陳詩哥
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读童话,可以重新成为一个孩子;重新成为一个孩子,意味着生命如节日般归来。 邮箱:7846894@qq.com

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陈师哥 管 理 员
陈诗哥 管 理 员

小奋青滤pe
2019-11-04 04:53

小奋青滤pe
2019-10-18 04:20

confirma菁菁草
2019-10-13 07:08






2013-3-16 星期六(Saturday) 晴

  

美国基督教文艺杂志《蔚蓝色》为我开两个关于童话的专栏http://www.skybluemagazine.org/ 。

《相信童话》、《在我睡着之后》和评论《童话先生的故事》以及《因此我信》发表在2013年3月。

 

因此我信

 

因此我信

陈诗哥

 

 上周我在一所大学做了一场讲座“你还相信童话吗?”听众中有位学生问了我一个问题:

你是怎么做到相信万物是上帝创造的,而不是由进化而来的?

这个问题我分成两部分来回答。

 

一 因相信上帝而认识上帝

 

究竟是怎样相信,我也不太清楚。可能跟人的心性有关,也可能和上帝的召唤有关。相信,为什么会变成一件如此困难的事情呢?但最难的这件事其实也是最容易的事情。

认识上帝,可以通过《圣经》,也可以通过上帝创造的这个世界。我是两者结合。我是通过《圣经》的语调来认识神的。《创世记》里有这样的话:“神看是好的,”于是就有了这个世界。我觉得这才是神真正的语气,如此简洁明了。我由此认识到世界的本质和语言的本质:神看是好的。

如果我们不相信世界,我们是不可能认识世界的;如果我们不相信情人,那发生的肯定不是爱情;同样,如果我们不相信上帝,我们是不可能认识上帝的。

“认识”与“证明”不同。正如人没有能力证明上帝的不存在,我也认为人没有能力证明上帝的存在。证明本身就是有限的。人通过什么来证明上帝呢?通过理性。但人的理性是有限的。人若能通过理性证明上帝,那人也就是上帝了,甚至超越上帝了。显然人不是上帝,所以人是无法证明上帝的,人甚至连自身都很难证明。只能是上帝向我们显示。

那么,我们通过什么来认识上帝呢?我认为通过心灵与上帝沟通—这是一个很好的途径。上帝是一个灵。“心灵”便是心里有灵。

 

二 进化论中没有让我们站立的地方

 

我没有能力证明进化论的虚假,因为我不是科学家。但是,如果一个社会是建立在进化论的基础上,会发生什么事情?纳粹的哲学基础就是进化论—社会达尔文主义。若就其理论来说,进化论是一套没有同情心的理论,弱肉强食,适者生存。

如果这样的理论进入童话当中,会怎么样?但我们知道,进化论在儿童读物当中是普遍存在的,那些动物小说就不用说了。儿童长大之后,继续接受进化论文学的喂养,譬如《水浒传》和《三国演义》,这两部作品成为我们的传世经典真是我们民族极大的不幸。我举一个例子:《三国演义》里面,常山赵子龙杀入敌群,取敌首级,如探囊取物。嗯,取敌首级,如探囊取物。这个故事精彩不精彩?非常精彩!读得过瘾不过瘾?非常过瘾!但是,如果你很不幸,生错了地方,站错了位置,很不幸地站在“敌群”当中,成为了“敌人”,恐怕你的感觉就不一样了。更不幸的是,在两军之间,没有不是敌人的。那么,在大地上,我们该如何站立?还有没有我们站立的地方?

在我们国家,喜欢读《水浒传》和《三国演义》的人数以亿计,他们就是099岁的大人,甚至是099岁的老人。这些人,取敌首级,如探囊取物。对他们来说,究竟有没有不是敌人的呢?阎婆惜是宋江的敌人,宋江是李逵的敌人,李逵是朝廷的敌人,朝廷又是谁的敌人?是很多很多人的敌人。

大概正是因为这样,自人类进入历史以来,没有停止过杀戮。为了杀得有道理,人类发明了很多理由。即使为了让一个故事更精彩,人就可以堂而皇之杀很多人。我们可以这样问:究竟是赵子龙取敌首级,如探囊取物?还是罗贯中取人首级,如探囊取物呢?

从罗贯中得意洋洋的语调中,我可以断定:是后者。

如果罗贯中从小读童话长大,我想,《三国演义》就可能不是这样写了。那么,《三国演义》的读者便是有福的了。

童话也注重故事,但故事不是首要条件。童话的首要条件是牧养人的心灵。正是这一点,克服了故事的恩怨情仇。

因此,童话,对099岁的人来说,是一种救赎。

 

 


陈诗哥 发表于 2013-03-16 21:12 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1171 | 送小红花 推荐指数:0


2013-1-7 星期一(Monday) 晴

    
    注:天涯小秘书,辛苦你了!你再删,我再贴。
    这是《南方周末》2013年被广东省委宣传部粗暴删改前的新年献词,请广而告之,以正视听。
    我是2002年《南方周末》新闻部的实习生,虽早已告别新闻梦,但宪政梦是不变的梦想!让我们一起支援《南方周末》!
    
    


   
  
   
      中国梦,宪政梦
    文/戴志勇
    
    
    
      天地之间,时间绽放。
    
     这是我们在2013年的第一次相见,愿你被梦想点亮。
    
     2012年,你守护自己的生活,他们守护自己的工作。守护这份工作,就是在守护他们对生活的梦想。
    
     2012年,庙堂之上发出的宪政强音嗡然回响:“宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施。”我们期待宪法长出牙齿,宪政早日落地。惟如此,才能成就这个沧桑古国的艰难转型;惟如此,国家与人民才能重新站立于坚实的大地之上。
    
     今天,已是能够梦想的中国,今天,已是兑......

陈诗哥 发表于 2013-01-07 09:31 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1281 | 送小红花 推荐指数:0


2012-12-12 星期三(Wednesday) 晴

  在网上看到这篇文章,觉得很好,转给大家。
  
  教育专家给家长的100条建议
  
  教育篇:
  1.每天花半个小时和孩子交流。
  2.和孩子在家也要使用文明用语,“早上好,请,谢谢,晚安”等等。
  3.让孩子养成爱卫生的好习惯。
  4.多听听孩子的声音!——用耐心、用爱心、用开心,心是长着眼睛的!
  5.不要为了提醒孩子,而总是揭孩子的伤疤。
  6.严肃指出孩子的错误!
  7.不要总对孩子一本正经,要多和孩子一起欢笑:因为笑声能让孩子更加热爱生活;引导孩子积极、轻松愉快的看待事物。
  8.给孩子讲故事,要有耐心,故事有一定的教育意义。
  9.不要把当年未曾实现的理想强加在孩子身上,想让孩子去实现。
  10.关爱孩子但适当时候适当的惩罚也是需要的,不要护孩子的短。
  11.教育并不一定只是讲道理,有时适当可以采取一些强硬的措施。
  12.结合孩子的表现,每天思考至少一个关于孩子成长的问题。
  13.对幼儿进行艺术教育,培养......

陈诗哥 发表于 2012-12-12 11:03 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1085 | 送小红花 推荐指数:0


2012-7-13 星期五(Friday) 晴

  我们到底需要怎样的教育
  ——两位央校毕业生的回忆
  
  缘起:
  央校李校长被免职让我很震惊。
  我曾多次跟李校长和央校老师说过这样的一个愿望:如果我能否到央校重新做一名小学生呢?
  我认识两个央校的毕业生,一个是目前在深圳中学国际体系就读的罗宇轩,一名才华横溢的女生,我们因大概两年前我的朋友华侨城旧书店老板任和达出走的事件认识,当时,她作为深中《涅槃周刊》的记者来采访这个事情。
  另一个是宝安中学高三重点班的学生,我太太班上的,我曾给他们上过几次课。刚高考完,该生取得十分优异的成绩,全班排名第二。因保护隐私,隐去该生的名字。
  央校的教育试验是富有争议性的。正如文中所说:“我们到底需要怎样的教育?在理想与现实当中,在素质教育和应试教育当中,我们该如何取舍?这个答案,应该由谁来告诉我呢?我真的很困惑。这个残酷的现实,并不像田园那般富有诗意。”
  我现在也年过三十,对这个社会也有较深的理解。我深深体会到这个社会的残酷:房奴、车奴、通货膨胀、新的三座大山……
  曾经充满希望的80后,如今被成为失梦的一代。......

陈诗哥 发表于 2012-07-13 16:46 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1417 | 送小红花 推荐指数:0


2012-7-7 星期六(Saturday) 晴

  一群家长致深圳教育界及其他各界人士的公开信
  
  深圳教育界及其他各界人士:
  
  惊闻中央教科所南山附属学校李庆明校长被免职的消息,不啻于听到一场丧亲的噩耗,我呆住了,眼泪夺眶而出!
  三年前,因久仰李校长和他的教育理念,我可以说想尽一切办法,甚至在华侨城买房,把孩子送到央校读书。而之前,我们是完全可以送孩子去市内名校读的。
  千方百计把孩子送到央校就读的家长,绝不仅仅是我一个,而是庞大的一群!
  三年前开学的那天,我送孩子上学,去到学校门口,第一次遇到传说中的校长在校门口鞠躬,我没有事先预告给孩子,孩子似乎吃了一惊,然而他转过身来,毕恭毕敬地鞠躬90度,给校长回礼,再转身往前去了教室。看见孩子小小的身影,我禁不住热泪盈眶,这就是我期待的孩子呀!
  有人说,李校长给孩子们鞠躬是做秀。那么,我想问一下:您能连续九年风雨无阻地向学生鞠躬做秀吗?
  也正是校长鞠躬这一点,让孩子深深懂得礼仪和尊重他人。
  这比任何的道德教育都有用!
  
  我们曾带着孩子去拜访过李校长。那是一个租来的房子,我们......

陈诗哥 发表于 2012-07-07 21:17 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1444 | 送小红花 推荐指数:0


2012-6-2 星期六(Saturday) 晴

   近期活动:
  
  1.6月3日(周日)下午3点至6点,第88期后院读书会:主讲人:陈诗哥:重新成为一个孩子;
  地点:深圳中心书城南区多功能厅。
  
  2.6月3日晚10:00—11:30,深圳电台鹏城夜话访谈:谈童话。
  
  3.6月7日晚7:30 华南师范大学大学城校区讲座:你还相信童话吗?
陈诗哥 发表于 2012-06-02 10:47 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1016 | 送小红花 推荐指数:0


2011-11-10 星期四(Thursday) 晴




《随想:一种新的诗教传统》发表于《教育研究与评论》(教育核心期刊)2011年5期,13000字。
  (上)http://www.poemlife.com/showart-64154-1214.htm
  (下)http://www.poemlife.com/showart-64040-1214.htm
  
  现代教育教人知识,但不教人虔诚;教人动,但不教人静;教人急于发表意见,但不教人如何沉思;教人怀疑,但不教人相信。所以,现代教育可以教孩子很聪明,但未必很智慧。
  
  
  
  
陈诗哥 发表于 2011-11-10 10:00 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1051 | 送小红花 推荐指数:0


2011-10-31 星期一(Monday) 晴

  #三十天就倒闭书店#昨天听成君忆老师的讲座“我们为什么焦虑”,有些感想,请大家指教。
  
  我们如何不焦虑
  ——听成君忆“我们为什么焦虑”有感
  
  1.我是一个基督徒,但不是基督教徒。因为我没有受洗,加入教会。为什么不加入教会呢?因为教会是由教皇主持,教皇是人,不是神,是人就会犯错,哪怕他是教皇或是圣徒。受上帝默示、与上帝有直接交流的教皇为什么会犯错呢?因为上帝赐予人自由选择的权利,人面临选择的时候,就会有犯错的可能,由此引申出的问题是:这种自由选择人能否担当得了?其次,人有欲望,欲望会引导人犯犯错。
  纵然教皇会犯错,纵然我没有入教,我依然无比敬重教会,因为教会付出了卓越的努力,而我也有错,有罪。
  我不是基督教徒,但我是基督徒,一个人成为基督徒的前提是对主耶稣的认信。
  
  2.人能回答上帝的问题吗?人能回答上帝是谁的问题吗?我认为不能,人没有这个能力。只能上帝告诉我们他是谁:“我是自有永有。”“我是真理、道路、生命!”“上帝是爱!”
  
  3.人能证明上帝吗?我认为不能。正如人没有能力证明上帝的不存在,人也没有能力证明上帝的存在。“证明”本身就有问题,“证明”的基础是理性推断,而人只能通过心灵与上帝沟通。
  
  4.人的意义是什么?《圣经》告诉我们,人是按照神的形象创造出来,那么人的意义便是活出神的形象,也就是圣洁、公义、仁爱、宽恕、包容……要明确一点:人与神之间有无限的距离,人永远不是神。当把人当做神的时候,罪就产生了,悲剧就产生了。
  
  5.撒旦是上帝造出来的吗?我觉得不是。《圣经》告诉我们,上帝造出来的是天使,天使堕落了,才成为撒旦。为什么上帝不直接把撒旦消灭呢,直接消灭不就一了百了吗?我想,如果上帝直接消灭撒旦,那是撒旦方式,如果上帝用撒旦的方式消灭撒旦,那这个上帝也就是撒旦。
  
  6.我在后半段才听到成君忆老师的讲座,不知成老师的上帝是另一个自己?还是指一种价值观,一个神秘主义者,还是在路上遇见的唐僧?
  
  7.上帝是一种价值观吗?当然不是。价值观是一种观念,是可选可不选的。尼采说“上帝已死”,说的便是形而上学的上帝已死。正如上帝自己说的:“上帝是爱。”
  
  
陈诗哥 发表于 2011-10-31 11:21 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1406 | 送小红花 推荐指数:0


2011-9-12 星期一(Monday) 晴

  中秋节祝诸君心如月明,事如月圆,然后吃一个我从月亮复制而来的月饼,再然后去逛逛我在中秋节开通的新浪微博:)http://weibo.com/1886493260/profile



陈诗哥 发表于 2011-09-12 18:55 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1016 | 送小红花 推荐指数:0


2011-9-9 星期五(Friday) 晴

  (注:这是给阿翔写的书评,刊《凤凰周刊》)
  
  骑马归来的少年人
   ——评阿翔诗集《少年诗》
  文/陈诗哥
  
  
  随《小谣曲》(2008)、《早晨第一个醒来的人是寂静的人》(2009)两部诗集之后,阿翔把他的最新诗集命名为《少年诗》,这表明了他的精神重生又迈出了一步。
  在这支离破碎的现代语境里,诗人与其说重新命名万物,不如说首先重新命名自己。在这部《少年诗》里,诗人阿翔的动人之处不在于已经找到自己,而在于在寻找过程中,把自己打开,静静地凝视,以便重新获得自己。
  在诗人朵渔的眼中,阿翔的“袖子里有魔术,耳朵里有钟,眼睛里有大美,胃里有一个江湖”,这是对的,但朵渔还没说出:他心里有个孩子,如今已长成翩翩的少年人。
  《少年诗》收录了2004年迄今的诗,在诗集中反复出现的一个意象是“马”,有六十多处。
  “成群结队的马 /天马行空的马/ 那么多马在树枝下蜷曲着身体(《她梦见了马》)”,马为何会在诗人的心中反复出现呢?因为有了马,少年人就有了游走天涯的可能。少年人骑着高头骏马,从古代来到现代,“天起大风/那是最后在山中烧掉去年的野草,从此我离开平原/来到了异乡”,对于少年人来说,“现代”即是异乡,即是流浪,在流浪中敞开,毫无抵御地接受痛苦、疏离、诱惑和迷误。他走进江湖,试图穿越种种恩怨情仇。他走进江湖,是为了走出江湖。
  骏马和美人从来都是联系在一起的。“大马在奔跑/太辽阔了/万里江山/乌云压在下面/她很明亮,百毒不侵,她的身体一直孤独而安静。”这个神秘的“她”,在阿翔诗中出现的次数并不亚于“马”。“她”是谁?简单地说,“她”是他的女神。我们知道,阿翔自小是一个聋哑人,但是他和他未婚妻的伟大爱情却令他开口说话,获得新的生命。这便是耶稣说的“让聋子听见,让哑巴说话”。
  “拟诗记”系列在诗集中占有很大的分量。在这个贫困的时代,在这个非诗的时代,阿翔似乎并不愿意把他的诗称为诗,而称为“拟诗”,即模拟诗,或者准备成为诗。“当孤独遇到了镜子,你被缺席,不在现场/镜子咣当一声破碎,这些都不存在,映不出你辽阔的内心。/岂止黑暗,哪个都不是,就可以看见漩涡/一群吃盐的铜马,慢吞吞的,它们算得上见多识广;而且/厌倦了旁观者的青春”(《拟诗记,“不是……”》)在贫困的时代,一切远离本来的面目,连马也只是模拟的吃盐的铜马:“我忘记了钥匙在锁中被卡死,木头椅子在技术上长出蘑菇。(《拟诗记,10月2日,肥美语》)”
   诗集压轴的是最新写成的“剧场诗”系列。少年人的内心是多么广阔而孤独的剧场,在种种暗语、诨话、梦呓和独白中,这个少年人如痴如醉,似乎成了哈姆雷特:“以至于你编造了剧情,命运无法收场/最终在一首诗分裂两部分。”这个繁复而空洞的剧场,似乎一再回响着莎士比亚的呼喊:“这是一个阴郁无绪的时代!”
  “剧场向着世界敞开/但看戏者必须是戏中人”,为了诱敌深入,也是为了认识自己,少年人再次远走他乡,留下一串踢踏的马蹄声。但这是生存,还是毁灭?
  
   (作者为深圳诗人、童话作家)
  
  
陈诗哥 发表于 2011-09-09 20:06 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1259 | 送小红花 推荐指数:0


2011-5-9 星期一(Monday) 晴

  《广东扶贫》稿约
  
  为了他人的美好
  文/陈诗哥
  
  一
  我最初的扶贫意识起于1999年。
  那年我大一,和十几个朋友一同去清远的一个小镇,从小镇再往山里走,没有公路,一行人沿着蜿蜒的小路走了一个小时,便到了目的地——一个小小的村庄。放眼过去,到处都是低矮的泥砖房,孩子身上都很脏,估计最少两天没洗澡。我很快看到,我们的到来,犹如一块石子投进湖中,在他们的脸上漾起一圈圈淳朴的笑容。从他们的笑容中,我再次深刻地体会到罗斯福提出的:人有免于匮乏的自由。
  之后几年里,我数次往返韶关、清远等地,组织了一场大型的扶贫活动:“我们期待你的参与,一起帮帮困境中的人们”,场面颇为壮观。这个活动以一对一的方式,持续了很长的时间。
  大学毕业后,组织这么大的扶贫活动,对我来说,已经有些困难了。但我没有中止,而是采用小范围的方式,这里面有各种原因,其中一个是许多公益扶贫组织爆出丑闻,公信力下降。这样的影响是十分恶劣的:让有心的人找不到途径进行慈善事业,让困乏的人得不到帮助。我通过自己的一些朋友,我信任他们的德行,我通过几名活佛朋友联系上青海省乐都县和玉树州的一些学生和孤儿,然后发动自己身边相熟的朋友,以一对一的方式进行长期的帮助,帮助的方式灵活多样,并鼓励双方建立联系。这个活动至今还在继续。这种方式只能在小范围进行,不过可以避免制度式扶贫的僵化。
  有一个故事:三十多年前,台湾的证严法师为建立一个慈善医院,号召人们捐款,每天捐五毛钱,天天都捐。有人拿着十五块钱去给证严法师,说:“这是我这个月的捐款。”法师说:“不,你还是每天捐五毛钱吧。”
  法师的用意何在呢?
  在于若一次捐十五块钱,培养慈悲心性的机会只有一次,而把十五块钱拆开,每天捐五毛钱,天天都捐,则可天天都可以培养持续的慈悲心性。
  
  二
  在对扶贫活动的关注中,我注意到一些比较严重的问题:无论是国家政策、学校教育,还是具体的扶贫活动中,政府在各种宣传中,背后似乎都包含这样一种宣传话语:你们处在落后地区,你们是贫困的,因此你们的命运是悲惨的。这样的宣传策略真是要值得警惕。富裕地区帮助落后地区是必须的,但这种宣传却是在激起经济贫困地区的人们的欲望,从而觉得自己是悲惨的。在短期内无法让所有人富裕的情况下,让人们懂得安贫乐道还是有必要的,这也是一种美德。
  我们以扶贫的名义,到各地进行参观,却穿着名牌的衣服,名牌的运动鞋,手中拿着名牌的数码相机,对着贫困的人们狂轰滥炸,然后对他们诉说城市里的种种繁华。这样的扶贫,或者炫耀,或者引诱,恐怕坏处比好处多。
  毕竟,物质的富裕和贫困并不是人最重要的主题。
  我的意思是,除了物质贫困,人们还有精神上的匮乏。这后一种更是致命的。而这后一种并不必然存在贫困的山村里,它更多地隐藏在繁华的大都市里。如在公共汽车上,我们常会看到一张张疲惫的、麻木的、空洞的脸。如为了一个小小的利益,人们竟疯狂地你抢我夺。这难道不是贫困吗?为什么会这样呢?谁来帮帮这些精神贫困的人们?
  
  三
  精神富裕的人们帮助精神匮乏的人们,德行高的人帮助德行低的人们,这便是教育。
  教育是最重要的扶贫活动。
  教育不仅要教人以技术,这是低层次的教育,更要教人善良,高贵。这后一种和物质贫困并没有多少必然的联系。因此,教育的方式是多种多样的,一草一木都可牧养人的心性。
  在工作之余,我从事写作。写作是一种公共教育,当然不是空洞的说教。但可惜的是,当今的文学写作仅仅是个人的多愁善感,或是把阴暗的现实描述出来,对人们并没有多少精神上的指引。
  
  四
  我们为什么要帮助他人?
  有一个我们多数人都知道的故事:
  有人问上帝天堂和地狱有什么区别。上帝说:“来吧,我让你看看什么是地狱。”他们来到了一个房间,屋里有一群人围着一大锅肉汤。每个人看起来都营养不良 ,绝望而又饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤匙。但汤匙的柄比他们的手臂要长,自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那么悲苦。
  “来吧,我在让你看看什么是天堂。”上帝把那个人领入另一个房间。这里的一切和上一个房间没什么不同。一锅汤,一群人,一样的长柄汤匙,但大家都快乐地唱着歌
  “我不懂,”这个人说,“为什么一样的待遇与条件,而他们快乐,另一个房间里的人们却很悲惨?”
  上帝笑着说:“很简单,在这儿的他们会喂别人。
  这个朴素的故事告诉了我们人生最深刻的真理:生命的本质是为了他人的美好。在世间万物中,人可能是最弱小的一个种类,人们大概只有相互效力,相互帮助,才有可能过上幸福的生活。
  也就是说,这个世界的根基应该是 “为了他人的美好”,然而却阴阳差错一般地建立在“为了自己的美好”基础上,世界的各种事端便是这样生出来的。
  为了他人的美好,当然也可以成就自己的美好。自己本来就是他人当中的一员。
  
  
  
  
陈诗哥 发表于 2011-05-09 14:10 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1056 | 送小红花 推荐指数:0


2011-4-28 星期四(Thursday) 晴

(两点说明:1.师青师弟约稿时,我本不想写,对于五四,我否定多于肯定,也早已失去谈论的兴趣;但考虑到关于五四的反思,在学生当中鲜有反思,所以便勒令自己写了,同时也是为了检讨自己当年的行为。2.这篇文章的史料来自朱学勤先生的文章,所以取笔名“朱子”,以向朱先生致敬。)
  
   五四运动九十二周年祭
   文/朱子
  
  “五四”是一个让人唏嘘的话题,它被捧为一个神话,却是相当含混,实际上又是一声沉重的叹息。
  它与北大的关系更是纠缠不清,北大可以说是五四运动的始作俑者和重要推手。
  “五四”,实际上包括新文化运动和五四运动,用一个强符号“五四运动”来统摄这两段貌合神离的时期,有些含混。
  新文化运动继承洋务思潮、戊戌变法、辛亥革命而来,由两种思潮交汇而成。一是以胡适为代表的自由主义者,坚持从严复那里开辟出来的英美民主,坚持渐进理性,从而形成自由主义传统。另一派是政治思潮以陈独秀为代表、文化思潮以鲁迅为代表,从日本引进法俄式民主,实际是百年中国左翼思潮的起源。这两种思潮短暂合作,才有了新文化运动。
  有意思的是,这两种思潮都起源于北大,它们的代表人物都是北大的教师。当时的青年学生,尤其是北大学生,便是在这两种思潮的熏陶下成长起来的。蔡元培提出的“教授治校”、“兼容并包”和陈寅恪提出的“自由之思想,独立之精神”,可以说是“五四”最重要、最值得继承的精神遗产。
  1919年的巴黎和会是新文化运动的结束,也是五四运动的开始。内忧外患迫使热血青年冲上街头,以单纯、激烈的爱国热情介入国家的命运。但谁又会想到,这竟是中国近代历史发生种种事件中最为严重的一次介入。社会变迁从此折向另一方向,经济、文化、政治参照系从洋务运动以来的以英美为师,一变为“五四”以后的以俄为师。这后一点,历史已证明了它给百年中国带来多么惨重的灾难。
  五四运动有一标志性事件“火烧赵家楼”,当时知识界万众一心,纷纷支持学生的行为,但也有人提出异议,甚至预想到此后可能会出现一些更难驾驭的潮流。如罗家伦,“五四运动”的命名者,在火烧赵家楼当天,就对这一标志性事件表示厌倦。胡适一开始对“五四”持赞扬态度,但二十年后重回北大,已不能将一场讲座讲完,频频遭遇左翼学生事先布置好的跺脚、喝倒彩。“五四”之父已回不到“五四”,晚年胡适曾对此有痛切反思。
  最值得重视的是梁簌溟。梁当时就认为,对火烧赵家楼的学生第一要提起公诉,不公诉不足以维持民国初年刚建立的法治;第二要当庭特赦,不特赦不足以维持学生的爱国热情。但梁当时是孤立的,千夫诺诺,不如一士谔谔。北大校长蔡元培的思考也值得重视。学生被捕后,蔡奔走营救,这种风范实在值得今天所有的大学校长学习。学生营救出来后,蔡元培却忧心忡忡:从今以后中国面对的是“洪水猛兽”。“猛兽”当然指北洋军阀,但猛兽不猛,旧式军人还有一点尊师重教、尊重文化的传统,校长出来一说,徐世昌就放学生。可是那个从五四发展而来的“洪水”,就没有那么好说话了。
  火烧赵家楼得胜后,学生在校园内啸聚奔腾,无法回到正常的学术轨道,三年后就发生了“讲义费风潮”,左翼学生发动罢课,追打总务部门负责人,蔡元培出来制止,学生对蔡辱骂不止。数年后,北平学生南下请愿团不听劝阻,在南京对自己的校长报以老拳,“北大之子”终于痛殴“北大之父”,呜呼!
  所以,在继承五四正面价值的同时,是否应该反思五四遗产的另一面:后来肆虐中国数十年的左倾思潮与左倾实践,与五四究竟有没有关系呢?
  1937年抗战后,陈伯达等人在华北搞新启蒙,以更左的新启蒙压倒“五四”,,认为“五四”提倡的自由、民主是“五四”之歧路,应重新启蒙,启“五四”之蒙,即以“五四”的方式颠覆“五四”。后来发生历次左倾运动,受伤害者的恰是那些保持一点“五四”余绪、选择左翼阵营的知识分子。这真是历史开的又一次玩笑!
  从五四到文革,又有什么关系呢?文革十年,每到“五四”,“两报一刊”社论总是高调纪念,没有过一次否定。不妨从一个侧面去反思一下:“四人帮”除了王洪文外,其余三人或是30年代左联出身,或是跟左联有关。张春桥是左联杂文家,江青更是左联捧红的一个左翼电影演员,姚文元虽然年轻,但乃父姚蓬子却是当时全国左联的常委。所以,很容易让人怀疑:“四人帮”三个人,是否左联在六十年代落地的一次实践机会?
  文革结束了,但这种左翼思潮有没有得到过反思?纵观当今中国,那种种“中国可以说不”、“中国不高兴”、“中国站起来”等腔调;在科索沃危机时部分留学生不顾在海外能看到的多元报道,却呼吁成立“抗北援南军”;如今网络上种种暴民;各种狂热的民族主义;日本大地震期间拒绝支援日本的各种言论……这些,不过是左翼幽灵又一次显身而已。
  毫无疑问,“五四”是一次爱国运动,这种爱国热情也是纯洁的。但到了今天,这种“爱国”情怀为何发生了如此大的扭曲?曾不止一次听说过,教师在课堂上批评政府的某些行为,被学生当场斥为“不爱国”,甚至举报到相关部门。呜呼,五四播下的爱国种子,为何得到这样的果实?
  这时候,不妨让我们回顾另一位北大老校长严复,在晚清说过的一句话:“百年中国受好人之祸胜于坏人之祸。”这实在需要好好反思。
  此外,回顾百年中国的种种荒诞现实,鄙人有两点反思:1.离开了法治,个性解放就会走向无政府主义;2.没有人权,何来民主?
  “五四”,一年又一年的纪念,但口号多于史实,遮蔽多于反思。
  在众多反思“五四”的学人中,朱学勤先生是突出的一位。他在“五四”八十周年和九十周年写过两篇反思文章,我并没有全部认同,特链接在文末,供诸君参考。只是很快就要一百周年了,朱先生是不是还要再写一篇百年反思呢?
  
  链接:
  朱学勤:《五四以来的两个精神“病灶”》
  朱学勤:《“五四”90周年谈话录——只有反思,方能超越》
  


陈诗哥 发表于 2011-04-28 16:29 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1413 | 送小红花 推荐指数:0


2011-4-28 星期四(Thursday) 晴

《师大青年》事件始终,立此存照。
  
  
  告师大青年书
  
  尊敬的校领导、老师,广大的师大青年们: 
    你们好! 
     2011年4月19日,校团委在办公网站上公布《关于公开选拔<师大青年>主要学生干部的公告》的虚伪公告,并下发至华师各大院系团委。其报名及笔试、面试时间设定急迫,部门设置更完全颠覆了师青的传统架构。
     此公告在公布前并未知会《师大青年》任一学生。此件大事关乎《师大青年》命运,身为报纸顾问的刘海春书记及主编张宁老师,此前甚至没与《师大青年》学生正式商量会谈过。《师大青年》150多名社员,被校团委视若无物!这是粗暴的独裁行径。  
     公告出来后,《师大青年》学生负责人咨询校团委指定的主编张老师事情缘由时,被告知评审团人选由校团委可靠的老师担任,并表示在接下来的“学生代表投票”环节中的代表,亦由“团委组织部找来的同学”充当。更有团工委人员利用《师大青年》之名对此虚假公告进行了大肆宣传。  
     呜呼!此等赤裸裸剥夺《师大青年》自主权的行为,是对《师大青年》18年学生自主办报、人事独立传统的背弃。该行为,不仅架空了《师大青年》的投票权,同时还将普通学生的投票资格模糊化,是明目张胆的造假公选!所谓的公选,乃名伶之独角戏,置华师数万团员、学子于无地!  
     作为一份秉承自由之思想、独立之精神的校园刊物,《师大青年》已陪同师大青年走过了十八载春秋。学生独立办报,是《师大青年》一贯的宗旨。《师大青年》是华师学子表达自由的媒体阵地,是华师学子独立思考的精神家园。18年来,《师大青年》一直在坚持——第18期《如何弘扬华师的光荣传统》;第43期《白衣天使,你的笑容怎么僵硬了——校医院调查透析》;第45期《这个世纪,我们学什么——人文教育的呼唤》;第79期《青松被砍,该还是不该?》;第82期《学生刊物,我们的思考与愿望》;2010亚残期间师青网络新闻《手语舞蹈演员:请给我们一个实在的说法》……十八年后,我们依然会坚持!  
     当今大学精神失落,犬儒主义盛行。在华师校园却总有一方明清的净土,这里有自由的呼唤,有纵横的言论;有厚重的文化积淀,更有灵婉的田园牧歌。这里,就是《师大青年》!自1992年创刊始,十八年来,《师大青年》对华师的校园精神养成意义重大而深远,在这方思想阵地中冲锋陷阵的,是广大优秀的华师学子!它的精神遗产珍贵之处,体现在其不仅影响了一代代的师大青年,激励我们立足校园而胸怀天下,敢于直面社会现实,敢于积极奋进,在独立思考与积淀文化知识之后,更敢于去担当!作为一名普通的华师学子,我们有理由自豪地与诸君分享:这是师大青年对五四精神的传承!石在,火种不绝!  
     《师大青年》是广大的华师共青团员的报纸与喉舌。但刘海春书记却把《师大青年》与校团委的关系比作打工仔与老板,公然蔑视华师广大共青团员的自主权。谁才是《师大青年》的老板?是我校广大的共青团员们!我国政府执政以民为本,华师理所当然是以学生为本,而《师大青年》,更加是以师大青年为本。  
     同样作为高校刊物,北京大学之《北大青年》、中山大学之《中大青年》、暨南大学之《暨南青年》《暨大学生报》《新闻学生》等学生主流媒体,无一不以学生自主办报作为基准,无一不以自由表达作为追求。因为我们对自由的渴望,《师大青年》必须独立自主。我们强烈要求自主选举《师大青年》主编,副主编!
    
    《师大青年》
    
  ......

陈诗哥 发表于 2011-04-28 16:28 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1299 | 送小红花 推荐指数:0


2010-11-20 星期六(Saturday) 晴

  天堂的看门人
   陈诗哥

华侨城旧书店老板任和达是我的朋友。我常说,朋友就是一个月亮照着一个月亮。这是真的。平时我叫他做任哥,他大概三十八岁。
我和任哥认识三年。那时候我刚搬到华侨城,时常路过他的旧书店。那时候我正看着从图书馆借回卡尔维诺的《我们的祖先》,那种蓬勃的想像力征服了我,于是,我就很渴望能拥有这本书。于是,我去了旧书店,嘴里不停地念着:“卡尔维诺、卡尔维诺、卡尔维诺……”这个咒语大概很有效,在几万本书中,我一眼就看到那本译林版的《我们的祖先》,而且几乎是全新的!
从此,我就开始常去旧书店,也就和任哥认识了。后来我跟他说起这件事情,他点点头说:“这就更加坚定了我的想法。”当时我没问他是什么想法,心想何必着急呢,以后就会知道的。
任哥的旧书店已开有七八年,因缺乏经费疏通关系,经营屡屡受阻;因拖欠房租,屡屡被赶;因穷困潦倒,女友也走了,肚里的......

陈诗哥 发表于 2010-11-20 16:00 | 正常 分类:杂类 | 评论: 3 | 浏览:1765 | 送小红花 推荐指数:0


2010-6-30 星期三(Wednesday) 晴

 搬家记


要搬家了,就要开始新的生活了呢。
我漫不经心地收拾行李,心却在回想着三年来的那些日子。
那一个个美丽而沉静的日子,就是在这个房子里度过的呀。
跟以往一样,我开始跟我的房子道别,感谢它们多年来的照顾。
先是厨房,谢谢它照顾了我的饮食,那可是很可口的饮食啊。然后是洗手间,如果没有它,那简直是不可想象的。还有那面镜子,看着镜中的我,我很伤心地想到:明天他再不会出现在镜中。然后是水龙头,我抚摸着那细长的管子,它曾经让我颇为着迷。接着,我拍了拍那扇平凡的木门,大家可能记得,它曾经告诉我一个“门的故事”。
我用手轻轻地掠过那已经有些陈旧的墙壁,我是喜欢旧的东西的。
最后,便是那个大窗口了,这可是最迷人的大窗口啊,什么好东西它都有:晃动的树叶、活泼的鸟儿、装载白云的天空、玩耍的孩子、偶尔路过的行人、风和雨。在过去的三年里,我最喜欢做的一件事,就是站在窗前看书,或者观赏窗外的事物。大家肯定会想起那篇《窗口的故事》,那可是我最喜欢的一篇童话,不过,这个窗口它从来没有移动过,这是一个敦厚的窗口,肯定也很舍不得窗外那片美景吧?
在窗外,风和树一直在唱着忧伤的歌。这点我真的不能多说了,多说了会流眼泪。
我想:在以后的日子里,如果没有它们,那将会是怎样的呢?
没想到,就在我独自忧伤的时候,我的动物朋友却来与我道别。
首先是蝉。这位热情奔放、古怪得恰到好处的歌唱家,不知什么时候起,就静静地附在一本书上,一声也不出。我完全明白它的心情,我低头跟它说了好些话,便捧起它,让它飞回家。因为房子里正在收拾东西,兵荒马乱的,一不小心就会伤及无辜。谁知道,一转脸它又飞回来。我只好又劝慰它一番,它才离去。
然后是壁虎。它来到窗前,几次探头下来,这位沉默的杀手并不知如何表达它的情感。我轻轻地说:“再会了,我的朋友。”
还有甲壳虫,我曾经给它写过一封信的甲壳虫,在房子里不停地飞来飞去。“亲爱的甲壳虫,你也可以给我写信的呀。”我心里这样说。
然后,一阵窸窸窣窣声响起,蜗牛和蚂蚁兄弟、蝴蝶和蜜蜂姐妹、蟑螂和蟋蟀先生,还有许多我不知道姓名、但一直隐居在我房里的小动物,慢慢地来到我跟前。它们那种朴素的情感让我感动不已,我大声地说:“非常谢谢你们多年来的照顾,今后请多多保重,并和下一位客人好好相处吧。”
它们交头接耳了一会,然后才慢慢地离去:窸窸、窣窣……窸窸、窣窣……
第二天,我便搬到另一个地方住了。
在整理东西的时候,我十分惊讶地发现:有两个朋友和我一起搬到这个新房间了。那是蜘蛛和书虫,大概是躲在我的行李箱里一起搬过来的吧。蜘蛛早已在书柜的一角结出一张漂亮的网,而书虫,正在埋头读书。
哎呀,这叫我悲伤的心情,一下就变得开朗起来了。

 2010年6月29日 安静居

陈诗哥 发表于 2010-06-30 16:50 | 正常 分类:杂类 | 评论: 0 | 浏览:1232 | 送小红花 推荐指数:0

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