上善若水

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知是菩提,了众生心行故。不会是菩提,诸入不会故。
2008-8-9 星期六(Saturday) 晴


索 达 吉就是诽谤唯识的一分子,由他来解释唯识,真是可笑。

咱们看看他怎么诽谤唯识的。

【之一】


藏密问答录:

由此观之,唯识宗的见解不可能高于中观,因《成唯识论》、《唯识二十颂》等唯识宗的主要论典,在最后抉择法界本性时,都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体若以胜义谛抉择,肯定不符合佛陀密意

……

汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论著作并不多,除了《......


禅心可证 发表于 2008-08-09 23:21 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:1192 | 送小红花 推荐指数:0

2008-8-9 星期六(Saturday) 晴


[公告]《显密问答录》中令人不敢苟同之处!





之一:




索达吉堪布言-- “而且藏地的高僧大德中,提倡素食的也代不乏人,比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛顿登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习,并且他们当中的很多人还身体力行、吃素戒荤。”




 




疑惑之一: 事实上以血肉供养佛菩萨,于宗喀吧的《密宗道次第广论》、诺那传承包括陈健民等多有提之:




 




......


禅心可证 发表于 2008-08-09 23:09 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:866 | 送小红花 推荐指数:0

何以谓莲花生之开悟自心者乃是意识,非真如也?


《王诏公主出峒,并引咎罪己,为启禁锢,而出面达,面达默然。宰相至不言,母妃来慰,亦不言,相及母妃俱泪下。面达乃曰:「请勿复言。父王敕治我罪,二十有五载,刑期未满,我何能出?」众宫女轮流劝慰,不许如故。王亲慰曰:「我大误谬。汝师为佛,无知冒触,并殃及汝。汝实无罪,愿恕于我。」尔时面达至大师前,恭敬礼拜,赞美大师三十二大人相,八十种随形好。一一称叹毕,大师告曰:「所云佛者,即是自心;不加对治,则散乱;不明自性,则驰求。外境苦恼现前,即功德成就而不自知。不取不舍,如草生芽,勿助勿忘,自渐成长。」王以国玺及公主,并自三业,尽以供养大师。…》(详见《莲花生应化史略》)



辩证——



       由以上记载......


禅心可证 发表于 2008-08-09 16:46 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 1 | 浏览:900 | 送小红花 推荐指数:0

2008-8-9 星期六(Saturday) 晴


依据藏密之《莲花生大师应化史略》所云:
    《莲花生大师,生西印度,其地形如铜钹,约分五区,……皆大师应化之所也。统领诸地之王,约简免觉典,别名展家格尔爹、葛乌斜、达那巴纳、恩涨波迭。王之器用服饰,极为繁伙,多有妃嫔,生子亦众,但皆不成长,弥月即夭。王忽不幸,双目失明,时饥馑为灾,饿死者众,王及后妃、大臣宰官、以庶事未康,计虑萦怀。那舍那,仙人也,后与大臣延之入宫,慰问于王。王曰:「国运不昌,子死民亡。目失其视,修道未成,奈何!」仙人曰:「人死不可生,财散不可聚,目丧难明,病熟难免,焦虑何补?徒滋伤身。欲转定业,惟仗佛力,冀求解脱,舍是无他图。」王闻之大悟,忧惶顿释,其身豁然,转羸为健。五月望日,王建法坛,宣诵般若波罗密经,为众回向。并发帑藏,布施于民,民无食者,得食莲苞。王率土内,噶马汝地,其东北有海,曰殖民当颠,盛产莲花。中有莲茎,粗可合抱。时维辰年,季夏六月,日宿在鬼,有王臣采莲而食。见大莲已敷,析为八房,中出小儿,相好光明,端身趺坐,心极诧异,欲返......


禅心可证 发表于 2008-08-09 16:42 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 1 | 浏览:2765 | 送小红花 推荐指数:0



证据一:




       明朝帝师让蒋多杰所传之《扎莫囊敦 -- 甚深内义》中云:《《不了义边,如绘图坛城,供养手印外佛母,及起分各种事业,此皆趣入内义之方便。了义边,气脉明点之心要 -- 自性光明心之真实第八识如来藏(以中脉内观想所成之明点作为如来藏),不变殊胜大手印是(亲修双身法所证得之乐空双运「不变」妙乐为殊胜大手印)。……内道般若乘,则唯住一分空理于心,明(乐空双运之明体)不显故,故自处于秘密中。吉祥鬘经云:「如此难通达薄伽梵如来藏,而自处于外所成各别异生、声闻、辟支佛及初学空性者、心散乱诸菩萨」云云。盖彼金刚身于如来藏(让蒋多杰此处所说如来藏者谓中脉内观想所成之明点)......


禅心可证 发表于 2008-08-09 15:42 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:2975 | 送小红花 推荐指数:0



宗喀巴如是说法全然违背经中 佛语:




      《《如是摄行论说:佛为广大胜解者说八识等令通达者,亦仅显示经有是说;非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密(此系藏密祖师所造密续),说死有光明一切空心为死心,从彼逆起近得心为生心,彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名,然义说意识为一切染净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》




辩证——整理自《护法与毁法》




由宗喀巴之《胜集密教王五次第教授善显炬论》此一段语中,即已显示宗喀巴于大乘法之般若中观,根......


禅心可证 发表于 2008-08-08 03:02 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:1092 | 送小红花 推荐指数:0

2008-8-8 星期五(Friday) 晴


       密宗《那洛六法》书中,有云:




《《平日修时想「我死无常、一切法空」,空中上现一种子字,此字旋即变成本尊。如此种种,不修不来,来时万万不可生疑。倘疑心来,应速制伏,想其不对。一切观想定须视为真实不虚;平日上师之言应绝对信从,视为天经地义,如教修持:自己死时成为法身,中阴身时得到报身,如再投胎则为化身,此三身合修甚为重要。》》




 




那麽我们看看正统的对三身的解释都是些什么?和所谓可快速成佛的喇嘛教三身有何不同!


......

禅心可证 发表于 2008-08-08 02:40 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:1596 | 送小红花 推荐指数:0

2008-8-8 星期五(Friday) 晴
成佛无他,唯有三法:

一者断尽烦恼障之现行及习气; 


二者于三大阿僧祇劫修集无量福德;


 三者断尽所知障之尘沙上烦恼,于最后身菩萨位明心见性而成佛。


        今者金刚乘以性爱淫触双身修法,作为快速成佛之秘密究竟法,本质未破烦恼障现行之欲界爱,未断烦恼障之我见。我见及欲界爱未破未断,何况能断色界爱与无色界爱?我见......


禅心可证 发表于 2008-08-08 01:35 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:960 | 送小红花 推荐指数:0

2008-8-6 星期三(Wednesday) 晴
史上最牛的仁波切

一直以为大宝法王的简历就算是牛到家的了,不过看起来下面这个家伙很有一番欲与大宝试比高的气势,他的简历不光囊括了瑞相、大菩萨转世、学龄前就已经具有特异功能以及学龄后闭关成就、各种头衔锦标赛的金银铜铁牌牌,而且令人惊喜的是,他在转世策略上推陈出新,不拘一格地采用了多尊佛菩萨转为一身的划时代手法,融集体智慧于一身,是活佛界不可多得的锐意进取探索的宝贵人才。
历史的车轮滚滚向前,末学相信,在不久的将来,五明的三百位登地菩萨必定会不负众望,互相温良恭俭让,彼此认证,互相抬举,互赠名额有限的 佛菩萨名号,以营造出一派喜气洋洋的欢乐祥和气氛。
阿宗白洛仁波切传略
阿宗白洛仁波切是阿弥陀佛、观士音菩萨、文殊菩萨及莲花生大士的共同化身。(不要认为这就完了,下文还有阿秋喇嘛看出来的)曾转世为藏王赤松德赞、阿里班智达、才旺罗布、吉美林巴及仁波切的前世(一世阿宗甲色白玛旺嘉)。仁波切的名字是......

禅心可证 发表于 2008-08-06 01:08 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 1 | 浏览:1286 | 送小红花 推荐指数:0

喇嘛教的“事事无碍”和“皆大欢喜”到底何意?



关键词:密戒(三昧耶戒)、供养、天魔舞



《元史》卷四三《顺帝纪》、卷二○五《哈麻传》:“至正十四年,时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔,首垂髪数辫,戴象牙佛冠,身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋韈,各执加巴剌般之器,内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人,练槌髻,勒帕,常服,或用唐帽、窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。以宦者长安迭不花管领,遇宫中赞佛,则按舞奏乐,宫官受秘密戒者得入,余不得预”。“帝乃诏以西天僧为司徒,西番僧为大元国师。其徒皆取良家女,或四人、或三人奉之,......


禅心可证 发表于 2008-07-20 14:29 | 正常 | 分类:喇嘛教——妄语惑众篇 | 评论: 0 | 浏览:793 | 送小红花 推荐指数:0


   所在栏目:喇嘛教——妄语惑众篇
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