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Daneen的麦博
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书单

  老弟从上海出差来武汉,顺便来看我,一起吃饭,小憩,然后在外乱逛一圈,路过书店,我又买了几本书,老弟抢着付款,甚好。
  1、《中国文化史》(上、下) 柳诒徵 著 东方出版社
  2、《20世纪的哲学与哲学家》 (法)居易.勃蒂德芒热 著 刘成富 等译 凤凰出版集团
  3、《新批评》 (美) 约翰.克罗.兰色姆 著 王腊宝 张哲 译 凤凰出版集团
  4、《书写历史》 第一辑 上海三联书店
  


Daneen | 2009-04-10 18:02 | 分类:Opinion | 评论: 2 | 浏览:965

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书单

本来发誓再也不自己买书了,昨晚经过豆瓣时,发现新到一批书,忍不住捡了几本。
1、《中国封建社会》 瞿同祖 著 上海世纪出版集团
2、《中国史学史》 蒙文通 著 上海世纪出版集团
3、《法典、习俗与司法实践:清代与民国的比较》 黄宗智 著 上海书店
4、《伦敦的叫卖声》 刘炳善 译 上海译文出版社
5、《黑暗中的笑声》 纳博科夫 著 龚文庠 译 上海译文出版社
6、《雪》 帕慕克 著 沈志兴 等译 世纪文景
7、《12世纪文艺复兴》 查尔斯.H.哈斯金斯 著 夏继果 译 上海人民出版社


Daneen | 2009-03-11 14:39 | 分类:Opinion | 评论: 4 | 浏览:895

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闲话 又是闲话

半夜三点醒来,听到对面楼房有性爱的呻吟,我便爬起,将台灯关掉,到窗口听。猛然发现对面一楼的窗口下有个模糊的黑影在晃动,遂确定呻吟从那里发出,大概因为苍蝇叮的地方便会有缝隙。观察了约莫十几分钟,叫声在第二次中断后沉静了,断然没有高潮的意味。那黑影犹豫了片刻也终于没有再等下去的意思,蹑手蹑脚地转过拐角消失在苍白的路灯底下。我想说点什么但没有出口,这意境决然不如卞之琳《断章》来得优雅,也不如“螳螂捕蝉,黄雀在后”来得险诈,现在想来,我当时的瞬间只是嘴角上扬轻轻地笑了。目送那黑影离开我便拧开台灯,继续读夏志清先生的《中国现代小说史》。
夏志清先生的英文著作《中国现代小说史》成名已久("A History of Modern Chinese Fiction"于1961年由耶鲁大学出版社初版,到1999年在美国已经出了第三版)。因其对中国现代文学颠覆性的史观和坚定的文学人性标准(而非政治标准)而影响深远,夏也因此挤身欧美一流汉学专家,港台都相继出版其中文译本。而大陆学界开始有意重新评价张爱玲、沈从文、钱钟书等“非主流”作家在中国现代文学史上的地位,夏志清居功至伟。囿于意识形态以及书中对中共的强烈批判,该书迟迟不能惠及大陆普通读者。好事多磨,几经周折该书终于由复旦大学出版社出版中文简体字增删版,它也应该凝聚了众多有心人的期望。当我用复印来的繁体译本对照新版时,发现所谓的增删本其实已经是面目全非,光彩尽失。相比那些有过增删而不加声明的“阴毒”,这书前言后语里的强调也许算得上“仁爱的回归”吧,但无论如何这种阉割式的增删始终是最大的遗憾。
“正统”的书和文章读过些,这样“反动”的书和文章我也读了不少,于是常常在心里产生难以抚平的激荡。这种内心的矛盾一方面刺激我更进一步追求历史真相和批判现实的欲望,另一方面则加剧我的自我分裂——在理想和现实之间的精神撕裂。这种伤害是断然存在的。对于上述人生的窘迫,很多时候是依靠阅读来获得圆满的解答,而我自己也在这个过程中无形地产生了一种阅读的“选择”——对“正统”书籍的绝对厌恶和鄙夷(正面说是阅读的倾向,负面说是阅读的排斥),我明白这实际上是一种新的狭隘和自我专制,是一种阅读上的“矫枉过正”。
就个人而言,也许有自救的办法——退一步,或再退几步,用历史和逻辑的眼光重新来审视我所在的基点,而历史和逻辑好比地球的经度和纬度,两者的结合便能精确测定某个具体位置。当然实际上这样的线条只是人们的设定和假设。就卑微的个人来说,这种思考的自身定位有时候可以提升我们的智慧,帮助我们走出看似简单的迷城,譬如,缔造新中国的整个马克思主义革命学说,它的逻辑基点——生产力和生产关系的状况其实只不过是资本主义自我批判的其中一个视角。
相比个人阅读生活中的“反弹”,国家社会的“矫枉过正”则是可怕和灾难性的。新文化运动的直接后果是粗暴地割断了现代中国与传统文化之间的脐带。而随后大陆的汉字简化改革则在很大程度上造成大陆与港台之间文化上的疏离,更可怕的事实是,这种汉字简化改革是汉语拉丁化的其中一步——汉语拉丁化由苏联人设计后经瞿秋白推行。


Daneen | 2006-10-18 21:54 | 分类:Opinion | 评论: 6 | 浏览:992

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关于历史

我常在想,历史究竟能带给我们什么?纯粹的信息,把玩的乐趣或是什么别的?历史是面镜鉴,说话者以此参照“现在”。若干个“现在”串构成某种巧妙的规律,指向未来,使得它的下次现身让人免受惊吓之寒。但是有时候历史并非乖巧得如同阁中的闺女。“史学家”们为了叙述的方便,往往去繁就简,丰腴臃肿的富家大姐在他们的妙笔之下变得婷婷玉立起来;或者这种瘦削乃是他们对事物本身知之不多;当然,更多时候是迫于生死大计而当了一回“给陂脚国王画像”的画师。
我不喜欢读中国的现当代史,如同被迫倾听一个荒诞不能自圆其说的谎言,觉得自尊受到伤害,智商受到侮辱,以至常常愤怒地在书本上写下“狗屁不通”的批语。我的愤怒,如同前朝遗老那苟延残喘的尊严,容不下诽谤和对历史的歪曲。
清初著名的书画家石涛和朱耷,是明代皇室,入清后,做大和尚,做艺术家,就是不做官,或装聋作哑或云游四方,在政治上始终对清朝统治者保持不合作的态度,以保存他们的节气。民国初年,精通西学,连通国粹的一代狂儒辜鸿铭,誓不剪辫,风风光光地当了一回清朝遗老。共和国初年,蒋中正先生不弃国号,不弃领土,誓死反攻,在台湾落寞地做了回半死不活的民国遗老。不管这些前朝遗老们如何坚贞,用马克思的话说,他们终究是站在了历史潮流的对立面上,他们遭到“史学家”们的清算和唾弃。那么下一次清算和唾弃又是在什么时候呢?
著作等身的李敖有点儿“不好”,据说,他在路边摊商那里看到大量的他的盗版大作,竟然一点儿也不生气。史学家的他又有个“过人之处”,他老是向往着大陆的妙,顺着“衣不如新,人不如故”这个有趣的历史现象而一往情深地陷了进去,提前做了一回共和国的遗老。
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Daneen | 2006-06-22 00:59 | 分类:Opinion | 评论: 4 | 浏览:1042

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零余者

我并不介意做个“二道贩子”,买卖些眩目或积尘的事物。上个世纪二十年代初,郁达夫先生写了这样一段文字:
“自从去年冬天,我的情怀,只是忧郁的连续。我抱了绝大的希望想到俄国去做劳动者的想头,也曾有过,但是在北京被哥哥拉住了。我抱了虚无的观念,在扬子江边,徘徊求死的事情也有过,单是柔顺无智的我的女人,劝我终止了。清明节那一天送女人回了浙江,我想于明月之夜吃个醉饱,图一个痛快的自杀,但是几个朋友,又互相牵连的教我等一等。我等了半年,现在的心里,还是苦闷得和半年前一样。
活在世上,总要做些事情,但是被高等教育割势后的我这零余者,教我能够做些什么?”

我时常觉到自己的苦闷,如同郁达夫先生的情怀;我也时常感到自己的多余,如同屠格涅夫小说中的“零余者”。但是糟糕的身体使我学不会酗酒、玩情感的生活方式;越发内敛的性格和学问上悲惨的底漏让我学不会炫耀式的夸夸其谈;懦弱卑怯的胆量让我也不敢出卖自己低贱的劳动力;谨小慎微的敏感甚至让我无法将自哀自惭的心情宣泄出去。我并不是要忏悔,也不是要抱怨,更不是宣誓,将包裹在自暴自弃的外衣下自己炽热的心,奉献给似乎终我一生不能见的道路。我的窘态,对某些人来说只是作茧自缚,对另一些人来说也不过是无病呻吟,我自己却在模糊的历史影像中看到了自己晃动的影子。
清人梁巘源承董其昌的“晋人书取韵、唐人书取法、宋人书取意”之说,将其以前五个时代书法艺术不同时尚,概括为“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态”。书法发展到魏晋,已逐步完成自“尚用”到“艺术”的过渡,魏晋的战乱反而催生文学上的雅趣风流,也孕育了书画的飘逸神韵。到唐代,国力的强盛和思想的自由,使得书法名家辈出,书风谨严整饬,法度有致。宋代书法,纵横跌宕、不拘于法,沉着痛快,正是在“国家多难而文运不衰”的局面下,知识分子不满现实以书达意,表达一种心境。
虽然这只是中国书法艺术粗略的流变,也从侧面深刻地体现了古代介于帝王与庶民之间的“知识分子——士大夫”这一极为重要的群体在历史长河中的整体变迁。他们构成统治阶级的主体,操作着庞大的国家机器,发挥着不可或缺又无可替代的政治功能。科举考试的正式确立,标志古代知识分子和政治之间有了固定的制度上的桥梁。“士不可不弘毅,任重而道远”和“家国天下”的担当是他们毕生的追求,作为艺术的书画和得以弘道的文章始终是他们在繁杂的政治生活之余的一味调剂,是他们表达逸趣闲情的业余消遣。
到了20世纪,制度的覆灭以及政治的动荡,知识分子的前途不再是金光灿灿的仕途,政治作为变得飘渺虚幻。知识分子开始在社会与文化方面下工夫,有人选择办报唤醒民众,有人钻进圣洁的象牙塔,更多人开始了自负营生的文学,写作开始成为知识分子少数可供选择的“职业”。钱钟书借《围城》的赵辛楣之口道:“办报是开发民智,教书也是开发民智,两者都是精神动员,无分彼此”。赵辛楣从做报纸社论转而去教书,看似撤退,实则以退为进,争取更大的政治进阶。
郁达夫先生的情怀,是20世纪中国知识分子的一个侧影。他们第一次集体感受到其与政治的疏离,与之伴随的是长久的痛苦和挥之不去迷茫、怅惘。
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Daneen | 2006-05-11 19:39 | 分类:Opinion | 评论: 3 | 浏览:944


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