半点离经叛道的想法。宝钗后来自云:七八岁也是个难缠的小姑娘,常常和姐姐们看杂书。但后来这种心性自由发展的道路被大人斩断了。这便是宝钗性情发展遭厄的事实依据。宝钗是个乖巧懂事又聪慧的姑娘,内中机关她岂会不知?她也接受了这样的塑造和安排,不管心中有多少不愿的无奈,也只能温柔地做颗人人都喜欢摆布的“棋子”,为将倾的薛家尽她应尽的义务。
至于说她“把目标选定在坐上宝二奶奶的宝座,实现金玉良缘”,我看也是言过其实了。难道宝钗就不能对宝玉有真情吗?宝玉是那么一个惹女孩子喜欢的男子,又是大观园里唯一一个公子哥儿,连妙玉都会对他动凡心(这话绝无贬妙玉之意),更何况正当妙龄的宝姑娘呢!宝钗羞拢红麝串那一刻有她真情的微露,至于后来病床亲探、带泪送药、含羞吐言更是明朗,这一切还会有假吗?只不过宝姑娘一向羞于表达、擅长掩饰自己的感情罢了,比起黛玉半明半暗的表白要含蓄得多,自然也不易被人(包括读者)察觉。纵使她是想当上“宝二奶奶”,那也是因她喜欢宝玉而产生的求全之心——这自然也是在情理之中,无可非议的。园中的女儿,无论贵贱贤愚,所给予宝玉的情都值得珍惜,难道宝钗就该天打雷霹不成?让她一个人背着离间宝黛爱情的黑锅,公平乎?至于金玉良缘一说更像是薛姨妈四处散布的一通混话。什么有玉的才配,天下有玉的公子哥儿多了,难道捡哪一个都成?薛母清楚地知道:薛家一个寡母一个孽子一个弱女,它需要一门真正相扶相帮仗腰子的亲戚。王夫人外有大房虎视眈眈,内有小老婆一党伺机而动,也需要一个得力可靠的助手来垄断专权。富有浪漫色彩的“金玉良缘”就在薛母的攀贵之心、王夫人的全权之意下诞生了。宝钗一个姑娘家,这种婚姻事听见只有躲的(可见第二十八回:薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻”等语,所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西,独他与宝玉一样,心里越发没意思起来),怎么还会出谋划策,盯牢宝二奶奶的宝座,实现金玉良缘呢?
宝黛两人的那段情愫经过数次莫名的争吵和宝玉那场来得快去得也快的呆病以后除了傻乎乎的湘云外何人不知,谁人不晓?宝钗自感夹在中间的尴尬,不能不避嫌,不能不躲开。宝黛往日的亲密,她自然是看在眼里的;宝玉更重哪一个,她心里自然也是明白的,她对这份感情是不抱太大希望的。宝玉在梦中的喊骂:和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘,我偏说是木石姻缘!这对她来说无疑是当头一棒。一向持重的她当场怔住了,与袭人的对话也显得辞不达意、思维混乱。自此,她真正领悟到这份感情是无望了的,再对这份感情付出已经没有意义,理智的她终于决定退出,成全宝黛。爱情在她心中,如蒲公英,微微摇曳,便被风吹散了。豁达大方、贤惠、识大体,除宝钗外更谁人?
胡先生还写道:作为“待时”的结果,薛宝钗终于嫁给了贾宝玉,登上了宝二奶奶的宝座,算是实现了她“上青云”的梦想。这话我也很不喜欢。作为一枚行动不自由的棋子,作为家族政治前途上的筹码,作为带有“冲喜”性质的婚礼上的道具,宝姑娘是无力反抗的,安分随时的她所能做的只能是默默忍受自己的亲妈和王夫人为了各自不可告人的目的硬给她安排的一切,把无尽的委屈藏在心里。关于他们新婚之夜的情景,周汝昌老先生著的《红楼梦的真故事》里有一段公允客观的精彩文字:后来宝钗向宝玉明言:“你不必学世人俗人,怕我想不开,怕我怎么过不去,我还懂道理。你只管为林妹妹尽你的情义,守你的信诚,那样我才欢喜,才更敬重你。只要你愿意,我们从今夜起,只作个名分上的夫妻,各不相扰,终身自洁,我也是乐意的。你若不信我的真心,假意敷衍周旋我,那倒是既诬了我,也失了你自己的真性情。”宝钗这一番话真是字字句句如金似玉,不但宝玉闻之敬她十分,我们看了也会不禁叫好。我相信曹雪芹先生的《红楼梦》也会是这样写的。这时的宝钗才是最最真实最最符合她本性的。这才是对“山中高士晶莹雪”的最佳诠释!
至于宝姑娘不图回报,不计前嫌地帮助别人却很少有人提起。她亲近孤苦伶仃的黛玉,并且苦心规劝看杂书,“移了性情”的她,在黛玉病了的时候送燕窝。这一点常为后人多不齿,认为是宝姑娘为实现登上“宝二奶奶宝座”目的的一步棋。我却认为是宝姑娘是在真心怜惜黛玉,希图冰释前嫌,好叫黛玉放宽心,不要再多思多虑糟蹋身子了。就算退一步讲,她帮助黛玉是为得到某种不可告人的利益,那她帮助香菱、湘云、刑岫烟又有何利可图呢?送东西给低贱卑微人人厌恶又不得势的贾环又是为何目的?
宝钗的好是说不尽的,这里也不细说她知识的广博,在绘画、戏曲、诗词、养生等等方面独特的鉴赏力和深厚的造诣,在处理大观园种种繁复事务中的精明能干了。宝钗的种种好处恰如她所住蘅芜院中的香草,不招人眼,清香之气却暗暗沁人心脾。“淡极始知花更艳”,便是如此了!
既然宝姑娘有如此这般好处,为何后人总是要以最怀的恶意来揣摩宝姑娘呢?我想这是与她那回常为后人所诟病、留作话柄的扑蝶拉黛玉下水之事分不开的。一俊可以遮百丑,反过来也是这么个道理。这事虽有人为她辩当时情势的危急,终是洗不掉为自保而不顾别人的恶名.曹雪芹先生给黛玉安排葬花,给湘云布置醉卧芍药丛,宝钗总算有一点少女情调扑蝶去了,随之却发生了这个暗藏玄机的小风波,真是煞风景!说宝钗没有心机,我不相信;说宝钗不是下意识地给黛玉出了个难题,我也不相信;说宝钗这是给黛玉制造不良影响,以便日后众口铄金、积毁销骨,自己好顺利当上宝二奶奶,我更不相信。因爱慕一个男子而对“情敌”心怀嫉恨,下意识地给“情敌”制造点小麻烦,这种小女儿心态不能不说带有普遍性。我也不否认宝钗的心机,宝钗是红楼女子中颇有心机的一个,但这完全可以理解。她的心机是家庭环境和社会阅历培养决定的,比不得宝玉是衔金汤匙长大,上下都有人打点;甚至比不得黛玉,不必为家常闲事费心。皇商之家出身的她平日耳濡目染训练出来的一套处世哲学是:多言多失,多行惹事,藏愚守拙,防微杜渐,保护自己是她第一要着,次而周全身边人。所以,她一方面帮助香菱、黛玉、刑岫烟、史湘云她们,另一方面当危及自身时,她又能当断就断,设计抽身。比之凤姐,宝钗的心机是盾牌,重在守;凤姐的心机是利剑,重在攻。
《红楼梦》是一部脂粉英雄的传记,雪芹先生呕尽十年心血塑造了这些女儿形象,这些女儿又都是有命无运之人,黛玉如此,晴雯如此,湘云如此,宝钗亦是如此。何必狭隘浅薄地把她们分成两派去讨厌她们呢?对于宝玉,黛玉不得其人但得其心,终了却一段木石前缘;宝钗虽得其人而不得其心,一把金锁锁住了她一生的幸福。何苦再用最坏的恶意去揣度宝姑娘呢!


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[中吕·山坡羊]《潼关怀古》鉴赏

矫翼 发表于 2005-06-04 14:16 | | 星期六(Saturday) 多云

[中吕·山坡羊]《潼关怀古》是张养浩在天历三年陕西大旱,重被召做陕西行台中丞时,途径潼关时写的九首怀古曲之一。作者从潼关形势写到秦汉宫阙,即景生情,怀古伤今,最后总结出一条历史规律:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”全曲结构严谨,语词精练,角度新颖,境界深远,警策异常,表现了作者的民本主义思想,实为迥出于前代怀古诗词之上的千古佳作。
作者受命前往关中赈灾,一路上“遇饥者赈之,死者则葬之,”其心情之沉痛可想而知。这可以说是这首小令抒情的背景、主题的基点。曲子可分为三层:写景、怀古、议论,由实到虚,层层深入,结构十分严谨。开头三句:“峰峦如聚,波涛如怒。山河表里潼关路。”寥寥数语,就由山河环抱之势写出了潼关形势的险要。潼关临黄河,近华山,扼秦、晋、豫三省之要冲,为古代兵家必争之地。“峰峦如聚”中的“聚”字用以形容峰峦连绵不断,崇山峻岭。“波涛如怒”中的“怒”字形容波涛汹涌、惊涛骇浪,还带有明显的感情色彩。只这两个字就有声有色地描画出了潼关险要的地势,不但使得山川俱活,而且将作者此时为关中大旱而忧心如焚,愁聚不散的心情,以及因伤时痛世而生的愤激不平融入了景物之中,可谓是生花一笔。“山河表里”具体指通往潼关的道路是内有华山,外有黄河。据《左传·僖公二十八年》记:“表里山河,必无害也。”“山河表里潼关路”一句文字精辟、警策,补充前两句说明潼关的险恶雄奇,准确地概括了潼关的山川形势,并且暗示了这里是历代帝王将相中原逐鹿的必争之地,这里浸染了无数百姓的心血,雄关内外屡屡赤地千里、白骨露野。此三句虽有气势飞动的壮美,但是涛声如怒的悲愤,实为下文埋下了伏笔。后四句扣住题眼——“怀古”,抒发了对历史兴衰的感慨。“望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。”作者为何“意踌躇”呢?过了潼关,向西望去,便是关中、古都长安,这自然叫善感的诗人思潮起伏、感慨万千。“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土”两句具体写作者的“踌躇”之意。看着这大好山河,想到它曾经是秦皇汉武游幸的处所,如今竟这样凄凉,不禁引发了对故都昔日的繁华如今已化作尘土的感慨。特别悲叹的是那些毁灭成土的宫阙都是百姓的血汗筑成的,昔日的万间宫阙一旦倾覆不但埋葬了一代王朝,而且埋葬了无数劳动人民的血汗,于是自然而然地生发出具有高度概括性的议论:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”(此句为全曲之眼)。无论是帝王霸业的成败,还是万间宫阙的兴废,给百姓带来的只能是无穷无尽的痛苦,一语道破了统治阶级与人民之间不可调和的阶级对立,使作品的思想境界得到了升华。
曲子作者既不是站在士大夫的立场发怀古之幽思,悲叹王朝更替,世事沧桑,也不是出于落魄文人的角度为自己的遭遇而拂郁感慨,而是从普通百姓的角度去看古今兴亡盛衰,角度可谓新颖、独特。小令虽是怀古之作,然其立意并不在古迹、古事本身,而是跳出一层,由历史朝代更迭、兴衰交替的现象总结出一条历史规律,境界深远超迈,使之迥出于前代怀古诗词之上。在封建帝制下的为官者能呼吁“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,诚然也难能可贵,此中也可看出作者逸出封建常轨的叛逆意识和对于封建主义的一种解放倾向,表现了张养浩朦胧的民本主义思想。
另外,从语词上来看,此曲语言平实朴质,几近于口语,易于为读者所理解。不仅如此,文字也相当精辟、警策。“聚”、“怒”二字绘形绘情。“山河表里潼关路”一句准确概括了潼关险扼的山川形势。“宫阙万间都做了土”一句高度浓缩了历朝历代的兴衰更迭,结尾两句更是高度概括,警策异常。其次,曲中采用了一字句,极尽元曲长短变化之能事,大大增强了表现力。此外,此曲用韵紧密,平、上、去三声互叶,在表情达意上更为自由。虽一曲终了,余韵尤存。
[中吕·山坡羊]《潼关怀古》不愧为元曲之精粹,千古之佳作!

附张养浩之[中吕·山坡羊]《潼关怀古》:峰峦如聚,波涛如怒。山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。



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中国文人画萧条淡泊意境的突破(二)

矫翼 发表于 2005-03-23 18:44 | | 星期三(Wednesday) 阴

在打破文人士大夫们对于从事书画创作活动的雅俗观上,“扬州八怪”在书画创作的内容和形式上也突破了文人画创作的雅俗标准。郑燮强调绘画要表现“倔强不驯之气”,而金农则“平生高岸之气尚在,尝于画竹满幅时一寓已意。”他们要创作出“掀天揭地之文,正惊雷雨之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画”的作品,这是与“神恬气静”、“虚和萧散”的要求格格不入的,是从他们的心境不平静、受压抑中爆发出来的感情,在书画创作中的表现。他们不平静心情的反映,一是来源于现实社会不平现象的不满;一是对他们自身坎坷不平遭遇的愤懑。前一种,例如郑燮在山东潍县暑中画了一幅墨竹送给巡抚,其上题诗道:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”看了这幅画,再读其题诗,就会使人联想到当时此起彼伏的灾荒、饥谨,不管看画读诗者持何种态度,心情是万不能“恬淡冲和“的。再如李鱓画的《鸡》图,衰柳疏篱下,一只雄鸡在觅食,其上题诗道“凉叶飘萧处士林,霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫,唤起人间为善人。”这鸡声,正是画家看到不平的社会现象所发出的呼声。这类作品,表现出“扬州八怪”对现实生活的关心,虽然其思想高度只是在“劝人为善”,但比较起“不食人间烟火”,有意逃脱现实的传统文人作品,那是迥然不同的。
松、竹、梅、兰、菊、石,是文人画家最喜爱描绘的对象,在多数文人画家手中,它们是被用来寓意清高、绝俗、幽独、孤傲等思想感情的。“扬州八怪”在继承这类传统题材的时候,一些作品承袭了旧有的含义,以表现他们的处事态度,如汪士慎的梅花,给人一种孤芳冷洁的感觉。而另一些作品,却通过画与诗、词、题跋相结合的形式,表现出一些新的内容。例如郑燮的一些兰、竹作品,往往借题发挥,寓意着他对各种各样事物的看法。像在一丛丛兰花中画上一些荆棘,有时表现出君子能容纳小人,无小人亦不成君子;有时则表现国家需要爪牙、虎臣作为防卫,没有这些防卫,国家就有灭亡的危险。画竹也夹以荆棘,却又表现出“万物同胞”的思想,应当不分贵贱,一视同仁,表现他对人都平等对待的思想。如此等等,都是与现实生活中各类现象发生紧密联系,而使他的作品,在比较单纯的题材中,有着丰富的社会内容,给人以新鲜感觉。又比如李方膺的《风竹图》用不畏狂风的劲竹象征倔强不屈的人品;黄慎的《群乞图》、罗聘的《卖牛歌图》表现了他们对的现实社会的细致观察,直接或间接地表现出社会的不平。
在传统题材之外,“扬州八怪”在花鸟画创作中,同时也开辟出一些新的题材领域,扩大了审美的视野。如李鱓的《土墙碟花图》,在一堵破败的土墙上,长着一丛可爱的紫蝴蝶花。紫蝴蝶花,也许前人已描绘过,但是它与破败的墙壁相联系,一起被描绘,以表现出作者在农村中看到春天消息的喜悦之情,这却是新颖的,是没有被前人描绘过的。“扬州八怪”在绘画的风格上,主要继承了前人绘画中的水墨写意画的技巧,并进一步发挥了水墨特长,以高度简括的手法塑造物象,不拘泥于枝枝叶叶的形似。在笔墨上,他们不受约束,纵横驰骋,直抒胸臆。由于他们的作品和当时流行的含蓄典雅的花鸟画风相违背,所以常受到评论家猛烈批评,被称之为“怪”。
另外,在文人画中,人物画一向被忽略而置于次要的地位。而“扬州八怪”中,黄慎是专门的人物画家,金农、罗聘同时兼善人物,他们在人物画上也作出一定的贡献,突破了文人画的这一局限。“扬州八怪”的人物画作品,有一部分还直接取材于现实生活,表现出他们对社会的关心,寄予了对劳动人民疾苦的同情。
“扬州八怪”的绘画创作是中国文人画的新发展。他们继承了书法个性、崇尚创作的文人画传统。尽洗格守古法的陋习,接受与发展石涛等人的革新精神,顺应时代审美要求,注重艺术自身发展,重视师造化和个人的独特感受,书法个性,自成家法。以书法入画法,写意传情,“刺时”、“言志”。以巧藏拙,蕴研于朴,苍劲中求柔媚,纵逸中见法度,完善了诗书画印相结合的文人画风,变革了传统文人画的书卷气。尽管扬州八怪的艺术当时只流行于扬州及其邻近的地区,但是它在继承发展中国传统水墨写意画上产生了深远影响。他们在画史上的变革意义,给后代人很大启发。
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参考文献:
1、 《扬州八怪年谱)》,江苏美术出版社1990年版。
2、 《中国美术史及作品鉴赏》,高师专科美术教育专业必修课教材教育部体育卫生与艺术教育司组编,高等教育出版社2002年版
3、 《扬州八怪》,文物出版社资料室编,文物出版社1987年7月版
4、 《书廊漫步》,代绣、庄辛著。华东师范大学出版社1987年版
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中国文人画萧条淡泊意境的突破——浅论“扬州八怪”之

矫翼 发表于 2005-03-23 18:42 | | 星期三(Wednesday) 晴

中国文人画萧条淡泊意境的突破
——浅论“扬州八怪”之绘画创作
The Breach of Item and Moor Artistic Conception of Chinese Literator’s Painting
——Simpliy Determine the Patinting of “The Eight Monsters in Yangzhou”
人文学院 王燕燕 02011122


[精要]:十八世纪中国“扬州八怪”的绘画创作突破了文人画一贯以来的萧条淡泊的传统,给文人画注入了新的活力。这正是他们坎坷的人生经历和当时的历史环境使之然。他们变俗为雅,化雅为俗,在花鸟画等传统题材中中展现了有别于传统文人画的风格和境界。
Summary: In 18 century,the painting works of chinese "the eight great monstrs of yangzhou"broke traditional depression which used to exist in artists' works all the time,and infused vitality into the works of artists. That's the result of their rugged experiences and the historical conditions at that time. They changed vulgar into elegance and also did the reverse. They revealed different style and extent from traditional artists in traditional subjects such as flowers and birds.
[关键词]:文人 萧条淡泊 扬州八怪 创新
Key words:literator item and moor the eight great monstrs of yangzhou inaugurate
中国的文人画又称“士夫画”,作为中国文人士大夫们的精神避难所和风雅生活的重要组成部分,本身便具有虚和萧散、恬淡冲和的特质。文人士大夫都有着精深的文化修养和书画造诣,强调人品、学问、才情和思想等要素,使得绘画更多为寄兴抒情的墨戏之作,力倡洗去铅华而趋于平淡清新。特别是自明末董其昌等人以来,大力提倡“笔墨神韵”,把绘画的创作活动,看作是纯粹的个人娱乐。使得士大夫们的作画完全成了“雅兴”的发作,“虚和萧散、恬淡冲和”几乎也成了文人画的最高境界,惟有达此境界者,才称得上“雅”,否则曰“俗”。此法无疑是自设藩篱、自制牢笼之举,这种萧条淡泊意境的约束阻碍了文人画的突破和创新,文人画在清朝中期陷入了裹足不前难以得到发展的僵局。此时,“扬州八怪”的及时出现,打破了原有的尴尬处境,给中国文人画的发展送来了一股清新之风。
扬州城自古以来就以“多富商大贾、珠翠珍怪之产”,“号天下繁奢”而闻名。明清以来,更以其便利的交通条件、优越的地理位置成为全国的重要贸易中心和我国东南沿海地区一大都会。经济的发展繁荣促进了文化艺术的兴盛,此间的文化艺术活动十分活跃,众多文人艺人从四面八方汇聚于此,交往频繁,形成了共同的艺术追求。“扬州八怪”便是18世纪活跃于此的颇为让人注目的一个画派。它是继“四僧画家”之后,崛起的又一个革新画派。
“扬州八怪”究竟指哪几个书画家,历来说法不一。参阅文物出版社出版的《扬州八怪》一书,此八人乃是高翔、李鱓、郑燮、罗聘、汪士慎、黄慎、金农和李方膺。
“扬州八怪”之所以名之为“怪”,主要体现在他们艺术特点上。如说郑燮“下笔别自成一家,书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态,常人尽笑板桥怪。”李鱓“究嫌笔意躁动,不免霸悍之气,盖积习未除也……款题随意布置,另有别趣,殆亦摆脱俗格,自立门庭者也”(秦祖永《桐阴论画》)。说黄慎“用笔奇峭,取境古逸,虽自正宗,自写一种幽僻之趣”(邵松年《古缘萃录》)。说金农“涉笔即古,脱尽画家之习……其布置花木,奇木可异。设色尤异,非复尘世间所见”(《国朝画征录》)。综观诸家评论,尽管褒贬不一,但却一致认为他们的书画用笔奔放,挥洒自如,不受成法和古法的束缚,以一种新的面目出现在人们的眼前。
这八个书画家,似乎有着一种共同的命运。他们大都出身于贫寒的知识分子家庭,受过较好的文化教养,年长后又各抱才艺,但是在生活上却经历了坎坷不平的道路。八人中的黄慎、高翔、汪士慎、罗聘都不曾做官,都是依靠自己技艺作为谋生手段,“卖画得钱何所营,身上衣裳口中食”之贫寒职业画家。另外几个有的终生不仕,有的经过科举从政,一度出任小官,却又先后被黜或辞职,终以卖画为生。他们生活比较清苦,深知官场的腐败,形成了蔑视权贵,行为狂放的性格,借助书画抒发内心的愤懑。
“扬州八怪”所处的历史时代,正是中国封建社会总崩溃的前夜。清王朝虽然在外表上保持着强盛的躯壳,但其内部已经腐朽。阶级矛盾日趋尖锐,灾荒,饥谨到处流行,社会开始出现动乱。在统治阶级内部,集团之间的斗争也很复杂激烈。“八怪”的社会经济和政治地位较低,接触社会生活面较广。尤其是扬州这个地方,一方面是表面的繁华,画家们竞尚侈丽,挥金如土,另一方面却是穷人们流离失所,无家可归。他们对生活贫困的劳动人民,产生了同情心。对上层社会里官场的腐败,富豪的堕落,也有一定的了解而产生愤懑。正是基于他们本身的思想和所处的环境,“八怪”的绘画创作的艺术特色才同传统的文人画迥然相异,别然成趣。艺术是表现人们思想感情的,一定的思想感情只有通过一定的艺术形象来表现,才能达到艺术的内容与形式的完美统一,艺术才有感人的力量。
“扬州八怪”的画家们,他们受生活所迫,以卖画为生,首先在绘画的创作活动上,就不能不破除这“雅俗”之论。金农曾自题其屋壁说:“隶书三折破偃,墨竹一枝风斜。童子八市易采,姓名又落谁家。”说得风趣,不免化“俗”为“雅”。“扬州八怪”公然宣称他们从事书创作的功利目的,这就揭穿了文人士大夫们标榜写诗作画是为了陶冶性情的风流雅事的虚伪性,在某种意义上,也是一种反封建道学的行为。
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黑夜的潜流

矫翼 发表于 2005-03-08 19:51 | | 星期二(Tuesday) 晴

在80后写手中,韩隐博无疑是其间颇有潜质的一位。此人集“锐气”、“才气”、“邪气”于一身,目光如炬,巧舌如簧,笔绽莲花。“三气”集中地在他生平第一部小说中汇聚,如三股暗流,在小说肌体内上窜下跳,横溢竖漫,互相纠缠,最终形成一股合力,有力地冲撞着当下漶漫着颓废消极之气的80后写作市场,如黑夜中的潜流,让人看到暗藏着的美好的幸福和希望。
我们出生在二十世纪的八十年代,中国悠悠五千年历史长河中最富有生机、最富有前景的时代,但是,我们是“可怜的一代”(引自韩隐博的长篇小说《到彼岸撒野》)。诸多虚幻神话的自行幻灭让我们明白这个世界其实并不是如老一辈口中所描述的、我们天真的头脑里所想象的那般美好。于是,在理想与现实的差距中我们不小心丢失了理想、消颓了意志、堕落了思想。我们空虚、我们无聊、我们郁闷。我们的灵魂一片荒原;我们的前途一片黯淡。可怜的我们急待救赎。但是,这个世界变化太快,快得让我们每个人都感到恐慌;感到烦躁;感到无助。没有人能够帮助我们,我们甚至连自己都依靠不了。正如韩在他这部小说中所言:“我们空虚我们无从填补空虚;我们无助我们无计消除无助。”我们这可怜的一代啊!
于是,一股颓废消沉之气在80后写手中弥漫,到处都是无休无止的喝酒、抽烟、打架,毫无节制的上网、逃课、上床,消颓着作者灵魂的同时,也消颓着读者的思想。一切都是毫无意义的虚假的忙碌和平庸的做作。我们急需颠覆,我们急需黑夜背景下的修葺时代漏洞的强者!
韩隐博就是这样一位为数不多的令万众瞩目的强者。他是一个深刻地洞察到时代弊病、较早觉悟到世界本质的聪明的天才。但他不消颓、不沉溺。他在这部小说中说:“我崇拜强者,做人就应该做那些有力量去承担人生,在负重下直奔第一流的人生境界的强者,总要有人站出来来推动世界的车轮,哪怕他们也许会把这个世界推到阴沟里面去。但是他们是无可厚非的,谁叫你不推呢?”他是一个有理想有抱负有意志的强者;是一个真正的“以天下为已任”的达人;是“明知不可为而为之“的撒旦!他做时代强者的意志异常坚定,甚至不惜为此自我摧残,颇有古人“头悬梁锥刺骨”的意思,但两者思想境界明显有高下之分。他在小说里豪言:“人应该要不断地自我炼钢,自我振发,也没有什么可以阻挡自己的前进,除了你自己。为了前进,你甚至可以对自己残酷,因为你先对自己残酷,就是拒绝别人对你的残酷。对自己的残酷是一种光荣,而别人对你的残酷就是一种你的莫大耻辱了。”实在让人感佩!
韩是一个颇有才气的人物,这无疑奠定了他作为强者的坚实精神基础。他博览群书,在文学、哲学、史学、美学、音乐等等领域都很有一番造诣。别的不说,就聊天时他信口拈来,如数家珍似的那一大串一大串我闻所未闻或略闻一二的作家作品及其经典名言,也着实让我瞠目结舌、自叹弗如。他的才气也真可归入横着竖着都会流的那一类了。
看过这部小说的人通常都会承认它确实文才斐然,韩的才华也再一次得到了“白纸黑字”的证实。“毕竟这个世界没有我们想象中的那么完美,而想象总是美丽而脆弱的”;“臭袜子的味道像高利贷一样疯长,乍一进门,闻得人简直就要喷胃液”;“你可别笑话我对男女之间的情感的晚熟。按照弗洛依德的理论我的性欲可是升华成了我对书籍的爱好;升华成了我精鹜八极的沉思默想;升华成了我那磨销不尽的雄心壮志。”这几段文字我尤为欣赏,甚是喜欢。
这部小说虽然仔细看来还存在着前后语言风格不一致,后半部分情节拖沓单调的毛病,但这都是些技巧问题,日后完全可以改进。对于初次写长篇小说的写手来说,也委实不容易了。
我一直相信:韩隐博这股黑夜背景印衬下的潜流终有一天要喷发!
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两个徐渭 小探坊间徐渭和史上徐渭两个形象

矫翼 发表于 2005-02-22 19:54 | | 星期二(Tuesday) 晴

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记得小时候村子里搭戏台,听说有《徐文长》选段,不少人会赶着去看。坊间的徐文长诙谐幽默,逗乐子,耍贫嘴,笑料百出,宛若深受人民群众喜爱的民间笑星,常让爷爷奶奶大伯大娘们笑出眼泪。实际上,坊间的徐文长和史上的徐文长是貌合神离的两个形象。
徐渭(1521—1593),字文长,多才多艺,诗、书、画、戏剧、小说皆善。留有《徐文长文集》、《徐文长佚稿》、《徐文长佚草》、《南词叙录》,杂剧《四声猿》等。文墨酣畅淋漓、泼洒自如。他的书画别具一格,率直恣肆,极富个性,被后人尊称为“青藤画派”,更成为“大写意派”的奠基人,郑板桥继承发展这一画派,齐白石、潘天寿也深受“大写意派”的影响。然命运之神始终不垂青于他。徐渭一生境遇坎坷,贫病潦倒,终生不得志,如李义山一样也是“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”之人。他个性叛逆,性情狂放不羁,愤世嫉俗,所有这些表现在作品中,透出了悲愤的内质,使之达到了一种“嘻笑之骂怒于裂眦,长歌之哀甚于痛哭”的艺术境界。
这真是一种奇怪的现象!再来看看我们民间,更易于被老百姓接受的,居然不是道法高深、飘然若仙的老子或庄子,也不是贫困潦倒、抑郁不得志的李商隐、曹雪芹,更不是不食人间烟火的古刹高僧或田园隐士,连忧国忧民、为劳苦人民鸣不平的杜甫、范仲淹也不是,老百姓最喜闻乐见的是徐文长、唐伯虎、祝枝山之辈的奇闻逸事。
细细察来,也不难找出徐文长、唐伯虎的共同特征。才高八斗、诗酒风流、狂放不羁、放浪形骸,这一切潇洒才子的人格因素莫不以惊人的相似集中于两人身上。由此可以看出身心两方面受到重荷的中国老百姓对于这种人格类型的偏好与赞许。
中国的封建社会是一个专制的社会,一律要求人们“温柔敦厚”,把一切都关在“君君臣臣父父子子”的伦理桎梏中。压制的对立面是反抗,是自由,是人格的独立。但,做梦者多,身体力行者少。现实与理想冲突之下,大多数人即刻变得委琐、苟且,为形所役,愿为摧眉折腰事权贵。专制社会发展到了顶端,也走向了它的穷途末路。到了明代,封建制度开始衰微,专制力度也强化到了顶点,相应地诞生了与传统文化塑造力相激烈冲突的人格已醒觉的文人:唐伯虎、祝枝山、徐文长……有了这人格的醒觉,就有了人格的独立与自由,就可以放旷自任地在云端里潇洒地放歌。
世人对这类人物的偏好与激赏,实在也是证明了反抗情绪的普遍存在。正是由于对封建文化的种种压抑的不满,才有一个个关于这类人物楚楚动人的故事民间故事流传开来。这实在是情理之中的事。文人,尤其是下层失意文人,喜欢这类人物,自然是惺惺惜惺惺,把自己放倒在这些故事中,抽一把精神的鸦片。下层劳动人民喜欢这类人物,他们可以在劳作的间隙,让一些美丽可笑可爱的事在唇边和大地之上蔚蓝地飞翔,忘掉重荷,而且这情形正成了人们的快乐之源。
当时,徐是名扬吴越的一代才子。江浙总督胡宗宪曾慕名请他做自己的幕僚,足见徐渭的声名之高。徐晚年因故装疯卖傻,用铁钉穿耳,铁锤敲脑,放浪形骸。再加上他性情的狂放与怪异,于是就在民间落下了不少戏谑与谣传的种子。自古名人逸事多言传,徐渭也未能幸免。于是,这种子一落在民间立马生根发芽,后又经过无数次加工润色,口耳相传,开出了一朵耀眼的花。再后来,徐文长顺水推舟地担当了家乡人编的家乡剧《徐文长》的主角。史上鲜有徐渭的记载,在民间他却是一个无人不知、无人不晓、无人不爱的人物——虽然这形象名实不符,掺有不少水分。
光阴之轮已转到了21世纪,与徐渭生活的那个时代已有四五百年的间隔,人们还是热心于他的传说故事,可见老百姓对他的偏好与赞许是跨越了时空的。大浪淘沙,淘尽了多少才子佳人、王侯公卿,徐渭的故事却代代相传、生生不息,他已嵌入了历史的画廊,成为了老百姓精神生活的一部分了。
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空留花香满枝头——我之鲁迅观

矫翼 发表于 2005-02-22 19:22 | | 星期二(Tuesday) 晴

我敬仰鲁迅,一直以来都暗暗钦佩着他超凡的艺术才力、广博的学识和血荐轩辕、奋勇除腐恶的堪与明月同辉的精神,但我并不喜欢他。在我的文学世界里,“敬仰”常常难与跟“喜欢”划上等号,就如我敬佩杜甫却并不喜欢,喜欢李白却并不十分敬佩一样。
不喜欢先生有若干个理由,但在这篇文章里由于篇幅、时间所限,恕不一一赘述了,这里单单只讲我很不喜的“鲁迅笔法”问题。
“鲁迅笔法”是我给鲁迅的写作风格起的一个概念名词,它是从孔子的“春秋笔法”衍化而来的。“春秋笔法”乃是晓以大义,以一字寓褒贬,含蓄内敛,蕴藏着无限丰富的内容。“鲁迅笔法”乃是含蓄艰涩,曲折含糊,即先生自己概括的,他发表的杂文“含糊的居多”。如此看来,“鲁迅笔法”实与“春秋笔法”有一脉相承之功。
就我的阅读兴趣而言,我是极不喜这种含糊晦涩风格的文章的。先生的文章以其泰斗之风范以及在文中微露的“共产主义理想”得到了当权政治家们的赏识,因此,也颇被教科书的编写者们看好。如果哪篇被选入其中,必然会冠以这样那样的美名,种种用法各有千秋,看那架势,实有天造地设之美,而无先天不足之患。每每上先生的文章,老师总是先硬生生地把它肢解开,待到支离破碎之时再让我们敲骨吮血。由于食物硬涩难咽因此老是被卡在消化系统的某个部位,上不去,下不得,很是苦闷。入学十二载,我被迫背了不少先生的文章,说心里话,这些文章本来理解起来就艰涩难懂,背起来更是佶屈聱牙,苦不堪言,有时真的还不如背古文来得顺溜。
文人为文的目的大抵就是为了表达心中的想法让别人了解,写地艰涩难懂,必然会增加阅读的难度,使读者对于作品主题的挖掘产生了困难,人为地在作品思想与读者心灵之间制造了一条难以逾越的鸿沟。这是一种很不利的做法。这种做法的结果必然是阻碍一部分读者群,因为不是每个读者都有理解艰涩文章的能力的。艰涩的文章因此曲高和寡,唯余一群精英分子留守其中,皓首穷经,遗下一条条历史的皱痕。
先生当年毅然弃医从文,最主要的目的乃是为了医治国人麻木不仁的灵魂,继而拯救中国。可是先生的文章如此艰涩难懂,国人有几个能够看懂?现在国人的精神文明素质提高了很多,尚且极少有人看明白,何况当时那个时代?看都看不懂,又如何改变自己的灵魂?况且,读者要花大量时间、精力弄清楚文章的思想,这对于拯救当时岌岌于危的中国不是一种极为奢侈的浪费吗?
我想,传达某种思想的文章总是要以深入浅出为好,使读者易明白作者的思想精神。其实,能否做到“深入浅出”也反映了作者的为文水平问题,如何把问题讲得通彻明白又浅显,绝非易事,非一般文人所能为也。鲁迅先生也曾言:“倘若说作品愈高,知音越少,那么推论起来,谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。”看来他也是不赞成文章应该写得晦涩难懂的。但是实际上他自己为何又要写得如此晦涩呢?这不是“贼喊捉贼”之举吗?
鲁迅先生的思想极其深奥幽博,就我所掌握的一点浅薄知识,知道他是不赞成无谓的牺牲的。他信奉“留得青山在,不怕没柴烧。”在他的思想里,保全自己是第一要著,把自己全身武装好才能勇往直前、冲锋陷阵。即便是陷入不利地位也要想方设法突围,保全自己,争取下次能够再上战场。况且周围那种冷酷的现实环境也一点点灰冷着他的心,迫于时世也不得不用含蓄晦涩的笔法层层掩盖主题,周全自己性命。为此,他不惜铤而走险,走上了一条晦涩含蓄的崎岖路。纵观中国文学史,采用此含蓄晦涩笔法者不乏其例。如孔子著《春秋》时所用的,为后世文人所津津乐道的“晓以大义”,“春秋笔法”,此“春秋笔法”实际上也是孔老夫子修史时无可奈何的对策;又如李商隐用象征手法隐射、用繁复典故堆砌起来的诗作,艰涩蕴藉,看上去似乎都是关于情爱,实则大有深意;又比如雪芹先生的《红楼梦》,为当时严酷的“文字狱”所迫,也不得不采用隐笔、曲笔,甚至反语,把对朝廷和官员的抨击及其对宝玉这一有着新思想的人物的赞美隐藏于字句背后。其原因追根究底也是为了掩“上面”的耳目,让自己的心血之作得以保存,进而泽被后世。这里绝没有蝼蚁偷生的委琐之色,从长远意义上来考虑这不能不说是一项明智之举,此举非大家所不能为也。
我觉得其实这里也反映了先生的矛盾心理,他走上为文之路前必然是经过了一番挣扎的。我想他也许也是不喜这种笔法的,因此才有那种让人费解的“贼喊捉贼”之举。他何尝不想酣畅淋漓地说出自己想说的话呢?硬要把文章写得含蓄晦涩总是一件憋闷的事情。正如先生在《华盖集·题记》中写到:“我早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会、文明,都毫无忌惮地加以批评”;“我以为如果艺术之宫里有这么麻烦的禁令,倒不如不进去,还是站在沙漠上,看看飞沙走石,乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂!”在这里,先生发了一通憋闷之气,后一段虽另有所指,但其期望纵笔逞怀的心境已跃然纸上。
需要说明的是,我这里所谈的“鲁迅笔法”非通常意义上的艺术手法。“鲁迅笔法”是为了某种目的(为何目的上文已说明)而不得不为之的,艺术手法上的含蓄委婉、蕴藉迂回自有它的审美价值,正所谓“曲径通幽”——这又在另一个论述范畴了。
可是不管先生采用“鲁迅笔法”有多少委屈和憋闷,我还是不喜欢他的文章。我想,这可能是与我本人性格有关了。钱理群先生在北大演讲时说:“读鲁迅作品是要有‘缘分’的,你拒绝他的时候就说明你和鲁迅无缘。”如此看来,我必是与鲁迅先生无缘了的,用钱先生的话说:我跟鲁迅没有产生“心灵共振”。忘了是哪一位作家曾说过的一句话:“文学作品对读者的征服首先总是从作品风格开始的。”我觉得此话颇有几分道理。作品风格是显而易见的、看一遍作品就能立即感觉到的东西。倘若把文喻作花,风格恰是花之清香。熟稔了花香的人总是会从众花香中准确地分辨出此香属于何花,彼花又属于何花。倘若一个人喜欢这种花香,熟悉了它,下次自然会闻此香而来,兴冲冲地捧此花而归。此花这是就算是占据了他的心,征服他了。
先生的花香从一开始就没有征服我,所以要让这朵花征服我愈加难上加难了。可叹我没福分,空留一树花香满枝头!
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