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鸳湖书局立足民间本位,力图为真正的读书人提供交流平台.以传承文脉,播扬嘉兴地方文化为使命,依托书店编纂<<嘉兴文丛>>,并拟汇编<<鸳湖文丛>>,以彰显明清三百馀年来,嘉兴一域的历史人文。地址:环城南路313号(沙龙宾馆旁),电话:0573—82088887。

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山不在高,有仙则灵;店不在大,有书就好.欢迎各位喜欢书的朋友,有空来坐坐.
2009-9-4 星期五(Friday) 晴



古诗今读五则




 


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1......


鸳湖书局 发表于 2009-09-04 16:11 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2967 | 送小红花 推荐指数:0

2009-8-16 星期日(Sunday) 晴

太平天国也裸奔
黄守愚

近代史上,洪秀全算是一个显赫一时的风云人物。

近代史上,洪秀全算是一个显赫一时的风云人物。史学家们对他的评价,或贬或褒,众说纷纭。他与冯云山创立的“拜上帝教”,正如洪大全(焦亮)说的,类似于张角兄弟的太平道,张鲁的五斗米教等。洪秀全、杨秀清、萧朝贵都能忽然口吐白沫,两眼翻白,披头散发,跳上窜下,讲“天话”,代表天父上帝与天兄耶稣降临人间,与凡人对话。“上帝”无所不知,无所不能,并承诺建立人间天堂,将贫苦大众从水深火热之中拯救出来,一劳永逸脱离苦难,永享太平盛世。天堂里,“天下众男子全是兄弟之辈,天下众女子尽是姊妹之群”, 人人都是兄弟姐妹,男女平等,相亲相爱,没有仇恨,没有剥削,没有尊卑等级,没有贫富贵贱。“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。”似乎,陶渊明的“桃花源”也没如此美丽可爱。大凡诱人的,可爱而不可用;一般可用的,可恨而不诱人。

浮华谢幕,寂寞来临。美丽的背后,无不是丑陋。正如浓妆艳抹的“面子”掩饰着苍老的脸。那些试图建立人间天堂的人,往......

鸳湖书局 发表于 2009-08-16 23:04 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:6873 | 送小红花 推荐指数:0


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石剑峰
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  台湾著名出版人郝明义先生率华语世界的十多位知名作家学者组成了一个庞大的“经典3.0”宣讲团,希冀用名人效应掀起华语读者重读经典的热潮。在第一站香港书展站上,著名学者李欧梵先生挑选的经典是晚清小说《老残游记》,他给这部并不起眼的小说加的定语是“帝国末日的文化山水画”。作者刘鹗在小说自叙中说:“棋局已残,吾人将老,欲不哭泣也得乎?”而小说也正是作者对“棋局已残”的晚清帝国及人民深重苦难的哭泣。这几年一直尝试重读经典的李欧梵,现在迷上的是托尔斯泰的《战争与和平》,对比年少时的阅读经验,此时的阅读心态和对人物喜好都有了很大变化,而这也就是重读经典的魅力所在。李欧梵现系香港中文大学文化及宗教研究系人文学科教授。
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  郝明义先......

鸳湖书局 发表于 2009-08-09 19:58 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2630 | 送小红花 推荐指数:0


中国13亿人究竟在读谁的文章?这个问题的产生由来已久。前两天和人聊天,恰好也谈到这件事,就把自己的想法说了出来。

  我觉得,全中国13亿人读得最多的文章,其实都是套板反映下的白开水文章,一个味道。在当代中国,读纯文学的人是越来越少,这从纯文学刊物发行量的不景气就能略见一斑。《收获》、《十月》、《当代》、《花城》、《人民文学》,这些全国大牌的文学刊物发行量尚且上不去,其他省级、市级的文学刊物的发行量可想而知。严正的文学读者越来越少,这也是中国文学没有经典和大师的一个重要原因。从80后写手的创作情况来看,作品中多的是时尚、流行元素的泛滥,在叛逆的旗帜下,其实是一种集体无意识的生活和文字的重复。而这些年轻的一代,必将是我们将来创作的生力军和文化的传承者。联系起来看,确实令人有点悲观与担忧。

  我们读得最多的读物,恐怕都是《读者》、《意林》、《青年文摘》等刊物,这从市面上的报刊零售摊点上能够反映出来,也能从单位个人订的期刊种类反映出来。《读者》的发行量达到近1500万,其他两种等而下之,都是一个不小的数目。经常浏览杂志的人们,会有这样共同的......

鸳湖书局 发表于 2009-08-04 07:50 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 2 | 浏览:2591 | 送小红花 推荐指数:0


“文怀沙造假案”波澜又起
 备受关注的“李辉质疑文化名人文怀沙”事件又起波澜。
 继何三畏5月底在《南方周末》上发表《评析李辉“质疑”文怀沙的方法》的文章后,易中天近日也旧话重提,在《东方早报》上刊发以《李辉先生,请勿“飙车”》为题的文章。易中天提到对待历史问题,要讲究一个“度”,赞成“既要有大智慧,更要有大慈悲”,而“所谓‘拿起笔,做刀枪’,除非是面对强权,否则未必是什么好事”。
本报记者昨日就易中天的“道德飙车论”连线了李辉。
易中天
 “你没有权力在公共空间动用道德私刑”
 易中天在文中首先就“质疑文怀沙”事件提出疑问,即在公共空间对另一个人进行“道德批判”和“道德谴责”,要不要有“规则”和“底线”?如果要,它们又该是什么?
 你何必展览文老“内衣”
 易中天表示认同何三畏先生的观点,觉得李辉此前的“质疑”至少存在三个问题:一,抽离历史环境,追查历史道德;二, 使用单边信息,追查他人隐私;三,使命过重,道德过剩,推论过急,谴责过度。
......

鸳湖书局 发表于 2009-08-01 00:23 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 1 | 浏览:2577 | 送小红花 推荐指数:0

2009-7-29 星期三(Wednesday) 晴

波士顿一直有一个“读经”的活动,在杜维明先生和黄万盛的言谈之中,他们对这个读经小组充满着敬意和怀念。
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波士顿一直有一个“读经”的活动,在杜维明先生和黄万盛的言谈之中,他们对这个读经小组充满着敬意和怀念,因为一直以来主持这个读经活动的史华慈先生已经过世了。
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这个曾经的读书小组的人员构成,听起来令人感慨,有诺齐克、列维纳斯等等,杜先生也经常参加活动。许多国内来哈佛访问的学者不少有幸参加过。
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有一件事经常被提及,这就是中国人和西方人对经典的态度的问题。虽然我们知道《圣经》也有一个“形成”的过程,但是成型后的圣经在神学的范围内,就不能被怀疑,圣经的解释也是多种多样,但是不会有人说圣经那里说错了。而儒家经典可能有所不同,一方面儒家经典与一般意义上的宗教经典多有不同,另一方面,儒家的经典解释经常会怀疑经典本身的问题。或许,儒家的经典传播过程中曾经出现过中断,但关键是后世的儒生经常会根据自己的理解来增减经典,这方面的典型例子是朱熹和王阳明对于《大学》的修正。
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这种不同有时会延伸到今天的人对于经典的态度。一......

鸳湖书局 发表于 2009-07-29 18:28 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2481 | 送小红花 推荐指数:0

2009-7-27 星期一(Monday) 晴

中西对自然现象的探究自始便“道不同,不相为谋”,所谓“李约瑟问题”只能是一个“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上,中、西这两种“科学”同名而异实;二者并不能用同一标准加以测量或比较,也就是“incommensurable”的。
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  余英时
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  我的老朋友陈方正兄费了多年功夫,终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》(三联书店即将出版)。早在撰写期间方正便已约我为此书写序。虽然我是一个十足的科学门外汉(“ignoramus”),当时却一诺无辞,大胆地接受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊,更因为本书的主旨涉及了我所关怀的中西文化异同问题。
  我最初打算就本书的主题作点独立研究,如稍有所得,则可以和方正的基本论点互相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯,虽然比较费力,却也颇有切磋之乐。但不巧得很,现在开始写序恰值病后,我的精力尚未恢复到可以发箧摊书,左右采获的状态,因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中,我希望能陈述两点,以为本书读者之助。第一,阐释本书的性质及......

鸳湖书局 发表于 2009-07-27 23:02 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:6229 | 送小红花 推荐指数:0


“很多人问我学诗词有什么用,这的确不像经商炒股,能直接看到结果。”叶嘉莹先生清音平缓,“钟嵘在《诗品》序言中说,‘气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏’,人心有所感才写诗。‘使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣’,身处贫困卑贱之中,安分守己,不为外物所动;独处时有诗为伴,陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾,都在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中,背后的三大排书架上,整齐地罗列着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》,据说,画中女子是画家范曾依她形象所绘。头顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流露出一丝清高,方正的下颌突显出她的刚强。
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叶嘉莹,号迦陵,1924年生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长,曾任台湾大学教授,哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授。主要著作有《杜甫秋兴八首集说》《唐宋词名家论稿》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等。
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在一篇文章中,叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说,词本身存在于苦难之中,而且也在承受苦难之......

鸳湖书局 发表于 2009-07-26 01:55 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:4094 | 送小红花 推荐指数:0

2009-7-24 星期五(Friday) 晴

张爱玲的笔触是什么样子的?冰冷,无情?我倒觉得,她像是神,所谓“天地不仁,以万物为刍狗”。当然,这样也没什么不好,天地不就这么运行着么。那样的世道,恰好是人性暴露的最佳时机。本就是禽兽一般的东西,脱去了所谓礼和德的外衣,把欲望赤裸裸地暴露在阳光底下曝晒。多么酣畅淋漓!说不尽的是苍凉的故事,道不明的不过是人性二字而已。真的苍凉么?其实本来不过如此。罢了罢了,人活在人中间就等同于交换彼此的欲望,满足之后再竞相扩大和攀比。比起欲望被满足的快乐,道德期许算得了什么——更何况所谓道德也不过是由人性欲望衍生出来的一种东西罢了。只是因为它很难达到,所以看起来要比其他更珍贵一些,又因为它可以维持着整个社会的欲望体系,所以它向来被标榜成与欲望对抗的标准。所谓礼也好,德也罢,不过是被公认正确的一种情感。可是公认——有谁来公认呢——不还是人?天地的意思,人是没有办法明了的;除了之外其他的物事,我们也不能够真正的懂得:人之所以为人,其皆出于此罢。我们是一个能够感知到自己存在的特殊的动物,感知进而欲望。只要我们生而为人,只怕就逃不脱内心的欲求。
 想起《倾城之恋》,这个故事多少和我是有些......

鸳湖书局 发表于 2009-07-24 20:36 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2778 | 送小红花 推荐指数:0

2009-7-21 星期二(Tuesday) 晴

作者:李婷 来源:2009-07-21《文汇报》

早在1851......


鸳湖书局 发表于 2009-07-21 14:42 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2568 | 送小红花 推荐指数:0


谁能相信,自父亲戴上右派帽子以后,我家里就有了个卧底。他就是翻译家、出版家冯亦代,人称“好人冯二哥”。
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我觉得自己经历了许多事,心已变硬,情也冷去。不想“卧底”的事如滔天巨浪,将我击倒在地。一连数日,泪流不止,大汗不止。文史专家、学者朱正先生告诉我:情况确凿,证据就是冯亦代在生前以极大勇气出版的《悔余日录》(河南人民,2000;下引本书只注日期和页码)。读后,全身瘫软,一张报纸都举它不起。因为他的这个“角色”,与章家两代人交往的深情厚谊以及那笑脸后面的一片慈祥,在我是无论如何也联系不上。可证据就摆在那里,你不信也得信,你无法接受也要接受。难道伤天害理之灾, 裂骨锥心之痛,就是我的命运?
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1958:进了章家大门
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冯亦代是母亲(李健生)在民盟北京市委一起共事的朋友,与父亲并无往来。反右刚结束,大概是1958年的春季,在民盟市委的一次学习会上,母亲见他一个人呆在旮旯儿,无人理睬,很可怜。散会后,二人一前一后走出西四羊肉胡同。母亲快步靠近他,问:“亦代,你好吗?”
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冯亦代说:“李大姐,我能好......

鸳湖书局 发表于 2009-07-07 10:39 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2765 | 送小红花 推荐指数:0


老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子》第五章,以下只注章名)。3月16日光明日报国学版发表了王继如先生《天地不仁,以万物为刍狗》的文章;现在笔者就“圣人不仁,以百姓为刍狗”的思想内涵谈谈自己的浅见。
  要正确解读老子这两句话,关键在于弄清“刍狗”所指,以及“圣人不仁”为何意。古人对“刍狗”有两种说法:一是《庄子·天运》之说——“师金曰:‘夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐(斋)戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而炊之而已。’”意思是说,刍狗是用茅草扎的像狗的祭品。在祭祀之前把它放在箱子里,用彩绸锦缎装饰一番,主持祭祀的人沐浴斋戒后把它恭敬地置于祭坛上;而在祭祀之后则将其抛弃于路,其头颅脊背任路人践踏,最后被樵夫捡去烧水做饭罢了。可见人们在祭祀前和祭祀后对“刍狗”所采取的态度是截然相反的。另一种是河上公之说。河上公对老子这两句话注曰:“天施地化,不以仁恩,任自然也。天地生万物,人最为贵,天地视之如刍草、狗畜,不责望其报也。圣人爱养万民,不以仁恩,法天地任自然。圣人视百姓如刍草、狗畜,不责望其礼意”(《老子道德经河上公章句》)。......

鸳湖书局 发表于 2009-07-06 17:09 | 正常 | 分类:鸳湖荐文 | 评论: 0 | 浏览:2661 | 送小红花 推荐指数:0


  
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