无知之书
我们之中的每一个人都必须承受自已的命运。我们所能做的,仅仅是为了做一件自以为有意义的事,以对抗巨大的虚无感。我们所写的一切都不如我们还没有写的更有价值。 博客域名 : http://langzichn.tianyablog.com 联络方式 : QQ│498328293 MSN│langzichn@hotmail.com EMAIL│langzichn@gmail.com TWITTER│@langzichn
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已惯天涯莫浪愁,无恙年年汴水流
我是人间惆怅客,独背残阳上小楼
天涯岂是无归意,争奈归期未可期
但使主人能醉客,不知何处是他乡
私家留言处

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
逢人问道归何处,笑指船儿此是家
从此见天涯

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饭否

有情博客生活

我对世界七大洲的任何地方既没有兴趣,也没有真正去看过。我游历我自己的第 八大洲。我的航程比所有人的都要遥远。我见过的高山多于地球上所有存在的高 山。我走过的城市多于已经建起来的城市。
在这里将浪子加为有情 博客 >>>
没有熬不过的黑夜 ,没有等不来的黎明。没有什么力量能够止得住时间。只要我们敬畏时间,我们 就能够赢得历史;只要我们敬畏民意,我们就能够赢得空间;只要我们敬畏科学 ,我们就能够赢得真理!
程益中语。此去天下传媒

扩大公众知情权、提高政治能见度这是中国 新闻从业人员义不容辞的责任,也是“无权势者的力量”。你有不说话的权力, 但没有讲假话的权力。讲真话不是新闻从业人员的最高准则,而是底线。
程益中语。回到记者的家

但 但是 但是啊 我不 生谁生
那么多人都死去了 只有我不怕活着
不怕苦难 不怕诗歌和光荣 我
只是怕死 我是个死后仍然怕死的人
我要活着 做永生的人 做一个好人
我是天才 正冒险来到人间
俞心樵语。露天的露天吧

邵洵美创办的时代图书公 司和杂志曾影响一代人。按他自己的说法:“你认为我是什么人?是个浪子,是 个财迷,是个书生,是个想做官的,或是不怕死的英雄?你错了,你全错了;我 是个天生的诗人。”
邵洵美语。信望爱的圣经

念我的痴情一无所终,
请你 们宽宏大量
尽管如今我已年近四十又九
我还没有子女,只有一本诗集
除此之外,我无以证明
我的血你们的种
叶 芝语。此为在线翻译

见证和记忆:历史上今天
不恨天涯行役苦,任将蠡测笑江湖
最忆西窗同翦烛,欲眠还展旧时书

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2005-2035 博客:无知之书


诸候二年-世家-推荐:程益中答南方人物周刊
2008-4- 25 星期五(Friday) 晴

图志:2008-04-09,第四届三月三同里诗会。贺兄中和我。陈兄东东摄。

我羞愧我多了一丝对现实的冷漠和对自己的热情
程益中答南方人物周刊

按:3月19日,南方人物周刊专访体育画报执行出品人程益中。以下为完全版本。

人物周刊:一年前,您设定的体育画报中文版在中国体育传媒和中国传媒的角色是什么?一年来体育画报中文版的发展是否如您所愿?在何种情况下,您会踏实地认为,这本杂志已经成功了?
程益中:一年半以前我准备接手体育画报中文版的时候,感觉压力挺大。我知道这是一个很难做的杂志项目,有许多杂志项目比体育类杂志赚钱容易。但接手之后,我就不敢再想困难了,一门心思只往做成的方向想——说实在的我那时尤其害怕失败,迫切需要一场新的胜利来安慰自己。
我给体育画报中文版设定的一周年目标是:寻求投资理念、制度设计和团队组建的最佳解决方案,建立中国体育新闻杂志新标准,树立中国体育新闻杂志新标杆,跻身中国期刊第一阵营,在杂志的内容和设计质量上获得读者高度认可,在市场推广和品牌建设上赢得良好口碑,探索出一条与巨额投资相匹配的营收之道。我对体育画报中文版一年来的发展感到满意,因为我看到了曙光。
至于说怎样才算已经成功,我向来标准极高,无论做什么项目都想成为第一,因为第二是毫无意义的。从这个意义上讲,我从来享受不了成功的乐趣。说做体育新闻杂志的第一,这只是体育画报中文版的最低目标;体育画报中文版至少要进入中国期刊第一阵营,做中国杂志TOP10;我坚定地认为,体育画报中文版必须做权威体育新闻供应商,优质生活方式倡导者,中国体育意见领袖。
人物周刊:对您而言,体育画报中文版是否太小了?服务平台的大小,是否影响了您的成就感?如何说服自己“归零”?
程益中:我也想过这个问题,但我觉得有事情做总比没事情做好,在当时这个选择对我来说是跌幅相对较小的一次倒下。再说我也需要养家糊口。
无论大事小事,凡事都想做到完美极致,我的成就感通常都是这样建立的。在目前形势下,服务平台的大小,可能影响我对社会的贡献,但不太影响我的成就感。我觉得现在不去利用媒体建设性地编织谎言和创造性地愚弄大众就已经功德无量了,所以我觉得自己现在很侥幸,不在媒体权力中心而在边缘,不必再备受煎熬苦苦抗争。这对我个人来说又未尝不是一件幸事,并且我现在也没有把自己看的那么重要,感觉为自己为家人活着也是件很高尚很有意义的事情。
我是一个心态能够及时调整复原的人,激烈的情绪来得快去得也快,我没有隔夜的苦恼和困扰。我只有绝顶的痛苦和绝望,因为绝顶所以并不构成实质上的伤害,所以剩下的反倒都是些有滋有味的快乐和希望,所以我说悲观至极便是达观。
我提倡归零,并不是因为我现在遇到了挫折,我对个人的遭际并不看得太重,我不感世伤怀。我从前在别人看起来很风光的时候就有这样的想法,“绚烂至极归于平淡”,既不背失败的包袱也不背成功的包袱,任何时候都知道自己是谁,都有一颗返璞归真的心。
人物周刊:您如何描述南方都市报、新京报、体育画报中文版分别在您心目中的情感位置?
程益中:南方都市报和新京报是我过去的沧海,而体育画报中文版是我现在的桑田,沧海也好桑田也罢,那都是我耕耘收获之所,它们共同导演我的未来。南方都市报和新京报,怎么讲?用情太深,情何以堪。刻骨铭心过,撕心裂肺过,轰轰烈烈过。现在南方都市报和新京报依然是我的灯塔,在照耀我的远航。我不想诗化自己的过去。
人物周刊:您的职业最吸引您的特质是什么?您理想中的下一站是?
程益中:这个职业与大众的权利和福祉息息相关,并且有可能让从业者赖以生存并获得生命价值,这是最吸引我的地方,再说我好像也没有别的专长。我理想的下一站?干嘛老问我这个问题,我也不知道,我觉得还是随缘吧,我从来都没有规划过自己的未来,也扼不住命运的咽喉。人生不确定性和戏剧性太多了,每个人的一生其实都是一部没有剧本的电影,一边生活一边播出,由不得你规划不规划;又好比一张不规则的大网,这张网的起点是生,终点是死,而从起点到终点,有无数路径,每到拐点便是歧路,我们就兜兜转转忙忙碌碌去吧;但起点和终点不变。人生就是由一个又一个偶然性组成的,而偶然性的总和便是必然性;所以偶然性中包含着必然性,必然性中包含着偶然性。我的下一站,还是由偶然性决定吧。
人物周刊:北京生活和广州生活的区别是什么?北京是异乡还是归宿?
程益中:除了皇帝、理想主义者、革命家和政客,在广州生活多年的人实在没有理由喜欢北京生活。我现在明白了,皇帝为什么喜欢下江南,为什么要修建颐和园和圆明园,为什么要挖那么大的海子。但我并不像有些朋友那样对北京深恶痛绝,我觉得广州是母亲,北京像父亲,你对母亲依恋,对父亲反叛,这是可以理解的。广州有意思的地方是民间,是市民社会,是契约精神,你可以一定程度上少受权力的伤害,一定程度上自主自己的生活。而北京,最可恨的地方是权力无处不在,人与人之间不能进行公平交易,无法建立平等互信。来北京,我最大的收获是对中国的了解更全面了。
我才40来岁,感觉人生刚刚开始,现在谈归宿有点为时过早,但可以肯定的是北京不是我的归宿。古人说心安之处即故乡,从这个意义上讲,籍贯地、户籍地和流放地,都不可能是故乡。在何处安妥心灵,这对我来说,还真是一个问题。
人物周刊:身边不少同事说,既尊敬您过去的锋芒,也尊敬您现在的隐忍和妥协。您是否更隐忍和更妥协了?这两者是您一直以来的方法论吗?
程益中:过去的锋芒也好,现在的隐忍和妥协也罢,我认为对我来说都是自然而然的事情,并非刻意而为。我对人生的艰难困苦极其敏感,对加诸在所有人身上的不平与不公感同身受,嫉恶如仇,我的锋芒因而被砥砺而成,如果没有世间的不平和不公,我又何来锋芒可言?世间的不平和不公,便是我的磨刀石。而所谓的隐忍和妥协,无外乎两种情况,一种是锋芒被折断,另一种是你不合时宜,你已经失去了亮剑的机会。
人物周刊:您对自己的现状满意吗?如何权衡过去两三年的得失?
程益中:我是满意的。我常常对我的家人和朋友说,别抱怨,要知足,世上还有多少不公平的事情,还有多少受苦受难的人,面对这样的世界,我们还有什么理由抱怨,还抱怨什么呢。如果非得权衡,我觉得过去两三年里得大于失。经历那件事之后,个人得与失对我于来说已不再是一个问题了,任何情况下我都觉得自己得远远大于失。我这里要交代的是,我对现实的看法,与个人境遇的关系不大,并不会随着个人境遇的变化而变化,我从前在别人看来很风光的时候,对现实的看法也大致如此。
人物周刊:哪一种生活是现在的您鄙夷的,坚决不愿意过的?
程益中:我最鄙夷的生活是需要出卖灵魂的生活。比如说不认同某种价值观而又必须依赖这种价值观生活;比如说为了生活去背叛人类常识和普世价值,与自己的良心搏斗,或者为了生活干脆抛弃良心;明明知道某句话是谎言,但为了生活却偏偏说这是真理。最不能忍受的是,这样做只是为了生活得更成功,不这样做他也有日子过。
比较幸运的是,我现在能自主选择不屈辱的生活方式,尽管代价很大,但我觉得很值。
人物周刊:是否有心生厌倦之时?您应该不是无条件乐观的人。
程益中:要说厌倦,其实早就有了,不是现在才有。我早就不想再忍受了,早就想辞职了,作为报纸总编辑,作为报人,我受到的压迫和侮辱太多了。只是后来发生的事件,使我出走的方式,看起来不像是自我放逐,而像是仓皇逃离。
我怎么能是一个乐观的人呢?我是一个达观的人,因为我悲观至极。
人物周刊:您字里行间的情怀、气概、力量因何而来?在您的心里,是否一直有个人和家国之间的清晰次序?
程益中: 达则兼济天下,穷且独善其身。从这个意义上讲,我跟古往今来的中国传统读书人一样,骨子里有很强的家国意识,有很强的为民请命意识。而我从事的职业,刚好有这样的机会和可能。在民主国家,这些意识其实不重要,但在中国就弥足珍贵。
人物周刊:您希望50岁时的自己是怎样的?
程益中:我希望50岁时,自己更宽容,更自由,不需要拍案而起,不需要愤怒,能生活在人权民主和法制得到真正落实的社会,能看到官员廉洁奉公、环境日益改善、社会公平正义、人民安居乐业。至于自己能干多大的事业、能有多大的成就,真的一点都不重要。我愿意做一个好制度下幸福的平民,绝对不愿意做一个坏制度下悲苦的英雄。
人物周刊:对您的最大侮辱,和您可能的辩解。
程益中:有人说我本人和南方都市报遭受挫折,是因为我做人不够圆滑、玲珑、世故,不遵守潜规则,这个观点我坚决反对。相反恰恰应该这么讲,南方都市报最成功的地方和最成功的原因,都是我程益中做人不够圆滑、玲珑、世故。更重要的是,南方都市报最伟大之处,便是它的挫折。
中国最大的糟粕,就是所谓的做人学问,中国人缺乏的是率真和纯粹。中国到处充斥着各式各样、似是而非的做人做官的学问、庸俗管理的学问,其祖师爷都是厚黑学和潜规则。从这些学问那里,我看到的都是争先恐后的、创造性的无耻。我经常会觉得有点不可思议,怎么那么多教人做人的学问里边,都不教人怎样做一个正直、正派和有道义的人,反过来都教人怎么做一个圆滑、世故和不吃亏的人。
人物周刊:数年前所言“只有不好的制度,没有不好的人性”,现在对制度和人性之间关系的新认知。
程益中:最不好的现实是,制度性的败坏,与国民性的败坏在双重作用于这个时代,一方面制度性的败坏改造和伤害了国民性,加剧了国民性的败坏,另一方面日益败坏的国民性也为制度性的日益败坏提供了肥沃土壤,两者相互相成,互为因果,又相互推波助澜。但可怕的是我们不以为意,或者浑然不觉,就像温水煮青蛙一样。
人物周刊:是否苟且?在现在中国如何生活得更平心静气?
程益中:我现在不愤怒,因为我已经掌握了在这个时代生存的两大秘技,荒诞和戏虐。我认为这已经是我最大的不妥协、不苟且了。我们生活在一个充满戏剧性的时代,礼崩乐坏,江河日下,积重难返。倘若没有一点戏虐和荒诞精神,面对这样的时代我们何以自处;所以我现在不再容易出离愤怒了。我羞愧我多了一丝对现实的冷漠和对自己的热情。
人物周刊:面对鲜花掌声、明枪暗箭时的心态,以及孤独感的缘由。
程益中:无论鲜花掌声还是明枪暗箭,无论得意还是失意,我都知道我是谁,从哪里来,到哪里去,我不会在成功中迷失自己,也同样不会在挫折中迷失自己。
有不被理解的孤独,但我也不是太过不了这一关,并且我感觉我得到的理解远远大于不理解。我的孤独感并不源自发生了多少不幸,遇到了多少挫折。我在不幸、挫折时并不觉得无助,为我挺身而出、拔刀相助的人,比我想象的要多,他们的努力比我想象的要大。
我的孤独也在凯旋归来时。我常常会在高堂华座,觥筹交错,熠熠生辉场合,一个人从后门出去,在如华的月光之下悲从中来。这是我最大的落寞和孤独。
人物周刊:您在媒体职业里的的自我定位?是否是天生的带队者?
程益中:我不自我定位成最好的记者、编辑、专栏作家或者校对。但我起码是当代中国最优秀的前报人之一,最有格局的媒体资源管理和整合者,优秀的媒体环境、气氛、文化的制造者。我不认为我天生就是带队者,我认为我之所以可以带队伍,是因为我敢于承担责任,并且也往往有能力承担责任。我不是一个好下属,但的确会是个好领导。我认为我与下属相处相对容易,与上级相处相对不易。
人物周刊:如何看待都市类报纸起家时代言弱势、和发展到一定阶段苟合强势的角色转换?
程益中:我不认为都市类报纸靠代言弱势起家,而发展到一定阶段就苟合强势。我认为这样的判断是对都市类报纸的偏见和侮辱。都市类报纸有各种各样的问题,但主要不是这个问题,再说即使有问题也比那些喉舌和工具好。我认为,所谓代言弱势也好,苟合强势也罢,都是一种道德主张,并没有是非和高下之分。需要搞清楚的是,新闻观有没有问题?真实性、公正性、专业性是否有保证?发行量、影响力、美誉度如何?现在,一些报纸由于盈利上的压力,偶尔会做出一些短视的行为,我觉得当然最好不要这么做,也没必要这么做,但我同时也觉得做了也无伤大雅,以后改了就好。问题是,面对所向披靡的政治压力,报纸自取其辱地选择妥协的方式生存。我们应该抨击施压者,而不是被压者。是不是?
都市类报纸生存的政治环境非常不易,我们不能再雪上加霜了。
人物周刊:你对“精神教父”角色的理解?领袖气质、感染力是否也是危险?
程益中: 我觉得这说法让我很难堪,我无意也无力担当这样的角色,我是一个偶像的破坏者,我拒绝成为偶像。首先说明,我认为这个问题跟我无关。我必须说,我对精神教父、领袖气质之类的东西,一向还是很警惕的。领袖气质这东西,实际上是一种以暴易暴的气质,无非是以一种更大的暴力,成功性地压到了另外一种相对较小的暴力。我对自己的期许是,我的见解有很强的说服力和可操作性;我的主张能得到认同和支持,并且符合情理;我的规划能很有效率地变成现实。
当然我也承认,越是落后的国家越是需要精神教父和领袖气质。
人物周刊:你对过去一百年中国知识分子命运的总体描述是?是否意识到自己已经添加到这一序列中?添加到这一序列中的荣和辱是什么?
程益中:第一个问题有点大有点泛,我只能说,过去100年,大陆中国知识分子命运总体上没变——不对,应该是每况愈下。虽然物质条件有变化,但知识分子近60年来并没有真正获得尊重和尊严,人格上越来越不独立,学术上越来越不自由,被豢养和包养的命运并没有改变,相反越来越依附和依赖权势。这很可悲!更可悲的是,现在连“公共知识分子”都竟然成了一个不准提及的词语,多么卑鄙!不容许“公共知识分子”,只容许“私有知识分子”,何其荒唐!
虽然命运和地位没有改变,但是待遇和俸禄可以改变。我现在看到的情况是,大部分所谓的知识分子,已经彻底废了谋生能力,也乐得被豢养和包养;极少数有良心、有情怀、有道义的知识分子,通常情况下都活得并不容易,观念上磕磕碰碰,生活上踉踉跄跄。
我不知道您把我划为哪一部分?大多数,还是极少数?做大多数,我不愿意;做极少数,我不够格。所以还是不要把我划在什么序列中。我对自己现在的要求是,以知识和专长自谋职业,不失良心、情怀和道义,自食其力。
(南方人物周刊记者傅小永)

自由的另一个向度
文/李多钰

按:3月19日,南方人物周刊采访体育画报执行出品人程益中。此为TIMEOUT总编辑李多钰的配文。李多钰的文章,写得有力度。有力度的文章,方有其存在价值。

碰到过自由的天花板的人,和没有碰到自由的天花板的人,对自由的理解是有本质区别的。没有碰到的人,以为自己在牢笼之外,碰到的人才明白,自己其实早就在牢笼中。
经常有人问程益中,你在2005年以前,用十年的时间创办了两张中国最好的报纸,南方都市报和新京报,一度在广州和北京两地奔走,管理两个两千多人的新闻队伍,现在你因言获罪一切归零,管理一份几十人的体育杂志,落差如此巨大,你是不是不甘心,是不是还有新的规划。
问这些问题的人不明白,一个知道了自己真实的生存处境的人,并不会在意自己坐在多大的地盘里,坐一个小矮凳并不会自由更少,坐一张皮沙发也不会自由更多。
有一句诗说过,睡在哪里都是睡在夜里。
这种状态并不是消沉,而是达观,因为洞察现实的悲剧而明白了自己所处何地所为何来的达观。这种达观来源于挫折,因而显得尤为珍贵。对程益中来说,挫折并不是什么羞辱,挫折唯一能够羞辱你的,便是你在挫折面前自动放弃有尊严的生活,还美其名曰“圆滑世故”。
应该庆幸,经过了那场起因于孙志刚事件的巨大变故,程益中并没有失去对传媒的热情。这位最有格局也最有制度意识的传媒人,这位优秀的媒体文化制造者,在面临被体制边缘化时,尽管也有内心挣扎,但所幸顺利度过了。现在,他选择在另一个向度,继续他最擅长的传媒事业,对中国传媒业来说,是一种幸运。
程益中现在办体育画报中文版,媒体虽小,格局却大。要建立标准的事情,不管是一张日均80版的日报,还是一份112p的双周刊,都同等重要,也同等困难。体育新闻尤其困难。体育画报中文版在一个几乎被丑闻摧毁的体育产业中诞生,试图重建国人对于体育界以及体育媒体的信心,重寻梦想与光荣,这种难度几乎等同于建设一个新体育界。但是在当下,尤其是在2008年之前,这种建设性的努力又是必须的,和建设完美的体育场馆一样必须,并且功德无量。看过体育画报中文版的人,如果感受到了这种努力,就是感受到了他的脉搏,是一个有心的读者。体育代表人性,也代表人类最透明的组织契约精神和个体竞争意识。凡是拥有最健康的契约精神和竞争意识的国度,都是体育大国,体育媒体大国。体育画报在美国几乎是每个家庭必读的杂志,它的中文版其实也是另一种意义上的公民读本。
在接手体育画报中文版时,程益中堪称幸运——这是一本迄今为止拥有最奢侈的制作成本的杂志。单从投资上看,程益中被授予了异乎寻常的信任。在这一点上,我们看到了财讯传媒的胸襟。一个出品了具有顶级品格的财经杂志的传媒集团,在进军体育传媒上也同样大手笔。这个集团显然比其他杂志集团进行着更广泛的杂志精品化运动。
尽管体育画报中文版已经开始显露超常规的发展态势,程益中至今仍然谨慎“使用”着投资信任。他的推广预算总是低于投资人的预期,对他来说,基于品质的影响力是有价值的影响力,对待宣传,他态度谨慎、克制。他不是一个到杂志界掘金的人。
这位出生于陈独秀、海子故乡的人,对于传媒人的光荣依然有无法停息的追求,体育画报中文版也只是他在另一个向度上的第一个尝试。试想中文系出身的他,加入传媒也只是一种偶然吧,种种偶然促成必然,传媒成为他获得生命价值的途径。在创办南方都市报之初,他喜欢向他周围的人推荐一部讲述制度困境与精神救赎的电影《肖申克的救赎》,现在,当他从肖申克的宿命中走出,站在这个新的向度上,他对大众的权利和福祉的关切并没有停息。在众声喧哗的时候,他有时候会想起《日瓦格医生》,“空无一人的乡下,大时代寂静的白夜,俄罗斯广袤的原野,橘黄色灯下,惊魂未定的日瓦格在阅读诗歌,床上酣睡着女人,远方传来阵阵狼嚎”。他无法选择一种避世的生活,一种看似自由的逃亡;在大时代下,他感受更多的是日瓦戈式的悲伤与不息的热望。
# posted by langzichn @ 2008-04-25 02:50 评论 (0)


诸候元年-世家-李德南:期待中的母亲
2007-12- 29 星期六(Saturday) 晴

图志:平安夜东山堂的诗班唱颂。

  母亲是一棵大树 儿女
  是大树根部的黑色泥块
  走到哪里 绿荫便遮盖到哪里
  
  有谁像母亲那样爱和宽恕
  把梦想埋藏 在心灵最深处
  充满对儿女脚印的期待
  
  那没有阴影的眼睛
  如永恒的黎明随儿女走遍千山万水
  那风寒水冷的漫漫长夜 是母亲
  在花开花谢的流逝中守护摇颤的灯火
  
  有家归不得的儿女
  怀抱母亲的隐秘入睡
  我们知道 无论何时何地
  母亲会日以继夜 等待着儿女归去

题内话:不久前,在《中国新诗年鉴》的主编、当代诗人杨克的倡导下,一些年轻歌手和诗人合作举办了一个名为“唱响诗歌”的活动。诗人浪子的《欲望之翼》入选。同时入选的,还有舒婷、于坚、王小妮等诗人的作品。这一期的《汉诗选读》,我选择了《期待中的母亲》。“母亲”这个词,在浪子那里,蕴含着无穷无尽的敬意。母亲对孩子的爱,永远是她(母亲)生命中最柔软的、最温暖的一部分。如若有人喜欢浪子的这首诗,不妨读一下他其它的诗作。作为诗人的浪子是丰富的。

李德南 09:38:48
我选了您的这一首诗,主要是从读者的角度出发考虑。按照惯例,我们会有一个“题内话”,我不知道这样写是否适合,呵呵。

浪子按:有乡党李德南者,在上海念大学,编校刊。那天在QQ上问我,要用我写的一旧作,应承之,复有此。
2007-12-29,广州东山农林上路备忘。
# posted by langzichn @ 2007-12-29 15:29 评论 (0)


诸候元年-李少君主编《诗歌群落大展》出版
2007-9- 28 星期五(Friday) 晴

图志:大跃进期间造假吹牛图。

《二十一世纪诗歌精选(第二辑)·诗歌群落大展》
主编:李少君
长江文艺出版社出版

内容简介:
本书系由“当代汉语诗歌研究中心”与我社联合推出的暂定每年一辑的诗歌选本,试图站在一种宏观的发展的诗歌史视野上和全球化时代里汉语诗歌的自主立场上,着重于介绍和研究二十一世纪以来有实力的成熟诗人,发现并支持具有活力和创造力的年轻诗人,讨论和分析新的诗歌潮流和具有典型意义的诗歌现象与诗歌活动。当然,最重要的还在于,将对于具备新的艺术因子、鲜活的创造性源泉以及对诗歌的可能性与多样性特别敏感的当下诗歌佳作做重点推介,深入发掘。本书系第一辑已推出“草根诗歌特辑”,这一辑则是以地域、民刊、网络为三大基点的“诗歌群落大展”。

前 言
李少君

要真实地描述和呈现新世纪汉语诗歌的现状,是一件难之又难且费力不讨好的事情。所以编选这部诗选是我最费踌躇的一次编辑经历,几次确立了编选方式又全部推倒重来。最终,我找到了这么一个我个人认为相对合适的角度:以地域、民刊、网络为三大基点,试图展示新世纪汉语诗歌的真实面貌。但显然,这也是注定会有所遗漏的形式。因为就在我编辑的过程中和编完之后,我不断发现还有一些应该选入的诗人和作品。不过我最后决定,留待以后再尽量补充吧。
这里入选的诗人和诗歌的标准是:那些今天还活跃在汉语诗歌内部的积极因素,以及活跃在汉语诗歌现场的建设性的新锐力量。在编选过程中,我最受鼓舞的,是那些散落在中国大地上各个角落的一些年轻诗人的创作,如此独特、超凡脱俗而又新颖别致,我相信假以时日,他们会脱颖而出,不仅在汉语诗界,也在国际诗坛上让人刮目相看。我经常兴奋地流连忘返于一个又一个诗歌网站或博客链接中;抑或接连几天狂读各地民刊,惊喜地发现那么多年轻的天才诗人居然偏居于西北或西南的某个我从来没有听说过的小县城或小城市里;我也参加过不少地方举办的各类纯民间性质的诗会,我们像唐代的诗人们一样饮酒、郊游、唱和、朗诵、寻欢作乐抑或抱头痛哭,诗歌已变成我们日常生活的一部分……我现在还真切地感受到我编选过程中的那种快乐,那种由于发现好诗人和好诗歌的惊喜交加,那真的是我那段时间里最大的快乐。而且,我也在编选的过程中突然奇迹般地恢复了写诗的能力,那种能力我曾经中断了十多年。
当代汉语诗歌真的到了一个转型的关口,我个人以为:我们现在面对着三个传统,一个是伟大的中国古典诗歌,一个是西方现代诗歌,那也已经成为我们的传统,还有一个,则是发展仅九十年的新诗,如何消化、融会贯通这三大传统,并在此基础上有所突破有所创新,考验和挑战着我们的创造性和想像力。我个人相信,我们已经有了一些成绩,但也许还不够,我们也许已经临近顶峰和高潮,我们还要冲刺。我希望这本诗选能说明一些问题,能真实地展现这种艰苦卓绝的努力之后的收获与成就。
就我自己而言,现在我坚信诗歌乃个人日常宗教。但我同样尊重其他的诗歌路向,所以,我尽量督促自己做到客观公正,不以个人喜好选诗。我也希望你们,亲爱的读者,和我一样热爱诗歌,并从中有所收获,得到幸福和安详。

目 录:

前 言/李少君《1

江浙诗群《1

叶丽隽 潘 维 庞 培
黄 梵 曹鸿涛 江一郎
张 维 代 薇 金黄的老虎
泉 子 长 岛 叶  辉
马铃薯兄弟 池凌云 育 邦 
胡 澄 谢 君邹瑞锋

西北诗群《26

古马 嘎代才让 李志勇
沈 苇 娜 夜 唐 欣
高 凯 沙 戈 雪 潇
扎西才让 杨森君 宋子刚
叶 舟 阿 信 叶 梓

西南诗群《47

雷平阳 哑 石 李元胜
金 轲 梦亦非 阿卓务林
王志国 熊 焱

华中诗群《62

蓝 蓝 杜 涯 高春林
刘洁岷 魏理科 晓 波
梁文涛 雪 鹰 鲜 例
田 禾 赵旭如 扶 桑
江 雪 陆陈蔚 谭克修

闽皖诗群《88

杨 键 鬼叔中 俞昌雄
阿 翔 高鹏程 陈巨飞
安 琪 林茶居 曹五木

华北诗群《98

孟醒石 树 才 晴朗李寒
李 南 君 儿 大 解
白连春 张绍民 叶匡政
赵丽华 冯 磊 金所军
周瑟瑟 谷 禾

珠三角诗群《114

姚 风 黄灿然 凌 越
杨 子 老 刀 谢湘南
安石榴 燕 窝 宋晓贤
卢卫平 羽微微 黄礼孩
浪 子 世 宾 大 草
杨 克

齐鲁诗群《131

韩宗宝 路 也 王夫刚
江 非 辰 水 邰 筐
岩 鹰 宇 向 盛 兴
轩辕轼轲 孙 磊 芦苇泉

“北大”诗群《150

臧 棣 姜 涛 黄 茜
胡续东 西 渡 王 敖
雷武铃

“诗江湖”诗群《166

朵 渔 朱 剑 莫小邪
李红旗 徐 江 伊 沙
魔头贝贝 侯 马 尹丽川
沈浩波

“若缺”诗群《181

郑小琼 杜绿绿 汤养宗
陈小三 章 凯 弥赛亚
陈先发

“或者·平行”诗群《196

张执浩 小 引 杨晓芸
平 生 韩少君 余笑忠
范小雅 李 云 许 剑

“剃须刀”诗群《206

肖开愚 桑 克 陈东东
朱永良 张曙光 文乾义

“海拔”诗群《217

王 凡 贾冬阳 一 行
田一坡 虽 子 邹 旭
林 森 楚天舒 纪少飞
李少君 耿占春

“象形”诗群《233

黄 斌 修 远 张良明
周雪菲 武小西 李以亮
沉 河 亦 来 柳宗宣

另类诗群《255

余 怒 小 蝶 祁 国
王顺健 稻 菽 马 非
周 斌 溜 溜 叶世斌
谢小谢 泥马度

群落之外《267

张子选 王 炜 刘 春
姚江平 徐 勇 向武华
苏 浅 鲁西西 唐 果
李小洛 林 莉 非 亚
三 子 马 兰 兰 色

“80后”诗群《283

欧阳风 唐不遇 小小唐
谷 雨 梅花落 黎 衡
贺 乔 李 浩 张弓长
李 朋 孙苜蓿 三米深
旋 覆 阿 斐
# posted by langzichn @ 2007-09-28 18:34 评论 (0)


丙戌流水,佩索阿记
2007-1- 4 星期四(Thursday) 晴

我热爱的葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿。
《惶然录-客栈留言》(韩少功译)。

我生在这样一个时代,绝大多数年轻人对上帝失去了信仰,大约是出于同样的原因,他们的老一代却笃信如故却不知道是为了什么。就这样,因为人类精神自然地趋向于批判,也因为这种批判更多地出于感觉而不是出于思考,绝大多数的青年选择了人道主义作为上帝的替代品。然而,我属于这样一类人,总是处于他们所属阵营的边缘,以便不仅能看清他们身陷其中的拥挤,还能看清自己与他人的距离。这就是我没有像他们一样全心全意放弃上帝的原因,也是我没有把人道主义当作替代品加以接受的原因。因为不大喜欢,我把上帝视之为仅仅是可能存在然后可以用来崇拜的东西,而人道主义呢,不过是一种生物学观念,它没有指明什么东西,不过是指明了人类种群自身与其他任何动物群类一样都值得崇拜。这种人类膜拜及其“自由”和“平等”的仪典,总是像一种古代迷信的复活,在那种迷信之下,动物都成了上帝,或者上帝都长着动物的脑袋。
这样,不知道如何信仰上帝,也无法去信仰成群的牛马牲畜,我像所有的边缘人一样,还是对一切事物保持着有距离的态度,一般来说,这叫作“颓废”。“颓废”就是无意识的完全缺席,因为无意识是生命的重要基础,这种缺席就像心脏能够想象自己跳动的停止。
对于像我这样的人来说,对于少数像我这样视生若梦的人来说,除了把放弃当作一种生活方式以及把沉思当作命运,还能有什么?无视一种宗教生活的意义,也不能通过理性来发现这种意义,对抽象概念的人不能建立信念,甚至不知道如何处理这一件事,我们所能保留的全部,作为一位灵魂拥有者的正当证明,只有对于生活的美学沉思。这样,对世界的庄严性麻木不仁,对人类的神圣和卑贱无所区别,我们把自己虚妄地交给茫然的感觉主义,再交织着享乐主义的一种精致形式,以适应我们大脑皮层的神经。
我们从科学中仅仅获得了它的核心定律,即一切事物都服从彼此对立之法,不可能有什么独立的运动,因为所有的作用都有反作用。在我们的观察之下,这一法则与古代其他更多关于事物之神圣天命的法则十分吻合。像虚弱的田径运动员放弃他们的训练,我们也放弃斗争,以真正博学者的全部周密注意,转而全神贯注于纸上的感觉。
我们无法认真对待任何事情,而且相信在我们的感觉之外,我们没有被赋予任何其他的现实,我们只能在感觉中定居,在感觉中开发,就像它们是一片未被发现的伟大土地。我们勤奋的工作并不仅仅在于美学的冥思,而是为这种美学的方式和结果寻找表达,因为我们写下的散文和诗歌,在剥夺欲望方面影响其他人的本能,改变其他人的心智。它们已经成为这样一种东西,似乎人们大声颂读它们,是一心使阅读的主观愉悦得到一种客观性的强化。   
我们知道得太清楚的只是,每一件作品都注定是不完美的,一切审美的玄想,都会比我们写下的审美玄想更多一些可靠性。一切事物都是不完美的,没有落日,无论如何可爱的落日也只是落日;也没有轻柔的微风抚慰我们入眼,它无法抚慰我们进入一种静静的甜蜜的梦乡。于是,如同充满着玄想的群山或者雕像,我们把日子当作书本一样来深深思索着,所有这一切梦想,力图把梦想转化为我们近切而熟悉的东西,转化为我们太愿意写下的描写和分析。一旦写下来,它们就将成为我们能够欣赏的异生之物,就像各们刚刚风尘个村滩排谁抗钻己这不是诸如维尼(法国18至19世纪浪漫主义小说家和诗人——译者注)一类悲观主义者的思想,生活对于他们来说是一座监狱,他们在其中靠结草度日。做一个悲观主义者意味着一个人要把生活看作悲剧,采取一种夸张而且让人不舒服的态度。说实话,我们在自己生产的作品里没有置放任何价值的概念。说实话,我们生产作品只是为了打发时间,但我们这样做并不像囚犯靠给革来分散一下自己对命运的注意力,而是像一个小女孩绣上一个枕头套子以自娱,如此而已。
对于我来说,生活是一个小客栈,我必须呆在那里,等待着来自地狱的马车前来召唤并且择我而去。我不知道马车会在什么地方带走我,我什么也不知道。我能够把这个客栈看成一座监狱,因为我被限定呆在那里。我也能够把它看成一种类似俱乐部的场合,因为我在那里遇到了其他人。不管怎么样,我不像其他人,既没有什么焦躁,也不见得十分合群。我离开这些人,离开这些把自己关在房间里无精打采地躺在床上难以入眠茫然等待的人,我离开了这些人,离开这些在客厅里窃窃私语其育嗡嗡不时传来的人。我坐在门口,用耳目汲收着门外风光的一切色彩和音响,缓缓唱起了一支模糊不定的曲子,这只是一支唱给自己的歌,是等待时的创作。   
大夜将降临到我们所有人的头上,马车将要来到。我享受着微风,那是灵魂赐予我的微风,供我宁静时享用。我没有更多的疑问,眼中也没有未来。如果我留在来访者留言簿上的东西,有一天被他人读到并且给他们的旅途助兴,那就不错了。如果没有什么人读到它,而且没有读到它的人们因此而少一些扫兴,那也很好。

(1930,3,29)
# posted by langzichn @ 2007-01-04 17:37 评论 (0)


俞心樵 3月22日:耻辱与福音
2006-8- 22 星期二(Tuesday) 晴


多少年来,月光
照耀着他的坏名声
多少见不得人的事
只能由他来做
多少说不清的理
只能由他来说

还有什么可说的
当怀乡病像吸血虫病
从大地上被扫除干净
他依然紧抱着不合时宜的乡愁
他忍辱负重,一心只想
回到故乡去!回到故乡去

地理上的故乡在浙江
诗歌中的故乡在忘河

他出身贫寒
却屡遭各路神仙的嫉恨
他说不清自己
却凭空创建了自己的三宫六院

为确保春去春又来
他不得不将自己放之四海
不得不重复自己的诗句
自己的心跳和呼吸

月有阴晴圆缺
他有悲欢离合
他无愧于爱情和阴谋
无愧于这精心罗织的罪名

问天问地,是他,就是他
却无颜面对故乡的二三女子
在他手脚干净的时候
他未曾动手动脚
在他身体好的时候
他未曾与她们好

故乡之外,他又有愧于多少异乡女子
多少年来,除了怀乡病
他并无其他什么毛病
如今,他一心只想抱着自己的骨灰
回到故乡去!回到故乡去

为什么这样干净的手脚
非得被这样捆绑
为什么这样好的身体
非得被这样摧毁

他不是什么外人,很有可能
他就是那个姓俞的倒霉蛋
你的愚蠢的朋友
你的疯狂的举动
他就在你们中间
就在与世隔绝的铁窗下

再也不需要智慧
只盼得到安宁
当他以不幸著称于世
各路神仙的幸福又算得了什么
一点没错,是他,就是他
先是给故乡带来耻辱
最终给故乡带来福音

*致胡军军,蒋立波,回地,章群星,梁湘江等故乡诸友
# posted by langzichn @ 2006-08-22 11:00 评论 (0)


储安平: 我们的志趣和态度
2006-8- 14 星期一(Monday) 晴


一
本刊筹备多月,历经艰苦,终于今日问世。创刊伊始,兹谨一述我们出版这一个刊物的志趣、风度和立场。
抗战虽然胜利,大局愈见混乱。政治激荡,经济凋敝,整个社会,已步近崩溃的边缘;全国人民,无不陷入苦闷忧惧之境。在这种局面下,工商百业,俱感窒息,而文化出版事业所遇的困难,尤其一言难尽。言路狭窄,放言论事,处处顾忌;交通阻塞,发行推销,备受限制;物价腾涨,印刷成本,难于负担;而由于多年并多种原因所造成的弥漫于全国的那种麻痹、消沉、不求长进的风气,常常使一个有尊严有内容的刊物,有时竟不能获得广多的读者。在这样一个出版不景气的情况下,我们甘受艰苦,安于寂寞,不畏避可能的挫折、恐惧、甚至失败,仍欲出而创办这个刊物,此不仅因为我们具有理想,具有热忱,亦因我们深感在今日这样一个国事殆危,士气败坏的时代,实在急切需要有公正、沉毅、严肃的言论,以挽救国运,振奋人心。
我们感到现在大多数人只知道追逐权势,追逐利欲;人人以一己为先,国家的祸福竟成为末要而少人过问。是非不明,正气不张。许多人常在一种冲动下,流露他们爱国的情绪;很少能在生活、工作、良知及人格上,表现他们对于国家的忠诚,尽他们对于国家的责任。但要抗御外敌,自强图存,显非单凭感情所能济事;而建设国家,改革社会,尤需有众多的能够咬得紧牙关、站得住脚跟、挺得起胸膛的人民。环顾海内,种种现状,固足使人疾首痛心,而瞻望来日,尤使人不胜疑惧忧虑。在这样一个混沌悲痛的历史中,有志之士,实应挺身而出,不顾一己的得失毁誉,尽其天良,以造福于他所属的国家。这诚然是一个充满着祸乱灾害的痛苦时代,但这也是一个大足以锻炼我们的意志和情操的时代。
我们这个刊物第一个企图,要对国事发表意见。意见在性质上无论是消极的批评或积极的建议,其动机则无不出于至诚。这个刊物确是一个发表政论的刊物,然而决不是一个政治斗争的刊物。我们除大体上代表着一般自由思想分子,并替善良的广大人民说话以外,我们背后另无任何组织。我们对于政府、执政党、反对党,都将作毫无偏袒的评论;我们对于他们有所评论,仅仅因为他们在国家的公共生活中占有重要的地位。但是我们所感觉兴趣的"政治",只是众人之事——国家的进步和民生的改善,而非一己的权势。同时,我们对于政治感觉兴趣的方式,只是公开的陈述和公开的批评,而非权谋或煽动。政治上的看法,见仁见智,容各不同,但我们的态度是诚恳的,公平的。我们希望各方面都能在民主的原则和宽容的精神下,力求彼此的了解。
但是这个刊物也不仅仅是一个论评时事的刊物。我们还有另一个在程度上占着同样重要的目标,就是我们希望对于一般青年的进步和品性的修养,能够有所贡献。多年以来,青年实在烦闷。在多年的烦闷中,意志软弱的,渐渐趋入麻痹、消沉及自我享乐的道路;刚强的则流于偏激。今日大多数青年,不是偏狭冲动,厉气凌人,就是混混沌沌,莫知其前程何在!我们瞻念国家,中心忧惧,莫此为甚!我们都是爱好自由思想的人,所以就政治上的信仰而言,我们对于青年,一无成见,他们信右信左,尽可信其所信;而且他们能够信其所信,无宁且为我们所鼓励并器重者。我们所欲一言者,即思想的出发较之思想的归宿,远为重要,所以信从一种政治上的思想,必须基于理性而非出于感情;而于重视自己的思想自由时,亦须同时尊重他人的思想自由。此外,在做人的根本条件上,我们期望每个青年都有健康的人生态度——人生的目的非仅图一己的饱暖而实另有所寄;都有现代化的头脑——思想的方法现代化,做事的方法现代化。我们国家一线前途,全系于今日一般青年肩上。冲动、偏狭、强横,都足以造乱而不足治乱;自私、麻木、消沉,带给国家的是死气而非生气。我们极望这一个刊物所发表的文字,它所包含的看法、态度、气息,能给一般青年读者以有益的影响。

二
其次,请一述我们放言论事的基本立场,亦即本刊同人共守的信约:

A、民主
民主是今世主流,人心所归,无可抗阻。我们不能同意任何代表少数人利益的集团独断国事,漠视民意。我们不能同意政府的一切设施措置都只是为了一部分少数人的权力和利益。国家政策必须容许人民讨论,政府进退必须由人民决定,而一切施政必须对人民负责。民主的政府必须以人民的最大福利为目的:保障人民的自由,增进人民的幸福。同时,民主不仅限于政治生活,并应扩及经济生活;不但政治民主,并须经济民主。

B、自由
我们要求自由,要求各种基本人权。自由不是放纵,自由仍须守法。但法律须先保障人民的自由,并使人人在法律之前一律平等;法律若能保障人民的自由与权利,则人民必守法护法之不暇。政府应该尊重人民的人格,而自由即为维护人格完整所必要。政府应该使人民的身体的、智慧的及道德的能力,作充分优性的发展,以增进国家社会的福利,而自由即为达到此种优性发展所不可缺少的条件。没有自由的人民是没有人格的人民,没有自由的社会必是一个奴役的社会。我们要求人人获有各种基本的人权以维护每个人的人格,并促进国家社会的优性发展。

C、进步
我们要求国家进步,我们绝对反对国家停滞不前。不跟着世界大势前进的国家必将遭受自然的淘汰。我们要求民主政治,要求工业化,但要民主政治成功,工业化成功,先须大家有科学精神,现代头脑。我们要求在政治、经济、社会、教育、军事各方面的全盘现代化。我们希望人人都有现代化的头脑。唯有现代化了,才能求得更大更迅速的进步,才能与并世各国并驾齐驱,共同生存。我们反对一切的停滞不前,故步自封,甚至大开倒车。停顿、落后、退步,都是自杀。我们要求中国在各方面都能日新又新,齐着世界主流,迈步前进。

D、理性
人类最可宝贵的素质是理性,教育的最大目的亦即在发挥人类的理性。没有理性,社会不能安定,文化不能进步。现在中国到处都是凭借冲动及强力来解决纠纷,甚至正在受着教育的青年也是动辄用武。我们完全反对这种行为。近几十年来中国的教育在这方面完全失败。我们要求政府及社会各方面能全力注意这点。只有发挥理性,社会始有是非,始有和平,始有公道。我们要求一个有是非有公道的社会,我们要求各种纠纷冲突都能运用理性来解决。唯有这样,才能使一切得到合理的发展,才能加速一切建设的成功。
我们谨以上陈四义,作为我们追求努力的鹄的,并本此以发言论事。我们的态度是公平的、独立的、建设的、客观的。只要无背于前面的四个基本原则,在这一个刊物上面,我们将容纳各种不同的意见。我们尊重独立发言的精神,每篇文章各由其作者负责;而在本刊发表的文字,其观点论见,并不表示即为编者所同意者。发刊之始,谨述其志趣与立场如上。尚祈全国贤达,不吝指教,惠予匡助,本刊幸甚,国家幸甚。

*《观察》发刊词
# posted by langzichn @ 2006-08-14 23:13 评论 (0)


Loreena Mckennitt:分享
2006-7- 19 星期三(Wednesday) 晴


每趟旅程都有其惊人之处:一项挑战,一段弯路,沿途结交的一批新朋友,甚至一个与您原先计划不同的目的地。
这些日子里,当我沿途研究、撰写和录制一张新唱片时,我发现自己在思考所有单独的旅程,正是这些旅程把大家带到了这个网站。能把你们当作我们的朋友圈,我感到很荣幸,而且我还记得在我的音乐之旅中所见到的很多人,他们使我的生活更加丰富多彩。
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很多人都了解一名艺术家作为公众人物的一面,但他们想知道他或她在幕后的生活。我可能不是讲述这个题目的最佳人选,但让我试试吧。
我生长在加拿大缅尼托巴省的乡村,是一名护士和家畜经销商的女儿。我喜欢童年时代自由自在的乡村生活。在孩提时代我希望成为一名兽医,可是“计划赶不上变化”,我发现音乐选择了我而不是我选择了音乐。有趣的是,即使经历了多年的演出之后,我不认为自己具备最适合音乐事业较强的外向个性,我反而觉得在农场或与朋友非正式聚会时更为自在我在70年代后期开始对现被称作凯尔特的音乐着迷,但直到我开始把自己融入到凯尔特音乐的历史中时,我的旅程才真正开始。在1991年于威尼斯举办的一个凯尔特文物展览会上,我了解到凯尔特人的地理分布和历史情况。我觉得自己陶醉在一个充满声响、旋律和故事的丰富而古老的织锦中。我发现了来自地球远方角落相似的神话和传统,还有共享这些神话和传统的人们,他们各具特色。
我的出发点是信仰,虽然方式不同,但我们都是各自历史的一种延伸。我们希望了解自己的邻居,这也是了解我们自己的一种愿望。我只是选择了凯尔特人作为实现这种愿望的工具。很显然,我 可以选择另一种渠道来探索音乐--譬如说帽子的历史--并经历与我从凯尔特历史中获得的同样有取的旅程。但这种工具把我带入了全世界如此众多的地方和人类,所踏足的道路和主题基本上与凯尔特没有什么关联。
然而,音乐不仅仅是自我教育和表达创作的非凡媒介。它还能够诱导和增强情绪及心理状态,并与生理学有密切的联系,我对音乐的这一独特力量肃然起敬。音乐治疗就展示了这种力量,它不仅用于人类,还用于动物。我想起了奶牛场的工人用管乐器吹奏古典音乐,使奶牛多产牛奶;还有最近在蒙古拍摄的一部电影叫做 哭泣的骆驼,在该影片中,母骆驼抛弃了她的小骆驼,但只有在经历了一场音乐典礼后才重新认领这只小骆驼。我想起了麻省理工学院的教授用核磁共振图像扫描来研究瑜伽功的冥想和咏唱对大脑的影响。
我对生理学与我们的精神和心理,还有启发我们的很多事件和经历之间的这些联系非常感兴趣。一些创造性肯定来自于这些联系的交融处。
在音乐之外,我对很多事情有好奇心,我的文件柜装得满满的,足以证明我的好奇心!我的抽屉塞满了有关各种主题的剪报和材料,从幼儿开发到环保问题,农业,政治,食品和营养,木偶,宗教和很多国际问题。
其中一些兴趣已经深深地融入我的日常生活和奎兰路的工作中,这是因为我认为付出并成为我们伟大社区的成员很重要。1998年,我开始创立了库克-里斯(Cook-Rees)水中搜索和安全纪念基金,当时我的三位很亲近的人--雷诺德 里斯(Ronald Rees),理查德 里斯(Richard Rees) 和格雷戈理 库克 (Gregory Cook)--在我住所附近的一次划船事故中丧生。多亏有了斯特拉特福德、全加拿大和全世界朋友和家庭的慷慨相助,我们才能够支持众多项目,涉及水安全教育、搜索、急救和康复运动。住在这一带的人们善良勤奋,结识他们给我带来了数不尽的灵感,他们当中很多人为了我们而去冒着生命危险。
在我心中另一个让我感到亲切的项目是菲尔斯达夫家庭中心。该项目开始是为了拯救我所在城市的一间多余的校舍并让其重获新生。这是一幢可爱敦实的建筑物,离小河很近。我们与社区的群众一起,把这一历史建筑物改造成了一个社区和儿童活动中心。
每年春季,我抽时间种植花园,使自己与食物、土地和季节保持剩余的亲密联系。每年秋季,我争取抽出时间通过感恩节来庆祝收获。
正如一个公司根据价值和原则来制定其使命一样,我也为自己做了同样的事。某些原则已经成为我的指南针。在我做重要的工作或个人选择和决定时,我都参考这些原则。这些是我努力争取的事情,我很乐意与你们分享其中的一部分。
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*罗琳娜·麦肯妮特 Loreena Mckennitt
# posted by langzichn @ 2006-07-19 18:41 评论 (0)


安石榴:京广线
2006-6- 1 星期四(Thursday) 晴
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 要多少前赴后继
 才能取消卧倒的枕木
 要多少落魄穷途
 方可相认闪烁的地名
 我们不能像路旁的树木
 生长着循序由南方排向北方
 我们不能做一截铸造的铁轨
 接驳生命虚脱的时光
 我们不能驾驶缓慢的火车
 滞留一个假意的车站
 我们不能在通往永恒的途中走散
 可以在一个抵达的地点分开

 如果是河流,为什么向落雪的方向流动
 如果是山峰,为什么从高处落到平原
 如果是桥梁,为什么公然断裂
 如果是隧道,为什么光芒迸射

 火车每天开动
 每个人都能认准自己的车次
 有几个人察觉自身的重量
 车厢里充斥包裹的行李
 有谁武装好散失的心灵
 那么多人握手寒喧
 是谁在说出确凿的去处
 所有的列车都开往终点
 只有少数的乘客奔赴未来

 在列车一日一夜的昏睡中
 我听到地底迎接已久的轰响
 一路向我张望的城市
 收回灯火通明的试探和挽留
 胸怀远方,我无暇顾及
 那些萤火般出没的黑暗
 大地为我设置了驿站
 但我的内心没有汽笛

 我的内心没有汽笛
 我不需要出发与到达
 我不需要公告或预示
 我不需要铁轨和火车
 我尤其不需要京广线

 世界是一个大院子
 让我的路程无限缩短
 火车是一个虚拟的玩具
 使我的操控索然无味
 一段没入草丛中的轨迹
 成为理想废弃的装置
 从广州到北京,从南方到北方
 一条道路被行者埋葬
 一位隐士向天空敞开行踪
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2006/5/20 @中国·宋庄·潘安艺术车站
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# posted by 圣地浪子 @ 2006-06-01 04:06 评论 (0)


陈松溪:郁达夫与弘一法师
2006-6- 1 星期四(Thursday) 晴
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郁达夫与弘一法师都曾到过福州并有遗作。郁达夫第一次到福州是1926年12月,从广州回上海,途经福州马尾,然后进入市区,只作短暂停留,此事见于他的《村居日记》。弘一法师是1929年4月,从厦门出发,由苏慧纯居士陪同来福州,上鼓山,进涌泉寺藏经楼去“阅藏”,“止于凡圣庵居士林”,住了20多天,然后动身去温州,遗作是《福州鼓山庋藏经版目录序》和书法作品《福州怡山长庆寺修建放生园地记》(长庆寺即西禅寺)。这两位富有传奇色彩的历史人物的交往始于何时?不少作者都认为是在1936年岁末,郁达夫访问日本、台湾回福州,途经厦门,才在时任《星光日报》记者赵家欣、南普陀寺佛教养正院监学广洽法师陪同下,拜访在鼓浪屿日光岩静修的弘一法师。笔者最近查阅《弘一法师书信》(林子青编,生活·读书·新知三联书店1990年出版)意外地发现,郁达夫在此之前,就曾给弘一法师写过信。1936年农历九月一日,弘一法师在鼓浪屿写给广洽法师的信末尾写道:“又郁居士托代订《佛教公论》一份,乞仁者代付大洋一元交订,住址附呈。定单乞直接寄与郁居士。此费,俟他日晤时奉还也。”信中的“郁居士”就是第二次来福州,时任福建省政府参议兼公报室主任的郁达夫。《佛教公论》是厦门南普陀寺佛教养正院出版的期刊。看来,郁达夫对弘一法师的生平和作品早就有所了解,当时对佛教的学说有兴趣,因此托弘一法师代订。而弘一法师虽然与郁达夫素未谋面,也不负所托,要他的弟子广洽法师“代付大洋一元交订”。可见此时的弘一法师对郁达夫也已有些了解。
弘一法师给广洽法师的这封信发出两个多月后(1936年12月31日),郁达夫在赵家欣、广洽法师陪同下,到鼓浪屿日光岩拜访了他仰慕已久的弘一法师。关于这一次会见的细节,有的当事人未能都记下来,但是还记得,弘一法师曾把《佛法导论》、《清凉歌集》等书赠给郁达夫。这次会面,郁达夫对弘一法师印象深刻。他启程返福州前,广洽法师在厦门虎溪岩设素宴为其饯行,并请他题词留念。郁达夫挥毫书赠的是弘一法师的语录:“我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。”这幅题词耐人寻味,广洽法师一直到新加坡后还珍藏着。
1937年1月3日,郁达夫经泉州回到福州后,曾作旧体诗(七律)一首回赠弘一法师,诗前有小序:
丁丑春日偕广洽法师等访高僧弘一于日光岩下,蒙赠以《佛法导论》诸书,归福州后,续成长句却寄。
不似西泠遇骆丞,南来有意访诗僧。远公说法无多语,六祖传真只一灯。学士清平弹别调(弘一法师著有《清凉歌集》),道宗宏议薄飞升。中年亦具逃禅意,两事何周割未能(弘一法师著有《临终讲义》诸书)。
这首诗最初发表于1937年1月17日厦门《星光日报·弘一法师特刊》,而这个特刊是高文显编,郁达夫题写刊名的。同年1月30日《越风》第二卷第一期又刊登了这首诗。
笔者读过不同版本的郁达夫文集,此诗有异文,诗中的“诗僧”又作“高僧”,“两事”又作“两道”,因此加以探索。承蒙华东师范大学陈子善教授寄来一帧郁达夫写的这首诗手迹照片(见图),细读之后,笔者发现:郁达夫这首诗的初稿曾寄“广洽法师指正”,《星光日报》和《越风》发表的均相同,后来不知如何流传竟出现异文。特别是“两事”又作“两道”,引起研究者不同的理解,甚至有的学者认为原文是“莫道”被误排为“两道”。笔者认为,按照郁达夫手迹末句应是“两事何周割未能”。那么,郁达夫诗赠弘一法师之后,他们之间是否还有交往呢?这也是许多读者关注的。
笔者从弘一法师的书信中发现:1938年岁末,郁达夫应胡兆祥之邀,离开福州赴新加坡,出任《星洲日报》副刊编辑后,弘一法师和郁达夫仍有书信往来。他们的书信是通过已抵达新加坡龙山寺的广洽法师转交的。1939年农历三月二十三日,弘一法师在永春普济寺时,在致广洽法师的一封信中说:“附致郁居士笺,乞转奉。”同年,农历七月二十四日,弘一法师在致广洽法师信中又写道:“惠书诵悉。……朽人现住山顶寺中,方便闭关。……郁居士函已收到,至用感谢!乞代为致候。”郁达夫的这封信,应当是给弘一法师的复信。
弘一法师给郁达夫的信和郁达夫的复信内容是什么?我们可以从弘一法师另一封信中来找答案。1939年农历六月二十二日,弘一法师在永春致泉州承天寺监院觉圆法师信中写道:“……余之特别通行证,已满期。乞向师部换取新者。乞访蒋百齐参议室主任或张参议长皆可。又郁达夫居士致钱东亮师长介绍书,亦乞交去。”厦门被日本侵略军攻占后,泉州地区往来须持有“通行证”。当时最高长官为钱东亮师长。弘一法师在抗战期间仍不忘到各地弘法,因“特别通行证”由军方掌握,弘一法师在给郁达夫的信中谈到此事,郁达夫获悉,热情为之写了致钱东亮师长的“介绍书”。值得一提的是,1939年5月20日,郁达夫在《星洲日报·晨星》发表《记广洽法师》一文中也谈及弘一法师,他写道:“现在中国的法师,严守戒律,注意于‘行’,就是注意于‘律’的和尚,从我所认识的许多出家人中间算起来,总要推弘一法师为第一”。可见他对弘一法师评价之高。
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# posted by 圣地浪子 @ 2006-06-01 04:02 评论 (0)


潘维:梅花开了——致北岛
2006-5- 29 星期一(Monday) 晴


梅花开了,才知道还有家乡,
才记起还有情事未了。
他只会叫他名字的一半,
或许,她已从繁体简化到优雅,
像清凉寺的雪,
散发出禁欲的青草香。
带着歉意,安静的心
微微送别;
送别疤痕里的深浅隐痛。
岁月,热闹而怀孕着,
敲门声有着姓名,
连枝条上的脆弱也呼吸善良。

平庸的空气所认同的地方志,
不会记载茶馆的流言。
梅花开了,道德依然贫瘠,
那些粉红的信笺上只写着一个字:爱。
爱,这个小小的非凡的主义,
尘土坚持了很久。

无奈的,俗世的圣徒,
穿过鞭刑密集的花雨;
孤独使他的脸很遥远,
人们只能吻到东方星空的味道。
梅花开了,寒冷熟了;
往昔重了,爱情寂静。

2006年2月20日于杭州

# posted by 圣地浪子 @ 2006-05-29 14:34 评论 (0)


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