无知之书
我们之中的每一个人都必须承受自已的命运。我们所能做的,仅仅是为了做一件自以为有意义的事,以对抗巨大的虚无感。我们所写的一切都不如我们还没有写的更有价值。 博客域名 : http://langzichn.tianyablog.com 联络方式 : QQ│498328293 MSN│langzichn@hotmail.com EMAIL│langzichn@gmail.com TWITTER│@langzichn
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已惯天涯莫浪愁,无恙年年汴水流
我是人间惆怅客,独背残阳上小楼
天涯岂是无归意,争奈归期未可期
但使主人能醉客,不知何处是他乡
私家留言处

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
逢人问道归何处,笑指船儿此是家
从此见天涯

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饭否

有情博客生活

我对世界七大洲的任何地方既没有兴趣,也没有真正去看过。我游历我自己的第 八大洲。我的航程比所有人的都要遥远。我见过的高山多于地球上所有存在的高 山。我走过的城市多于已经建起来的城市。
在这里将浪子加为有情 博客 >>>
没有熬不过的黑夜 ,没有等不来的黎明。没有什么力量能够止得住时间。只要我们敬畏时间,我们 就能够赢得历史;只要我们敬畏民意,我们就能够赢得空间;只要我们敬畏科学 ,我们就能够赢得真理!
程益中语。此去天下传媒

扩大公众知情权、提高政治能见度这是中国 新闻从业人员义不容辞的责任,也是“无权势者的力量”。你有不说话的权力, 但没有讲假话的权力。讲真话不是新闻从业人员的最高准则,而是底线。
程益中语。回到记者的家

但 但是 但是啊 我不 生谁生
那么多人都死去了 只有我不怕活着
不怕苦难 不怕诗歌和光荣 我
只是怕死 我是个死后仍然怕死的人
我要活着 做永生的人 做一个好人
我是天才 正冒险来到人间
俞心樵语。露天的露天吧

邵洵美创办的时代图书公 司和杂志曾影响一代人。按他自己的说法:“你认为我是什么人?是个浪子,是 个财迷,是个书生,是个想做官的,或是不怕死的英雄?你错了,你全错了;我 是个天生的诗人。”
邵洵美语。信望爱的圣经

念我的痴情一无所终,
请你 们宽宏大量
尽管如今我已年近四十又九
我还没有子女,只有一本诗集
除此之外,我无以证明
我的血你们的种
叶 芝语。此为在线翻译

见证和记忆:历史上今天
不恨天涯行役苦,任将蠡测笑江湖
最忆西窗同翦烛,欲眠还展旧时书

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2005-2035 博客:无知之书


诸候二年-世家-卷首:互动把我们联系在一起
2008-2- 26 星期二(Tuesday) 晴

浪子按:到现在才能睡。辛苦和我一起捱的昌成/梁为/古海燕,还有小盛和吴幼坚老师。


席卷大半个中国的冰雨雪灾终于停歇,大地重归它原有的季节更迭,欢快地欣欣向荣,天空洁净,生活重新变得特别澄明。
2008年,适逢第29届奥运会在北京举办,又迎来改革开放30周年。双喜临门,是不折不扣的“中国年”。
2008年,《源流》杂志也翻开了它新的一页。我们的全新改版已经进行到第三期,从面目稚嫩到日渐清晰,我们所付出的努力,相信读者诸君都看得见。
为了加强和广大读者沟通交流,自本期起我们增设“编读往来”栏目,广开言路,欢迎热心的您不吝指教,或褒或贬、或赞或弹,我们都愿意倾听,并在日后的工作中想方设法去改进,从而更好地承担与履行沟通老区的桥梁和窗口的神圣使命。
感谢汕头郑会侠先生、化州陈旺先生的美言,我们会再接再厉,争取百尺竿头,更进一步;特别感谢《源流》前总编辑吴大勇先生指出我们的不足之处,我们一定会在接下来的时间里继续检讨、继续调整。
在本期发稿期间,江西《老区建设》杂志主编刘清荣先生专门从南昌打来电话,对《源流》的全新改版溢美有加,并提出加强老区媒体间的联动建言。我们初步约定,未来的日子里,互派记者深入两地老区采访,在更开阔的平台上呈现两地改革开放以来所取得的成果,以及存在的种种不足,一同为老区和老区人民的福祉而贡献我们微薄的力量。
我们相信,互动将把我们联系在一起,互动是面向未来的传播模式。
在春天,我们播撒种子、播撒希望;在秋天,我们收获的必然是果实、是喜悦。
愿《源流》给每一颗灵魂都能提供蓝天,为每一个心胸都能提供新鲜。

2008-02-26,凌晨3:30分,农林上路。

# posted by langzichn @ 2008-02-26 10:05 评论 (1)


诸候二年-世家-卷首:激荡三十年:我们何去何从
2008-1- 26 星期六(Saturday) 晴

图志:出生地诗歌之旅,在诗人黄礼孩旧居。

今年是改革开放30周年纪念的一年。三十而立,正是李鸿章以他的历史眼光洞见到的、在1862年给朝廷写的一个奏章中所述“三千年未有之大变局”践现中的、我们亲身经历的当下30年中国。
从郎咸平到皇甫平,自吴晓波至朱学勤……社会上共存着各种各样的声音。但正如朱学勤先生所言:“中国的前途在哪里?温家宝说,要问开化的大地,要问解冻的河流。大地和河流,不在别处,就在我们每一个人之间。”
《源流》是老区媒体,一直在为老区的发展鼓与呼。这30年来,老区人民和别的地区人民一样,享受到了改革开放的丰硕成果。但这30年,还没有从根本上改变老区经济滞后、发展缓慢、民生多艰的局面。我们的主管、主办单位广东省老区建设促进会及各地老促会的离退休老干部们不畏年高、不辞劳苦、不计报酬地为老区及老区人民奔忙,为改变老区的面貌与老区人民生活不遗余力。
在这个值得所有中国人记忆的年份里,《源流》杂志将深入老区,呈现老区与老区人民的深刻变化。在这个变化的世纪,也许惟一不变的就是变化。希望我们的努力,您都看得见。
从《清远蝶变》到《汕尾起飞》,我们的足迹会遍及更多的老区。我们所能呈现出来的或许不够充分,不够全面,不能让所有人满意。但是,请相信我们的善意,请相信我们会坚守在客观、公正和良知的这一边。
改革开放的30年,是中国走向光明的30年。我们相信,中国会走向更大的光明,老区与老区人民会收获到更多的、根本性的变化。
在您看到本期杂志的时候,正值戊子年春节,我们谨祝:
生活幸福!身体健康!

2008-01-26,凌晨2时农林上路,刊社。

# posted by langzichn @ 2008-01-26 17:01 评论 (1)


诸候元年-世家-卷首:我们正在上路
2007-12- 21 星期五(Friday) 晴

图志:一个老男人,我喜欢。

2008来临之际,奥运会钟声已经响起。源流杂志社将迎来它14周年的社庆,这份创办于1994年的杂志,正以全新的形象与你见面。
14年,《源流》奋力践行林若理事长“弘扬老区人民革命精神,教育年轻一代健康成长”;坚守“弘扬革命传统,关心年轻一代,促进老区建设,合力振兴中华”的办刊宗旨。在主管、主办单位广东省老区建设促进会、协办单位广东省关心下一代工作委员会、广东省扶贫开发领导小组办公室、广州地区老游击战士联谊会卓有成效的指导下,为解决老区行路难、饮水难、读书难、用电难、看病难等“五难”问题,《源流》不断摇旗呐喊,推波助澜,成绩昭彰,有目共睹。
互联网时代,地球成了一座巨大的村庄。在资讯的洪流中,传播犹如逆水行舟,《源流》怎么办?怎么办《源流》?成了《源流》及其读者迫在眉睫的问题。
主管、主办单位的悉心指导,资深传媒专家的热心建言,让《源流》以现在这一也许稚嫩但崭新面貌,来到您的面前。
我们还未成熟,但《源流》迈向成熟的脚步已经上路;您的宝贵意见就是我们的助长剂和阳光雨露。世界潮流不可逆转,我们的步伐必须跟上,只有这样,《源流》才能继续履行自己沟通老区与外界的桥梁与窗口的神圣使命。
弘扬革命传统的精神不能丢,但我们必须学会适应时代的变化;立足老区,面向全国的特色不能改,但我们必须体现有普世价值的人文关怀。从今以后,《源流》将和您一起记录下时代的变化,追寻生活和生命的脉络。
只因为您,我们路上不至于孤单;不管世界如何变幻,我们在一起就可以相互取暖。

2007-12-17,广州天河上社良人堂。
# posted by langzichn @ 2007-12-21 10:47 评论 (0)


五画家别传
2007-1- 6 星期六(Saturday) 晴

浪子自按:本今天想写《无知之书》的后记,遇初越兄,抓我弄可君兄《当代中国的怪脸》一文的链接,便写了这个东东。上图是我新年后的电脑桌面。

岳敏君

岳敏君1962年生于黑龙江省大庆市,是上世纪90年代以来中国当代艺术的代表画家之一,与方力钧、杨少斌等人的绘画被栗宪庭归纳成“玩世写实主义”。
岳敏君作品的显着风格标志是张大嘴笑的重复,有着一种张扬的叙事理想:放纵想象、沉醉自我,以嘲讽的语调质疑现实的生存,以荒诞的形式凸现存在的本质。
岳敏君说人在笑的时候最空洞最无情。所以,他重复的画笑,也是想表现丧失信仰,没有任何价值支撑的这一代人其精神世界的无聊空虚。笑,毋宁说是一种内心空虚的掩饰,倒不如说就是一种无可奈何之下真实的释放。


方力钧

方力钧1963年生于河北省邯郸市,用栗宪庭的说法,作为中国后'89新艺术潮流最重要的代表,方力钧自1988年以来一系列作品所创造的“光头泼皮”的形象,成为一种经典的语符,标志了80年代末和90年代上半期中国普遍存在的无聊情绪和泼皮幽默的生存感觉,或者更广义地说它标志了当代人的一种人文和心理的感觉。
在中国前卫艺术家群体中,方力钧眩目程度就像他著名的光头一样铮亮而醒目。事实上,他的作品也常以光头入画:他轻松地用与军人、和尚和囚徒无异的光头创造出的艺术符号,为他带来了世界级的声誉,并时刻像名牌产品的商标一样突出和强调它独特的价值。
方力钧说自己所做的一切事情,一切努力都是为了获得更大的自由状态,更宽的空间。他的口头语是:“你这个人最傻了,你太傻了”。


张晓刚

张晓刚1958年生于云南。他选择用一种貌似平静的图像刻画我们这个时代,在貌似平静的图像背后,依然是暴风雨般的大声疾呼,而他暴风雨般的大声疾呼,是以润物细无声的姿态显现的。
作为罗中立、程丛林等人的同学,张晓刚早在八十年代初就已经出了名,而且直到今天还依然活跃在创作前台。从张晓刚这个人身上简直可以投射出中国这二十多年新艺术发展的历史。
“孤独、惶恐是我的现实”。张晓刚说:我不属于文化型的艺术家,我对大的问题不敏感,我也做过很多实验性的艺术,然后发现自己也不是科研型的艺术家。我属于卡夫卡那种负责内心的艺术家,总是从人性的背面去想问题,从个体的角度去挖掘内心。


唐志冈

唐志冈1959年出生于云南昆明。有艺术评论家认为他“试图超前认识社会”。他近几年的作品一直以“开会”为主题,从描绘成年人的开会到描绘儿童摹拟成年人开会的场景,以一种儿童的视角去窥探成年人的世界,调侃的画面背后流露出的是宿命般的恐慌与无奈。
对唐志刚而言,艺术总是追求打破界限和表达难以言表的事物。作为一个有过丰厚人生阅历的当代画家,越来越表现出他独特的着眼点和悲天悯人的情怀。他关注周遭的事件,他体味到了当代人们普遍的心态与这个时代蔓延着的焦虑和心理负担,最终通过他惯有的活泼、轻快的儿童形象将这种沉痛感消解掉。
四川美院学报(《当代美术家》2000年第2期)因刊登了彭德的《走火入魔的收租院》和唐志刚的绘画系列"儿童开会"引起了争议,导致该期校刊暂停发行。


田流沙

田流沙1970年生于广东普宁,中国卡通一代艺术流派创始人之一。最初他是以他的行为艺术引起人们的注意,接着田流沙以“红色的人影”为艺术符号的系列作品,成为“卡通一代”艺术流派的象征,也奠定他在该艺术流派中的重要地位。
从飞天现代系列到中性人系列再到最近的懒美人系列,他以敏锐的笔触触及了我们这个时代生活世界的气息。“这是古典精神和当代时尚的嫁接”。田流沙说: “按照习惯的看法,古典和时尚总是对抗着。既然是古典的,就应该非时尚的。我觉得,视觉艺术应该是强调它的视觉张力,所以把古典的感觉和时尚的快感串合在一起,更能体现出视觉美感和震撼力。我在寻找着一个古典和时尚的变种。既非古典的,有非时尚的,它所传达出来的视觉上和审美上的错位让你获得更多的趣味信息。”
2006年12月,一本名为《无尽的书写:田流沙绘画研究》的专著由花城出版社出版,这是艺术评论家夏可君博士历时半年的专门研究后所撰写,可能是中国当代艺术界第一本类型学术研究专著。

2006-01-06,广州良人堂。
# posted by langzichn @ 2007-01-06 19:39 评论 (0)


梨花体其实就是漠视诗歌的品质
2006-10- 9 星期一(Monday) 晴


小龙问我对赵丽华及梨花体的看法
我说:梨花体其实就是漠视诗歌的品质。

夏兄可君说过:当诗歌写作变得没有难度
诗歌离死亡己经不远了。

我想:从事诗歌写作的人,理应对自已的写作
和诗歌文本本身有所要求,有所追求。

小说必须要说废话,但诗歌不可以说废话。
这也是我一直不看好口语写作的原因。

去年,我写过一篇短文,刊于中西诗歌
强调的就是诗歌的品质。

被折叠的时间

正如每一次旅行的线路中都隐藏着另一次旅行,我们在所经历的如斗转星移如白云苍狗的时间中也隐藏着另一种时间,被折叠的时间。
这种可能性是真实的,甚至是熟悉的。它并非既成的事实,而仅仅是某种可能性。
它需要唤醒,需要塑造,需要诚实的面对。
我所说的诚实是心灵的诚实。
在汹涌而来的网络浪潮把人类世界迅速变成一个庞大村庄的今天,一切变得皆有可能:真实的生活被无尽虚拟,真实的生命仿佛可以造就。
而D·H·劳伦斯早就指出:“我们无法造就生命。我们只能为生长于自身内部的生命战斗。”
我们无从逃避,因此我们惟有面对,像鲁迅先生那样面对,保护生长于自身内部的生命之芽不被压跨,并茁壮成长。
没有什么可以一出生就风华正茂,没有舞台可以一登上就想唱就唱。这样的繁荣只能是虚有的繁荣。它的命运只会在风中漂来漂去,它的双腿永远不能着地。
而我们必须踏踏实实地奔走在大地上,并忠实于自己的心灵。
“在大地上我们只过一生。”诗人叶赛宁的诗句,蕴藏着时间永恒的秘密。
我们的生存,其实就是意味着时间的存在。而诗歌之于我们,是另一种存在,它是被折叠的时间。
诗人是时光碎片的收集者,也是它的见证者。时间无从复制,但是它延续,又随着我们心灵的丰富和澄明,在多重的折叠中凸显它的力量。
当然,它的终极呈现需要我们中的每一个个体单独去完成。在此之前,必要的观察和关注,必要的经历和体验,必要的阅读和思考……当这些必要的积累,在流水岁月间慢慢沉淀下来,诗歌才有完成的可能。
网络年代的莅临,把进入诗歌圣地的门槛夷为平地。但并不能因此而对诗歌的神圣性和发展性持怀疑的态度。它的品质还是需要坚持,好诗的尺度也从来没有降低过。虽然,为数不少的写作者本身并没有足够的自醒,并没有足够的诚实,直是愧对缪斯。
在《精神现象学》中,黑格尔说:“人的目光是过于执着于世俗事物了,以至于必须花费同样大的力气来使它高举于尘世之上。人的精神已显示出它的极端贫乏,就如同沙漠旅行者渴望获得一口饮水那样在急切盼望能对一般的神圣事物获得一点点感受。”仿佛多年以前,他就已预见着这个喧嚣与骚动的年代的存在。
时间自会呈现它巨大的价值,虽然它最终所显现的价值仅体现于它自身之中。而我们惟一能做的,是唤醒各自个体那被折叠的时间:忠实于心灵,回到心灵并塑造心灵;忠实于诗歌,回到诗歌并创造诗歌。
我这个人什么都不是,不是战斗的剑。
我只是回声、遗忘、空虚。
博尔赫斯为我们写下了他被折叠的时间,我们有什么理由,不去写下我们各自的被折叠的时间?

2005、12、5,中山流水居。

# posted by langzichn @ 2006-10-09 17:02 评论 (0)


在诗中,我们彼此需要相互看见
2006-5- 24 星期三(Wednesday) 晴


在新世纪来临的2001年8、9月间,我曾与世宾、石榴、礼孩等向郭玉山老师、温远辉老师建议办一份诗歌刊物,得到了两位师长及广东省作家协会的大力支持。
10月,我们拟定了刊名《南方诗志》,并进行了组稿、编辑、排版工作,万事俱备,只缺刊号。那年的广东省作家协会迎春茶话会前差点印了出来。后来,因为这样那样的原因,此事不了了之。
当时在澳门留学的诗人温志峰听闻此事夭折后,在澳门与中葡双语诗人姚风说起、通过姚风找到了澳门理工学院院长李向玉博士,并取得了李向玉博士的支持。李向玉博士响应我们的建议,以该院中西文化研究所的名义,与广东省作家协会诗歌创作委员会联合创办一份诗歌刊物,这就是《中西诗歌》的由来。
在筹办《南方诗志》时,我和世宾、石榴等组织了一次对话,旨在梳理二十世纪九十年代以来的广东诗歌创作状况,后来发表在《中西诗歌》创刊号上。
在当时,我就说过:从原生的、浮躁的尘世回到内心的写作是必须的。当经济发展到一定的程度,时代就需要文化、需要艺术和诗歌来记录,来整理,来提升和完善它,方有可能谋求更大的发展。它们总是互为作用、相辅相承的。如果广东诗人能跟时代发生更多的关系,有更多的交流,有更多的对话,就会发挥出更大的潜能来。广东诗坛积蓄了十来二十年,是到了爆发的时候了。况且,我们现在已在各方的努力下有了一个开放性的诗歌平台。
到目前为止,我仍然坚持我最初的想法。
就诗而言,我看重的是诗人的理想主义精神,以及对时代与当下生活的关注,还有创造力的基础。这是诗歌的一种基本品质。创造力是诗歌创作的生命力。它的核心思想是着意于诗歌品质、境界以及语言的创造。
就我个人来说,我是反对诗歌与生活完全脱离的,因为记录时代是诗歌的使命之一。真正的生活就是当下的生活本身,真正的人生就应该建立在当下的生活中。人生的目的就在此当下的生活中去寻求,生命的意义就在此当下的生活中去获得。而诗歌,就是体现了我所一贯坚持的人本与文本统一这个基本的原则,虽然这个原则已经遭到了时髦者的蔑视与抛弃。
我想强调的一点,就是对诗歌基本品质的坚持。诗歌的抒情性,在当下亚叙述流行的汉语诗歌中已经被有意无意地遮蔽。我们都是诗歌作者和诗歌读者,如果连最基本的品质都保不住的话,也将无法通过记忆来重构我们的时代、我们的经验和我们的公共空间。
在诗中,我们彼此需要相互看见。

2004/06/18,广州圣地一雨轩

# posted by 圣地浪子 @ 2006-05-24 11:53 评论 (0)


他向生活要美感程
2006-5- 17 星期三(Wednesday) 晴

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在我看来,程萌首先是诗人,然后才是摄影家。作为惟一通过巴黎、伦敦、米兰等国际时装盛会资格论证的中国摄影师,在流光溢彩、云裳梦想的欧洲,他的镜头语言依然是素净而凝练的。在程萌的摄影随笔集出版时,这种感觉愈加强烈———让影像说明一切,影像就是他倾诉和倾听的诗篇。
“我将我的生命带到这么远……”埃利蒂斯的诗句印证着程萌这些年的生活和创作。这些年,程萌一直在路上,寻找着心灵的栖息地。从电台、电视台主持人,到深入一线的新闻摄影师,到《Vision青年视觉》的图片艺术总监,再到旅居欧洲的时尚学者,程萌不断地转换着自己的职业,也转换着观察世界的视角:从拍摄老人、儿童等弱势群体到拍摄时尚;从关注个人的、小群体的命运逐渐深入到人居环境的关注。
记录是心灵的避难所。程萌通过影像安置着自己的灵魂。在《华丽巅峰》中,从米兰到伦敦,从马德里到巴黎,从哥本哈根到安特卫普……繁华落尽,深深呼吸,这也是程萌新的心灵之旅。在他的镜头下,也充盈着他的东方气息。
程萌在异国他乡竟可以如面对故土一般的熟悉,我想是源自爱,谁去爱它们,谁就增加了它们翠绿的清新。程萌赋予影像出于灵魂的深切理解,影像便赋予每一个瞬间追忆的震惊。《心灵居所》更是“献给悠客的诗意读本”,在从冰岛到希腊的10个多小城的旅途中,使自己的生活慢下来,成为自由自在的游客。
注视那些我们未曾抵达的地方,程萌纯净简约的影像让人触摸到另一种宁静的真实,并借此重新审视我们当下喧嚣与浮光掠影的生活。
“很多瞬间是镜头不能记录下来的,要用眼睛、灵魂。”程萌在带去他的眼睛和灵魂之前,已在他旅途中放下了他的眼睛和灵魂。不断游移的影像也由此成了他的世界、他的土地、他的河流———“时间是一条河流,我以镜头切片,切的越多,这条河曾经的面貌就越完整。所以我不能停。”
现在,程萌就生活在这样的他乡:一切发生的事情,都发生在这里;一切消逝的东西,都消逝在这里。而那些永不消逝的影像,通过一颗颗心灵撞击发出的幽暗的光,向四面无垠地延伸开去。飞翔不止,影像不绝,或许就是对于他生活状态的最准确的描述。
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《华丽巅峰———走遍欧洲时尚圣地》
《心灵居所———从冰岛到希腊的完美旅程》
程萌 著
广西师范大学出版社
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http://culture.163.com 2005-12-26 10:03:53 来源: 东方早报(上海)
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# posted by 圣地浪子 @ 2006-05-17 22:46 评论 (0)


如河流的影像
2006-4- 14 星期五(Friday) 晴
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程萌是一个欧洲。是一个人的欧洲,也不仅仅是一个人的欧洲。
这样的指认是合适的。作为伦敦时装周、巴黎时装周等时尚盛典的时装作家和嘉宾摄影师,一个“与国际时尚保持零时差”的时尚文化学者,程萌多年来所致力的国际时尚和旅行文化在中国的传播,已具有广泛的影响:仅原创时尚读物程萌就连续出版了12部;程萌一年中在欧洲时尚圣地工作和旅行的时间比在国内的时间还要多得多……
可以说,程萌的影像就是他的生活。他的欧洲,就是他用心捕捉的一个个瞬间的影像构成。从伦敦、巴黎、米兰到布鲁塞尔,无论是模特、演员、设计师、摄影师或者是派对动物,无论是顶级的时装秀、狂欢的PARTY,还是大师与模特的奢华后台,都有程萌出没的身影。
欧洲对程萌来说,绝不是某种局限的理念,而是出自肺腑的感情;绝不是抽象的教条,而是与灵魂有关的影像见证和记忆。
在程萌最新出版的主题摄影随笔集《水恋欧洲》和《时尚候鸟》中,我们可以真切地感受到这一点。程萌的影像,是对生命和灵魂的一次次剪辑,他所坚持的就是记忆本身,记忆就是影像,而不是影像的升华。
程萌深入了欧洲所有的河流:康河、伦敦运河、涅瓦河、莫斯科河、塞纳河、内卡河、伏尔塔瓦河……在这些河流底深处,程萌用影像重构了它们的生命、它们的生活甚至记忆,从而也筑造了非同一般鲜活的欧洲影像之河。
河流,普通的是水。而对程萌来说,更基本的是河床,是捕捉河床中不断流动的影像,使之凝固和记忆的影像。水流逝了,但河在着。影像是使河在的那种东西,仿佛一个容器。程萌表现的正是容器,是这个时代得以承载的现实和梦想。
程萌是一个有立场和心灵如海的摄影师。他并不是现实主义者,或者批判主义者,他表达基本的东西。在这个被喧嚣浮华遮蔽着的世界呈现时,基本就是立场。基本的东西是不会自然呈现的。必须要有像程萌这样用心的人,在奔流不息的河流间,使影像的意义得以呈现。
这是个越来越粗鄙化的年代。程萌以他深厚的学养和天生的优雅,使他镜头下的欧洲平添了一份粗鄙化年代里难得的精致与优雅。他是真正做到了大导演费里尼所说的“一个人惟一能做的记录,永远也只能是对他自己的记录。”的人,这也是作为时尚文化学者的程萌所呈现的如河流的影像,比别的人少了一些固板的匠气,多了一些遗世而独立的性灵之美。
在我视野所及的摄影师里,程萌的文字可能是其中最好的:有一点周作人的冲淡味道,有一点五四时期那些大家的宁静和从容,信手拈来,皆充满诗情画意。
阅读程萌,从影像到文字,从文字到影像,至少对我来说,是闲暇时最愉悦的经历。透过程萌的相机和笔,轻轻松松就可以拥有一个河流的欧洲和时尚的欧洲的怀想的旅途。
(《水恋欧洲》、《时尚候鸟》,上海书店出版社,2006年2月第1版第1次印刷,定价38.00元。)
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# posted by 圣地浪子 @ 2006-04-14 00:29 评论 (0)


《无知之书》跋:作者的话
2006-3- 4 星期六(Saturday) 晴
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如果从1985年算起,我的诗歌创作生涯已延续了20年。那是多么青春和激情的时光,让一个人倾尽全部的信望爱而不自知。现在回想起来,依然是那么美好。只是,我深知自己还没有写出对得起那些隐秘岁月的诗篇。
这些年来,我出版过三本诗集:1993年的《回首已远》,1999年的《如此固执地爱着》(合集),2002年的《途中的根》。《回首已远》出版以后,我加入了广东省作家协会;《如此固执地爱着》是在世纪末对友谊的一种纪念;1990-2000年的十年诗选《途中的根》,令我在2004年5月获得了广东省第十四届新人新作奖。不过,这一些与诗歌本身并无关联,至多是个人的一点念记。
诗歌是靠文本说话的,我一直如是认为,重要的并不是写什么和怎么写,而是你写下了什么、呈现出了什么。2004年秋天,我隐居在广州大道北一个叫圣地的地方,写下了《无知之书》中的大部分作品。这次结集成册时,收入了写于1998年秋天的《历险与变奏曲》(21首)和2005年秋天改定的新作《明信片》(12首),合共收入诗作78首。
诗人是时光碎片的收集者,也是它的见证者。时间无从复制,但是它延续。所以,贝尔纳·亨利·列维说:“我开辟了自己的路线,萌生了自己的想法,我顺从的是我自己的法则。文学之旅的一个伟大之处是听从时间的流逝的指导。”
我想,在《无知之书》中,我所趋近的,正是那接近透明的无限蔚蓝。
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2006年3月3日,广州沙河顶
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无 知 之 书
Ⅰ:镜像(8首)
Ⅱ:圣地志(9首)
Ⅲ:他乡·她乡(6首)
Ⅳ:梦痕录(10首)
Ⅴ:历险与变奏曲(21首)
Ⅵ:另一天(12首)
Ⅶ:明信片(12首)
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# posted by 圣地浪子 @ 2006-03-04 00:38 评论 (4)


《中西诗歌》总11期卷首语:被折叠的时间
2005-12- 5 星期一(Monday) 晴
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正如每一次旅行的线路中都隐藏着另一次旅行,我们在所经历的如斗转星移如白云苍狗的时间中也隐藏着另一种时间,被折叠的时间。
这种可能性是真实的,甚至是熟悉的。它并非既成的事实,而仅仅是某种可能性。
它需要唤醒,需要塑造,需要诚实的面对。
我所说的诚实是心灵的诚实。
在汹涌而来的网络浪潮把人类世界迅速变成一个庞大村庄的今天,一切变得皆有可能:真实的生活被无尽虚拟,真实的生命仿佛可以造就。
而D·H·劳伦斯早就指出:“我们无法造就生命。我们只能为生长于自身内部的生命战斗。”
我们无从逃避,因此我们惟有面对,像鲁迅先生那样面对,保护生长于自身内部的生命之芽不被压跨,并茁壮成长。
没有什么可以一出生就风华正茂,没有舞台可以一登上就想唱就唱。这样的繁荣只能是虚有的繁荣。它的命运只会在风中漂来漂去,它的双腿永远不能着地。
而我们必须踏踏实实地奔走在大地上,并忠实于自己的心灵。
“在大地上我们只过一生。”诗人叶赛宁的诗句,蕴藏着时间永恒的秘密。
我们的生存,其实就是意味着时间的存在。而诗歌之于我们,是另一种存在,它是被折叠的时间。
诗人是时光碎片的收集者,也是它的见证者。时间无从复制,但是它延续,又随着我们心灵的丰富和澄明,在多重的折叠中凸显它的力量。
当然,它的终极呈现需要我们中的每一个个体单独去完成。在此之前,必要的观察和关注,必要的经历和体验,必要的阅读和思考……当这些必要的积累,在流水岁月间慢慢沉淀下来,诗歌才有完成的可能。
网络年代的莅临,把进入诗歌圣地的门槛夷为平地。但并不能因此而对诗歌的神圣性和发展性持怀疑的态度。它的品质还是需要坚持,好诗的尺度也从来没有降低过。虽然,为数不少的写作者本身并没有足够的自醒,并没有足够的诚实,直是愧对缪斯。
在《精神现象学》中,黑格尔说:“人的目光是过于执着于世俗事物了,以至于必须花费同样大的力气来使它高举于尘世之上。人的精神已显示出它的极端贫乏,就如同沙漠旅行者渴望获得一口饮水那样在急切盼望能对一般的神圣事物获得一点点感受。”仿佛多年以前,他就已预见着这个喧嚣与骚动的年代的存在。
时间自会呈现它巨大的价值,虽然它最终所显现的价值仅体现于它自身之中。而我们惟一能做的,是唤醒各自个体那被折叠的时间:忠实于心灵,回到心灵并塑造心灵;忠实于诗歌,回到诗歌并创造诗歌。
我这个人什么都不是,不是战斗的剑。
我只是回声、遗忘、空虚。
博尔赫斯为我们写下了他被折叠的时间,我们有什么理由,不去写下我们各自的被折叠的时间?
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2005、12、5,中山流水居。
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# posted by 圣地浪子 @ 2005-12-05 14:45 评论 (0)


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