领报修院
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领报书院俗称上书院!是培养神职人员的摇篮,如今留下的是历史、建筑、文化、沧桑、迷离……
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今日心情

2006-5-26 星期五(Friday) 晴


彭州市天主教初探与简介
Fr.zhangyiqiang·Franciscus
1640年利类思抵成都进行开教,他是第一个到四川传教的欧州人。1641年安文思抵成都协助利类思传教。1641年利类思“在新奉教中先选三十人,为之付洗……”;“前付洗之三十人,为圣会栋梁,均属热心爱主……不独在省城讲道劝人,亦且往各城乡宣传救世真主、天主降福若辈之工,于是奉教者颇不乏人。(《圣教入川记》)”按《圣教入川记》之注释十解释“当时奉教者,不但在成都、保宁、重庆三处城内仅有,即三城之州县亦有,盖当时各处城厢已设有经堂故也。”由此虽未明确资料载天主教传入彭县,但此时已有传到彭县的可能。1702年法国遣使会穆天迟、毕天祥、白日昇、梁宏仁到成都附近传教,曾住金堂县下四乡(《圣教入川记》)。此不能排除其有没有到彭县。“1711年穆天尺从澳门秘密潜入四川传教,因官府搜捕甚急,乔装商人、挑夫等,辗转各地”(中国天主教编年史·P229)。此亦不能排除其有没有到过彭县。“1760年四川李安德神父在日记中记载;全省有一百三十多个传教点(‘会口’),每个会口有六十至八十名信徒,分布于农村乡间”(这一百三十多当中应当包括彭县在内,因有资料记载:袁在德神父,生于1766年,27岁时晋升为神父,乃彭县人。此时已有当地神父,说明教会早已传入本县,并深得信众憬仰,才会有神职人员的产生。

马桑坝教会

彭县马桑坝天主堂座落于隆丰镇马桑村,与场镇相距1.5公里左右,有水泥公路相通。车辆可直接到达教堂大门口,从隆丰镇上场坐电瓶三轮车到教堂只需人民币2元钱。教堂坐西向东背靠苗圃,旁有小渠经过,潺潺流水与公路齐躯并行,为教堂环境格外增添了些许生机与活力。教徒以教堂为中心定居数百人于此。
马桑坝天主堂以教堂为主,现存有厢房一排(包括瞻礼之日供信众餐饮的大厨房)、砖木结构小青瓦楼房一座,原为神父住房。建筑古香古色,设计考究,建造精致楼下有暗道各室曲径相通,到达院角碉堡,乃过去防匪之用。该堂历史悠久,环境优美,是一座交通便利的农村大教堂,亦是平安桥主教座堂前身的主教府。
据称原马桑坝是一片杂草丛生的河滩地,人烟稀少,只两三户人家,天主教传入该处,约在明末就在现宋家院(现马桑坝村3组)建立传教活动点。1841年(道光21年)传教士即花银两购买下这片荒地,由于附近教徒日渐增多,提倡开荒种植桑树,教会修房三间,宣讲教义。开荒后,教徒便渐渐迁居至此以传教点为中心定居。1844年(道光24年)四川代牧区主教马伯乐派法传教士长住马桑坝,1845年洪广化(Pinchon)来成都,1848年洪广化任马伯乐之助理,开始兴建马桑坝天主堂,1859年教堂曾被毁坏。1861年至1891年洪广化任川西北代牧区主教时住在该堂,马桑坝天主堂便成为四川全省教务中心。1862年洪广化任主教第二年,即同治元年,重修过马桑坝教堂。当时由教廷即罗马和国外捐募黄金、白银,聘请本地工匠,购买木料进行重修。后教堂也曾被毁,至1875年(光绪元年),清政府解除禁教令,赔偿教堂损失,发还土地。1875年除夕后又动工兴建培修,到1884年(光绪7年)方建成峻工。这次培修中,在全省招募工匠数百人,同时又开荒地数百亩。 1889年(光绪15年)因反洋教运动,有群众打教堂一次,死八十余人。1902年(光绪28年)金堂县《舒家湾教案》波及彭县马桑坝,后为死者赔地八十余亩作为墓地,获赔款重新修整教堂,1903年由金神父经手培修完工。1936年唐东初由中修院(白鹿领报修院)院长去职调来马桑坝任本堂神父,兴修神父住房,砖木结构一幢,教堂大门重修,于1937年夏天动工至1941年秋完工,马桑坝天主堂正式命名为“圣修堂”。1943年初调三台县,另调佟蔚祥任本堂神父。佟神父于教堂打水井一口,供群众饮用,为防土匪又兴建碉堡构成城堡式样。佟神父1946年回成都途中路遇车祸去世。后由唐和平神父继任本堂神父直至解放。该堂所辖教徒2000人以上,解放后土改中占有1080亩土地实行土改,教堂被用作粮仓、礼堂。后为专区所办苗圃使用。两厢房为职工食堂、宿舍之用。1983年复活节由彭县政府准予开放,每年神父于过瞻礼日期主持弥撒、付洗、付终傅等等圣事活动。每周星期日附近教友自主到教堂集体念经、祈祷。相继来此堂的神父继有:李枝刚神父、吴贤良神父、任绍前神父……2004年10月27日,天主教成都教区派遣张义强神父到此堂任本堂神父。


白鹿教会

法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川,于1856年把四川分为成都和重庆两大教区,1860年他考察了白鹿乡以后,先后在此处修建了多处教堂以及备修院。
“清咸丰十一年(1861年)洪广化出任四川代牧区主教时,一方面在彭县马桑坝修建正规的教堂,并将主教公署固定在此;同时又在彭县白鹿乡场口买来朱姓的田地15亩,并指定谷布兰为院长。1883年,谷布兰受成都主教委托,于1894年重修了备修院,命名“无玷书院”,俗称“白鹿下书院”,简称“下书院”亦叫“下学堂”,相当于小学。洪广化主教去白鹿乡看教友时,常住“下书院”附近一所木架矮屋内,日久天长这里便成了天主教固定的传教点,也就是白鹿乡天主堂的前身。
下书院继任院长计有:古德克、鱼霞松、禄硕士、彭道传等(均系法国人)。
彭道传(1949-1952年任成都教区主教)任院长期间,曾将“下书院”修生开设一班在邛崃上智中学,将书院改作孤老院,由天主教本笃会修士孔曲桥(比得时人)任院长,现在白鹿镇六七十岁的教友多数都见过他,他们还能清晰的回忆当时孔修士的生活情景。孤老院直到1950年由政府接办,孤老人由民政部门救济解决,院址现已改为中学。
中 法 桥
在“下书院”门前——即现白鹿中学门前,有一座全石料建造成的拱桥,桥身的色泽古老,在长年的河水冲涮下,现今依然坚固牢实。当地将此桥命名为“中法桥”。此桥平凡但设计科学,几十年来曾受多次洪峰的冲击考验,1947年、1953年、1982年几次特大洪峰使桥身淹没,至今桥形不变,安然无恙,毫发未损。此桥系鱼霞松任院长时,由他亲自设计施工而建成。

上 书 院

上书院系修院院长白历山(Alex pecrdin)任内修建,1895年开始兴建动工,1908年方才竣工,修建历时13年。修院建成,命名“领报修院”,圣经所载“耶稣为完成天主圣父的旨意,救赎人内的工程;由天神加俾额尔报信于圣母玛利亚,圣母领报,乃因圣神受孕”由此诞生了救世主。修院作为传报福音使者的培训基地,命名“领报修院”自有其深刻的含义。“领报修院”俗称“上书院”,亦称“上学堂”。
如今我们看到的上书院因着种种原因任未得修复,但她依然英姿飒爽,从白鹿场口走不多远就能见到座落在对面山林间的白色巨型建筑物,光辉照人,耀眼夺目。置身于“领报修院”,建筑气势宏伟壮观,观赏者、瞻仰者无不赞叹不已!大教堂的牌坊高耸,独矗于四合院之间,有直插云霄之感。系大理石厚厚的墙体,内部为木架结构,并有筒形的拱券顶构造;教堂前部由祭台、祭房、厢房组成,呈拉丁十字形,窗户以彩色玻璃装饰,实为罗马式教堂建筑和哥特建筑的混合体建筑。四合院则分为两层,上层共计60余间约十平方米大小的房屋,作为修生单人寝室用。下层则是教室、办公室、厨房、面包房等等,全系木质结构。四合院牢实的将大教堂的下半部分包抄拢来,似以大教堂为中心。
“白鹿领报修院”曾作为天主教会培养接班人的基地和中心,由于历史悠久被政府部门立为重点文物保护单位,建筑物如今虽然不失她的宏伟壮观,但是年久失修,木质朽坏,无法使用,见者无不为之惋惜!惟恐在岁月的冲刷下,写满历史沧桑的古老修院与我们的心灵擦肩而过。

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白鹿现有教堂

1986年白鹿教会在白鹿镇两河口(即现回水村1组),由彭州市政府、市宗教事务局批准开堂, 1988年由两河口会所迁至白鹿场镇上新建教堂,可容纳信众百余人。1997年新建附属楼一座,有客房二十余间。1998年教友自行捐资兴建牌坊,高大、挺拔。由于此堂地势高,又处于场镇,生活方便,彭县至白鹿公共汽车直达教堂门口,夏天可供避署之用。此堂有教友700余人。
......
franciscus 发表于 2006-05-26 14:45 | 分类:历史渊源 | 评论: 1 | 浏览:971 | 送小红花 推荐指数:0

2006-5-26 星期五(Friday) 晴

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法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川,于1856年把四川分为成都和重庆两
大教区,1860年他考察了白鹿乡以后,先后在此处修建了多处教堂以及备修院。
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下 书 院
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“清咸丰十一年(1861年)洪广化出任四川代牧区主教时,一方面在彭县马桑坝修建正
规的教堂,并将主教公署固定在此;同时又在彭县白鹿乡场口买来朱姓的田地15亩,并
指定谷布兰为院长。1883年,谷布兰受成都主教委托,于1894年重修了备修院,命名
“无玷书院”,俗称“白鹿下书院”,简称“下书院”亦叫“下学堂”,相当于小学。
洪广化主教去白鹿乡看教友时,常住“下书院”附近一所木架矮屋内,日久天长这里便
成了天主教固定的传教点,也就是白鹿乡天主堂的前身。
下书院继任院长计有:古德克、鱼霞松、禄硕士、彭道传等(均系法国人)。
彭道传(1949-1952年任成都教区主教)任院长期间,曾将“下书院”修生开设一班在
邛崃上智中学,将书院改作孤老院,由天主教本笃会修士孔曲桥(比得时人)任院长,
现在白鹿镇六七十岁的教友多数都见过他,他们还能清晰的回忆当时孔修士的生活情
景。孤老院直到1950年由政府接办,孤老人由民政部门救济解决,院址现已改为中学。
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中 法 桥
在“下书院”门前——即现白鹿中学门前,我们还能看到一座全石料建造成的拱桥,桥
身的色泽古老,在长年的河水冲涮下依然纹丝不动。当地将此桥命名为“中法桥”。此
桥设计科学、坚固牢实,几十年来曾受多次洪峰的冲击考验,1947年、1953年、1982年
几次特大洪峰使桥身淹没,至今桥形不变,安然无恙,毫发未损。此桥系鱼霞松任院长
时,由他亲自设计施工而建成。
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上 书 院
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上书院系修院院长白历山(Alex pecrdin)任内修建,1895年开始兴建动工,1908年方
才竣工,修建历时13年。修院建成,命名“领报修院”,圣经所载“耶稣为完成天主圣
父的旨意,救赎人内的工程;由天神加俾额尔报信于圣母玛利亚,圣母领报,乃因圣神
受孕”由此诞生了救世主。修院作为传报福音使者的培训基地,命名“领报修院”自有
其深刻的含义。“领报修院”俗称“上书院”,亦称“上学堂”。
如今我们看到的上书院因着种种原因任未得修复,但她依然英姿飒爽,从白鹿场口走不
多远就能见到座落在对面山林间的白色巨型建筑物,光辉照人,耀眼夺目。置身于“领
报修院”,建筑气势宏伟壮观,观赏者、瞻仰者无不赞叹不已!大教堂的牌坊高耸,独
矗于四合院之间,有直插云霄之感。系大理石厚厚的墙体,内部为木架结构,并有筒形
的拱券顶构造;教堂前部由祭台、祭房、厢房组成,呈拉丁十字形,窗户以彩色玻璃装
饰,实为罗马式教堂建筑和哥特建筑的混合体建筑。四合院则分为两层,上层共计60余
间约十平方米大小的房屋,作为修生单人寝室用。下层则是教室、办公室、厨房、面包
房等等,全系木质结构。四合院牢实的将大教堂的下半部分包抄拢来,似以大教堂为中
心。
“白鹿领报修院”曾作为天主教会培养接班人的基地和中心,由于历史悠久被政府部门
立为重点文物保护单位,建筑物如今虽然不失她的宏伟壮观,但是年久失修,木质朽坏
,无法使用,见者无不为之惋惜!惟恐在岁月的冲刷下,写满历史沧桑的古老修院与我
们的心灵擦肩而过。
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白鹿现有教堂
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1986年白鹿教会在白鹿镇两河口(即现回水村1组),由彭州市政府、市宗教事务局批
准开堂, 1988年由两河口会所迁至白鹿场镇上新建教堂,可容纳信众百余人。1997年
新建附属楼一座,有客房二十余间。1998年教友自行捐资兴建牌坊,高大、挺拔。由于
此堂地势高,又处于场镇,生活方便,彭县至白鹿公共汽车直达教堂门口。夏天可供避
署之用。此堂有教友700余人。
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附: 已故刘显需主教、唐远进神父、冉君明神父、张希伯神父……以及四川大部分老
神父、主教均由上书院毕业晋铎(晋升神父)……
现成都教区银富勋神父、易洪光神父亦由上书院毕业晋铎:
银神父通讯:崇州市正东街234号天主堂(611230) 电话:88910710 82774625
易神父通讯:邛崃市西街159号天主堂 (611530) 电话:88793193
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franciscus 发表于 2006-05-26 14:29 | 分类:历史渊源 | 评论: 1 | 浏览:1243 | 送小红花 推荐指数:0


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