黑居易博客
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黑居易简介:80后青年,流离荆楚,寄寓武汉。 主题:只说真话,为民请命;只写真相,为民立传。 信念:勇气比智慧更可贵;良心比知识更重要 E-mail:czfwhu2005@163.com 黑居易新浪博客 http://blog.sina.com.cn/heijuyi2008
举世誉之我独毁举世毁之我独誉
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2011-5-11 星期三(Wednesday) 晴
  黑居易:中国空军壮烈抗战史的活化石
  —《抗战飞行日记》出版
  黑居易注:这本书做了2年时间,很辛苦,但是如今终于出版了,我们感到非常欣慰。我们觉得这是一本经典之作,并非自卖自夸,希望大家喜欢。
  2011.5.11 记
  
  日前,中国远征军题材的图书和电视剧非常火热,国人比较关注抗战时期的陆军、海军的表现,却对空军抗战史知之甚少。抗战时期,中国空军的表现究竟如何呢?
  
  
  
  
  近日,由湖北天一国际文化有限公司策划、长江文艺出版社出版的军事历史著作《抗战飞行日记》出版发行,第一次原汁原味地呈现了中国空军抗战史的历史故事与细节,引发国人的关注与思考。
  
  《抗战飞行日记》是国内仅存的抗日空战日记的首次公开出版,真实记录了抗日时期中国空军第四大队飞行员龚业悌在1937年和1938年每一天的空战、飞行、生活、休闲、养伤等事迹,详细记录了抗战初期中国空军纵横神州、转战南北,英勇打击日寇的壮烈历史,首次披露了作者亲历“8·14”上海大空战、“2·18”武汉大空战、“9·18”南......

gogoluhust 发表于 2011-05-11 15:28 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:759 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:消灭到没中国人可消灭(上)
  
  ——我参加转基因安全国际研讨会实录
  
  
  
  首先表明我的态度:我坚决支持中国研究、发展转基因技术,但是在不知道风险、不确定安全的情况下,只应限于实验室内。我坚决反对中国迅速大规模种植转基因粮食,特别是水稻、小麦、玉米、大豆等。我坚决反对不顾国民健康,从美国等生物公司进口大量的转基因食品,给中国人吃。
  
  
  
  2011年4月28日-29日,我在北京参加了环保部和中央民族大学主办的转基因生物安全第四次国际研讨会。在现场,在这样一个相对公平(相比前几次一边倒的赞美转基因而言)的平台上,我听到了来自各方面(研究者、媒体、公众、学生、军官)、各个国家(美国、挪威、马来西亚、玻利维亚等)的不同声音。作为一个普通中国公民,我衷心感谢薛达元为此所作的巨大贡献。他为此遭受到巨大的压力。请全国人民声援他,也声援环保部!
  
  在会前,我受薛达元老师的委托,也是出于对农业部胡作非为的义愤,邀请了好几位重量级的专家参会。在会前的几天,我来来回回写了几十封邮件......

gogoluhust 发表于 2011-05-06 11:46 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:566 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:消灭到没中国人可消灭(上)
  
  ——我参加转基因安全国际研讨会实录
  
  
  
  首先表明我的态度:我坚决支持中国研究、发展转基因技术,但是在不知道风险、不确定安全的情况下,只应限于实验室内。我坚决反对中国迅速大规模种植转基因粮食,特别是水稻、小麦、玉米、大豆等。我坚决反对不顾国民健康,从美国等生物公司进口大量的转基因食品,给中国人吃。
  
  
  
  2011年4月28日-29日,我在北京参加了环保部和中央民族大学主办的转基因生物安全第四次国际研讨会。在现场,在这样一个相对公平(相比前几次一边倒的赞美转基因而言)的平台上,我听到了来自各方面(研究者、媒体、公众、学生、军官)、各个国家(美国、挪威、马来西亚、玻利维亚等)的不同声音。作为一个普通中国公民,我衷心感谢薛达元为此所作的巨大贡献。他为此遭受到巨大的压力。请全国人民声援他,也声援环保部!
  
  在会前,我受薛达元老师的委托,也是出于对农业部胡作非为的义愤,邀请了好几位重量级的专家参会。在会前的几天,我来来回回写了几十封邮件......

gogoluhust 发表于 2011-05-06 11:44 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:511 | 送小红花 推荐指数:0

2011-5-6 星期五(Friday) 晴
  黑居易:转基因到底是什么?
  
  
  
  近日,我受邀将参加环保部组织的转基因生物安全第四次国际研讨会。这段时期,我受薛老师委托,同时邀请了诸多在京的专家学者,参会。比如郎咸平、戴旭,顾秀林,陈一文、摩罗、郑风田、刘仰、孔庆东、张宏良、岳南等诸位老师。其中几位到外地开会,无暇参加。当然,也有好几位要参加的。当然,他们都很关心转基因粮食问题。无论参会与否,其实每个有良知的中国人都感受到了转基因粮食的巨大祸害。
  
  当下,转基因粮食问题实在太可怕了,但是有关当局始终偷偷摸摸地进行,完全无视民众健康与民族未来。现在普通知识分子和民众,对转基因问题并不了解。关建在于官方的压制与封锁。我们要想一切办法团结起来,战斗!
  
  虽然,做这样的事情,很耗费时间,我感到高兴。不说那些宏观的大话,什么国民幸福感,我只觉得能切实做一点小事情,研究一个小问题,就是为社会进步尽一份力吧。以让此次国际研讨会更加多元丰富,更有意义。因为,我注意到,此次会议,有不少农业部官员参加。估计,其中不少人的观点是支持转基因的吧。
  
  我......

gogoluhust 发表于 2011-05-06 11:26 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:552 | 送小红花 推荐指数:0

  黑居易官方博客
  http://blog.sina.com.cn/heijuyi2008
  
  我主持策划出版的天一经典军事文库
  
  《中国海魂——从郑和到钓鱼岛》
  萨苏 李峰 著 长江文艺出版社 2011年2月
  
  《超限战(白金纪念版)》
  乔良(少将) 王湘穗(大校) 著 崇文书局 2010年11月
  
  《割裂世纪的朝鲜战争》
  乔良(少将) 王湘穗(大校) 著 原定2010年11月出版,但是无法通过审查,流产了。
  
  《戴旭,中国鹰派》(暂名)
  戴旭(上校)著 预计2011年出版
  
  《万历朝鲜战争——中日大决战》
  高拙音 著 长江文艺出版社 2011年1月
  
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》
  李峰 著 长江文艺出版社 2010年5月
  
  《空中骑兵营—越南大血战》
  [美]哈罗德•G •穆尔 乔瑟夫•L•盖洛威 著 李峰 译
......

gogoluhust 发表于 2010-12-09 12:00 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:771 | 送小红花 推荐指数:0

2010-12-9 星期四(Thursday) 晴
  超限战启示反制日本新思维
  
  黑居易(书评人)
  
  今年以来,美国政府的外交重心日益回归亚洲,与韩国、越南等频繁在我国的黄海、南海等海域进行各种联合军事演习,而且在钓鱼岛问题上坚定地偏袒日本一方。同时,中国与俄国的气候灾难频发,莫斯科郊外的自然火灾制造的浓烟让人都不敢出门,于是美国军方耗资数亿美元建造的HAARP工程渐渐浮出水面,一场关于“生态超限战”的议论在网上闹得沸沸扬扬。
  
  人们不禁要从超限战的理论源头寻找答案。近日,《超限战》出了白金纪念版,宣称“一语道破美军致命伤”、“启示反制日本新思维”。该书作者是解放军的高级军官,从事军事理论研究多年,这本书正是他们精诚合作的结果。
  
  《超限战》从战争与战法两个方面,首次提出了超限战的理论,并揭示未来时代的战争形态与规律。技术综合-全球化时代,战争一起,无分平民和军人,皆受到战争的威胁。非军事战争行动,将战争触角延伸到社会的每一个角落,凸显出更加重要的作用。战争超越一切界线和限度,诸如金融超限战、贸易超限战、生态超限战、新恐怖超限战、网络超限战、经济超限战、文......

gogoluhust 发表于 2010-12-09 09:34 | 正常分类:时评 | 评论: 0 | 浏览:532 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:邓晓芒的设想有点妖言惑众
  
  
  邓晓芒教授留德多年,耐得住寂寞,能坐得住冷板凳,潜心研究哲学,深得康德哲学之精髓。归国后,他在武汉大学教授康德哲学等课程,深受文科学生的欢迎与喜爱。虽然我不是哲学专业学生,也曾旁听过他的课,觉得他的严谨治学精神非常好,深为钦佩。前不久,他又辗转到了华工。这两所大学都是我的母校。邓晓芒老师是我非常钦佩的学者。
  
  今天,我突然看到他在《南风窗》杂志撰写的文章《摩罗:从“五四”到“文革”》,甚为惊讶。在《中国站起来》出版之初,我就在网络上,特别是他的学生组织的小型网络论坛上,看到他对此书的一些零星批评,或许还有些许不屑。
  
  时隔半年有余,邓晓芒教授还是忍不住撰文批评了。我既感到惊讶,也感到高兴。为什么呢?因为邓晓芒老师撰文的触发点,正是摩罗的一篇序言《我们是需要自审的一代》。也就是说,我相信,邓晓芒老师的批评,并非出自私心,而是出自公共文化批评之意,很有探讨的价值与意义。
  
  诚如他在文中开篇所言:“他(摩罗)所走过的路,不过是近百年来中国知识分子所走过的道路的一个缩影。”同时他对五四、文革等时期的知识分子的点评,言简意赅,高屋建瓴,颇发人深省。我觉得,这些话概括很准确,与我的初衷不谋而合。这也就是我为什么明知有争议甚至饱受辱骂、却要坚持出版《中国站起来》的根本原因。摩罗,作为一个中国文人,其本身的力量与影响可能不是我们想象中的那么大,而是由于支持者或者反对者无意中夸大的结果。那么,由此,摩罗,作为一个中国当代知识分子的标杆意义,就凸现出来。经历过五四、经历过文革,经历过改革开放,中国现代知识分子的思想观点处于一种不断质变的紊乱阶段,似乎找不到一条准确的线索,那么摩罗的转变提供了一种可能。
  
  其实,我理解邓晓芒老师的主旨,其核心恐怕是当代中国知识分子应该如何自审的问题。邓晓芒老师和摩罗老师,对于五四的反思有共同之处,即他们对五四启蒙的理解相对一致,即五四先贤在救亡压倒启蒙的特定时代,不断出怪招、险招,以达到富国强兵的愿望。但是,五四先贤为什么这么做,他们这么做的根本原因是什么?两位出现分歧。邓老师认为是传统知识分子的劣根性,而摩罗老师认为是军事、政治处境的劣势、与文化传统无关。
  
  我想,两位都说对一半、说错一半。军事、政治的劣势,很显然是五四先贤断尾求生的直接原因,但是因此否定文化传统的原因也是不合理的。几千年的传统下来,中国人的国民性怎么可能没有萎缩不振的“劣根性”呢?而这种劣根性,在没有巨大海外力量威胁的和平时期,固然不会体现得那么明显,那么“在三千年未有之变局”面前自然就会表现得淋漓尽致。
  
  反之,如果一味怪罪传统知识分子的劣根性,恐怕有厚污前人之嫌。古有大汉盛唐气象,近却不断丧权辱国。这是事实,但我们总不能站在19世纪,怪罪前人的劣根性一脉相承下来,导致近代中国的耻辱史吧。谁的光荣属于谁,谁的罪孽谁承担,万莫胡乱打板子。
  
  可是,邓晓芒老师一定认为:“‘五四’知识分子虽然在批判国民性的旗号下对儒家伦理有过激烈的否定,但其实骨子里少有真正超出儒家自我圆融的心理定势的。他们的自我反省和对中国传统文化的批判,只不过是在为富国强兵出怪招、出险招,就连个性独立和思想自由,归根到底也只是政治理想的手段,而不是目的。”
  
  我想,这样的知识分子,在五四也许有,而且很多,在今天仍然不少。他们受制于文化传统,依然按照“修身治平”的路数,为了救亡而启蒙。但是一定还有为了启蒙而启蒙的文化人在。起码,鲁迅、胡适这样的人是这么做的。起码,他们不是返回现实后,蜕变成吕纬甫,放弃启蒙思想,重拾《三字经》。鲁迅正是有此种担心,才在自己的作品中塑造了吕纬甫这样的人物,作为自身的参照,予以审视。鲁迅在早期就曾在《文化偏至论》中高度弘扬个性自由精神,
  
  鲁迅也对未来感到迷茫,仿佛进入了自己所设想的无物之阵,变得无所依靠,所以才有有《影的告别》这样的绝世咏叹。《影的告别》是鲁迅晚年巅峰之作散文集《野草》的重要一篇。他在文章感慨:“有我所不乐意的在天堂里,我不愿去;有我所不乐意的在地狱里,我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去。……我不如彷徨于无地。”在我看来,按照中国“合久必分、分久必合”的历史观,鲁迅在晚年预见了未来大一统社会,国家政治对于个性自由的压迫,也预感到自己这样一个个性自由的文化斗士,将不得不面临彷徨于无地的悲哀与尴尬。
  
  传统其实是一个变动的概念,不是一成不变的。同时,传统也有相对应的时空范畴,如果脱离了相应的时空范畴,传统那么也就没有着落。当我们遭遇屈辱的时候,我们怪罪前人给我们留下了文化传统的劣根性,怪罪儒家士大夫的精神追求,只从国家,不求个性。那么,我们要想想,在几千年的封建宗法时代,儒家知识分子“修身治平”的这种精神追求,在维护家族稳定、保持道德水准等方面,恐怕有一定积极意义吧。那么,这是不是当时的优根性吗?
  
  同样一个概念,在不同的时空,会有不一样的效果。我们总不能拿着今天烂掉的坏苹果,就怒斥这个苹果:“你怎么就是一个烂胚子呢?”毕竟,烂苹果也有过美好的春天啊。所以,我们不应该过分怪罪前人制造了传统的劣根性,而应该更加自信地改造我们的传统,从而造就我们新的传统。否则我们只能困在自己虚拟的传统中无力自拔、愤愤不平。
  
  正是沿着这样的混乱逻辑,邓晓芒老师又开始指责:“摩罗蜻蜓点水似的下乡经历和对乡村社会的美化显得如此可笑和轻浮,他本应该追踪那些地区在外打工的‘不孝’儿女们如何蜗居在大城市,为什么宁可从富士康的大楼上往下跳也不愿意返回到‘乡村文化的人情美和神圣感’,去那里寻求‘底层社会的正当性’。”
  
  很显然,摩罗选择了乡村田野调查,并非完全忽略城市的体谅。从逻辑的角度来看,这两者不是一个非此即彼的关系。实际上,摩罗这些年一直深居城市,对于城市的最底层也是非常关心的。邓晓芒老师以一种非此即彼的错误逻辑,就简单地一帮子打死摩罗的乡村田野调查,恐怕更“显得如此可笑和轻浮”吧。
  
  此外,我以为回首历史,检视自身,正视当前问题,这些都是很好的自审方式。那么,自审的结果,是否一定要往回走一步,或者往回走两步呢?恐怕,答案不言自明吧。摩罗对五四的反思,并不代表他要回到五四。虽然,他在《中国站起来》中没有直接提到文革,但是我想,他肯定是不赞同文革的。那么,他对文革也有反思之处。那么,现在他对当下中国社会进行,反思很难退回到五四,也很难退回到文革,而应该是面向未来的。而这个未来,该是怎样的的面貌呢?我不知道,摩罗也不知道,但我想,肯定不会是邓晓芒老师所预言的那样。至于邓老师所揪心的设问“假如他摩罗有一天掌握了最高权力,他会做什么?”完全是杞人忧天、妄自猜度。
  
  黑居易 2010.8.3 记
  
  附录1:摩罗:我们是需要自审的一代http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920100j3j0.html
  
  黑居易:摩罗的《骨头里长钢筋》让人感动
  
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b523cc30100klzi.html
  
   摩罗:骨头里长钢筋
  
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aff84920100kehl.html?tj=1
  
  
  附录2
  
  摩罗:从“五四”到“文革”
  
  (原载《南风窗》2010年第15期)
  
  邓晓芒
  
  在《书屋》今年第6期上读到摩罗先生为他的《耻辱者手记》第二版所写的序言《我们是需要自审的一代》,终于对他10年来的心路历程有了一个大致的了解。其实嘛,他所走过的路,不过是近百年来中国知识分子所走过的道路的一个缩影。想当年,“五四”知识分子何等激进、何等慷慨激昂,经过30年的奋斗,当1949年毛泽东在天安门喊出“中国人民从此站起来了”时,大批怀有“五四”情结的文化人都不禁热泪盈眶,用胡风当时一首诗的标题来说,叫做“时间开始了!”但是他们没有想到的是,从此以后他们就走上了一条改造自己“个人主义的世界观”,让自己主动放弃独立人格而完全服从国家政治风向之路,许多“没有改造好”的亦即还保有一丁点启蒙思想残余的文化人遭到整肃,却还心悦诚服,还有无数知识分子在努力自我改造和帮他人改造中自觉不自觉地成为了刽子手的帮凶。
    这一切都有一个冠冕堂皇的旗帜,这就是“顾大局、识大体”,而大局和大体无非是国家至上,领袖至上。在中国人的自我感觉中,最能够体现所谓“中国站起来”的恰好是“文革”时代,我们同时与苏美两个超级大国叫板,并以“拯救世界2/3的受压迫人民”为己任。虽然当时我们每个人都是认真的,但在今天看来那只不过是一场热昏的呓语而已。
    多年来,我一直在困惑中国现代知识分子的这一转变(如今叫做“华丽转身”)究竟是如何完成的,李泽厚曾提出“救亡压倒启蒙”来解释,诚然说明了一部分原因,但救亡为什么能够轻而易举地压倒启蒙?恐怕还是与传统中国知识分子的“劣根性”脱不了干系。儒家士大夫“修齐治平”和“耕读传家”的理想铸就了他们立足农耕、归顺宗法、抹杀个人和献身国家(君王)的传统人格结构,“五四”知识分子虽然在批判国民性的旗号下对儒家伦理有过激烈的否定,但其实骨子里少有真正超出儒家自我圆融的心理定势的。他们的自我反省和对中国传统文化的批判,只不过是在为富国强兵出怪招、出险招,就连个性独立和思想自由,归根到底也只是政治理想的手段,而不是目的。但“五四”启蒙是一场思想先行的运动,而在当时的社会生活中并没有广泛出现相应的现实基础,所以那些人一旦从知识界返回现实底层,就会像鲁迅笔下的吕纬甫那样,放弃启蒙理想,重拾《三字经》。
    果然,我们在摩罗的文章中读到他对自己转型的最真切的解释,即最近13年来,“我选择江西丘陵地区、河北平原地区、内蒙古黄土高原地区……进行了一些田野调查。乡村社会既是中国的底层,也是全世界的底层。”通过参与乡村的祭祀祖先的活动,包括在仪式中冒充别人的孝子,“我完全沉浸在乡村文化的人情美和神圣感之中,充分理解这种文化和持守这种文化的底层社会性的正当性。”
    然而,摩罗蜻蜓点水似的下乡经历和对乡村社会的美化显得如此可笑和轻浮,他本应该追踪那些地区在外打工的“不孝”儿女们如何蜗居在大城市,为什么宁可从富士康的大楼上往下跳也不愿意返回到“乡村文化的人情美和神圣感”,去那里寻求“底层社会的正当性”。但是他却不想做这种真正扎实的“田野调查”,而是以一个旅游者的目光看了一下丘陵、平原和黄土高原的风景,便沉浸在自己内心的心灵秀中了。他自以为自己立足于“中国的底层”和“全世界的底层”,就有了“数风流人物还看今朝”的底气,那么我们可以替他设想一下,假如他摩罗有一天掌握了最高权力,他会做什么?
    第一,重新发动大规模的知识分子上山下乡运动,让他们去接受“乡村文化的人情美和神圣感”的“再教育”;第二,驱赶盲目流入城市的打工者,将他们固定在乡村日出而作、日入而息的传统生活方式中;第三,将所有私营企业收归国有,全部转型为军工企业,“备战备荒为人民”;第四,重新清理阶级队伍,大兴文字狱,将那些西化论者、海归派、买办和洋奴统统关进牛棚,办学习班;第五,重新闭关锁国,退出WTO,依靠“自力更生”发展经济;第六,在国际上采取强硬路线,立足于打大仗、打核战争……为了推行这套方针,必须首先把《中国站起来》印成“红宝书”,发行13亿册,好让全国人民有个精神寄托。而《耻辱者手记》则应列入国家头号机密……
  
  



>>引用社区地址

gogoluhust 发表于 2010-08-04 11:17 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:684 | 送小红花 推荐指数:0

李峰、萨苏纵论朝鲜半岛局势

今年是中国抗美援朝60周年,长江文艺出版社推出了《决战朝鲜(白金纪念版)》,点燃中国人对60年前那场战争的反思热潮。该书被誉为“中国人抒写抗美援朝的经典史诗”,“回顾和认识抗美援朝战争历史的必读书”。《超限战》作者乔良少将、王湘穗大校联袂推荐,《C形包围》作者戴旭上校、《国破山河在》作者萨苏、《我认识的鬼子兵》作者方军倾情作序。

作者李峰以恢宏的气势、凝练的语言、饱满的激情、翔实的史料,全景式地再现了中国人民志愿军抗美援朝的全过程,让人遥想曾经铁血时代志愿军将士风采。本书深刻分析抗美援朝前后的国家形势、世界局势,细腻体察毛泽东做出出兵朝鲜的战略决策,破除时下关于是否出兵朝鲜等种种迷思与误解,非常真实出彩,让人感动。

6月10日中午,该书作者李峰、著名军事评论家萨苏做客腾讯网,介绍、评价《决战朝鲜(白金纪念版)》,并畅谈朝鲜战争的历史背景、重要意义以及当下朝鲜半岛局势,一致认为中国的尚武精神必不可少。

李峰详细袒露了自己创作历程,并直言中国出兵朝鲜完全是被美国逼的。李峰认为,中国抗美援朝取得那么大的战略、战术胜利,值得中华民族骄傲,而国内出现不少质疑甚至污蔑志愿军将士的声音是很荒谬的。







李峰(右)与萨苏(中)做客腾讯网

萨苏点评《决战朝鲜(白金纪念版)》

萨苏高度评价《决战朝鲜(白金纪念版)》的成就,对比同题材的图书,概括了该书的显著特点。首先,它将理性的东西和感性的东西结合得很好,收集了迄今为止最丰富的史料,所以讲述一个事实要用三、四个证据来证明,这样别人很难把它驳倒。其次,它赋予的感情与立场很明确,即我是一个中国人,我为中国人的抗美援朝的重大胜利,感到骄傲自豪。我可以感到,李峰是带着中国人的自豪来写这本书的。这个自豪也有一点原因,因为我知道李峰的家事,因为李峰的家人就是新四军的出身。能在那个年代走到军旅去的人,他的家族,他的血脉里面带有一种刚毅。


著名军事评论家 萨苏

中国为什么要出兵朝鲜?

李峰认为,中国抗美援朝的根本原因,在于美国的不断挑衅与威胁。在朝鲜爆发内战的第二天,美国进入中国的台湾海峡,接着就不断派飞机轰炸扫射中国的边境城市,临江、吉安都扫射过,在中国的外海不断的轰炸中国的渔船,,一直打到鸭绿江边,还对着中国的领土开枪开炮。

如果不是美帝国主义如此明目张胆的挑衅,中国恐怕也不愿意出兵朝鲜。当时建国还不到一年,国内的土匪已经大部分肃清了,中央军委决定第一期将540万人民解放军裁到400万,第二期裁到300万以下。1951年,朝鲜战局刚刚稳定,中央决定将军队总数裁减三分之一,朝鲜战争结束之后仅仅五年之后人民解放军就从400万裁到240万,边打边裁,在战争中裁。在这样情况下,你能说中国人想打大仗吗?完全是被美国人逼的。洪学智老先生回忆里面,当时第一批38、39、40军当时是作为军委的战略预备队,当时哪里有事他就到哪里去。洪老将军当时回忆中央已经确定这几个军搞建设了,让他们自己建银行搞建设,结果这几个军里面架起铁匠打锄头,最后接到命令到上场的时候看见枪膛也生了锈。

至于说,谁先打的第一枪,对于我们中国人来说没有意义。现在有人都认为战争一爆发几天,北朝鲜就把汉城拿下了,所以一定是北朝鲜先发动的战争。我觉得这个理由是比较荒谬的,你不能因为谁的战斗力强,你就说是谁挑起的战争。实际上,朝鲜内战爆发之前几年,双方天天都在开枪开炮,大战的爆发实属必然的。我们扯远一点,对于自卫反击战的时候解放军打到30公里,你能说是解放军挑起的战争吗?中国当时根本就不想打仗,是被迫自卫反击的。


李峰《决战朝鲜(白金纪念版)》作者

志愿军将士不是苏联的炮灰

《决战朝鲜》在网上连载之后各种声音都有,甚至有人辱骂志愿军战士,最近又出现了朝鲜枪击事件。这些现象背后掩藏着什么呢?

李峰认为,这恐怕跟现在朝鲜穷韩国富很有关系,你去帮他现在穷,你去打的现在更富,这一点不可理解。但是讨论历史问题,不能脱离当时的历史背景,当时的情况不是这样的,事实上一直到70年代前期朝鲜都比南韩发展得更好更稳定,那可以去查的。镇压、政变朴正熙政变死了多少人都可以查得到的。

如果我们学会换位思考的话,对于历史问题,现实问题可能就有一个比较深入的看法。朝鲜是一个小国,长期处在战争状态,我们也知道,1953年签订的是停战协定,并不是和平协定,朝鲜直到现在还是战争状态。一个小国被日本侵略了几十年,又被两大强权强行分裂成两部分,再又打三年那样的战争,长期面对世界上最强大的军事联盟的重压,所以他有一些万人觉得思想行为难以理解之处,这是我们可以想得到的。

我们是中国人,只要站在中国人的立场上,没有哪一个真正了解那场战争的中国人会侮辱我们的前辈。

这一点我觉得美国人做得特别好。美国人建国200年打了200场战争,这中间当然有二战那样的正义战争,但是也有很多的侵略战争,美国人也是喜欢自我批评的民族,很喜欢反思的,不管怎么反思,对越战的反思他绝不侮辱他们的战士。他反思战争不批评他们的战士。我现在正在翻译编辑一本美国陆军中将的越战回忆录《越南大血战》,这位中将就对越战持非常强烈的批评态度,同时把他们的战士夸到天上去了。

萨苏则认为,很多人反感志愿军,误认为志愿军是给苏联军当炮灰,苏联人本来是应该和美国人对峙的,现在中国人替了美国人去打了一场对美国人的战争。其实,我觉得完全不是这么回事。毛泽东既不想受美国的威胁,也不想受斯大林的控制,所以他要打出来自己的一条路,所谓“打得一拳开,免得百拳来”。

朝鲜战争没有打之前中国没几年就要乱一次,没几年外国人就要来一次,占你一个县城来控制你,就可以要挟你,或者是你不老实我继续打下去。为什么这样呢?因为觉得你好欺负,没有力量抵挡我,我只要用军事打你我一定会占便宜。朝鲜战争的时候,没有人敢这么做了,没人还敢跑到中国境内占地方了,因为他们觉得中国不好惹,也不敢惹。这是毛泽东第一个聪明的地方,就是战略角度。

中国抗美援朝,到底是赢是输?

国内质疑抗美援朝的人,有一个很荒谬的依据,朝鲜战争结束后,南北朝鲜又回到了三八线,所以顶多算是平手。

对此,李峰明确指出:中国参战前,两边对峙的战线在鸭绿江边;战争结束时,战线回到了三八线。这是毋庸置疑的事实。换言之,中国军队把以美国为首的全世界最强大的16国联军打退了400公里。而且,从1840年鸦片战争中国被别人连揍了100年,想怎么揍你就怎么揍你,抗美援朝后,日本战俘都老实地接受改造了。这是多么大的胜利啊。这场战争是完全超越党派的,中华民族胜利的一场战争。这是我们民族的胜利。

所有的西方历史学家全部承认,中国是最大的胜利者。美国人在停战的时候非常痛苦的说,敌人比以前更强大,更有威胁性。因为共产主义的亚洲陆军已经学会了打近代的陆军战争。可是国内有些网友一致认为中国打输了,真是匪夷所思。

中国呼唤尚武精神

著名的军事战略家戴旭先生为《决战朝鲜(白金纪念版)》作序,强烈呼吁中国要有更多的尚武精神,不能一味地强调以和为贵。李峰认为:我们的贤哲有一句话叫“能战方能言和”,没有尚武精神做支撑,文明的崛起只是幻梦。

萨苏则结合自己多年在国外工作和生活的经验,认为今天的中国人,男孩子有点女性化的情况,日本人称之为“伪娘”。当然,当他们真的到一种环境里,压力到他们的身上的时候,我能感受到他们的迸发,这是一种民族性在里面在里面支撑着他。80、90后的这些孩子们,他们出去以后面对对方同样的竞争对手,被环境逼出来,韧性就有了。从这个角度来说,我认为我们国家的阳刚之气不缺乏,重要的是要营造更锻炼人的环境。

延伸阅读
腾讯视频访谈:李峰、萨苏解密朝鲜战争

腾讯读书首页连载
抒写抗美援朝的经典史诗:决战朝鲜
http://book.qq.com/s/book/0/20/20887/index.shtml

凤凰读书头条连载
《决战朝鲜》中国人抒写抗美援朝的经典史诗
来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b523cc30100jm06.html) - 《决战朝鲜(白金纪念版)》引起各界热烈反响_黑居易_新浪博客
(连载一个月以来,就有150万的阅读量,九成读者打五星的好评。)
http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_05/25/1552288_0.shtml

网易读书头条连载
《决战朝鲜》(中国人抒写抗美援朝的经典史诗)
http://data.book.163.com/book/home/009200180003/0000NLfb.html

新华网选摘:共和国开国第一大将重兵攻台计划揭秘
(摘自《决战朝鲜(白金纪念版)》2010年5月版)
2010年05月26日 14:59:30  来源:新华网综合
http://news.xinhuanet.com/xhfk/2010-05/26/c_12144594.htm

《决战朝鲜(白金纪念版)》破除种种迷思与误解http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b523cc30100j2yl.html



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gogoluhust 发表于 2010-06-28 08:51 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:672 | 送小红花 推荐指数:0

2010-6-23 星期三(Wednesday) 晴
《决战朝鲜(白金纪念版)》序一
  
  
  
  尊严在勇者的剑锋之上  
  
  ——终结中国近代史的一战  
  
     
  
  戴旭  
  
     
  
  朝鲜战争爆发已经60年了。不管哪个岁数的中国人,只要朝着自己版图的右上角看一眼,耳畔就会情不自禁地传来“雄赳赳,气昂昂”的战歌和密不透风的枪炮声。那是年仅一岁的新中国,出于国际主义义务和保家卫国的需要,果断出兵,和世界上最强大的国家及军队殊死搏杀,并获得巨大胜利的一战。这一仗,不仅打出了新中国的国威军威,也一扫近代史上中国屡败于西方列强的屈辱纪录。
  
  自鸦片战争到抗美援朝战争,中国连续不断地进行了110年的战争,去除国内战争的章节不说,在对外自卫战争中,鲜有独立战胜外敌的纪录。但是,1950年,这一切历史都重写了。毛泽东和他那一代的中国共产党人,在中华民族史上的历史功勋,无与伦比。美国作家协会主席索尔兹伯里,在评价长征时说:“人类的精神一旦被唤起,其威力是无穷无尽的。上甘岭上再一次展示了那一代中国人的冲天豪气。”
  
  经此一战,不仅傲慢的美国人颜面荡然,连几年前十分不服气地在中国放下武器的日本人,也真的相信中国人真的站起来了。这一战,让世界华侨扬眉吐气,大批海外英才百川归海般回归祖国;这一战,让世界许多国家纷纷伸出手来,拥抱新中国。这一战,有太多的奇迹写在世界近代的战争史和国际关系史上。她因此有无尽的启示,供今天和未来的人们回味。
  
  因此,当我读到 李峰 先生所著《决战朝鲜》的时候,心中犹如万马奔腾。关于这一仗的故事,六十年代出生的中国人,大都耳熟能详。我一直认为,作为中华民族置之死地而后生的一仗,中国人应该以超过教徒般的虔诚,熟记她的每一个细节。 李峰 先生此书,在我看来正是从细节解读、记忆历史的。虽然她不是唯一一部这样的著作。本书从雅尔塔协定落笔,全景纪录这场战争。这就有了纵深感和立体感,也有了现代史学的某种价值。
  
  但最重要的,我以为还是作者隐含在字里行间的、对于当今中国和未来时代的深情寄托。和平不是靠退让得到的。新中国成立之前的晚清和民国,自1840年鸦片战争以来,连续对世界大大小小的列强退让了一百多年,结果让了琉球丢了台湾;让了东三省,丢了北平城,几乎亡国灭种,也没有换来统治者一直幻想中的和平。最后还是拼命一战,才死里逃生。新中国刚刚成立,以美国为首的西方,又循着八国联军的惯性思维,气势汹汹地兵临中国门口。但是,这一次它们遇到的不是只会点头哈腰签订不平等条约的中国人,而是毫不畏惧敢于用“大炮、机关枪去辩论”的新中国人!新中国赢得了抗美援朝的胜利,顺手也把绞索般的各类不平等条约付之一炬,和平的阳光,第一次照在中国人灿烂的笑脸上。
  
  尊严在勇者的剑锋之上。一个真正的剑客,可以倒在对方的剑下,但决不能跪在对方的剑下。一个国家和民族也必须敢于亮剑,在这个丛林法则盛行的世界上赢得起码的尊严和生存。
  
  朝鲜战争已经过去了六十年。今天的中国一如既往地爱好和平,但今天中国的周边环境依然被一条由敌意的军事基地、军事联盟、核武、赌场和毒品,及恐怖主义等连续的“破碎地带”所包围。日本评论家宫崎正弘经过一年时间,跑遍了中国的周边邻国,深入调查后发现:中国是一个“完全被地缘政治包围的国家”。一些国家公然侵占中国领海、岛礁;一些国家肆意武装挑衅,辱杀华侨;民族分裂分子气焰嚣张。经济领域,正掀起针对中国的“暴徒般”的世界性贸易攻击;连海盗也跟着凑热闹。
  
  外患严重,而内忧堪忧。官场弥漫腐败之风,而民间盛行拜金主义。经过30年改革开放,中国积累了一点财富,但相当多的国民却沉浸在歌舞升平中不思进取,曾经使新中国昂立于世界的尚武精神,几乎湮灭殆尽。
  
  此时此刻,回忆并沉思那场惊天动地的战争,回味能战才能有和、敢战方能言和的历史启示录,或许会有稍许清醒剂的作用。新中国之所以昂着头,那是因为黄继光站在中国人的前头。
  
  今天的中国,满世界提倡和平和谐,但仅靠2000年前孔子重新周游列国和在各种场合只念“和”字经怕是不行的。一个没有勇武精神的民族,不要说什么崛起和复兴,连获得别国起码的尊重、保卫自己最基本的合法权益,事实上也难以得到。有的学者还宣扬中国发挥什么“软实力”。是力就一定是硬的,把软和实力拼接在一起,只能自欺而不能欺人。软的就是软的。软实力是硬实力的影子。老牛处处求和而时时危急,老虎一声不响而不求自安,谁的“软”更有力量?大道至简,自然界的规律不仅存在于人类的历史中,在现实和未来中也依然隐伏运行着。
  
  历史如果不能昭示未来,那不过就是一堆陈年旧事。相信读过李峰先生这部呕心之作后,21世纪的中国人,或许会有一些崭新的感受。
  
  信笔写来,算是一个没有打过仗的老兵,对于前辈的追思,对于后人的寄语吧。同时,也 谢谢李峰 先生,让我在相当长的时间里,遥想激情燃烧的岁月。
  
  
  
  戴 旭
  
  
  
   (本文作者系著名军事战略专家、空军上校,主要研究中国新型军队建设,美国全球战略与对华战略,自言甘为中华鹰犬,为国请命。
  
  著有《盛世狼烟》、《20世纪世界空战》、《海图腾》、《C形包围》,以见解独到、思想敏锐、观点尖锐、文风犀利、语言生动见长,引发各界热烈反响。)
  
     
  
   
  书名:决战朝鲜(白金纪念版)
  
  作者:李峰
  
  出版社:长江文艺出版社
  
  出版时间:2010年5月底
  
   
  



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gogoluhust 发表于 2010-06-23 09:17 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:664 | 送小红花 推荐指数:0

2010-6-23 星期三(Wednesday) 晴
《决战朝鲜(白金纪念版)》序二
  
  
  尊严不是无代价的
  
  
  
  萨苏
  
  
  
  李峰的《决战朝鲜》令我感慨万千。
  我们无法计算朝鲜战争对中国的意义。
  每当谈到朝鲜战争,现代社会的舆论充满复杂。我们为何而战?长眠在朝鲜冻土中的中华儿女,国家的利益和战略缓冲,进入台湾海峡的第七舰队,今天朝鲜对于我们的态度,赢得世界的尊重,铁幕下的饥饿,军人的忠诚与勇敢,韩国的繁荣,军队转变为国防的象征,价值观的转变,出色的战术,千变万化,令人无法评价。
  而在那万花筒般的文字深处,我所看到的只有两个字——尊严。
  有人说,尊严有什么用?为了尊严失去了几十万人命呢。尊严,不是一种轻飘飘的感受,不是一种帝王的享受。
  在日本,我阅读了大量关于甲午战争的史料。出乎意料的是,战争爆发之前,日军不但没有打到山海关的思想准备,甚至没有打过鸭绿江的作战计划!对中国这样一个大国,日本人虽然知道它的软弱,几百年前丰臣秀吉在大明的炮声中忧病而死留下的恐惧,依然使日本迈不开侵略的步伐。
  是谁让日本军队杀进了中国?
  日本人的记载有些荒唐——因为在平壤缴获了叶志超丢弃的大量装备,日军士气大振。清军陆军的行营炮和连发枪比日军的装备还要先进,却一触即溃,令日军对中国有了“新的认识”。然而,他们还是遵令在鸭绿江停了下来,并没有敢轻易渡江。
  这时,对岸却来了一支清军骑兵——这就是所谓的“八旗铁骑”了。日军只有三十人的先锋部队隔江开枪射击,并且就地准备掘壕防守。不料清军几百人的马队立即蜂拥而逃,丢盔弃甲!于是日军小队长就自作主张渡江追击,后续的日军随即跟上。
  违抗命令如何?胜利者是不受责备的。确切地说,这些违抗命令的日本兵只是发现了一个事实。
  从那一刻,中国的尊严,在日本人的心中已经荡然无存了。
  从那一刻,九一八和七七事变的种子已经发芽。只要中国稍有反抗,日本就要“膺惩支那”,因为,在日本人眼里,那个时代的中国人根本不配有“尊严”二字。
  不但是日本,在哪怕是盟军的美国人眼中又是如何?电影《海鹰》里面有一个美国兵用手电筒在国民党军官脸上照来照去的情节。那完全真实。在兰姆迦的军营里,中国的将军受的就是这种待遇,包括中国军队的统帅蒋介石,史迪威都可以毫不在乎地称他为“花生米”。台湾的朋友讲,美国人的骄横跋扈,使民族自尊心很强的蒋介石也无法忍受,乃至派蒋经国砸了美国在台北的办事处,然后托词暴民所为,赔钱了事,为的就是出一口气。
  也只能出一口气,还是要赔钱的。 蒋老先生并非不爱国,他没有办法,谁叫国民党的军队一个师让日本人一个营追着跑呢?
  那个时候,中国没有尊严。
  有人说,尊严有什么用?为了这个尊严在朝鲜失去了几十万人命呢。
  没有正常人喜欢战争,特别是中国人,中国人从来不是一个好战的民族。尊严,不是一种轻飘飘的感受,不是一种帝王的享受。尊严是用事实宣告,中国,真的不再那样可以轻易被征服了。
  没有尊严的国家,就是在引诱他人入侵、蹂躏的国度。古人云:天与之财,不取不吉。这是历史上不能改变的事实。抗战前中国不是没有军队,几百万呢。中国也不是没有爱国者,毛泽东是巨人,孙中山也是,甚至袁世凯,在死去的时候也自负地哀叹——“为日本去一大敌”。但是,人家还是来了。因为知道你中国好欺负,大好河山,你看不住你的家。
  我们尊重为自由而牺牲的勇气,而我们也知道,平等自由这回事,是有尊严的人、有尊严的国家之间的事情,所以,在朝鲜这块土地上,我们宣告的,就是我们有这样的权利。
  美国人在朝鲜战争结束之后,立了一座朝鲜战争纪念碑,在纪念碑上写的话是“自由不是无代价的”,它的含义是:在朝鲜战争中牺牲的或者是在越南战争等各地战死的美国兵,包括二战中在欧洲、在太平洋各岛战死的美国兵,他们是为自由而牺牲的,也就是说,美国今天能有一个自由的社会是得益于这些人的。
  朝鲜战争打完之后,再没有任何一个国家敢到中国来侵占一个县城,跟中国讲条件。朝鲜战争,为我们赢得了尊严,也让我们拥有了享受和平的权利。从那以后,直到今天,对中国动武,就成了一件令人疑虑重重的事情。
  为我们这些普通人赢得了和平的权利,志愿军的牺牲,得利的不是一家一姓一个政府,而是所有的中国人——甚至包括那些可能因为对中国发动战争而死的外国人。志愿军的血,为我们这些普通人而流。
  中国人民志愿军的牺牲者,与青山同碧。
  我们应该感激。
  人们常常忽视已经到手的东西,那么,为了不让我们在得到之后忘记,也许有一天,我们也可以修一座碑,不单纪念朝鲜战争的死难者,也纪念抗日战争和历次卫国战争中的牺牲者,那碑文或许就应该是:
  “尊严不是无代价的!”
  这部《决战朝鲜》,我以为,就是为这些牺牲在朝鲜的中国军人,在我们心底树立起这样一座纪念碑。感谢作者的辛勤劳动。
  
  
     萨苏
  
  
  
  2010年4月7日于北京
  
  
  
  (本文作者系著名军事评论家,其新浪博客点击量近亿,人称“文坛外高手”、“会讲故事的人”。旅居日本多年,为中国人全方位了解日本人民做出了自己的独特贡献,堪称中国的本尼迪克特。
  著有《中国厨子》、《京味九侃》、《梦里关山走遍》、《北京段子》、《与“鬼”为邻》、《那些中国人》、《尊严不是无代价的:从日本史料揭秘中国抗战》等书,其中《与“鬼”为邻》被喻为中国版《菊与刀》。)
  
  书名:决战朝鲜(白金纪念版)
  作者:李峰
  出版社:长江文艺出版社
  出版时间:2010年5月底



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gogoluhust 发表于 2010-06-23 09:17 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:589 | 送小红花 推荐指数:0

《决战朝鲜(白金纪念版)》序一
  
  尊严在勇者的剑锋之上
  
  ——终结中国近代史的一战
  
  
  
  戴旭
  
  
  
  朝鲜战争爆发已经60年了。不管哪个岁数的中国人,只要朝着自己版图的右上角看一眼,耳畔就会情不自禁地传来“雄赳赳,气昂昂”的战歌和密不透风的枪炮声。那是年仅一岁的新中国,出于国际主义义务和保家卫国的需要,果断出兵,和世界上最强大的国家及军队殊死搏杀,并获得巨大胜利的一战。这一仗,不仅打出了新中国的国威军威,也一扫近代史上中国屡败于西方列强的屈辱纪录。
  
  自鸦片战争到抗美援朝战争,中国连续不断地进行了110年的战争,去除国内战争的章节不说,在对外自卫战争中,鲜有独立战胜外敌的纪录。但是,1950年,这一切历史都重写了。毛泽东和他那一代的中国共产党人,在中华民族史上的历史功勋,无与伦比。美国作家协会主席索尔兹伯里,在评价长征时说:“人类的精神一旦被唤起,其威力是无穷无尽的。上甘岭上再一次展示了那一代中国人的冲天豪气。”
  
  经此一战,不仅傲慢的美国人颜面荡然,连几年前十分不服气地在中国放下武器的日本人,也真的相信中国人真的站起来了。这一战,让世界华侨扬眉吐气,大批海外英才百川归海般回归祖国;这一战,让世界许多国家纷纷伸出手来,拥抱新中国。这一战,有太多的奇迹写在世界近代的战争史和国际关系史上。她因此有无尽的启示,供今天和未来的人们回味。
  
  因此,当我读到 李峰先生所著《决战朝鲜》的时候,心中犹如万马奔腾。关于这一仗的故事,六十年代出生的中国人,大都耳熟能详。我一直认为,作为中华民族置之死地而后生的一仗,中国人应该以超过教徒般的虔诚,熟记她的每一个细节。李峰先生此书,在我看来正是从细节解读、记忆历史的。虽然她不是唯一一部这样的著作。本书从雅尔塔协定落笔,全景纪录这场战争。这就有了纵深感和立体感,也有了现代史学的某种价值。
  
  但最重要的,我以为还是作者隐含在字里行间的、对于当今中国和未来时代的深情寄托。和平不是靠退让得到的。新中国成立之前的晚清和民国,自1840年鸦片战争以来,连续对世界大大小小的列强退让了一百多年,结果让了琉球丢了台湾;让了东三省,丢了北平城,几乎亡国灭种,也没有换来统治者一直幻想中的和平。最后还是拼命一战,才死里逃生。新中国刚刚成立,以美国为首的西方,又循着八国联军的惯性思维,气势汹汹地兵临中国门口。但是,这一次它们遇到的不是只会点头哈腰签订不平等条约的中国人,而是毫不畏惧敢于用“大炮、机关枪去辩论”的新中国人!新中国赢得了抗美援朝的胜利,顺手也把绞索般的各类不平等条约付之一炬,和平的阳光,第一次照在中国人灿烂的笑脸上。
  
  尊严在勇者的剑锋之上。一个真正的剑客,可以倒在对方的剑下,但决不能跪在对方的剑下。一个国家和民族也必须敢于亮剑,在这个丛林法则盛行的世界上赢得起码的尊严和生存。
  
  朝鲜战争已经过去了六十年。今天的中国一如既往地爱好和平,但今天中国的周边环境依然被一条由敌意的军事基地、军事联盟、核武、赌场和毒品,及恐怖主义等连续的“破碎地带”所包围。日本评论家宫崎正弘经过一年时间,跑遍了中国的周边邻国,深入调查后发现:中国是一个“完全被地缘政治包围的国家”。一些国家公然侵占中国领海、岛礁;一些国家肆意武装挑衅,辱杀华侨;民族分裂分子气焰嚣张。经济领域,正掀起针对中国的“暴徒般”的世界性贸易攻击;连海盗也跟着凑热闹。
  
  外患严重,而内忧堪忧。官场弥漫腐败之风,而民间盛行拜金主义。经过30年改革开放,中国积累了一点财富,但相当多的国民却沉浸在歌舞升平中不思进取,曾经使新中国昂立于世界的尚武精神,几乎湮灭殆尽。
  
  此时此刻,回忆并沉思那场惊天动地的战争,回味能战才能有和、敢战方能言和的历史启示录,或许会有稍许清醒剂的作用。新中国之所以昂着头,那是因为黄继光站在中国人的前头。
  
  今天的中国,满世界提倡和平和谐,但仅靠2000年前孔子重新周游列国和在各种场合只念“和”字经怕是不行的。一个没有勇武精神的民族,不要说什么崛起和复兴,连获得别国起码的尊重、保卫自己最基本的合法权益,事实上也难以得到。有的学者还宣扬中国发挥什么“软实力”。是力就一定是硬的,把软和实力拼接在一起,只能自欺而不能欺人。软的就是软的。软实力是硬实力的影子。老牛处处求和而时时危急,老虎一声不响而不求自安,谁的“软”更有力量?大道至简,自然界的规律不仅存在于人类的历史中,在现实和未来中也依然隐伏运行着。
  
  历史如果不能昭示未来,那不过就是一堆陈年旧事。相信读过李峰先生这部呕心之作后,21世纪的中国人,或许会有一些崭新的感受。
  
  信笔写来,算是一个没有打过仗的老兵,对于前辈的追思,对于后人的寄语吧。同时,也谢谢李峰先生,让我在相当长的时间里,遥想激情燃烧的岁月。
  
   戴 旭
  
   (本文作者系著名军事战略专家、空军上校,主要研究中国新型军队建设,美国全球战略与对华战略,自言甘为中华鹰犬,为国请命。
  
  著有《盛世狼烟》、《20世纪世界空战》、《海图腾》、《C形包围》,以见解独到、思想敏锐、观点尖锐、文风犀利、语言生动见长,引发各界热烈反响。)
  
  
  
  书名:决战朝鲜(白金纪念版)
  
  作者:李峰
  
  出版社:长江文艺出版社
  
  出版时间:2010年5月底
  



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gogoluhust 发表于 2010-06-09 11:19 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:531 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:《决战朝鲜(白金纪念版)》破除种种迷思与误解
  
  黑居易(书评人)
  
  
  今年是中国抗美援朝60周年。60年来,关于朝鲜战争的图书可谓汗牛充栋,其中李峰先生的《决战朝鲜》八年来畅销几十万册,成为迄今为止同类型题材作品的扛鼎之作,广受读者好评。
  
  作者李峰以恢宏的气势、凝练的语言、饱满的激情、翔实的史料,全景式地再现了中国人民志愿军抗美援朝的全过程,让人遥想铁血时代志愿军将士风采。《决战朝鲜》(白金纪念版)深刻分析抗美援朝前后的国家形势、世界局势,细腻体察毛泽东做出出兵朝鲜的战略决策,破除时下关于是否出兵朝鲜等种种迷思与误解,热情讴歌中华儿女保家卫国的英雄豪情,启人深思,让人感动。
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》将写作背景从朝鲜战争爆发延伸到二战结束初期,表现出很辽阔的历史观,给今人解读抗美援朝提供了一个响亮的回答。要真正理解朝鲜战争,我们就必须清楚这场战争决不是一场因美国入侵朝鲜最终逼迫中国出兵援朝的孤立战争。在中国出兵朝鲜之前,美机就已多次轰炸我东北安东等边境城市,而南韩6师7团,惟一一支进攻到中朝界河鸭绿江的南朝鲜部队竟在美国顾问弗莱明指挥下向我国领土疯狂射击。
  
  这样,美国以干涉朝鲜为契机,在中朝边境以军事力量严重威胁中国当时的重工业基地——东北地区,同时又以朝鲜战争为借口直接武装侵占台湾,用枪口对准了中国最富庶的华东六省。美国人已经把刀架在了中国人脖子上,中国人民除了奋起迎战、出兵朝鲜,还能干什么呢?
  
  所以,我国战史学家徐焰如此评价朝鲜战争的性质:“这场战争虽然是一场履行国际义务和保卫我国安全的卫国战争,但从某种意义上来说,这场战争又是国内革命战争的延续,主要表现为作战对象仍是长期与中国人民为敌,并侵占中国领土的帝国主义者。”《决战朝鲜(白金纪念版)》令人信服地告诉读者:正是朝鲜战争为我国赢得了进行和平建设的环境,奠定了中国走上国家与民族复兴之路的坚实基础。著名军事战略专家戴旭也有同感,在该书序中直言,“抗美援朝正是终结中国近代史的一战”。
  
  我们只有了解这种时代大背景,才能更清楚地了解朝鲜战争爆发的真正原因与历史意义。直到今日,美国依然披着人权、民主、自由的画皮,实行对华遏制政策,在台湾、西藏等许多问题上奉行双重标准与模糊战略,其嘴脸之丑恶可见一斑。
  
  此外,《决战朝鲜(白金纪念版)》本着实事求是的原则,实写抗美援朝的历史,破除了时下不少国人的种种误解,功莫大焉。
  
  例如,由于我军装备落后,加上志愿军官兵绝大多数出身于农村,对于世界上日益发达的军事技术缺乏了解,在作战指导上有些拘泥于传统经验,结果在美军连遭惨败后凭借现代化武器装备迅速改变战术的情况下,越打越感困难。如果说第四次战役是赢七负三,第五次战役就只能说是五五开了(彭德怀也认为第五次战役是他一生军事上的四次错误之一)。国内已出版的几本较有影响的纪实作品往往以这次不甚成功的战役为全书主题的结束,不免使不甚了解历史的读者有我军越打越弱、美军越战越强之感。
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》告诉读者的真实情况却是,正是五次战役结束后,根据新的战争实践,我军从军委总部到基层连队,及时总结经验并进行了新的战争探索,对原有的战法进行大规模改进,终于立于不败之地,打得美军毫无还手之力,直至最后凯歌高奏!在五次战役后的防御作战中,志愿军在世界上首创了坑道防御战术,以坚固的防御工程使美军对我钢铁阵地无可奈何。
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》还令人信服地再现了我志愿军越战越强的真实面貌。在表现我军官兵英勇顽强的同时,更注重描写我军的神妙战术,避免了同类作品给读者造成的一种“我军纯粹靠不怕死的人海战术战胜美军钢铁火海”的严重错觉。该书充分展示了我军在严酷的战争条件下,如何开始以初步现代化的战区后勤方式取代“小米加步枪,仓库在前方”的原始后勤方式;如何从无到有,三年间在长空中搏杀出一支实力位居世界第三的空军;如何在战争中发展起一支强大的炮兵;我军装甲兵、工程兵、通信兵等各个现代化技术兵种又是如何在战争中取得极大发展的。
  
  美国人时至今日还在吹牛说朝战杀伤我军92万人,西方国家也都采用这种说法。而真实的数字是多少呢?三年战争中,我军伤亡总数39万人,阵亡11万4千人,歼敌70万人,我军与敌方损失比为1:1.8!在敌方火力强度高于我方十几倍、技术条件远胜我方的情况下打出这样的战果,人海战术能做到吗?倒是不少美国俘虏说了真心话——“你们(志愿军)是世界上最会打仗的专家!”
  
  
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》 
  
  李峰 著
  
  定价:45.00元
  
  长江文艺出版社
  
  2010年5月出版
  



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gogoluhust 发表于 2010-06-08 10:31 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:580 | 送小红花 推荐指数:0

摩罗,一个被误解的真诚朋友





陈智富按:近日,摩罗的旧作《耻辱者手记》修订版即将推出,恰好与新书《中国站起来》相映成趣,标识出当代中国知识分子的心路历程,以及思考方式。右派与左派的思想观点都在摩罗一人身上得以体现,不能不说耐人寻味。周末读到刘仰先生的文章梁启超为何善变?,深受启发,大为感动。转型期的知识分子的思想变化,在历史上应该如何评价,这是个大问题,近代如此,当代亦如此。暂且抛开摩罗的思想转变不谈,论及人品,也是各有说法。我作为《中国站起来》的责编,就我与摩罗的交往二三事,谈点亲身体会,供读者参考吧。本文发表在《新华书目报》,题为《贵在真诚,乃得为友》, 《环球财经》杂志和光明日报旗下的《博览群书》。

2010.5.31 记

大凡科学家就应像爱因斯坦一样胡子拉碴、蓬头怪相的模样;大凡思想者必有深邃凌厉的目光,看透尘世俗相,直抵生命本真。我发现,这是一个常识性错误。第一次见到摩罗老师,我感到很吃惊,他给我的印象,不是深沉得忧郁,而是阳光得可爱。

早在上世纪末,北大三杰出版了一系列思想随笔集,震撼不少知识青年的神经,引发全国大学生的思想共鸣。鲁迅曾盛赞晚唐三子(罗隐、皮日休和陆龟蒙)的小品文“正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”,我想,借用这句话来表彰20世纪末的北大三杰并不过分。在朦胧诗退潮后,北大三杰横空出世,恰好填补了大学校园的这段精神真空期。摩罗的《耻辱者手记》正是那个时代的杰作。和大多数70末、80初生人一样,我在大学时代领略摩罗的思想震撼力,心中暗想这一定是一个着迷于死亡情结、反叛怪戾的爱伦坡式人物。

摩罗对人性之恶的揭示与鞭笞,对缺乏耻辱感的痛骂与责问,对非人命运的咒骂与怜悯,成为上世纪末盘旋在中国人心头永远的回响。他将鲁迅开创的国民劣根性传统推向了极致,被钱理群教授誉为精神界战士谱系的继承人。自省自责到羞愧的地步,这是需要勇气的,摩罗以一种孤绝愤激的姿态做到了。

然而,思想毕竟是过于严肃的东西,一旦放到生活中来难免给人碍手碍脚之感。不少思想家不被世俗所待见,即是此理。作为一个年轻学子,我只能默默欣赏摩罗,不敢奢望在生活中相谈甚欢。这便是我对摩罗最初的误解。

去年,我与摩罗通过邮件、电话有过很多交流,不仅被他的思想震撼力所折服,更被他的坦率真诚所吸引。他其实不是一个咀嚼耻辱的“独孤求败”式人物,更是笑看人生、达观生活的真诚朋友。中秋节前夕,我到北京出差,专程拜访摩罗老师。那是第一次见面,我们却没有任何隔膜与陌生感,反倒如老朋友重逢般亲切。

“您这么年轻啊?您有如此敏锐思想,我还以为起码有三十多岁呢。”摩罗开门后,迎面微笑着说。

“呵呵。摩罗老师,中秋节快乐啊。您看上去非常阳光,和想象中的不一样啊。”我放下月饼,便在鞋柜里找一双拖鞋穿上,踏步径入客厅坐在沙发上,犹如自家一样轻车熟路。

摩罗老师倒完茶,便落座聊起来,谈到兴致处,便爆发出爽朗的笑声,甚至会击节称快,全无师生辈分之级差概念。

“笑笑要放学了,我要去接,很快就回来。”临近五点钟,摩罗老师起身便出门了。

我便一人呆在屋里,屋子并不大,大概是两室一厅,客厅的陈设很简单,紧挨着的书房被书籍占领,一台老土的电脑桌也堆着书。那个下午是那么的奇妙,摩罗老师许我为忘年之交,犹如老友重逢,全无陌生之感。

今年伊始,摩罗推出新作《中国站起来》饱受争议,易中天猛批其国民性问题,钱理群“临阵脱逃”未如期参加新书发布会,钱文忠不同意其观点勉力作序,甚有同学站在道德制高点,故作痛心疾首之状,宣布与他绝交。尤其荒唐的是,一些网友只看书名就骂。

面对扑面而来的批评甚至谩骂,我颇感不平。在很多人只知道顶礼膜拜的时候,摩罗只是觉得五四时贤不假思索地接受西方殖民者强加的国民劣根性不妥当,在思想根源上助长了当下一些中国人的崇洋媚外意识,应当反思。摩罗在书中的论述周详缜密,并无大碍,其宗旨是希望我们看清五四时代前贤的历史局限性,为我们今天的精神崛起提供新的思考角度和精神养料。摩罗从来没否定过鲁迅等五四巨匠的重要功绩,也多次坦言自己不具备否定他们的学术能力。而且,我从中体会到的是深沉的悲悯与大爱,不是那些别有用心者的敌意与荒唐。每每讲给摩罗老师听,他总是报以微笑,不愿意以恶意揣摩别人,想必那些读者需要时间才能理解吧。

当然并非所有人都在盲目地误解。摩罗、孔庆东前阵子应邀在腾讯网做访谈节目,事后我们一起吃饭。孔老师说:“交朋友首先看人品,看是否真诚。”这让我感慨万分:在物欲横流的社会里,“朋友价值几何”才是不少人择友第一原则?朋友是有很多种的,有些是一时之交,时过境迁便没了联络的兴致;有些是终生之交,无论何时何地都会放在心上。那一刻,我终于明白为什么孔庆东义无反顾地支持摩罗?因为摩罗是一个真诚的可信赖的朋友。

在新书发布会上,好友刘震云惊讶于摩罗的思想转变,直言对他的转变的好奇心甚过对这本书的内容,但始终相信摩罗是真诚的、发自内心的,而不是受某种利益的驱使。刘仰则说的更为透彻:“我认为摩罗十几年来发生的转变,是时代的必然,是合乎逻辑的。在当今世界,我们既需要反对国家不合理地伤害个人利益,也需要维护国家的尊严和利益,以保护个人利益。”

唯有真诚,方能永远。摩罗从自由主义者转变成民族主义者,始终没有丢掉真诚的品性和学者良知,这是难能可贵的,也是无可指摘的。他说:“我接受五四以来的教育,本来一直认为西方是乌托邦,穷人都有饭吃,人人平等。达尔文打破了我的这种幻想,让我窥见真实的西方殖民史。达尔文在书中谈到某岛的人类种族灭绝问题,归因于外地人带来新的食品,破坏了当地的生物链,导致无法生育。其实,西方殖民者的屠杀才是真相。作为人文学者,达尔文如此避讳殖民的歪曲解释让我太震撼了。原来,我们以为搞人文学术研究的人都是有良心的,其实那些人的良心被狗吃得更糟糕。达尔文就是一个例子。他们坚决不承认殖民对当地的危害,坚持认为自己是传播文明和进步的。”摩罗自述从被洗脑的境遇中摆脱出来,何其沉痛也。所以,他心无旁骛地研究西方殖民史的真相,试图找出一百年来中国人精神大崩溃的根本原因,为当代中国人挺起脊梁略尽绵薄之力。

我想,摩罗的思想转变,不仅关乎个人命运浮沉,更折射出当代中国的公共知识分子在错愕与醒来之间纠缠的涅槃过程已经复杂的心路历程,具有标志性意义。从鼓吹个人自由与权利到关注民族大义与安危,摩罗始终没有忘掉自己是中国人,始终与潜伏在神州大地的洋奴势不两立。从此,左派、右派的标签被扔进历史的故纸堆里;从此,坚守中国立场的“中派”知识分子,呼之已出,兼顾左右,心系民族,情牵苍生,关注中国的前途、命运与精神解放。

民族主义并不是十恶不赦的罪恶,鲁迅不也是一个民族主义者吗?鲁迅因为“哀其不幸”,所以“怒其不争”,所以“俯首甘为孺子牛”;摩罗因为要“站起来”,所以“咀嚼耻辱”,所以“呐喊挺起脊梁做大国民”。让自己咀嚼耻辱,让别人享受阳光,让每一个中国人在精神在“站起来”,才是摩罗的真诚夙愿。面对一个真诚的朋友,面对一片赤子之情,谁忍心去误解、去谩骂、去抹黑呢?至少我不敢。我想,今天的摩罗被孤独、被诬蔑、被误解、被妖魔化的局面,正如十二年前的摩罗被追捧、被表扬、被偶像化一样,都是真诚或者别有用心的人对这位独立思考、真诚发声的思想家的一种礼赞。历史将证明,中国需要这样的孤独的呐喊者。”

http://a.xhsmb.com/html/2010-05/10/content_4563.htm


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gogoluhust 发表于 2010-06-08 10:19 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:463 | 送小红花 推荐指数:0

2010-6-1 星期二(Tuesday) 晴
摩罗,一个被误解的真诚朋友
  
  陈智富按:近日,摩罗的旧作《耻辱者手记》修订版即将推出,恰好与新书《中国站起来》相映成趣,标识出当代中国知识分子的心路历程,以及思考方式。右派与左派的思想观点都在摩罗一人身上得以体现,不能不说耐人寻味。周末读到刘仰先生的文章梁启超为何善变?,深受启发,大为感动。转型期的知识分子的思想变化,在历史上应该如何评价,这是个大问题,近代如此,当代亦如此。暂且抛开摩罗的思想转变不谈,论及人品,也是各有说法。我作为《中国站起来》的责编,就我与摩罗的交往二三事,谈点亲身体会,供读者参考吧。本文发表在《新华书目报》,题为《贵在真诚,乃得为友》, 《环球财经》杂志和光明日报旗下的《博览群书》。
  
  2010.5.31 记
  
  大凡科学家就应像爱因斯坦一样胡子拉碴、蓬头怪相的模样;大凡思想者必有深邃凌厉的目光,看透尘世俗相,直抵生命本真。我发现,这是一个常识性错误。第一次见到摩罗老师,我感到很吃惊,他给我的印象,不是深沉得忧郁,而是阳光得可爱。
  
  早在上世纪末,北大三杰出版了一系列思想随笔集,震撼不少知识青年的神经,引发全国大学生的思想共鸣。鲁迅曾盛赞晚唐三子(罗隐、皮日休和陆龟蒙)的小品文“正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”,我想,借用这句话来表彰20世纪末的北大三杰并不过分。在朦胧诗退潮后,北大三杰横空出世,恰好填补了大学校园的这段精神真空期。摩罗的《耻辱者手记》正是那个时代的杰作。和大多数70末、80初生人一样,我在大学时代领略摩罗的思想震撼力,心中暗想这一定是一个着迷于死亡情结、反叛怪戾的爱伦坡式人物。
  
  摩罗对人性之恶的揭示与鞭笞,对缺乏耻辱感的痛骂与责问,对非人命运的咒骂与怜悯,成为上世纪末盘旋在中国人心头永远的回响。他将鲁迅开创的国民劣根性传统推向了极致,被钱理群教授誉为精神界战士谱系的继承人。自省自责到羞愧的地步,这是需要勇气的,摩罗以一种孤绝愤激的姿态做到了。
  
  然而,思想毕竟是过于严肃的东西,一旦放到生活中来难免给人碍手碍脚之感。不少思想家不被世俗所待见,即是此理。作为一个年轻学子,我只能默默欣赏摩罗,不敢奢望在生活中相谈甚欢。这便是我对摩罗最初的误解。
  
  去年,我与摩罗通过邮件、电话有过很多交流,不仅被他的思想震撼力所折服,更被他的坦率真诚所吸引。他其实不是一个咀嚼耻辱的“独孤求败”式人物,更是笑看人生、达观生活的真诚朋友。中秋节前夕,我到北京出差,专程拜访摩罗老师。那是第一次见面,我们却没有任何隔膜与陌生感,反倒如老朋友重逢般亲切。
  
  “您这么年轻啊?您有如此敏锐思想,我还以为起码有三十多岁呢。”摩罗开门后,迎面微笑着说。
  
  “呵呵。摩罗老师,中秋节快乐啊。您看上去非常阳光,和想象中的不一样啊。”我放下月饼,便在鞋柜里找一双拖鞋穿上,踏步径入客厅坐在沙发上,犹如自家一样轻车熟路。
  
  摩罗老师倒完茶,便落座聊起来,谈到兴致处,便爆发出爽朗的笑声,甚至会击节称快,全无师生辈分之级差概念。
  
  “笑笑要放学了,我要去接,很快就回来。”临近五点钟,摩罗老师起身便出门了。
  
  我便一人呆在屋里,屋子并不大,大概是两室一厅,客厅的陈设很简单,紧挨着的书房被书籍占领,一台老土的电脑桌也堆着书。那个下午是那么的奇妙,摩罗老师许我为忘年之交,犹如老友重逢,全无陌生之感。
  
  今年伊始,摩罗推出新作《中国站起来》饱受争议,易中天猛批其国民性问题,钱理群“临阵脱逃”未如期参加新书发布会,钱文忠不同意其观点勉力作序,甚有同学站在道德制高点,故作痛心疾首之状,宣布与他绝交。尤其荒唐的是,一些网友只看书名就骂。
  
  面对扑面而来的批评甚至谩骂,我颇感不平。在很多人只知道顶礼膜拜的时候,摩罗只是觉得五四时贤不假思索地接受西方殖民者强加的国民劣根性不妥当,在思想根源上助长了当下一些中国人的崇洋媚外意识,应当反思。摩罗在书中的论述周详缜密,并无大碍,其宗旨是希望我们看清五四时代前贤的历史局限性,为我们今天的精神崛起提供新的思考角度和精神养料。摩罗从来没否定过鲁迅等五四巨匠的重要功绩,也多次坦言自己不具备否定他们的学术能力。而且,我从中体会到的是深沉的悲悯与大爱,不是那些别有用心者的敌意与荒唐。每每讲给摩罗老师听,他总是报以微笑,不愿意以恶意揣摩别人,想必那些读者需要时间才能理解吧。
  
  当然并非所有人都在盲目地误解。摩罗、孔庆东前阵子应邀在腾讯网做访谈节目,事后我们一起吃饭。孔老师说:“交朋友首先看人品,看是否真诚。”这让我感慨万分:在物欲横流的社会里,“朋友价值几何”才是不少人择友第一原则?朋友是有很多种的,有些是一时之交,时过境迁便没了联络的兴致;有些是终生之交,无论何时何地都会放在心上。那一刻,我终于明白为什么孔庆东义无反顾地支持摩罗?因为摩罗是一个真诚的可信赖的朋友。
  
  在新书发布会上,好友刘震云惊讶于摩罗的思想转变,直言对他的转变的好奇心甚过对这本书的内容,但始终相信摩罗是真诚的、发自内心的,而不是受某种利益的驱使。刘仰则说的更为透彻:“我认为摩罗十几年来发生的转变,是时代的必然,是合乎逻辑的。在当今世界,我们既需要反对国家不合理地伤害个人利益,也需要维护国家的尊严和利益,以保护个人利益。”
  
  唯有真诚,方能永远。摩罗从自由主义者转变成民族主义者,始终没有丢掉真诚的品性和学者良知,这是难能可贵的,也是无可指摘的。他说:“我接受五四以来的教育,本来一直认为西方是乌托邦,穷人都有饭吃,人人平等。达尔文打破了我的这种幻想,让我窥见真实的西方殖民史。达尔文在书中谈到某岛的人类种族灭绝问题,归因于外地人带来新的食品,破坏了当地的生物链,导致无法生育。其实,西方殖民者的屠杀才是真相。作为人文学者,达尔文如此避讳殖民的歪曲解释让我太震撼了。原来,我们以为搞人文学术研究的人都是有良心的,其实那些人的良心被狗吃得更糟糕。达尔文就是一个例子。他们坚决不承认殖民对当地的危害,坚持认为自己是传播文明和进步的。”摩罗自述从被洗脑的境遇中摆脱出来,何其沉痛也。所以,他心无旁骛地研究西方殖民史的真相,试图找出一百年来中国人精神大崩溃的根本原因,为当代中国人挺起脊梁略尽绵薄之力。
  
  我想,摩罗的思想转变,不仅关乎个人命运浮沉,更折射出当代中国的公共知识分子在错愕与醒来之间纠缠的涅槃过程已经复杂的心路历程,具有标志性意义。从鼓吹个人自由与权利到关注民族大义与安危,摩罗始终没有忘掉自己是中国人,始终与潜伏在神州大地的洋奴势不两立。从此,左派、右派的标签被扔进历史的故纸堆里;从此,坚守中国立场的“中派”知识分子,呼之已出,兼顾左右,心系民族,情牵苍生,关注中国的前途、命运与精神解放。
  
  民族主义并不是十恶不赦的罪恶,鲁迅不也是一个民族主义者吗?鲁迅因为“哀其不幸”,所以“怒其不争”,所以“俯首甘为孺子牛”;摩罗因为要“站起来”,所以“咀嚼耻辱”,所以“呐喊挺起脊梁做大国民”。让自己咀嚼耻辱,让别人享受阳光,让每一个中国人在精神在“站起来”,才是摩罗的真诚夙愿。面对一个真诚的朋友,面对一片赤子之情,谁忍心去误解、去谩骂、去抹黑呢?至少我不敢。我想,今天的摩罗被孤独、被诬蔑、被误解、被妖魔化的局面,正如十二年前的摩罗被追捧、被表扬、被偶像化一样,都是真诚或者别有用心的人对这位独立思考、真诚发声的思想家的一种礼赞。历史将证明,中国需要这样的孤独的呐喊者。”
  
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gogoluhust 发表于 2010-06-01 13:59 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:460 | 送小红花 推荐指数:0

《决战朝鲜(白金纪念版)》作者李峰接受长江商报专访


李峰:一本好书是一把精神火炬

黑居易按:今年是抗美援朝60周年,李峰著《决战朝鲜(白金纪念版)》已经全面上市了,各地面书店和当当、卓越等网上书店都有销售。凤凰网、网易等网站读书头条大力推荐此书,广受网友欢迎。

但是,这些天,我的QQ群上有一些关于《决战朝鲜》和抗美援朝的信息与讨论。我发现有不少人对抗美援朝有很深的误解,甚至仇恨与敌视。这真是让人匪夷所思。就像关于义和团的事情,我以前总认为,只要是中国人,都会多少同情义和团的爱国之情的(义和团当然有迷信、过度排外等荒谬负面影响)。结果,在网上,很多人不分青红皂白地谩骂。

在对待本国、本民族问题上,很多人的认识实在让人大跌眼镜,甚至惶恐。对待义和团,对待抗美援朝,这样的民族历史,国人真的应该好好反思。gcd的教育真是失败之极,也许d觉得钳制人们的思想,就能让人听令,结果d教育出来的人都不分青红皂白地反对d,真是荒唐之极。



一路走来一路读 私阅读

本期嘉宾:李峰,《决战朝鲜》作者。祖籍湖北红安,70后,现为图书编辑。父辈爷叔都当过兵,所以在一个注重物质的时代还是非常崇敬英雄,喜爱军事历史图书,尤其对抗美援朝那段历史情有独钟。适逢今年是朝鲜战争爆发60周年,本月在长江文艺出版社推出《决战朝鲜(白金纪念版)》。

(来源:长江商报)

《抗美援朝战争回忆》堪称经典

在我阅读过的抗美援朝题材作品中,洪学智将军《抗美援朝战争回忆》堪称经典。洪学智在志愿军中的资格比彭老总还要老,他是抗美援朝中的统帅级人物,任志愿军后方勤务部司令员,负责百万大军在朝鲜战场的所有后勤保障供应。他为战争胜利作出了巨大贡献,以至彭德怀元帅在接受朝鲜政府授予最高荣誉时评价:“如果真要论功行赏的话,得勋章的,应该是洪学智同志。”

写作这本回忆录时,洪将军已年逾古稀,但因时代变迁,风气更开明,可以畅所欲言,给后人留下了许多珍贵的史料和感人肺腑的历史细节,特别是生动记录了志愿军统帅多次死里逃生、惊心动魄的遇险经过,深深震撼了我的心灵。

一本好书能给后人留下崇高的理想、不尽的激情、昂扬的精神,并鼓励后辈接过前人的火炬和旗帜奋勇向前。正是在这本回忆录的鼓舞下,我在三个月时间里,一气呵成创作了《决战朝鲜》。



警惕历史书中的“毒草”

有时候,一本坏书也能给人沉重的反思。前些天,我刚好看了一本关于二战历史的书——《二战秘密档案——苏联惨胜真相》。这真是一本让人慨叹的“大毒草”!这本书极力抬高德国人的战斗力,贬损苏军的战斗力,而且从人格、指挥能力等方面指责斯大林、朱可夫等苏军统帅,连苏军普通士兵都没逃过被侮辱的命运。如果说,前苏联人可能会骂斯大林的过错,但一般不会批评朱可夫元帅,因为他被誉为前苏联的战神,拥有不可动摇的神圣地位。《二战秘密档案》竟然也恶毒污蔑了朱可夫元帅,真是让人震惊。

尤其可笑的是,这本书将二战胜利的原因归功于盟国给前苏联提供援助的租借法案,全然不顾苏军死死拖住并歼灭德国主力、为英美军战略反攻提供支撑的基本历史事实。最让我惊讶的是,这本书的作者并非德国人,而是俄罗斯作家鲍里斯·瓦季莫维奇·索科洛夫。

1980年代末,前苏联文学界、史学界“新思维”风气盛行,肆意解构本民族历史蔚然成风。许多人物都被妖魔化成叛徒、恶魔。事实证明,妖魔化本国历史,必将结出恶果。这不禁让我联想到,前不久俄罗斯总统、总理亲自下令立法,凡是敢歪曲本民族光荣历史的本国人一律以重罪论处。



刘慈欣的作品让人压抑

除了战争题材的小说外,我还对科幻小说情有独钟。五六年前,我第一次读到刘慈欣的《超新星纪元》,极受震撼,有种瞬间被击倒的感觉。我感觉,他的科幻小说高度融合了科技理念与人文思想,挖掘出科学中的美学因素,想象力被空前解放、拓展开来,给人以极度震撼的冲击力。



随后几年,我一直如饥似渴地搜罗并拜读他的全部作品。遗憾的是,他的成就没有得到中国文坛的广泛认可。也许,这跟科幻文学在中国文学中一直没有占据主流有关系。但必须要说,刘慈欣的作品过于迷信技术,导致其作品的末日情结非常严重,常常让人备感压抑。
2010-05-23 01:26:00 来源: 长江商报(武汉) 跟贴 0 条 手机看新闻

http://www.changjiangtimes.com/pdf/2010523141401099191.pdf

http://news.163.com/10/0523/01/67B5LHTT00014AED.html



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gogoluhust 发表于 2010-05-28 11:00 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:496 | 送小红花 推荐指数:0

gcd的教育台失败了。居然那么多人否定妖魔化自己民族的光荣历史。志愿军将士何错之有?请看看网易的那些评论:

网易福建福州网友 ip:121.204.*.*: 2010-05-26 10:37:42.0 发表
任凭你吹得天花乱坠,
历史终会把这事这人钉在耻辱柱上!
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人...
顶[5]回复收藏复制转发到微博
网易广东汕头网友 ip:221.5.*.*: 2010-05-26 13:34:46.0 发表
我希望能看到一本超脱志愿军、美军、南北韩立场,从中立可观角度描述这场战争本身、背景和后果的书,《决战朝鲜》虽然是一本好书,但既然是“中国人写的史诗”,免不了会歌功颂德,毕竟还是有鲜明的立场和倾向性,对史实的描述做得到客观公正吗?
顶[4]回复收藏复制转发到微博



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gogoluhust 发表于 2010-05-26 15:23 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:494 | 送小红花 推荐指数:0

今年是抗美援朝60周年,这些天,我的QQ群上有一些关于《决战朝鲜》和抗美援朝的信息与讨论。我发现有不少人对抗美援朝有很深的误解,甚至仇恨与敌视。这真是让人匪夷所思。就像,关于义和团的事情,我以前总认为,只要是中国人,都会多少同情义和团的爱国之情的(义和团当然有迷信、过度排外等荒谬负面影响)。结果,在网上,很多人不分青红皂白地谩骂。在对待本国、本民族问题上,很多人的认识实在让人大跌眼镜,甚至惶恐。对待义和团,对待抗美援朝,这样的民族历史,国人真的应该好好反思。


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gogoluhust 发表于 2010-05-26 11:19 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:428 | 送小红花 推荐指数:0

不论其他,就拿抗美援朝本身的意义而言,中国人是胜利者,包括我们现在的很多人都在享受那场战争所带来的和平红利。但是,让人想不通的是,居然外国人都没说抗美援朝的坏话,倒是国内不少人在妖魔化这场战争。太可怕了。

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gogoluhust 发表于 2010-05-26 11:16 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:483 | 送小红花 推荐指数:0

军事名家倾情作序、推荐
  隆重纪念抗美援朝60周年
  
  《决战朝鲜(白金纪念版)》
  
  ——中国人抒写抗美援朝的经典史诗
  
  李峰◎著
  
  湖北长江出版集团 长江文艺出版社 倾力打造
  
  2010年5月出版
  
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  新增了戴旭、萨苏、方军和作者的四篇重要序言
  
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  新增了作者加写的两篇重要长文《历史没有忘记——抗美援朝中的苏联对华军事援助》、《朝鲜上空的鹰——米格15和F86的故事》
  
  内容简介
  
  《决战朝鲜》八年畅销几十万册,是迄今为止同类型题材作品的扛鼎之作,被誉为“中国人抒写抗美援朝的经典史诗”,“回顾和认识抗美援朝战争历史的必读书”。
  
  作者以恢宏的气势、凝练的语言、饱满的激情、翔实的史料,全景式地再现了中国人民志愿军抗美援朝的全过程,让人遥想曾经铁血时代志愿军将士风采。本书深刻分析抗美援朝前后的国家形势、世界局势,细腻体察毛泽东做出出兵朝鲜的战略决策,破除时下关于是否出兵朝鲜等种种迷思与误解,非常真实出彩,让人感动。
  
  作者简介
  
  李峰,祖籍湖北红安,老得有点勉强的70后,出版社编辑,湖北省作协会员,居住武汉,1999年创作长篇军事模拟小说《龙腾太平洋》,2002年创作《决战朝鲜》,2009年创作诗集《圣花集》,工作很认真,家庭很幸福,生活很开心,看书很杂乱,因为父辈爷叔都当过兵,所以在一个注重物质的时代还是非常崇敬英雄,对文史军事颇感兴趣,欢迎投稿,特别是军事类作品。
  
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  这是一场给美国人留下深刻历史记忆的战争,正是这场战争使得此后半个世纪、中美之间不再兵戎相见。为什么?
  
  《决战朝鲜》同时从宏观和微观的双重角度,给了世人一个令人信服的答案。所以,《决战朝鲜》可以成为回顾和认识这段历史的必读书。
  
  ——著名军事战略专家、空军指挥学院战略教授、空军少将 乔良
  
  
  
  《决战朝鲜》是一曲英雄之歌,它穿越60年时间隧道,依然令人热血沸腾。
  
  ——著名军事战略专家、北京航空航天大学教授 王湘穗
  
  
  
  抗美援朝战争是终结中国近代史的一战,不仅打出了新中国的国威军威,也一扫近代史上中国屡败于西方列强的屈辱纪录。
  
  尊严在勇者的剑锋之上。一个真正的剑客,可以倒在对方的剑下,但决不能跪在对方的剑下。一个国家和民族也必须敢于亮剑,在这个丛林法则盛行的世界上赢得起码的尊严和生存。
  
  ——著名军事战略专家、空军上校、《C形包围》作者 戴旭
  
  
  
  “尊严不是无代价的!”
  
  这部《决战朝鲜》,我以为,就是为这些牺牲在朝鲜的中国军人,在我们心底树立起这样一座纪念碑。感谢作者的辛勤劳动。
  
  ——著名军事评论家、《国破山河在》作者 萨苏
  
  
  
  原来,我对抗美援朝是有误解的。看了李峰先生的著作,我完全改变了看法。李峰写的《决战朝鲜》一书以恢宏的气势,凝练的语言,饱满的激情,翔实的史料,全景式再现了中国人民志愿军抗美援朝的历史。
  
  ——著名抗战口述历史研究者、《我认识的鬼子兵》作者 方军
  
  
  
  或许,在我们中的某些人嘲笑那些历史硝烟里的伟岸身影时,他们也在云端冷冷鄙视我们这个时代的许多浅薄和低劣。正因为我深深理解那些云空中的英灵,所以我能写好他们,这也就是《决战朝鲜》得到广大读者认可的根本原因吧。
  
  一个人,一个集体,一个民族,一个国家,乃至一个时代,要想被人看得起,总还是需要一点精神的。
  
  真的,不是我写得好,是先辈们打得好!
  
  ——本书作者 李峰
  
  




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gogoluhust 发表于 2010-05-24 14:24 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:518 | 送小红花 推荐指数:0

丑陋的中国洋奴
  
  ---读摩罗《中国站起来》有感
  
  (3月底,收到摩罗老师的《中国站起来》一书,这离他著作的出版发行已是整整四个月了。这段时间内,无论是在报刊杂志,还是在网络、媒体,就摩罗在《中国站起来》所论述的观点,展开了平面或是立体的激烈论战。对于摩罗本人,有赞成的、有反对的、有质问的、有批评的,可更多的是谩骂、叫骂、秽语相向,对摩罗进行人格和精神上的侮辱。这些善意与非善意的论战,激起我的好奇心,摩罗究竟写了些什么,给自己增添了那么多骂名!)
   十几年来,我没有静下心来读书,恰当地说,我根本没有读过一个人的著作,可是收到《中国站起来》的那个晚上,我坐在床头,却静静读到第二天凌晨三点过。我是个烟鬼,只要是醒着,我的嘴唇总会叨着香烟,可在读《中国站起来》时,我竟忘记了这唯一的嗜好。
  
   《中国站起来》的三大篇章,我注重读的是“崩溃篇”和“呐喊篇”。我力图从这些章节里找到摩罗思想大转身的原因。
   读到最后,我突然发现,我对摩罗思想大转身的认为,是对摩罗思想情操的误解,我理解错了,真的理解错了!南都周刊2010年第8期刊登的〈摩罗:从“耻辱者”到“合唱者”》,从这个标题,就可以明白本文作者对于摩罗思想的进展理解也是大错特错。
   摩罗依旧是写《耻辱者手记》时代的摩罗,他依旧是在咀嚼着耻辱的心灵。
   在《中国站起来》里,摩罗勇猛地把“五四”一代文化精英拉下神坛,以悲愤的语言数落这一代文化精英给中国近代文化所带来深重的负面影响。
   他因蔡元培、陈独秀、胡适之为代表的文化精英以“全盘西化甘当文化洋奴”而感到耻辱;
   他因鲁迅过分地渲染中国国民普遍而又独特的“国民劣根性”而感到耻辱;
   他因自己作为郭沫若、杨朔为代表的歌功颂德式的“奴道主义”中的一员而感到耻辱。全盘西化式的洋奴,歌功颂德式的奴道主义,压在摩罗肩上是两座大山,令他窒息。
   他悲愤地写道:1909年,看不到中国的崩溃是有眼无珠。大悲愤、大呼喊、大批判、大清理,这体现出摩罗作为一个成熟思想者所拥有的独特的大勇气!
  
   “现在我终于知道,做一个文化人的乃是我不可逃脱的命运,也是我别无选择的选择结果。选择的同时我抱定了一个原则,那就是必须坚持自我。我可以没有恩宠没有地位,可以没有名声没有桂冠。但我决不可以没有自我,决不可以没有独立的人格。我一定要把自己与中国文人区别开来,与一切中国奴格区别开来。倘若他们自视为救主,我就甘为叛神;倘若他们自视为圣灵,我就甘为邪念;倘若他们自视为人,我就只有做魔鬼。”(摘自摩罗《耻辱者手记》)
   读《中国站起来》,要想理清摩罗的思想思路,如果不结合他的《耻辱者手记》来读,我想除了对摩罗在《中国站起来》里所讨论的思想问题感到震惊和不可思议之外,便是一片迷茫,然后是不理解摩罗为什么对那些“五四精英”产生了强烈质疑。所以才有余杰徐晋如吴洪森等对摩罗的绝谊之举。
  
   许多人责备摩罗背叛了鲁迅。我要指出的是,那些人是些什么人?是像摩罗一样地地道道经历过社会底层苦难的人?是一直在为民请命还是一直在为自己图名图利的人?是打着鲁迅的旗号还是自以为掌握话语权高高在上的人?
   我越来越感觉,那些所谓的文化精英,自我感觉良好,常常把一件特殊的案例说成普遍大众。在此方面,鲁迅是开了个先河,然后是柏杨次之。
   如果都照他们的刻骨描绘,那么我们中国最底层的民众没有一个是真正的人了。
   可我要指出的是,出卖国家利益,出卖民族尊严,出卖自由和民主,往往就是这些所谓的精英分子。他们打着民主自由的旗号,口口声声为民请命,口口声声为中国富强,实则他们的内心是为了自己的名与利。眼睛宽敞的人一定看到,有几个精英分子去过农村,考察过农民的真正世界。就是有几个精英分子去农村走走,那他们也只是当作一种旅游,因为在城里生活得烦了,闷了,给城里的空气憋了,所以去乡下散散心,呼吸乡下的新鲜的空气。
   一个脱离了中国底层民情的学者,一个以西化为终极目标的学者,一个坐在高堂之上纵论江山的学者,当然会走上对一切善与美的事物背道而驰,指鹿为马的地步。
   “我很庆幸没有读摩罗的这本书”, “摩罗说的不错,我确实只是翻了翻那本书”(摘自叶匡政《摩罗的“倒骑驴”和“没主义”》)。一个自称什么学者诗人批评家的叶匡政,没有读〈中国站起来〉一书,就凭想当然对他人的研究著作进行评论,真是令人匪夷所思。几乎难以想象,他混在中国的某个单位,怎么会做好工作!我看,只能是吸血虫!
   毛泽东说得好,这些人绝对是低级趣味的人。毛泽东这样说,对叶匡政之流那是太客气了。
   想想这样的人,他们能给所有普通大众带来光明和温情吗?
   他们只有做个极端分子,敌对分子!对这种一边唱歌一边杀人的人,一定要坚决清除。
  
   我对于摩罗先生的尊重与敬爱,并不只是师恩难忘。更重要的是他是一个切切实实地为底层人民,弱势群体洗刷精神耻辱的人。我想所有对摩罗深怀尊重的人都是如此。
   摩罗所怀的精神耻辱,就是我们的耻辱!
   摩罗所研究与发表的言论,就是我们所要做的抗争!
   早就应该有伟人来揭去强加在中国人头顶上那顶“国民劣根性”的帽子了。摩罗虽然来得较晚,却正是时候。他斩钉截铁地对“洋奴”说不,对鲁迅的“国民劣根性”说不,对国内想做奴隶和正做着奴隶的人说不,这何错之有?何错之有?祝愿摩罗这样的暴风雨来得更猛烈,雨里完全可以夹着尖刀,把那些“中国纹人”(这些人不配用“文”这个字,用纹字才合适,因为他们像个纹身人,金玉其外,败絮其中)杀他个片甲不留,尸骨无存,把他们的奴隶尾巴吊上正义之柱!
  
   我对于摩罗先生的尊重与敬爱,并不只是师恩难忘。更重要的是他是一个爱国者!一个积贫积弱的中国,一个受尽侵略与战火的中国,如今在世界之林跚跚起步,国家面貌和人民生活日新月异,我们有什么理由不痛爱他,不呵护他。是的,我们的国家内部,有一些制度也存在相当大的缺点,可这不能是作为中国人不爱自己祖国的理由。一个国家的强大,一个民族的复兴,国民没有巨大的凝聚力,国民对于国家没有认同感,那将是灭亡的信号。中国政府现在提倡的“和谐”二字,就体现着中国百姓安居乐业的意愿。在此,我们千万要警惕那些以民主和自由为名的洋奴来分裂和破坏我们的国家,企图颠覆中国百姓安居乐业的和平。值得庆贺的是,70、80、90这代人对于中国更具有了社会担当的责任,他们更爱祖国,对于强国更具有自己的聪明才智,他们在世界上更表现出中国的立场和中国的利益,他们是中国的脊梁。
   摩罗说《中国站起来》是写给70、80、90后一代人看的,大作家刘震云建议60后50后之前的人也看一看,以改造和提升我们的中国精神,做个高贵自信的中国人,这是中国的前途和命运!
  
  新浪网友 结成冰 (2010-04-22 15:29:36)
  
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a8c4d20100i98j.html
  
  



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gogoluhust 发表于 2010-05-20 13:00 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:477 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:《末代枪王》稍逊于《狼图腾》



黑居易(书评人)



因为有老一辈作家贺敬之先生盛情推荐,我对《末代枪王》及其第二部产生浓厚兴趣。

小说开头的人熊大战,瞬间将我带入了祁连山南麓、青海湖北岸的神奇世界;还有熊、狼、藏羚羊、雪豹、岩羊等野生动物轮番出场,让我目不暇接。数千年来,在这片神奇的土地,神奇的动物精灵,在与人类的周旋、斗争中,不断地演绎农耕民族所无法想象的壮举,甚至让人类都感到自惭形秽。

作者说,藏羚羊是草原精灵,运动健将,不但以善跑逃避天敌的追杀,同时也以善良在斡尔多草原上广为流传,所以也被牧民成为灵羊。“据说它们很有灵性,每当看见人们互相厮杀,便会跑来用尖细的角将两人分开。”

“白额羊王在遭遇狼群的围捕时,眼看逃不出包围圈,望了望陷在积雪中动弹不得的羊群,发出了一声悠长凄惨的叫声。之后鼓足全身的力气,如一道黄褐色的闪电,向一块巨大的岩石撞去!”眼见同类相继被狼群屠杀,羊王竟然不愿独自苟活,殉节。这种气节原来不仅仅限于人类这种动物。

而当狼群遭到猎手甄二爷带领的打狼队围捕时,“小狼王”眼看突围无望,便嚎叫着,让同行的两匹年轻的狼先行逃走,并引诱猎手“甄二爷”朝着岗什卡雪峰的方向狂奔而去。等到甄二爷走近,小狼王竟然长嚎一声,引发雪崩,欲与敌人同归于尽。这样牺牲自己、拯救同伴的小狼王怎么不令人肃然起敬呢?

然而,汉民族可能对狼存有一种固有的偏见,将狼与阴险、狡诈、残忍等贬义词联系在一起。实际上,狼的智慧、狡黠、团队合作、坚忍不拔等美好品性一直都存在。继姜戎的《狼图腾》叙写蒙古狼的精神图腾之后,祁连山先生的《末代枪王》再写祁连山南麓的草原狼,细致得出神入化,让人耳目一新。

与此同时,作者另辟一条剿匪的主线,翔实地记录了青海省解放初期牧民参与剿匪的故事,丝丝入扣,淋漓畅快,颇有《乌龙山剿匪记》的印记。我总感觉,写狼与剿匪两条线索交织在一起,时断时续,颇有杂糅拼凑的嫌疑。试问,你能想象,本来专写那些大观园少男少女的《红楼梦》,节外生枝多一条类似于“三侠五义”的线索,浓墨重彩地写写秦湘涟的江湖之事吗?你能想象,惯于写西门庆风流韵事的《金瓶梅》,凭空多一条类似于“三国演义”的线索,大写特写西门庆的权谋智勇的故事吗?

记得,唐德刚先生整理的《胡适口述自传》中提到,胡适在美国读书期间,非常喜欢受邀到各地搞讲演。为什么呢?他认为围绕一个主题,收集材料,读读书,迫使思考并提出自己的想法,对于自己的学习很有裨益。写书与读书亦是同理。小说创作也需要围绕核心主题而层层阐发叙述,切不可好大喜功,枝蔓无限地延伸下去。然而,《末代枪王》及其第二部偏偏要拧着来写,不能不说是一大遗憾。俗话说的好,亮点太多,就等于没亮点。这样就导致了两条线索都铺开、但都没有超越的结果。

与《狼图腾》相比,《末代枪王》显然缺少一种感染人心的情感力量。《狼图腾》四十万言,始终围绕蒙古狼来写,以汉族知青的视角切入,以发现、探索、揭秘草原狼的精神为主旨,给读者很强烈的阅读期待。而且故事叙述过程,有层层渲染、铺垫、推进,不断地讲读者的好奇心推向新的高潮。最后,作者纵论中华民族的近代史,提出狼图腾的新的历史命题,希望给世代农耕的汉民族注入一种血性的狼性精神与文化。如此,作者的创作用心与当下国民精神的孱弱找到了关联点,如此作者的创作野心与读者的阅读期待找到了共振点。这恐怕是《狼图腾》畅销几百万册的根本原因吧。

相比而言,或许是作者的写作技巧还不是很娴熟的缘故,《末代枪王》显得更加平实,采用的叙述方式多是平铺直叙,真实地记录祁连山草原狼的历史画面,所以给人心灵冲击还不是很强烈。而且最要命的是,两条线索的交织与转换并不自然,往往会消解掉读者的阅读期待。本来是写人狼大战,吊起了读者足够的口味,读者希望悬念和精彩能够更进一步,但是作者却要虚晃一枪,草草收兵,去接叙剿匪的故事。同样地,剿匪的故事渐入佳境时,往往中途戛然而止,笔锋顿转至人、狼的描摹。如此三番,读者的趣味与耐心势必丧失。

如果把《狼图腾》比作是好莱坞的故事片,那么它多采用慢镜头平推和特写镜头直击的手法,给人震撼视觉冲击与心灵震撼;如果把《末代枪王》比作是宝莱坞的纪录片,那么它多采用快镜头、不停地剪切画面,给人错乱的视觉冲击。

话虽如此,《末代枪王》的艺术成绩也是不容忽视的,它艺术再现了青海湖北岸、祁连山南麓这片土地神奇景观、多姿多彩的藏、汉等文化的交融、色彩缤纷的民俗风情,极大地刺激了我们的旅游冲动。诚如青海省海北藏族自治州州委书记严金海、州长尼玛卓玛推荐此书时说:“真诚地希望,读过这本书的朋友,来该书故事发生的地方走一走、看一看,亲自领略一下海北旖旎的山川风貌,体验一下浓郁的民族风情,品尝一下绿色有机的民族风味。”如果仅是满足草原人的好客愿望而言,《末代枪王》无疑是成功的,至少让我这样普通读者强化了对青海、祁连山、草原世界的神往。

2010.5.1 黑居易 记
http://blog.sina.com.cn/heijuyi2008
czfwhu2005@163.com

《末代枪王》 《末代枪王》贰

祁连山 著

九州出版社 出版

2010年4月

定价:30元





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gogoluhust 发表于 2010-05-10 09:14 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:516 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:李峰著《决战朝鲜(白金纪念版)》出版

黑居易按:这段时间,我除了编辑其他几本书外,更主要的是编辑李峰著《决战朝鲜(白金纪念版)》。《决战朝鲜》八年畅销几十万册,广受读者好评。然,盗版不可计数,盗作者李峰之名者也甚众,颇有混淆视听之烦。此次隆重推出纪念抗美援朝60年白金纪念版,新增了作者简介,让八年来望眼欲穿的资深读者终于可以如愿以偿地亲见李峰庐山真面目。同时,作为责任编辑的我诚挚邀请了乔良、王湘穗、戴旭、萨苏、方军五位军事名家推荐、作序,发出纪念抗美援朝60周年的时代最强音,深情回顾铁血时代志愿军将士的风采。承蒙五位老师的厚爱,我与作者李峰深表感谢。他们在百忙中不辞辛劳地阅读本书,并高度评价本书,是我们无上的荣光。

在一定程度上可以说,《决战朝鲜(白金纪念版)》是60年来抗美援朝同类型题材的集大成之作,也必将成为一部可以传之后世的经典之作。预计《决战朝鲜(白金纪念版)》在两周左右陆续上架,与全国读者见面。

2010.4.28 记



军事名家倾情作序、推荐 隆重纪念抗美援朝60周年
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gogoluhust 发表于 2010-05-03 11:50 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:743 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:国务院仍无打压房价的决心与诚意



4月中旬的房产调控,尽管被官方誉为了“新政”,实质上沦为了新一级别的秀政。所谓的调控举措,根本就没有触及房产政策的核心问题,只是在外围部分打压投机炒房者,根本没有对银行和央企产生致命性的打击作用,更多的是心理威慑作用。对于改变中国房地产体系掠夺本质的制度性原因,对于回收流动性问题,对于打击房地产的官商勾结的腐败问题,对于地方政府发房产国难财却不问责问题,对于房屋质量监管问题,等等重要而且紧迫的问题,国务院并没有触及,或者说根本就不愿意触及。仍然是讳疾忌医,对房价不降、房产不崩盘抱有很大的幻想。因为,他们根本就没有把降房价作为房产调控政策的目标和成功与否的衡量标志,所以,怎么可能有降房价的内在动力与针对性好的行动呢?一言以蔽之,非不能也,乃不为也。

如今,央行再次提高了存款准备金率,可谓是虚晃一枪,聊胜于无的花架子而已。从2010年来,国务院号召任期内要把房价控制在合理的高水平以来,存款准备金率已经有了2次微调。结果呢?每次微调,都推动房价暴涨一次。为什么呢?因为,房产商和地......

gogoluhust 发表于 2010-05-03 11:50 | 正常分类:行走天下 | 评论: 0 | 浏览:579 | 送小红花 推荐指数:0

2010-3-31 星期三(Wednesday) 晴
作者:李烟狼 回复日期:2010-03-31 14:12:18 
   所谓国家认同,浅层的是对“中华人民共和国”的认同,深层的是对“中国”认同,对前者的不认同,可以宽容,现在的问题是,一些“自由民主”极端分子连中国都不认同,而且这不是理性的产物,完全是一种自虐情绪,他们癫痫得以为自己可以代表中国来自虐。“自由民主”之所以要打引号,是因为这些极端分子根本就不懂什么是自由民主,他们之所以追捧自由民主,只是因为这是西方的东西,是美国的东西,如果美国西方自吹的不是自由民主,而是专制暴政,他们照样会去狂顶!这就是所谓逆向种族主义。
   以摩罗的价值观,他对“中华人民共和国”始终还是有所保留的,《中国站起来》所聚焦的恰恰是后一个认同。这个认同是我们每一个人活下去的底线!即使我是最自由主义的人,最无政府的人,我也要捍卫这个底线!我决不会容忍任何夷狄鬼子到中国来拉屎拉尿,来一个,灭一个!大不了是个死!一百多年来,包括孙中山毛泽东在内的、为这后一个认同而奋斗的无数前贤,都是我的精神寄托。
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李烟狼说的非常好,双手赞成。

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gogoluhust 发表于 2010-03-31 14:47 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:514 | 送小红花 推荐指数:0

2010-3-31 星期三(Wednesday) 晴
作者:长卿_ 回复日期:2010-03-30 19:31:20 
  呵呵,那些精英是条件反射,一见到中国不高兴,中国站起来之类的词语,就有如被扇了几个耳光,登时破口大骂起来:)
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所言极是。这话,孔庆东在《中国的精英要站直》说的十分透彻。以前,流行什么走向大国系列,仿佛中国在世界之外,没有中国这个主语。如今,冒出来一批中国可以说不、中国不高兴、中国站起来的图书,主语很鲜明。那些羊腿子就受不了,他们就是不能接受中国这个主语。

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gogoluhust 发表于 2010-03-31 14:45 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:415 | 送小红花 推荐指数:0

作者:夏双刃 回复日期:2010-03-31 11:05:24 
   同样,一个时时刻刻和美国相反,对外充满“诚和爱",对内却疯狂掠夺和残酷剥削,并把谎言执行愚民政策的国家,哪里能站起来?凭什么站起来?凭愚民政策吗?凭疯狂的掠夺和残酷的剥削国内人民吗?
  
  
  
  ————————这是摩罗没有触及的内容,因此,怪罪他有些牵强。他说美国不好,说中国必须站起来。但他所谓的中国指传统的民族“国家”,而非现代政治学所谓的国家机器。至于现在的这个中国国家机器,他完全回避。


作者:夏双刃 回复日期:2010-03-31 11:10:42 
  批评摩罗的人,大多是怪他批评了以美国为代表的西方。我觉得,在这个方面,他可取之处甚多。比如力拓案,比如金融危机,他用到的很多例子,都鞭辟入里,说揭开了西方人的真面目,毫不为过。维护旧秩序是西方社会拼了老命在做的事,其目的正是让别人继续供养他们。自由市场上竞争不过,一定兵戎相见,是绝对的强盗哲学。这些方面,白面书生是不会去考虑的。白面书生们,只会憧憬和幻想。
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夏双刃所言极是,看来你是仔细读了《中国站起来》,并理解摩罗的良苦用心啊。

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gogoluhust 发表于 2010-03-31 14:40 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:460 | 送小红花 推荐指数:0

黑居易:妖魔化摩罗者的敌意与荒唐——与叶匡政先生商榷
  
  《中国站起来》责编 陈智富
  
  一本2010年的新书,竟然被那些操盘手急不可耐地评为2009年烂书榜的亚军。就连凤凰卫视的总编都不禁发出一声疑问,真是相煎何太急呢?这标识出摩罗独立发声的勇敢,还是标识出媒体界的集体狂欢呢?这是对摩罗的嘲笑与绞杀,还是对媒体界的集体反讽呢?摩罗只是在《中国站起来》回顾中国百年西化史,抨击某些精英的文化软骨病,替受苦受难的底层中国人说了点真话,为什么不能被世俗所容?为什么那么多媒体不分青红皂白,急不可耐地一边倒地妖魔化摩罗、打压《中国站起来》呢?其中,尤以《南都周刊》预设摩罗的法西斯主义情结、对摩罗的审判式专访报道,严重背离报纸本应秉持中立客观立场的职业道德,最具典型意义。
  盖因妖魔化摩罗者,天然地自认为有道德优势、掌握了所有的真理与启蒙的权力,可以对普通民众发号施令,所以对《中国站起来》产生了敌意与荒唐。知识界的大范围挞伐,尤以向摩罗开火的头号炮手叶匡政为最。
  其实,叶匡政是一个诗人,为人熟知的诗作并不多见,倒是常见他剑拔弩张的时评横行于网络。我想,他应属于多血质个性的人物,有时候臧否人物难免会时而头脑发热、时而歇斯底里、时而贴标签以图简便,这也就难怪了。所谓的“是其所非、非其所是”,恐怕是诗人执拗的思考方式吧。
  叶诗人在《<中国站起来>的敌意与荒唐》开篇就给摩罗扣上一顶逻辑混乱、观点武断等等不容置疑的大帽子:“真的很难说这是一本书,书中满是一些似是而非的情绪碎片,所有的论调都是武断而不容商量的。”天啊,“所有的论调”都是武断的,叶先生何以愤恨至此耶?而且最为搞笑的是,他接着还貌似同情地说“我并不想给摩罗扣上一顶民族主义的帽子”,分明都以文革式的霹雳手段这么干了,却又如此矫情地“展示绅士风度”、赚取读者的同情分,作秀到如此田地,我还能说什么呢?叶诗人自居法官席,自封道德与正义的化身,却来不及听取辩方之词,一开始就宣判了摩罗的死刑,美其名曰《中国站起来》充满了敌意与荒唐。
  在论证过程中,他急不可耐地疾呼:“通常一个民族主义者是很少关注社会正义、自由平等这样一些对民众更为重要的社会与政治议题,而把一切问题简单地归结于外来民族的压制。”他扣帽子都扣上瘾了,什么问题都可以一刀切,只要自己扯着嗓子喊得爽。其实,《中国不高兴》的作者王小东被奉为民族主义领军人物,但他一直自称是自由主义者,两种主义可以在他身上可以合二为一。如果叶诗人一定要将这顶分裂的帽子扣在王先生头上,恐怕难逃诬陷之嫌了,想必王先生一定要破口大骂来回敬。
  实际上,摩罗在不同场合多次呼吁:“中国的知识分子要学会两条腿走路,在国内的社会空间伸张民权,在国际社会空间伸张族权、维护国家利益,这是一个成熟的知识分子群体必须同时承担的双重责任。”摩罗还一再表明:《耻辱者手记》是站在个人的立场,抵制国家权力对个人的伤害。而《中国站起来》是站在弱国的立场,抵制国际社会上霸权国家对弱国利益的伤害。两者是并行不悖的平行关系,不应该对立起来。我来写一本外争族权的书,有什么不可以呢?
  试问,叶先生怎就揣度出摩罗有厚此薄彼之意呢?真是奇哉怪也。作为一个诗人,写诗时固然可以从情感出发、信马由缰地写,但好歹也有一个学者身份,怎能在品评人与书时如此信口雌黄、不辨是非呢?
  尽管如此,他还是要在批评文章表达出自己的不屑,他概括摩罗的几大毛病:“对五四精神的敌意,对西方文化的敌意,包括对鲁迅、胡适和蔡元培这样一些文化先驱的敌意。”“摩罗对五四精神的理解就非常偏颇。”“摩罗还有个提法叫‘中国精神大崩溃’,虽然耸人听闻,仍然似是而非。”
  实际上,摩罗在《中国站起来》开宗明义地讲道:“像戊戌维新一代精英人物一样,五四一代精英人物也有自己的战略思想,他们显然是企图用置之死地而后生的方法,激发国人抛弃自己的文化,以求在西方化的道路上起死回生。就此而言,陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅等五四文化领袖,就是引领中华民族死里逃生的伟大民族英雄,他们跟那些为了捍卫民族生存而血战沙场、英勇献身的关天培、邓世昌、张自忠等等民族英雄一样伟大,一样可歌可泣。”试问叶先生,何来敌意、清算一说呢?而且,摩罗多次坦言自己并不具备全面否定他们的学术能力,何来全面否定一说呢?
  而且,我的感受与叶先生完全不一样,我体会到的是深沉的悲悯与大爱。在很多人只知道顶礼膜拜的时候,摩罗只是觉得五四时贤不假思索地接受西方殖民者强加的国民劣根性不妥当,在思想根源上助长了当下一些中国人的崇洋媚外意识,应当反思。摩罗在书中的论述周详缜密,并无大碍,其宗旨是希望我们看清五四时代前贤的历史局限性,为我们今天的精神崛起提供新的思考角度和精神养料。
  至于摩罗所说的“中国精神大崩溃”,也就是据此而发的,并不是说中国人都死绝了。所以,叶先生根本不需要疑心:“如果中国精神真的大崩溃了,又是什么支撑中国人走到了今天。”所以,恐怕不是摩罗偏颇了,而是叶匡政对五四精神理解偏颇,以至于“恨屋及乌”了吧。
  接着,他还自信满满地讽刺道:“至于摩罗说的‘几百年来西方人不断妖魔化中国人’,更是一个不值一辩的论调。”的确这是一个不值一辩的论调,因为叶先生打错了靶子。摩罗一直强调,东西方人性同属一种人性,中国人没有西方人强加的特殊的国民劣根性;西方人并不比中国人高贵。只要是人性,就有好有坏,任何一竿子撑翻一船人的想法本身就是极其幼稚的。摩罗一直说几百年来某些西方人——而不是所有——不断妖魔化中国人,自然也会有某些西方人没有妖魔化中国人。摩罗还没有傻到以偏概全的程度,只是叶先生抓住鸡毛当令箭,迫不及待地为西方人“伸张正义”起来了。真是可笑可叹。
  摩罗在书中一直呼唤中国要在思想、精神、文化上站起来,从未说过中国站起来了,可是叶先生不信邪,也要来假设一回“果真如摩罗所言中国站起来了”,以此来打击摩罗,真是搞错了对象。至于叶先生的不耻下问:(摩罗的)愤怒来自何方,至于叶先生的审判:只有把自己局限在一种狭隘的思想情感和知识体系中的人,才会产生这种愤怒型的清算和革命意识,真是自掌嘴巴。貌似歌舞升平之时,并非没有危险。越是沉浸于大国崛起的迷幻中,越是需要发出警示惊叫的乌鸦。这些道理实在不须多说。
  叶先生沉浸于国内的民权抗争的迷狂中,无暇西顾欧美,无心环顾全球,自然看不到中国所处的国际境地之恶劣。但是,处于铁屋中呐喊的人,看不到屋外的硝烟,并不代表不存在。君不闻,中国面临着西方世界的C形包围(戴旭语),中国上万亿美国国债可能打水漂,几十年的经济发展积累的财富可能灰飞烟灭,中国某些大型上市公司对外大把地撒钱分红等等。愤怒的原因不胜枚举,如果叶先生情愿一叶障目、避而不谈、视而不见、一心要肃穆,摩罗先生就只能甘拜下风了。
  最后,叶先生引用名人名言,谆谆教导“从摩罗的这种改变,我再次感觉良知对一个知识分子的重要。这是中西方学者都极为重视的一个理念。”在他眼里,摩罗仿佛成了一个失足少年,悲痛不已。试问,叶先生难道不觉得可笑嘛?叶先生如此断章取义地建构一个虚伪的摩罗,然后自称将真实的摩罗轻而易举地打倒,长吁一口气,曰:“摩罗啊,良知很重要啊。”言外之意,叶先生与西方人都是有良知的,而摩罗这个中国人则是没良知的,“所有的话都是武断而不容商量的”。实际情况果真如此吗?
  摩罗新书《中国站起来》,是他站在中国、兼顾国际视野独立学习与思考的结晶,是他不沾利益不站队得出的结论,是他纵论历史、心忧现实发出的真诚声音。这本书涉及到很多问题,比如如何反思中国百年思想文化史、如何看待五四新文化运动的得失成败,如何看待摩罗标识出中国当代知识分子思想分裂的问题,如何理性探讨关于民族主义与自由主义合流的问题,如何在抵御不公正国际秩序的侵害与公民社会的建立之间寻求联系等等。
  然而,叶先生对这些重大的思想文化问题不愿意多谈,不敢正面撄其锋芒,只着意于那些“是而非的情绪碎片”、“武断而不容商量的所有的论调”、“一些狭隘的政治和社会理念、一种貌似政治正确的爱国情感、一堆充满斗志而缺乏理性的激昂言辞”,那么难免被自己苦心营造的敌意与荒唐所笼罩,自然也就与理智的卓见绝缘。
  也许,叶先生以为,自己先站到高山上,对着谷底的人喊话,只要从人格上打倒对方,对方自然就体无完肤地瓦解了,对方所有的思想观点都是臭狗屎——“不值一辩的论调”。但是,凭借断章取义、以偏概全、只扣帽子的花招,是不会好果子的。每个人内心的柔弱、苍白与无力,其外在表现则是癫狂与不由分说的蛮横。叶先生现身说法,再次证明了这个道理。
  今天,某些知识分子常常津津乐道于鲁迅的伟大,而且垄断解释鲁迅的权利,实际上20世纪上半叶的鲁迅只是一个孤独的呐喊者。今天的摩罗已然被某些媒体定性为叛徒、弑父者,发出不和谐的声音。我想,今天的摩罗被孤独、被诬蔑、被误解、被妖魔化的局面,正如十二年前的摩罗被追捧、被表扬、被偶像化一样,都是真诚或者别有用心的人对这位独立思考、真诚发声的思想家的一种礼赞。历史将证明,中国需要这样的孤独的呐喊者。
  我始终认为,伟人不应该是一座座高山,除了让人高山仰止外就是挡路;而应该是一座座架桥,让后人尽情踏实地踩着过河。我们对于前人的批判,都应建立在尊敬与仰望的基础之上,这并不代表我们要神话美化一些缺点和不足。如果,我们永远为尊者讳、永远在精神上匍匐,而不愿意与之对话,有所创见,我们何谈超越呢? 
  在一片不明意图的欢声笑语中,在一片有所企图的恭维或者污蔑中,我们还需要思想的智者,点破众人的迷障与热情。这就是摩罗的意义所在。摩罗不是为了图得众人的拥戴而诞生,而是为了让众人找到精神归宿而诞生。摩罗的诞生、摩罗的转变、摩罗的进步,必然都是在争议声中前行。摩罗必然是一个被众人所误解的思想者。我想,鲁迅若地下有知《中国站起来》,一定不会像叶匡政那样读出敌意与荒唐,而会对摩罗的批评颔首微笑。
  2010.3.20 黑居易 记
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b523cc30100hokk.html
  



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gogoluhust 发表于 2010-03-29 15:07 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:458 | 送小红花 推荐指数:0

2010-3-23 星期二(Tuesday) 晴
中国左派思想的传播在2009年以前,基本上是通过互联网来进行的。在没有互联网之前,中国的媒体主要传播的是自由主义的思想,这一方面是中国政府制定的融入国际社会(在中国的话语体系中,西方的发达国家=国际社会),与西方接轨的政策所需要的,另一方面是中国知识分子普遍接受自由主义思想,也努力向大众传播自由主义思想,这叫启蒙。
————————————————————
楼主说的有点意思。现在,的确到了新左派和右派之间决斗的关键时刻了。用标签来贴那些不同意见的人,其实不够准确。《中国站起来》的作者摩罗,本来是自由主义的领袖级人物,如今也加入了左派阵营。真是奇怪的事情。中国人经历过文革那样惨痛的教训,如今又进入了一个新左派开始全面复兴的时代,这到底是为什么呢?我想,唯一的解释是,那些极右派将中国拖到美国面前,主动跪下,引起了草根和部分经营的强烈不满,引起整个民间的强烈反弹。

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gogoluhust 发表于 2010-03-23 15:12 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:535 | 送小红花 推荐指数:0

摩罗:立国之本,西方还是本土?(新京报)
  
  
  摩罗接受新京报专访,谈《中国站起来》及其思想
  
  摩罗,武云溥
  
  http://epaper.bjnews.com.cn/html/2010-03/20/content_78268.htm?div=-1
  
  
  
   摩罗本名万松生。1961年生于江西省都昌县农村,1978年考入九江师专中文系,毕业后在都昌县从事中学语文教学工作12年。1997年获得华东师大文学硕士学位后,在北京印刷学院出版系从事教学工作。2004年调入中国艺术研究院中国文化研究所。现为中国文化研究所副研究员,主要研究领域为中国现当代文学研究,从事原始宗教、民俗学、语文教育的研究。
  
   1998年,《耻辱者手记》出版,作家摩罗被誉为“民间的思想者”。《耻辱者手记》张扬的是上世纪八十年代启蒙思潮的余绪,批判专制、奴性,吁求良知,呼唤知识分子重建独立人格。十多年过去了,最近出了新书《中国站起来》,猛烈批判鲁迅与五四的激进主义传统,强调从中国传统思想中重新发现资源。摩罗的转变,引起了诸多争议,有评论者称,摩罗背叛了曾经写出《耻辱者手记》的摩罗。近日,摩罗接受本报记者采访,从容描述自己“急转弯”的心路历程,并称“我非常享受这个过程”。
  
  
  
    1 谈转型 “中国,需要疼爱”
  
    新京报:《中国站起来》出版后引发了许多争议,可以明显看出,这本书与你过去的作品比如《耻辱者手记》对比,思想转变非常大,这种变化的原因是什么?
  
    摩罗:有很多人用“转变”这个词,其实我觉得,这是一种发展,我关注的问题比以前更加辽阔了。或者我可以这样解读这两本书的关系:《耻辱者手记》是站在个人的立场,抵制国家权力对个人的伤害。而《中国站起来》是站在弱国的立场,抵制国际社会上霸权国家对弱国利益的伤害。
  
    新京报:你从什么时候开始有这样的思考?
  
    摩罗:2004年开始,在阅读西方殖民史的过程中,我的思想有了两个变化:第一,我对中国产生了强烈的国家认同。当我站在印第安人的立场恨西方殖民者的时候,我肯定想到,我们的国家也曾经遭受西方殖民。第二,我又去读国际关系史,发现从近代列强瓜分世界到现在全球化,中国一直是个受剥削的弱国。我说一句非常真诚的话,中国弱到什么程度呢,弱到像刚出生的孩子,需要我们疼爱,我觉得中国就是我的孩子。我们每一个能意识到这些问题的中国人,都应该像疼自己的孩子一样去疼这个国家,来帮助这个国家真正地站起来,真正地强大起来。
  
    新京报:这是不是跟你做了父亲有关?
  
  摩罗:可以说是吧,我的孩子刚刚7岁,假如我没有养孩子,可能我就没有这么多体验。我还读了梁启超和严复的一些东西,我对梁启超也非常心疼,梁启超那么尽心尽力想帮助这个国家,可他完全无能为力,他真是可怜的一个人。我曾经跟我的学生说,要知道1840年以来这几代读书人,我们是最幸福的一代。
  
  
  
    2 看文化 “中国,必须抉择”
  
    新京报:你的新书批判了殖民主义,认为西方文明传过来基本都是不怀好意,是来殖民、侵略的,为什么会得出这样的推论?
  
    摩罗:这是一个普遍化的道理。我专门论述过“文化政治学”,我认为现在我们所知的这一套文化语码,都是在人类的紧张竞争关系中创建的,每一种文化都自觉地把自己的利益放在核心地位,所以文化本身就是维护自己利益的工具。西方人的文化体现了他们的核心利益,他就一定要用他的文化来替代你的文化,同时他们在传播自己文化的过程中,一定要建构异族文化的不正当性。西方人这二百年来一直在说这个问题,说着说着我们就相信了。所以我为什么提出要反对“国民劣根性”学说呢,就是因为这个国民劣根性,是西方文明为了统治我们,给我们建构出来的。包括今天搞全球化,在全球化的名义下推广普世价值,就是给你洗脑,让你听我的。你不服从,我就说你背离了普世价值,我就要掐你、打你,我就要扶持你们国家内部的知识分子来搞你。
  
    新京报:你的意思是,关于现代世界那种普遍主义的价值观应该被重新理解?
  
    摩罗:认清了这些事实,我就明白,光从词义上来理解西方人讲的那些话是没有用的,我们要用利益分析的方式来考虑。从字面上来说,自由、民主、人权都是很好的价值,但为什么我们就只能用这几个词来指导全人类的生活,而不能用别的词呢?中国不是有兼爱、非攻、大同吗?还有“己所不欲勿施于人”,还有仁义道德,为什么中国人创造的这些价值都不是普世价值,只有西方人创造的自由民主那些才是?这里面大有文章。
  
    为什么不能用带着我们民族集体记忆的这些自己的概念,作为我们的普世价值呢?这就是问题的复杂性所在。
  
    新京报:但是很多人反对你的看法,认为文化保守主义并不能构成真正的力量。
  
  摩罗:这说明当下中国的国家利益、文化复兴的思潮,苗头已经比较明显了,我的书击中了一个东西。中国到了一个必须作出选择的关键点上。在文化上,我们究竟是本土文化立国,还是西方文化立国?抑或是中西合璧立国?我的书击中了这个东西,无论批判还是称赞,都跟这个问题有关。除了那些对我人格上的谩骂,大多数人还是在认真谈问题的。我对谈问题的批评是十分欢迎的。而今天批评我的人,明天可能写一本跟我一样的书。
  
  
  
    3 观五四 “中国没有劣根性”
  
    新京报:回顾近代史,从“五四”一代开始的思想家们,比如鲁迅,他批判国民劣根性,批评传统文化,不正是为了让中国站起来吗?
  
    摩罗:鲁迅为什么要批国民劣根性呢?他批国民劣根性的意思就是承认中国人有国民劣根性。世界上有这么多民族,你根据什么认定中国人有独特的所谓国民劣根性呢?国民劣根性和批评的目的之间是什么关系呢?
  
    鲁迅自己讲得很明白,就是西方的枪炮,把我们彻底打垮了,我们才发现自己的精神文明几乎一无所有。他是说,我们要找自己的原因,找自己的不足,结果就找出来一个国民劣根性。而这恰恰是西方殖民者想要加在我们头上的。国民劣根性不是一种学术研究,这个词代表的是一种权力关系,我们认可了国民劣根性,就等于说我们要服从西方的统治。所以鲁迅懵里懵懂地来批国民劣根性,恰好进入了西方的话语框架。我为什么说“五四”代表了中国人的精神大崩溃呢,就崩溃在这里。
  
    新京报:你的转变是不是比较痛苦?
  
    摩罗:这个倒也谈不上痛苦。当我看透了某种东西之后,就豁然开朗了,人就变得清楚通透了。我非常享受这个过程,不断去探索、发现,跟探险家的快感是一样的。
  
    新京报:你书里还有个提法,说必要时候应该用“战争动员”的方式来保护国家利益,这招致很多批评。
  
    摩罗:我描述的是人类的一般事实,为什么有人对这个话敏感呢,那是被西方人洗脑之后,很多中国读书人变成了书呆子。国与国之间是一种残酷的博弈,甚至是搏杀。你想想看,现在正风光,或者曾经风光过的国家,哪一个不是通过战争的手段拿到这种地位的?我的话一点都不过分,只是现在中国的读书人太懒了,都愿意做书呆子,所以对这种话敏感,其实我只是描述事实。
  
    新京报:可是西方国家会对这种话更敏感呀,这不就是他们认为的“中国威胁论”吗?
  
  摩罗:他们不敏感,他们只是拿这个做文章,做出敏感的样子。西方人都有强烈的战争意识,会觉得战争是理所当然。只有中国知识分子假装斯文,太书呆子了。八年抗战我们打跑了日本人,不就是用战争方式获得了民族独立吗?
  
  
  
    4 测未来 “我们必定崛起”
  
    新京报:那么,你认为在中国站起来这个过程中,文化能起多大的作用?
  
    摩罗:其实文化没有多大用。我主张用本土文化立国,是说摆脱西方人对我们的洗脑,在这个过程中能起作用。但是中国要站起来,真正起作用的是产业能力和军事能力,不是文化。西方列强在把我们打败之前,他们的传教士在中国一筹莫展,中国老百姓没人信。直到西方军队打到中国国土上来了,中国人发现这下完了,他们真厉害,就开始信西方文化了。人都是欺软怕硬,你硬的不来,他不会吃软的,文化就是软实力。一百年后你再看,世界就要颠倒过来了。
  
    新京报:你的论断是凭借历史经验?
  
    摩罗:其实这个世界谈不上有多少神秘的东西,西方人真正强大也不过就是最近这两百年。我听过一个说法:在人类过去的两千年文明中,中国领先一千九百年,落后一百年,你凭什么用落后的一百年来否定中国领先的一千九百年?我觉得这个说法有道理,中国封建社会在当时的世界也是先进的,一直维系了这么一种稳定的格局,你要有一整套的文化和操作经验,还要有因时而变的智慧,否则你操作不动啊。中国能比较稳定地运行了一千九百年,说明这套东西还是不错的。
  
    新京报:那么,“中国站起来”最核心的力量是什么?
  
  摩罗:我们中国人有个基本的观点,认为骄奢淫逸的人不会维持太长时间,吃苦耐劳的人才能长久发展。现在相比较而言,西方国家是骄奢淫逸,我们是吃苦耐劳,我们正在付出血汗干活,我们是真正勤劳勇敢的民族,所以我们必定会崛起。这就像我们谈论一个省长,说他威风凛凛,而你自己现在只是个处长,怎么敢说以后超过他呢?可是十年以后,这个省长可能就退休了,或者被“双规”了,你这个处长可能红红火火就上来了,你也能当省长,这并不奇怪。
  
  新京报书评周刊 2010-3-20 本网站发布时间:2010-3-20 9:21:39
  
  



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gogoluhust 发表于 2010-03-23 15:04 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:444 | 送小红花 推荐指数:0

摩罗:立国之本,西方还是本土?(新京报)


摩罗接受新京报专访,谈《中国站起来》及其思想

摩罗,武云溥

http://epaper.bjnews.com.cn/html/2010-03/20/content_78268.htm?div=-1



摩罗本名万松生。1961年生于江西省都昌县农村,1978年考入九江师专中文系,毕业后在都昌县从事中学语文教学工作12年。1997年获得华东师大文学硕士学位后,在北京印刷学院出版系从事教学工作。2004年调入中国艺术研究院中国文化研究所。现为中国文化研究所副研究员,主要研究领域为中国现当代文学研究,从事原始宗教、民俗学、语文教育的研究。

1998年,《耻辱者手记》出版,作家摩罗被誉为“民间的思想者”。《耻辱者手记》张扬的是上世纪八十年代启蒙思潮的余绪,批判专制、奴性,吁求良知,呼唤知识分子重建独立人格。十多年过去了,最近出了新书《中国站起来》,猛烈批判鲁迅与五四的激进主义传统,强调从中国传统思想中重新发现资源。摩罗的转变,引起了诸多争议,有评论者称,摩罗背叛了曾经写出《耻辱者手记》的摩罗。近日,摩罗接受本报记者采访,从容描述自己“急转弯”的心路历程,并称“我非常享受这个过程”。



  1 谈转型 “中国,需要疼爱”

  新京报:《中国站起来》出版后引发了许多争议,可以明显看出,这本书与你过去的作品比如《耻辱者手记》对比,思想转变非常大,这种变化的原因是什么?

  摩罗:有很多人用“转变”这个词,其实我觉得,这是一种发展,我关注的问题比以前更加辽阔了。或者我可以这样解读这两本书的关系:《耻辱者手记》是站在个人的立场,抵制国家权力对个人的伤害。而《中国站起来》是站在弱国的立场,抵制国际社会上霸权国家对弱国利益的伤害。

  新京报:你从什么时候开始有这样的思考?

  摩罗:2004年开始,在阅读西方殖民史的过程中,我的思想有了两个变化:第一,我对中国产生了强烈的国家认同。当我站在印第安人的立场恨西方殖民者的时候,我肯定想到,我们的国家也曾经遭受西方殖民。第二,我又去读国际关系史,发现从近代列强瓜分世界到现在全球化,中国一直是个受剥削的弱国。我说一句非常真诚的话,中国弱到什么程度呢,弱到像刚出生的孩子,需要我们疼爱,我觉得中国就是我的孩子。我们每一个能意识到这些问题的中国人,都应该像疼自己的孩子一样去疼这个国家,来帮助这个国家真正地站起来,真正地强大起来。

  新京报:这是不是跟你做了父亲有关?

摩罗:可以说是吧,我的孩子刚刚7岁,假如我没有养孩子,可能我就没有这么多体验。我还读了梁启超和严复的一些东西,我对梁启超也非常心疼,梁启超那么尽心尽力想帮助这个国家,可他完全无能为力,他真是可怜的一个人。我曾经跟我的学生说,要知道1840年以来这几代读书人,我们是最幸福的一代。



  2 看文化 “中国,必须抉择”

  新京报:你的新书批判了殖民主义,认为西方文明传过来基本都是不怀好意,是来殖民、侵略的,为什么会得出这样的推论?

  摩罗:这是一个普遍化的道理。我专门论述过“文化政治学”,我认为现在我们所知的这一套文化语码,都是在人类的紧张竞争关系中创建的,每一种文化都自觉地把自己的利益放在核心地位,所以文化本身就是维护自己利益的工具。西方人的文化体现了他们的核心利益,他就一定要用他的文化来替代你的文化,同时他们在传播自己文化的过程中,一定要建构异族文化的不正当性。西方人这二百年来一直在说这个问题,说着说着我们就相信了。所以我为什么提出要反对“国民劣根性”学说呢,就是因为这个国民劣根性,是西方文明为了统治我们,给我们建构出来的。包括今天搞全球化,在全球化的名义下推广普世价值,就是给你洗脑,让你听我的。你不服从,我就说你背离了普世价值,我就要掐你、打你,我就要扶持你们国家内部的知识分子来搞你。

  新京报:你的意思是,关于现代世界那种普遍主义的价值观应该被重新理解?

  摩罗:认清了这些事实,我就明白,光从词义上来理解西方人讲的那些话是没有用的,我们要用利益分析的方式来考虑。从字面上来说,自由、民主、人权都是很好的价值,但为什么我们就只能用这几个词来指导全人类的生活,而不能用别的词呢?中国不是有兼爱、非攻、大同吗?还有“己所不欲勿施于人”,还有仁义道德,为什么中国人创造的这些价值都不是普世价值,只有西方人创造的自由民主那些才是?这里面大有文章。

  为什么不能用带着我们民族集体记忆的这些自己的概念,作为我们的普世价值呢?这就是问题的复杂性所在。

  新京报:但是很多人反对你的看法,认为文化保守主义并不能构成真正的力量。

摩罗:这说明当下中国的国家利益、文化复兴的思潮,苗头已经比较明显了,我的书击中了一个东西。中国到了一个必须作出选择的关键点上。在文化上,我们究竟是本土文化立国,还是西方文化立国?抑或是中西合璧立国?我的书击中了这个东西,无论批判还是称赞,都跟这个问题有关。除了那些对我人格上的谩骂,大多数人还是在认真谈问题的。我对谈问题的批评是十分欢迎的。而今天批评我的人,明天可能写一本跟我一样的书。



  3 观五四 “中国没有劣根性”

  新京报:回顾近代史,从“五四”一代开始的思想家们,比如鲁迅,他批判国民劣根性,批评传统文化,不正是为了让中国站起来吗?

  摩罗:鲁迅为什么要批国民劣根性呢?他批国民劣根性的意思就是承认中国人有国民劣根性。世界上有这么多民族,你根据什么认定中国人有独特的所谓国民劣根性呢?国民劣根性和批评的目的之间是什么关系呢?

  鲁迅自己讲得很明白,就是西方的枪炮,把我们彻底打垮了,我们才发现自己的精神文明几乎一无所有。他是说,我们要找自己的原因,找自己的不足,结果就找出来一个国民劣根性。而这恰恰是西方殖民者想要加在我们头上的。国民劣根性不是一种学术研究,这个词代表的是一种权力关系,我们认可了国民劣根性,就等于说我们要服从西方的统治。所以鲁迅懵里懵懂地来批国民劣根性,恰好进入了西方的话语框架。我为什么说“五四”代表了中国人的精神大崩溃呢,就崩溃在这里。

  新京报:你的转变是不是比较痛苦?

  摩罗:这个倒也谈不上痛苦。当我看透了某种东西之后,就豁然开朗了,人就变得清楚通透了。我非常享受这个过程,不断去探索、发现,跟探险家的快感是一样的。

  新京报:你书里还有个提法,说必要时候应该用“战争动员”的方式来保护国家利益,这招致很多批评。

  摩罗:我描述的是人类的一般事实,为什么有人对这个话敏感呢,那是被西方人洗脑之后,很多中国读书人变成了书呆子。国与国之间是一种残酷的博弈,甚至是搏杀。你想想看,现在正风光,或者曾经风光过的国家,哪一个不是通过战争的手段拿到这种地位的?我的话一点都不过分,只是现在中国的读书人太懒了,都愿意做书呆子,所以对这种话敏感,其实我只是描述事实。

  新京报:可是西方国家会对这种话更敏感呀,这不就是他们认为的“中国威胁论”吗?

摩罗:他们不敏感,他们只是拿这个做文章,做出敏感的样子。西方人都有强烈的战争意识,会觉得战争是理所当然。只有中国知识分子假装斯文,太书呆子了。八年抗战我们打跑了日本人,不就是用战争方式获得了民族独立吗?



  4 测未来 “我们必定崛起”

  新京报:那么,你认为在中国站起来这个过程中,文化能起多大的作用?

  摩罗:其实文化没有多大用。我主张用本土文化立国,是说摆脱西方人对我们的洗脑,在这个过程中能起作用。但是中国要站起来,真正起作用的是产业能力和军事能力,不是文化。西方列强在把我们打败之前,他们的传教士在中国一筹莫展,中国老百姓没人信。直到西方军队打到中国国土上来了,中国人发现这下完了,他们真厉害,就开始信西方文化了。人都是欺软怕硬,你硬的不来,他不会吃软的,文化就是软实力。一百年后你再看,世界就要颠倒过来了。

  新京报:你的论断是凭借历史经验?

  摩罗:其实这个世界谈不上有多少神秘的东西,西方人真正强大也不过就是最近这两百年。我听过一个说法:在人类过去的两千年文明中,中国领先一千九百年,落后一百年,你凭什么用落后的一百年来否定中国领先的一千九百年?我觉得这个说法有道理,中国封建社会在当时的世界也是先进的,一直维系了这么一种稳定的格局,你要有一整套的文化和操作经验,还要有因时而变的智慧,否则你操作不动啊。中国能比较稳定地运行了一千九百年,说明这套东西还是不错的。

  新京报:那么,“中国站起来”最核心的力量是什么?

摩罗:我们中国人有个基本的观点,认为骄奢淫逸的人不会维持太长时间,吃苦耐劳的人才能长久发展。现在相比较而言,西方国家是骄奢淫逸,我们是吃苦耐劳,我们正在付出血汗干活,我们是真正勤劳勇敢的民族,所以我们必定会崛起。这就像我们谈论一个省长,说他威风凛凛,而你自己现在只是个处长,怎么敢说以后超过他呢?可是十年以后,这个省长可能就退休了,或者被“双规”了,你这个处长可能红红火火就上来了,你也能当省长,这并不奇怪。

新京报书评周刊 2010-3-20 本网站发布时间:2010-3-20 9:21:39



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gogoluhust 发表于 2010-03-23 14:59 | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:414 | 送小红花 推荐指数:0


  
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