王兆鹏的博客家园
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凡事皆有可观,苟有可观,皆有可乐。
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老友新著(下) 2006-12-21 星期四(Thursday) 晴
一秋居咸宁医院,近日返家,已是冬日。
书架久未开启,博客也是久违了。
今日阳光和煦,整理书籍,再记录友人著作。
以示感谢。

鸣谢:2006年获赠著作(下)

张虎升 陶渊明人格与风格 湖北人民出版社2006.8
李定广 唐末五代乱世文学研究 中国社会科学出版社2006.7
薛天纬 唐代歌行论 人民文学出版社2006.8
王步高 司空图评传 南京大学出版社2006.7
王步高 唐宋词鉴赏 南京大学出版社2006.7
王步高 唐诗鉴赏 南京大学出版社2006.7
李冬红 <花间集>接受史论稿 齐鲁书社2006.6
刘德清 欧阳修纪年录 上海古籍出版社2006.7
高克勤 王安石与北宋文学研究 复旦大学出版社2006.9
刘成国 荆公新学研究 上海古籍出版社2006.1
陈志平 黄庭坚书学研究 中华书局2006.10
池泽滋子 吴越钱氏文人群体研究 上海人民出版社2006.1
池泽滋子 日本的赤壁会和寿苏会 上海人民出版社2006.1
邓红梅 李清照新传 上海古籍出版社2005.10
曹辛华张幼良 中国词学研究 福建人民出版社2006.6
高峰 唐五代词研究史稿 齐鲁书社2006.8
刘靖渊\崔海正 北宋词研究史稿 齐鲁书社2006.8
邓红梅\侯方元 南宋词研究史稿 齐鲁书社2006.8
刘静\刘磊 金元词研究史稿 齐鲁书社2006.8
朱惠国\刘明玉 明清词研究史稿 齐鲁书社2006.8
杨伯岭 晚清民初词学思想建构 安徽大学出版社2004.9
剪伯象 张炎词学研究 中南大学出版社2006.7
方智范等中国古典词学理论史 华东师范大学出版社2006.1
杨雨 传播学视野下的宋词生态 中国文史出版社2005.11
杨雨 宋词的女性意识 湖南师范大学出版社2001.5
Ronald Egan The Problem of Beauty 哈佛大学出版社2006
陈水云 明清词研究史 武汉大学出版社2006.9
邱昌员 历代江西词人论稿 百花洲文艺出版社2004.12
周建华 朱熹与江西文化 百花洲文艺出版社2004.12
陈晓芸\应子康 中国文学研究与鉴赏 百花洲文艺出版社2004.12
褚兢 历代人物对联的研究及创作 百花洲文艺出版社2004.12
徐国华\上官涛 蒋士铨诗文曲论稿 百花洲文艺出版社2004.12
涂虹 国际黄峨学术研讨会暨第八届中国散曲研讨会论文集 中国文史出版社2006.4
程芸 汤显祖与晚明戏曲的嬗变 中华书局2006.8
吴光正 八仙故事系统考论 中华书局2006.8
谭帆、陆炜 中国古典戏剧理论史 华东师范大学出版社2005.12
方正耀、郭豫适 中国古典小说理论史 华东师范大学出版社2006.1
萧华荣 中国古典诗学理论史 华东师范大学出版社2006.1
涂波 王夫之诗学研究 湖北人民出版社2006.8
万文武 诗词赏析 中国展望出版社2004.4
万文武 旧诗解构 中国展望出版社2004.4
东方樵 经典美文品读 中国广播电视出版社2005.12
王新勇 民族电影理论体系导论 海南出版社2006.6
石麟 通俗文娱体育论 湖北教育出版社2006.10
石麟 传奇小说通论 中州古籍出版社2005.11
陈湘琳 漂泊的家 兰州大学出版社2006.2
潘碧华 在北大看中国-一个留学生的手记 兰州大学出版社2005.8
蔡世平 蔡世平词选 中国青年出版社2006.8
蔡世平 大漠兵谣 解放军出版社2005.1
苏者聪何国瑞 憨敢斋吟稿 亚洲中辉联合出版公司2006.7
袁济喜 中国古代文论精神 山西教育出版社2005.7
高文强 佛教与永明文学批评 湖北教育出版社2006.5
蒋承勇 西方文学“人”的母题研究 人民出版社2005.10
杜汉生 现代西方思潮导论 湖北教育出版社2006.9


topflyingroc 发表于 2006-12-21 12:36 | 开心 | 分类:老酒韵友 | 评论: 1 | 浏览:3320 | 送小红花 推荐指数:0
老友新著 2006-8-4 星期五(Friday) 晴
近日检索书橱,整理年来友人赠送书籍,略作表格。
逐一翻检拜读,但见佳作巨制满眼,老友愈发儒硕学博,江湖才子辈出。
合书而思,既是选择斯业,便当专心用功。
唯有日日精进而已!

鸣谢:2006年获赠著作(上)

作者 书名 出版社
黄霖 20世纪中国古代文学研究史7卷 东方出版中心2006.1
陈尚君 旧五代史新辑会证12册 复旦大学出版社2005.12
沈玉成 沈玉成文存 中华书局2006.6
莫砺锋 莫砺锋诗话 北京大学出版社2006.2
赵敏俐等 中国古代歌诗研究
 -从诗经到元曲的艺术生产史 北京大学出版社2005.9
余恕诚 中国诗学研究 福建人民出版社2006.1
郭英德 中国古代文体学论稿 北京大学出版社2005.9
祁志祥 中国美学原理 山西教育出版社2005.7
蒋述卓等 二十世纪中国古代文论学术研究史 北京大学出版社2005.8
董乃斌 近世名家与古典文学研究 上海大学出版社2005.8
薛天纬\朱玉麒 中国文学与地域风情 学苑出版社2005.12

葛刚岩 <文子>成书及其思想 巴蜀书社2005.12
沈立岩 先秦语言活动之形态观念及其文学意义 人民出版社2005.10
池万兴 《管子》研究 高等教育出版社2004.6
刘生良 鹏翔无疆--庄子文学研究 人民出版社2004.5
郭建勋 先唐辞赋研究 人民出版社2004.5
傅璇琮 唐翰林学士传论 辽海出版社2005.12
王友胜 唐宋诗史论 上海古籍出版社2006.6
戴伟华 地域文化与唐代诗歌 中华书局2006.2
张宏生 中国诗学考索 江苏教育出版社2006.1
段曹林 唐诗句法修辞研究 海风出版社2005.2
赵望秦 宋本周曇<咏史诗>研究 中国社会科学出版社2005.12

张国风 太平广记版本考述 中华书局2004.5
祝尚书 宋代科举与文学研究 大象出版社2006.3
张剑 宋代家族与文学-以澶州晁氏为中心 北京出版社2006.1
张其凡 宋代典籍研究 华厦文化艺术出版社2005.7

胡传志/李定乾 滹南遗老集校注 辽海出版社2006.1
沈检江 词境论 黑龙江人民出版社2006.1
阮忠 宋词名篇解读 南海出版公司2006.5
彭靖 王船山词编年笺注 岳麓书社2004.12
朱崇才 词话史 中华书局2006.3
曹辛华 20世纪中国古代文学研究史•词学卷 东方出版中心2006.1
刘贵华 古代词学理论的建构 中国文史出版社2006.3
董希平 唐五代北宋前期词之研究
 -以诗词互动为中心 昆仑出版社2006.3
路成文 宋代咏物词史论 商务印书馆2005.12
黄杰 宋词与民俗 商务印书馆2005.12

黄仁生 杨维桢与元末明初文学思潮 东方出版中心2005.9
胡金望 人生喜剧与喜剧人生-阮大铖研究 中国社会科学出版社2004.6
许建平 李贽思想演变研究 人民出版社2005.2
陈洪 金圣叹传论 天津人民出版社2004.6重印
尚永亮/薛泉 李东阳评传 湖南人民出版社2006.1
潘建国 古代小说文献丛考 中华书局2006.5
宁稼雨 传神阿睹游心太玄
 -六朝小说的文体与文化研究 百花文艺出版社2002.8

高建新 山水风景审美 内蒙古大学出版社2005.2
彭靖 岩石诗词集 光明日报出版社2005.12重印
碰壁斋主等 春冰集•网络诗词十五家 河北教育出版社2005.8
白雉山 烟雨阁诗钞 中国文联出版社2006.3
赵娜 月的下弦 内蒙古人民出版社2004.3
程章灿 旧时燕-一座城市的传奇 凤凰出版社2006.4
李蒙 帝国的黄昏
 -解密二十四朝末代皇帝 中共党史出版社2006.5
覃启勋 朱舜水东瀛授业研究 人民出版社2005.10
马冀等 昭君文化研究 内蒙古人民出版社2004.3
冯天瑜 "封建"考论 武汉大学出版社2006.2
於可训 小说家档案 郑州大学出版社2005.9


topflyingroc 发表于 2006-08-04 19:18 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:2491 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之五 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴
我心我叙:一家之言有新见

以我个人初浅的看法,《唐宋词名篇讲演录》字里行间不仅沉浸了兆鹏先生多年来在唐宋词这块沃土上深耕细耘的治学体会,而且蕴含了他对传统知识分子深刻的精神矛盾和真实的生存状态的思考。这样一个思域一般说来应该是思想史学者的工作范畴,然而只要我们不否认文学艺术的可贵之处就是在于用自己的语言来表现作者的感受和发现,传达真实的自我世界和自我世界之外的世界这样一个前提的话,谁又能说文学史家的缺席不是一种失职呢?何况中国古代诗词有言志的传统。所谓“诗言志”(《尚书•尧典》),“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”(《诗大序》),“诗以道志”(《庄子•天下篇》),“诗言是其志也”(《荀子•儒效篇》),“诗,志也”(《吕氏春秋•慎大览》)。闻一多先生在《神话与诗•歌与诗》中考证:“志与诗原来是一个字。志有三个意义:一记忆,二记录,三怀抱”(《闻一多全集》第1卷, 三联书店 1982年版 P185),我想“志”无论是作为增幻除蔽的“记忆”理解,还是作为真实的社会人生的“记录”考量,甚或是为统治者祐身护统的怀抱(道)来牵附,文学作为民族日记的功能,作为知识分子心路历程的记录则是无法改变的事实。从文体的层面来理解诗与词,则诗与词在唐宋似又表现出某种文学担当的转换与生成的新气象。作为以“知性之反省”为整体特征的诗,较之传统的诗或者说传统定义的诗而言,无论是从题材、主题方面,还是从诗技诗性方面来说,似乎都表现出集体“失语”的现象,呈现出言志抒情的怠惰,甚至是某种感性的终结。也许宋诗所失落的正是宋词所拾遗的。所以,宋以词名世而不以诗名世,我以为非以宋诗量不如前,质不敌前,而是因为精神的失落而导致的失落。所以说如果要从文学来看精神,看情感,特别是溯寻彼时知识分子的心路情陌,则词胜于诗。
兆鹏先生作为摆脱了现实政治那种进退失据、辞受两难的处境之后的学人,《唐宋词名篇讲演录》似乎可以看作是他淡泊与明达,以及对国家与社会关系的深刻思考,甚至对个人、家庭、婚姻和爱情的态度从心灵史的角度以条分缕析方式作的一次感性的不无诙谐的陈述。书中每每讲到词作中关乎人生义利、功过、荣辱点到为止,欲说还休的片言只语的感喟,寥寥数语格言式的劝勉,无不将人的想象指向另一片蔚蓝的天空。博十纳夫说文学“就是一部心灵的历史”,我想这部心灵史应该既是作者的,也是读者的,又何尝不是讲演者的呢?专业读者不过是读者中的术业专精于此的一个特殊的群类罢了。就《唐宋词名篇讲演录》而言,当读者披文入里之前可能尚未意识到词本文与本事的关系,听过之后幡然了悟其人其事词情意趣;待读过之后,可能方才明了词本文、词本事、词作者、演绎者、评述者和读者之间存在的复杂间性和相互作用的多样可能性空间,这对生活在今天的人们多么重要。
当然,作为名师风范兆鹏先生给我留下深刻印象的不仅仅是其深厚的学养、学识和才情,更令人难以忘怀的可能还有他对待读者(听众)平等尊重而又不失垂范引领的学人风采,以及尊敬前贤、推崇同道的人格风范。据我阅读时不完全的笔记,兆鹏先生在本书中向读者(听众)绍介的当代词学专家同好不少于25人次——介绍他们的著作、论文甚至是有创见的论题——这其中不乏如雷贯耳的词学名宿,但更多的是在词学界外名不见经传的默默耕耘的学人,有的甚至是正在攻读的学生。先生之为人也可见一斑。

注 《唐宋词名篇讲演录》 广西师大出版社2006年3月出版
 何永生 湖北省水果湖高级中学语文特级教师 武汉 437001
topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:45 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 1 | 浏览:2285 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之四 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴

 文体尝试:综合讲演有新创


有些事件单独做来的时候也许是比较容易的,但一旦要将它综合到一个新的或者说更大的系统中来做通盘考虑的时候,麻烦也就随之而来了。而所谓高明者,则不过将各各片面且深刻的要素整合成各自独立又相互协同浑然一体的新格局。
我以为作为综合性大学通识教育的“唐宋词”课程的讲演,至少存在如下三对矛盾必须认真对待:一是素养教育需要和知识结构现实的矛盾。通识教育不是培养少数专业学人的教育,但它又是绝对不排除少数专业人员的教育,为了满足不同专业背景、不同兴趣甚至个性者各得其所,它得寻找一个交集。这个交集确立的准确与否在很大程度上是这门通识课程是否可行的基础。它不是《大学语文》(顺便说一下大学里这门课的不是。这是一门有专门师资而无专业可言,有学时学分而无学识学趣,看起来像是给基础教育学段语文不过关的学生补课,又像是为那些升入大学对语文学习兴犹未尽的学生保留的一块自留地,最后成了除供养一批食禄客之外无一用处的世外之地)古典文学唐宋章节的扩展,谁能为此定位,谁又能担纲授课呢?唯有在本专业领域“入乎其内,又出乎其外”且有奉献精神者。兆鹏先生的“尝试”定位在名篇,做的是名讲的努力,是“大家”讲“通识”,较好地化解这一矛盾;二是知识系统和学科视野的矛盾。通识课程不同于专业课,所以不能讲成专业课,它也不同于一般的专题讲座,毫无系统。它的麻烦之处是既不以传授知识为主,又不能没有一定的知识系统;既不能搞成专业课的压缩或缩水,又不能没有学科视野;三是雅俗趣旨与学院风范的矛盾。它不是满足社会间人士轶闻奇事兴趣的野狐禅或普罗大众喜闻乐见的通俗读物,而是为满足学院内唐宋词学爱好者的闲情逸致而量身打造的一门课程,它不仅要能够深入浅出地传授本学科一定的知识,而且还要能够起到开阔学术视野,引领学习兴趣,增进学养,增益素养的课程目标。
在化解这三个矛盾方面,《唐宋词名篇讲演录》的努力有颇多殊异之处可供陈说。一是以即兴讲演的策略激发兴趣;二是以授课讲演的方式处理相关知识;三是以学术讲演的视界引领深入。这三种讲演方式虽说在大学校园并不乏见,但一般所见大抵根据受众情况和具体情形做单一选择,所呈现的课堂生态则往往难免即兴讲演失之轻佻,授课讲演则失之沉闷,学术讲演则失之生涩。这大概也应该算是当今校园“选修课必逃,必修课选逃”的一个不大不小的理由吧。兆鹏先生考虑到课的可听性、碟的可视性、书的可读性和课程的可发展性需要,努力将三种不同性质的讲演作整合为一体的尝试:做到即兴讲演以使人感,动心动情,感奋感悟,保持教学双方的思维始终处于正向思考的活跃状态;授课式的讲演使人知,有一定的知识系统,有相对独立的学科范围和专业性,做到无论是听还是看都有所获有所得;以学术式的讲演使人信,不仅介绍本学科的历史沿革,包括重要学人的贡献,而且要传递本学科当下发展的最新信息,透视其发展的方向和前景,这一切都凝聚了兆鹏先生二十多年来潜心词学的辛劳,虽然不过冰山一角,却蕴含了他的学识、史识和才情。这样一种在教学和著述中积极寻找合适的知识呈现形式和教学途径的努力,也许在看似不经意中却形成了一种雅俗共赏、尊重阅读习惯、引领学术兴趣的风格。成功与否有待更广泛的读者(听众)群体评说,但它给人耳目一新的感觉则是不言而喻的。


topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:43 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:1970 | 送小红花 推荐指数:0
何永生书评之三 2006-6-24 星期六(Saturday) 晴
主题分类:体例设置有新构

至于“不按一个个作家来讲,也不按时代来讲,而是按主题分类来讲”的方式建构课程和呈现全书的策略,兆鹏先生的考虑,一是“把主题相同的优秀篇章串起来,使大家对某一个主题及表现方式有一个比较完整的了解”,二是满足不同层次受众根据不同审美需要欣赏或翻检之便。我想这种讲演策略和编排体例除了“学用”便利的优点之外,在学用过程中潜移默化地对唐宋词于某一主题表现的整体性特征与个体性特征的体悟与确证的影响,也许更为深远。
所谓整体性特征,即词学史上某一时期词体上表现出来的文化表征系统的共同性和词艺技术语境的同构倾向。前者诚如丹纳在分析“一种精神状态,连同产生这种精神状态的形势,对当时的艺术家起着怎样的作用”时所说的,“假定那时社会上抑郁、快乐,以及性情介乎两者之间的人,数量和别的时代差不多,那么时代的主要形势就会从那个方向改变人的气质”(法 丹纳《艺术哲学》,傅雷译, 天津社会科学出版社2004年版 P69)。具体到唐宋词体的某一酝酿时期而言,比如“西蜀、南唐保国数十年,画疆自守,兵革不兴,四方人士得以从容之岁月,咀文苑之英华”(刘岱《意象的流变》, 三联书店1992年版P329)。这种小朝廷偏安一隅,只顾旦夕,不问穷年的政经气象,加之主政者有文柄雕龙之才兼舞文弄墨之好而无拓疆垦荒之志兼文韬武略之谋的才情天质,自然文恬武嬉而无文治武功。在这样一个“时代的主要形势”下,南唐词格在文学的内容及技巧上较之前代自然有相当贡献,而对于体制的进展却不见有特殊的努力。所谓词格技术语境的同构倾向是指词体在某一特定时期在词格追求上呈现某种相同的景象和表现出某种共同的趋向。比如,某一词牌(或曲调)的词格书写形式、长短、音律等等陈陈相因的传统;或者某一主题的词体在声韵、意象、典藏等等亦步亦趋的“佳法”等等。如“初期的词多存市井情态,调情也以反复回沓为主。其形式往往同一调名而句度参差,平仄亦不甚严整”(刘岱《意象的流变》, 三联书店1992版P323),而主题的“坊曲情怀”自属当然。至于其经历了所谓“诗客曲子词”的转型初期至于宋初则已“置教坊,得江南乐,已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声,转加流丽”(《宋史•乐志》)。诗客词人这种袭优创新的努力在晏几道《小山词•自序》中不乏夫子自道。
至于个体性特征,则是在整体性特征的参照下突显出来的词人自我的词格情态形容,也是词人在坚守词格形式下拓展词的形式疆界和内容境界可能性空间努力的表现。比如,词坛巨擘欧阳修、晏殊、晏几道同为江西人士,江西旧属南唐,三人同沐二主流风,共享延巳遗韵,齐征婉约感兴,然而,欧阳修词疏隽深婉、精致细腻;晏殊词风流蕴藉、婉雅舒徐;晏几道词“析酲解愠”,清壮顿挫,个个不同,昭然若揭,全赖先生深入浅出的还原建构之功与纵横比较之效。粗略计算,全书从目录上看涉词不出百首(共97首),词作者54人(不含两个无名氏),然而通观全书,用来比较引证的诗词文段逾三百篇。由此形成同题同情词与词相互参比,在强化对某一主题词作体认的同时,又体悟不同词人的情感特质,更不用说那些词文交错、情事相催的本事轶闻和典藏源溯的知性意味,给人带来的诗话快意和开心阅读。
主题分类的另一个好处不能不提的是如果时暇有限,或喜好殊同,则无须循章逐节,想从哪里看都可以的。

topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:42 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:1854 | 送小红花 推荐指数:0
一本讲出来的书
——读王兆鹏先生《唐宋词名篇讲演录》
                     何永生

兆鹏先生说,词可以读,可以赏,更可以唱,只可惜由于曲谱的失传,通过唱这样一种方式来把玩和消遣,在今天只能成为我们一个远古的幽梦和永远的怀想了。说这话的时候,你仿佛可以看到他眼中掠过一丝“乡愁”。
手捧附有先生题词的赠书和光盘,一睹为快的那份急切自不必说,打开书,启封光盘,是手持笔录先翻书,还是香茗一杯先赏碟,一时间竟两难,仿佛如伊索笔下的那头立居两堆青草间的毛驴艰于选择。片刻之后方拟定一个功课表:白日里苟苟之余,日敷一讲,墨香处处飘散着唐时裙、宋时裾,那是无不令人欣然回首的“往昔”;晚间手持香茗听一讲,画中人声情并茂时时引人入红牙皓齿吟咏晓风残月之意境,或关西大汉持铁板铜琶诵大江东去之化境,在仿佛身临其境陶醉过后,又不觉生出一份无缘“现场”,毕竟镜中花、水中月的遗憾,那是怎样一个如沐春风的“现场”,就这样,沐唐风,浴宋雨,旬余光阴如白驹过隙。
兆鹏先生在结束全部课程的时候,留给那些兴犹未尽的学子一句“祝大家考试取得好成绩”祝语。这对他们中的许多人可能是一件不胜烦忧的事,但又何尝不是一个深耕密植,温故而知新的机缘呢。我的看书与听课自然有无须面对这“秋后算帐”的轻松,但谁又说得准这不是一种遗憾呢。也许正是因为有种种说不清道不明的庆幸与遗憾的矛盾与含混,在聆听完最后一讲的那个暗夜,熄灭灯火,挺身僵卧,寤寐许久之后,关于这书这课的诸多趣味和读书听课的良多感受竟慢慢升腾起来而无法自秘。
讲出来的书与写出来的书的不同之处一般最容易想到的可能是语体这种言语形式的区别, 兆鹏先生的这部《讲演录》最大的区别或说用心之所在可能还在别处,所以,他在自叙成书过程的时候毫不讳言“这对于我来说,是一次新的尝试”(《唐宋词名篇讲演录•后记》广西师范大学出版社 2006年版P263)。就我的阅读心得,这种“新的尝试”可能更多的表现在如下的几个方面。

topflyingroc 发表于 2006-06-24 23:36 | | 分类:老酒韵友 | 评论: 0 | 浏览:2300 | 送小红花 推荐指数:0

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