| 千秋万岁名，寂寞身后事──送别钱钟书先生 |
| 2009-6-4 星期四(Thursday) 晴 |
| 编者按：在这片至今公共媒体对那年事件保持沉默的大陆上，有钱先生这样的学者还是秉承了良知。在这个敏感词漫天飞的网站，笔者以当年慎公写钱钟书先生去世的部分文字，来纪念他们。 因为钱先生历来认为朝市之学必成俗学，有不少后生把他看成是不食人间烟火的人，但是对人民的关怀与对祖国的关怀，一直在熬煎着他的心。 九年前的夏天，长安街上的鲜血大概还没有冲洗干净，我去看他，他给我看了新写的一首七律，写的是： 阅世迁流两鬓摧，块然孤喟发群哀。 星星未熄焚余火，寸寸难燃溺后灰。 对症亦须知药换，出新何术得陈推。 不图剩长支离叟，留命桑田又一回。 ...... |
| # posted by zhoura @ 2009-06-04 00:43 评论(5) |
| 书友的旧帖：给一个心爱的孩子和即将到来的儿童节 |
| 2009-6-1 星期一(Monday) 晴 |
| 也就是这个时节，或许还要更早一些。深山里刚下过雨，一树一树都是亮晶晶的雨滴，挂在枝条上朝地面的草叶里看，舍不得跳下来。恰在此时山谷里生出了风，一棵树就变成了一方下雨的天空，大大小小的天空重重叠叠起伏绵延到远处，随着山风一路淋漓。蚂蚁们是这样觉得的，孩子也是这样觉得的，它们和他小小的身子都淋湿了，可还是在天空下奔跑。 那绿色，该是世界上最浓郁的了。即便是落进雨雾里化开了，无穷无尽地向四周蔓延，也一点不见变得浅淡。它把孩子漂浮到了最高的地方，就头也不回地去了天边。孩子就站在一个离天空很近的地方了。跺一跺脚，一棵青草就钻了出来，那是一个比孩子更小的孩子，身子上生满柔嫩细密的绒毛，伸出手儿，想要一个温柔的拥抱。招一招手，一朵油茶花就开了，团团的一个笑脸，甜美如蜜糖，洁白如初雪，象是刚刚被母亲捉住洗了把脸，水还没干就忙不迭地跑来笑了。地上沉睡着隔年的枯枝落叶，被雨水洗得漆黑发亮，它们还醒不醒得来呢？身后好象有脚步声，原来是残雨落在地上。 不知是从哪个隐秘的角落里，响起了布谷鸟的歌声。啊，那是春天山野里最清澈明亮的声音了，刹那间，整个幽暗的山林焕发出温柔明亮的光芒。东边山谷里有一棵柏子，西边山腰上有一株黄杨，它们活了一辈子，也是见不着的。可是当歌声响起的时候，它们就在一起了。不光它们在一起了，所有的花所有的草都在一起了，最远的山和最近的河也在一起了，连快要枯死的老藤、不会说话的岩头都和它们在一起了。 这个时候，孤单的是那只鸟儿了。它心里有许多的事情，这使它感到忧伤，可是它并不想说出来，那就唱点什么吧，它就唱起来了。可是唱着唱着，它忽然发现那正是它心里不想说的话，甚至比说还要通透，还要完整。而且最好的地方是，即使是唱了出来，那依旧还是它的秘密，没有人能真正知道。忽然间它又觉得不是在唱自己，而是另一些更大更好的东西，它们使它深深沉睡，又在一片柔和的光明中醒转过来，所有心里埋着的事情，都象灰尘一样被流水带走了，它的心里就明净得很了。 假如孩子能够在山峰和山谷之间飞翔，他还是不能找到布谷鸟藏在什么地方。它的声音在一切之上，身子却不知在哪一片树叶之下。正因为不知道它在哪里，这唱歌仿佛就成了整个山峦的本领，就象心脏藏在我们的身体里，所以处处有脉动一样。雨雾还没有散去，孩子扬起头，临着山风缓缓飞翔。身下涌动无边的林海，掀起了山脊，跌落了山谷。布谷鸟的歌声响起的时候，事物发生了很多意想不到的变化，比如山，原本它以为是很懂得自己的，忽然间它不明白为什么会在这里了。比如说雨，本来它想都不想就落下来的，可如今它不知道自己是从哪里来的了。再比如说孩子，本来他最会唱歌，可这时他全然不知道该怎么歌唱了。 因为听得用心的缘故，山林变得又大又干净，它只想更空阔些，更安静些，才好装更多的歌声。这是春天啊，处处都飘荡着很亲爱的气味。即便是最孤单的鸟儿，对自己也有些心爱。这样一来，歌声就并不太悲伤，而是带了些喜悦。离它近的地方，喜悦显得踏实些。传得远了，喜悦就显得飘渺些，略带了些恍惚，象是昨天遇见了一个好人，今日刚送他走。到了最恍惚的地方，就好象他已走了很久，快要想不起他的样子了，也不知道还会不会再回来。 当年孩子站立的地方，后来开出了一大片蓝色的鸢尾花，再后来又生出一些小灌木，也许有他喜爱的映山红，或者野栀子，不过，他并不知道这些。他到哪里去了呢？兴许是天晚了，妈妈唤他回去吃饭了，他吃完饭还要来的。路边有棵野栗子，斜生了个枝桠，最适合做弹弓，他还记着下次带小刀来的。用最有力量的皮筋射一颗石子去对面的山上，那真是个激动人心的游戏。直到枝桠粗壮得连手都握不住的时候，它才渐渐地泯灭了自己当弹弓的愿望，一心一意地去结栗子了。 要是说谁来到世上仅仅是为了听一只鸟儿唱歌，那是不太可信的。可要是谁没有听过这样的歌声，那却也太可惜了。当然，这要是那些听过的人才会觉得的，啊，世界上原来还有这样的声音，从此它就一直唱下去了。也许鸟儿早已飞走，也许连羽毛都化成黑色的泥巴了，也许早已变成一株酢浆草里的汁液了，它还是在那里唱着。歌声响起的时候，无边的林海又涌过来了，潮湿的雨雾又升起来了，浩荡的山风又拂过来了。小小孩子也飞回来了，还是六岁七岁的年纪，额头光洁如朗月，眼睛清亮如星星。他飞翔的样子是多么美丽啊，比云朵还要轻盈舒展，不带一丝轻微的滞涩。 哎，你还认得我吗？野栗子朝他说，青草朝他说，油茶树也朝他说。孩子似乎没有听见，他仅仅是在歌声里飞行，好象本来就是这歌声的一部分，他仅仅是为了它而存在的。 世间有多少声音在同时响起，要是我们的耳朵能听见所有的声音，那可不见得是什么好本领，因为那倒是什么都听不见了。能被我们真正听见的声音是不多的，路长，人多，灰尘又大，它会在任何你意想不到的时候到来，送你回到原来的地方，要你看见时光上游的风景，还看见它一路流逝的痕迹。 当春天离开山林，布谷鸟的歌声停歇，总会有一些刚刚来到世上的声音问：那个会飞的孩子呢？他怎么不见了？ 这时，山腰上那棵黄杨——已经是棵老黄杨了——虽然他还是那么矮，就会告诉它们，他还要回来的，就是过了一千年，他还会来。 不可能啊，他能活那么久吗？其他声音说。 老黄杨想了想，微笑起来：这真是一件奇怪的事情，他一直就是那么小，他每次回来的时候，都是我第一次看见的样子。我有时候想，这是在做梦吗？可是大家都看见了，该不会是做梦了。不过谁知道呢，呵呵，也许我们都在同一个梦里呢。 于是山林就沉默了。...... |
| # posted by zhoura @ 2009-06-01 21:57 评论(1) |
| 傅国涌先生：五四时代是什么样的时代 |
| 2009-5-4 星期一(Monday) 晴 |
| 笔者按：傅国涌先生的这篇新作已被各家网站转载，但是在这个敏感词语满天飞的天涯社区，实在难以贴出，特此说明。以下笔者分几段贴，请谅解。...... |
| # posted by zhoura @ 2009-05-04 23:55 评论(6) |
| 在浙江省“双十佳”颁奖大会暨中小学联合会筹备会的发 |
| 2008-12-27 星期六(Saturday) 晴 |
| 带着文学的梦想出发 诸位领导、老师、家长和同学们： 上午好！ 今天，我为自己能在《中学生天地》杂志社主办的会议上发言，为能成为全省的文学社指导老师代表发言，深感荣幸。二十年前，我还是一个初中学生时，因为认真阅读《中学生天地》而参加杂志社主办的知识竞赛，获得县一等奖，当时非常高兴；今天，我作为一名文学社指导老师，代表杂志社评选的“首届浙江省中学十佳文学社”的指导老师发言，更是高兴之至。二十年光阴，匆匆流逝，从学生成为教师，其间经历，至今想来，何其幸哉？在座的老师们想必有更深的感触。 因此，我要代表全省文学社的指导老师，为《中学生天地》杂志社给我们全省同学主办“2008浙江省中学生青春文学季”活动，表示由衷的感谢。正是你们帮助孩子们带着文学梦想从故乡出发，走向社会，走向他们人生最美好的精神家园。 今天，我们大家也是带着这样一个文学梦想来到这里，帮助我们的孩子实现他们的一些或大或小的美好梦想。我们看到孩子们青少年时期的梦想最纯真，最有魔力，在不断创造奇迹。 四十年前，印尼雅加达的一所小学里，三年级女教师费尔米纳•西纳加在宣布下课前，给学生布置了一篇题为《我的梦想：我长大后想做什么》的作文。第二天，学生一个接一个地读了他们的作文，其中有一个来自美国的胖乎乎、耳朵有些长、卷发的小男孩儿，他在作业本上写着《我长大后想当总统》。40年后的今天，那个胸怀大志的男孩梦想成真，他就是美国新当选总统——奥巴马。 四十五年前，也就是1963年7月24日，一个16岁的学生作为所在州的童子军代表，来到华盛顿出席全国童子军代表大会，在白宫受到肯尼迪总统的接见。这位青年从此人生道路发生重大转折。从此，能弹会唱的他放弃了当一名歌手的愿望，萌生了从政的强烈念头。1993年，他成为美国第42任总统。他就是比尔•克林顿。 回顾奥巴马、克林顿这两位美国总统的成长历史，我们发现他们的一个共同特点：一个学生年轻时的美丽梦想，在通过他不断努力之后，完全可以梦想成真。今天，我列举他们，不是鼓励同学们去做中国的主席。当然，如果你们真能在不久的将来成为中国的国家主席，那我们在座的各位老师和家长自然会无比欣喜。其实，我的真实意思是期望同学们能怀揣对文学的美好梦想，树立热爱生活真善美的信念，去实现一个又一个美好理想。我们中新当选的首届浙江省中学“十大校园新锐写手”，也完全可能在将来成为杰出的作家。因为你们身上有那种成为作家的宝贵潜质。 而我们教师正是努力寻找你们这种潜质的发现者，是促使你们不断成才的文学启蒙者。今天，我们《中学生天地》编辑社的老师们更是为你们优秀作品的发表提供了一个宽广平台，激励你们不断成长。 老师们，我们今天齐聚在此，就是来帮助孩子们不断完成他们的人生梦想。青少年，本来就应该朝气蓬勃，我们怎么能忍心把他们抛入应试教育的汪洋大海？诚然，我们要不遗余力地帮助他们顺利通过中考、高考，完成升学，但是他们以后能坚持自己的终身教育，不断萌生梦想的种子，却要我们在他们青少年时期提供帮助。 由此，我想到了胡适先生在1931年北大哲学系学生毕业典礼上的一段话：“从前禅宗和尚曾说‘菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人’，我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。”他说的“不受人惑”，在今天，就是在这个充满物欲、使人迷失方向的喧哗与浮躁的时代，教会学生安心读书，独立思考。 我们诸位老师要承担起这样的责任，那就是教会我们学生养成对国家的热爱，对科学真理的追求，对社会不公正的批判。如果我们的年轻学生对自己的国家未来发展不关心，对这个社会中存在的不公正视而不见，那么我们这一个渴望发展的国家和民族就会裹足不前。也很可能正是在这里，导致我们中国人至今...... |
| # posted by zhoura @ 2008-12-27 15:40 评论(12) |
| 宦海有浮沉，山水传清音 |
| 2008-12-22 星期一(Monday) 晴 |
| 宦海有浮沉，山水传清音 ——初中语文教材中的贬官文学 中国古代士大夫向来怀揣修身、齐家、治国、平天下的理想，心存报效国家、兼济天下的志向，但是由于他们在经济上、政治上和心理上对封建皇权一直存在很强的依附性，最终 “他们所生活和奔走的前途，不过是官场、利禄、宦海浮沉、市朝倾轧。”①可是，“中国封建社会的政治上的流放刑废，使历史增加了很多伟大的作家。”②中唐的柳宗元和北宋的范仲淹、欧阳修和苏轼是其中最好的代表。初中语文教材中的《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》和《记承天寺夜游》，正是这四位伟大作家的散文的典范。这些作品都是他们在遭贬被逐期间创作的，因此，我们参照中国文学史的观点把这类作品称为“贬官文学”。 下面，我们结合上述四个“贬官文学”文本进行思考与分析，通过比较阅读来寻找它们之间的相似点和不同点。 一、“贬官文学”的相似点 首先，这四篇“贬官文学”作品都是这四位作家在经历政治改革失败后创作的，都打上了鲜明的时代烙印。这四篇课文题目下的“预习提示”或注解，表明了它们都是作家们在宦海浮沉中观察生活、思考宇宙人生的结晶。《小石潭记》是柳宗元参与王叔文主导的“永贞革新”失败后，在任柳州刺史的第五年（即元和四年），他回忆担任永州司马那十年贬谪生活时所写。《岳阳楼记》是范仲淹亲自主持的“庆历新政”遭保守派反对后失败，被迫离开朝廷，出知邓州后的第二年（即庆历六年），看到滕子京被贬于岳州，出于劝勉同道之谊而写。篇首的“谪”是全文的关键词。《醉翁亭记》是欧阳修参与范仲淹主持的“庆历新政”失败，自己又遭人诬陷，被贬到滁州担任太守时所创。《记承天寺夜游》是苏轼对“王安石变法”中的某些新法持不同意见，同时又被政敌炮制“乌台诗案”后，被贬至黄州担任团练副使时所写，具体创作时间为文中的元丰六年。此外，苏轼提到的张怀民，此时也被贬到黄州。所以，这四篇“贬官文学”作品都深深地打上了四位作家在宦海浮沉的烙印，都是他们在面临人生低谷和生活磨难时，在坚持自己政治理想的前提下，寻求精神出路的结果。 其次，这四篇“贬官文学”作品都展示了作家们在山水自然中所获的乐趣。四位作家经历宦海浮沉而被迫离京后，不约而同地走向山水自然，藉着自然给予自己的心灵滋养，获得暂时的心态平衡或人生启示，并且也都从自然中领悟到快乐。《小石潭记》中，柳宗元“闻水声，如鸣珮环”后，“心乐之”；写小潭里游鱼活泼的情态后，感到鱼儿“似与游者相乐”。《岳阳楼记》中，范仲淹在前人写尽岳阳楼大观后，独辟蹊径，将登楼者游览洞庭湖或悲或喜的心情描写出来，末尾翻出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的议论，展示超越个人得失的以天下为己任的忧乐观。《醉翁亭记》中，欧阳修先总写“山水之乐，得之心而寓之酒也”，接着写山中朝暮四时景色中的出游之乐，滁人的游乐和禽鸟之乐。如此层层渲染，步步推进，最后才托出自己的乐是“乐其乐”——与民同乐。一言以蔽之，“乐”贯穿全篇。《记承天寺夜游》中，苏轼风神潇洒，看到当晚美好的月色后，“欣然起行”，“念无与为乐者”，而与张怀民分享赏月的快乐。总之，这四位士大夫面临宦海贬谪的不幸遭遇时，能通过描摹山水来表现自己在生活中的快乐。而究其乐的思想渊源，在于能践行古代儒家的民本思想——“乐以天下，忧以天下”（《孟子•梁惠王下》），能心系百姓，关怀民瘼，忠君爱国，不忘理想。 第三，这四篇“贬官文学”作品也都展示了唐宋古文运动的成就。这四个作品在体裁上都属于“记”。关于“记”，按明代学者吴讷在《文章辨体序说》中正统的文体观看，“记”是记事之文。但是，柳宗元和韩愈突破了这种写作的窠臼，以诗为文，以辞赋为文，以骈文为文，将诗、赋和骈文的优点融入散文中，以自己的实践创作出新型的古文。柳宗元写《小石潭记》，其景物描写中所流露的悲观情绪以及结尾的议论——“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，抒发作者怀才不遇的感伤，冲破了记事之文的框框。《醉翁亭记》全文连用21个“也”和23个“而”字，助成语气的舒缓和情感的平和，这是欧阳修对韩愈古文中重复使用虚词特点的直接模仿。作为欧门弟子的苏轼，文如风行水上，以81字写成的《记承天寺夜游》在追求文章的平易自然上达到极致。而《岳阳楼记》开头交待写这篇“记”的缘起，然后写“迁客骚人”登高而望、触景生情的两段文字，结尾阐发先忧后乐的人生观，集记事、写景和议论为一体，真是别开生面、独步古今。所以，这四篇“贬官文学”作品把“记”这种原来单纯记事的体裁，赋予丰富的内容，突破单一的形式，实现了唐宋古文在内容和形式两方面的革新，展示了他们在古文运动中取得的实绩。 二、“贬官文学”的不同点 由于时代的不同和作家创作条件的差异，这四篇“贬官文学”作品也呈现出不同点。 第一、四位作家在作品中表现出不同时代的人生忧乐观。柳宗元参与“永贞革新”失败被贬，在永州担任司马十年，内心极其愤懑不平，常有怀才不遇的心情。所以，他在面对山水自然时，不能实现个人感情与山水的交融。在《小石潭记》开篇叙述游玩时，刚开始还能“心乐之”，感到游鱼“似与游者相乐”，但是一触及外在环境那种凄清的氛围，作者内心忧伤悲凉的心情就在不经意中流露出来。因此，他在游玩中的“乐”是暂时的，他受贬谪所长期郁积的“苦”才是长期的。相比较而言，宋代的三位作家就要积极得多。欧阳修在《醉翁亭记》中时时享受快乐，尽管在“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”中也流露了他遭受贬谪的一点点不快，但那不是情感的主调，所以，最后他表达了“与民同乐”的高尚志趣。范仲淹在《岳阳楼记》中的境界更是旷达高远，直接表示自己要学古仁人之心——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他要忠君爱国，为民请命，忧民之忧，乐民之乐。整篇文章很难找到他受贬谪后悲伤痛苦的情绪。苏轼的《记承天寺夜游》记叙了他和张怀民欣赏月下美景一事，在“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳”中，流露他潇洒快乐的美好心境，虽然没表达范、欧那种忠君爱民的崇高思想，“然而东坡素来把范仲淹的名言‘先天下之忧而忧’当作座右铭，他身在黄州的山颠水涯，其心却无时不在关心着朝政和国事。”③所以，我们清晰地看到了宋代的三位文学家与唐朝的柳宗元在人生观上的迥乎不同。 其次，这四篇“贬官文学”作品写景的艺术手法上有明显的差异。柳宗元写小石潭的色，注重精雕细刻的描绘。例如，他写“石”，连用四个排比，写其奇形怪状；写“水”，先点出“水尤清冽”，再通过写“鱼”让我们感到水的清冽，最后才交待水源在小石潭的西南方向。这种种正面或侧面的描写，烘托出小石潭“凄神寒骨，悄怆幽邃”的凄清氛围，可谓匠心独运。范仲淹写景，用对比手法，写出迁客骚人面对阴晴两种天气时眺望洞庭湖的情景，可谓情景交融，让人叹为观止。《醉翁亭记》开头就独具一格，远景、中景、近景、特写，由远及近，富有层次地写出醉翁亭的所在和环境氛围。接着，他又写山间之四时和朝暮之景，回环往复，点出每个时段的景色特点。所以，欧阳修的写景总有整体感。《记承天寺夜游》中，苏轼只写一句——“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，如画家简笔勾勒，绘出萧疏淡远的意境。所以，在写景艺术方面，他们为中国山水文学作出了各自的贡献。 总而言之，这四篇“贬官文学”作品同中有异，异中有同，各具特色。我们只有把它们放在整个中国古代文学的框架内予以考察，才能明白这四位作家作为古代的士大夫，在遭受贬谪的人生挫折时，毫不气馁，能坚持政治理想，写出不朽的散文。宦海有浮沉，山水传清音。这四篇“贬官文学”作品也终于成为中国古代文学的一道永远亮丽的风景。 注释： ①李泽厚《美的历程》，第152页，文物出版社1981年3月第一版。 ②孙犁《谈柳宗元》，第569页，百花文艺出版社2002年10月版。 ③莫砺锋《漫话东坡》，第154页，凤凰出版社2008年5月第一版。 ...... |
| # posted by zhoura @ 2008-12-22 13:20 评论(4) |
| 我整整回答了50个问题啊 |
| 2008-12-6 星期六(Saturday) 晴 |
| 问题来自阿啃1919的“读书写字”博客。 1、对自己最想说的话是什么？ 不要失去追求。 2、什么时候你会感到孤单？ 未婚时，参加别人婚礼回来，经常有孤独感。自周默妈妈与我结婚后，很少了。有了家庭，孤独感确实少一些。自从有了周默，我很少感到孤独。 3、送点你名的人一个祝愿（哈哈，趁这机会多被祝福一下呢）。 点我名的是阿啃1919，我祝愿他把蔡从从培养成为中国的卡尔•威特。 4、最近最想实现的愿望是什么？ 参加完继续教育，现在最想实现的是做好最新一期校刊。 5、有压力了怎么缓解？ 以前，我经常一个人去西湖的苏堤，看看自然景色就心情会好受一些。不过，生活中绝大多数时，我选择一个人去书店，看一些书之后，工作中的压力就无影无踪了。所以，书是我永远的朋友，书的世界是我永远的精神家园。 由于是教师，我和同事们的压力一样，主要来自学生平时的学习和升学质量。读书人也不能免俗，我也如此，也得经历体制中的各种形形色色的压迫。 6、明天你想遇到什么人？ 在这个体制下，不要说明天，就是每个周末，甚至节假日，也经常无数次遇见我已遇见了多年的同事们。只能这样回答。 7、遇到喜欢的人，你是勇敢表白还是默默关注？ 这个问题也同样不适合我。 只能就自己年轻时来说说。我一般选择的是勇敢表白，失败了从头再来。最后，我遇到了周默妈妈。此时，这个问题不存在了。因为，再继续关注这个问题，就不对了。至少，对周默妈妈是不公平的。 8、觉得人会变吗？ 会。这个世界上，我看到很多人在变，尤其是身边很多人学会了追逐名利和金钱。这是常有事，不必惊诧。体制不好，只能“造就”这类最多的人。至于我，不会，因为我不喜欢追逐名利，我只凭自己实力取得我该得的工资与奖金来维持家庭开支的平衡。 9、说出点你名的人的3个优点（不可删除题） 思想敏锐，精力充沛，创作丰富，能坚持深夜带好孩子。最后一点，是我最佩服的。他是我的偶像，也是我的同学兼朋友，孔子云“友谅、友直、友多闻”，阿啃他三者兼具。 10、你最希望从朋友（不包括爱人）那里得到的是什么？ 当然是智慧，这种智慧是来自朋友对社会的观察和思考，能认识过去，看清未来。傅老师于我帮助甚大，从他身上我学到很多。 11、对点你名的人的第一印象是怎样的？ 很奇怪。因为他经常在大学朝着女寝室对面大叫“我是陈宝昌，我不是人”、“我是陈宝昌，徐某某，我爱你”。然后，我看到陈宝昌从寝室奔出来，拿着一对哑铃，要打阿啃，结果在阿啃寝室门上砸出了两个洞。 12、什么样的人会让你视为知己？ 永远是真诚者。对有心计的人（这个心计不是出于自身保护意识，而是用来算计人的），我一般不会视为知己。我喜欢与胸怀坦荡的人、大气的人、不斤斤计较的人交往。 13、 30岁对你意味着什么？ 为这个问题，以前我在闲闲书话也写过一篇文章。大致意思是耶稣30岁时开始布道传教，而南丁格尔选择了终身奉献的职业——护士。我30岁时一事无成，胸无大志，在这个扼杀人性的体制内继续磨练自己。听郭初阳兄说过，他看到很多作家30岁时有自杀的倾向。我30岁之前有过，但那时幼稚，当时觉得体制如鲁迅所遇的厚障壁，打不破，周围的氛围阴森森的，许多人自以为是。通过看鲁迅的《野草》，我度过了那个困难时刻，从此对这个人世有了一种新的认识：既然不能改造它，只能在自身适应中，一点点打磨它，与这个扼杀人性的体制来一个耐力跑，看谁笑到最后。去年，看完丁东老师编辑的一期《学习博览》，内心确立了公民教育的理念。吾辈这一生，只能如此。 14、想去国外生活吗？ 想过，但是没钱。如果有钱，我会选择移民，为的是追求人性的舒展。我认为一个扼杀正常人性的社会永远有罪。 15、推荐一部喜欢的电视或电影，小说和书 《肖申克的救赎》，陀翁的《罪与罚》，鲁迅的《野草》。 16 、今年圣诞节打算做什么？ 应该是在学校与学生稿文艺晚会。如果不是文艺晚会这一天，那么我还是呆在家里，陪着周默玩耍，比赛在地板上谁爬得快。我会给周默买一个圣诞礼物。他懂事了。 17、 未来三年有什么打算？ 为生活计，求得更多的工资，评出高级职称，这是现实层面的。理想层面的是多读好书，写一些自己喜欢看的读后感。 18、如果现在可以让你随心所欲去旅行，你想去哪？ 美国。这个国家尽管是本次世界金融危机的起源地，但是出于对其开国者民主宪政理念之崇敬，我最想看一看国会山的那些美国开国元勋的雕像。 19、会不会做饭？ 会。但是菜烧得不好。周默妈妈怀孕时，我经常烧，有几个拿手的，比如酸辣土豆丝、海带排骨汤。自周默外公来后，我就没机会了。 20、你是一个会妥协的人吗？ 会，只能说偶尔会，但这不违背我生活原则。在体制内很多时候，我们不得不妥协，这种妥协是一种博弈之后的平衡。何、家 栋先生为崔卫平老师写《通往公民社会》的序言就是《灰色的民主和金色的妥协》。此中对“妥协”的阐释，开人耳目。米奇尼克说：“所有的政府，实际上各种人类利益、每一种善和每一种富有成果的行动，都是建立在妥协和交易的基础之上。”他还说：“我的妥协图景是以现实主义作为一个起点。地缘政治学的现实是，我们不可能强大到在波兰赶走苏联红军。我的妥协图景还需拥有另外一个起点。它建立在我的一种确信之上，多元化的民主必须面对错综复杂的现实并与之妥协。妥协哲学是一种认可犹豫的哲学。相比之下，激进主义的、革命的、煽动的和暴力的哲学，采取了更为简单容易的途径，正如我已经解释过的，它导向了断头台而非民主。” 21、你相信缘分吗？ 相信。爱情的经历皆如此。这不是唯心主义。缘分，你说不清，它有时就在你身边，但是你不能抓住它。而失去了就永远失去了。所以，如果看准了，不要轻言放弃。在这个红尘中，两情相悦能白首到老，当然是一种幸福。 22 、觉得自己是个自恋的人么? 从来不是。我自认为人在智力上有三等。我属于中等偏下一点的，像范美忠是属于最聪明的一等。所以，在他们面前，我永远觉得自己掌握的知识太少，所以不会自恋。 顺便提一下，自恋出自希腊神话，那个自恋的人天天看着水，最后成了水仙花。我不是帅哥，更非聪明绝顶之人，对自己永远有一种理智上的清醒，所以我不会自恋的。呵呵。 23、你理想的伴侣应该具备什么样的品质？ 理想的伴侣是待人热情、真诚、能共渡生活难关。 我的妻子，也就是周默妈妈，与我一样，都能如此。在经营小家庭过程中，难免有争吵，但是她从来不会要求我们做到什么，不会逼我去追求世俗的名利。本质上，我们夫妇都是淡泊名利的人，从来不会刻意追求那种东西。所以，日子也就很平淡真实。 24、你是重色轻友的人吗? 不会。甚至，我在生活中经常被周默妈妈批评，为了帮助朋友，有时自己家庭的事都顾不上。准确地说，我是重友轻色。 25、爱情中最重要的是什么? 心灵的沟通，深层次的交流。这是两人维系爱情较为重要的一环。 26、做这些题是什么心情？ 觉得阿啃布置我完成这些题，真是大大的坏。我今天要回老家，结果现在还为这些题在忙碌。 27、对于你喜欢的人的情书，你怎么办? 没有收到过情书。倒是我写了二十多封。时过境迁，也就不必提了。 28、经济条件是你选择爱人的必要条件吗？ 不是。我和爱人结婚时，没有一点家当，只有双方在各自单位的一些生活用品。我们是白手起家，没有依靠父母什么忙。当然，到今天我在为现住的这套房子还款时，想到了觉得如果双方的经济实力够强，能减轻生活压力。未婚的80后朋友，经济条件这一点应该考虑。中国房市不正常，你们也不能做啃老一族，所以选择配偶时，还是要顾及一下经济条件。至少双方是对等的，所谓门当户对。 29、喜欢什么样的爱情模式？一见钟情呢还是日久生情呢？ 都很好，只要是爱情，而不是激情。 30、你现在最害怕的事是什么？ 没有。因为我都奔四的人了，还会害怕吗？同事小黄说过：“被单位淘汰不要害怕，被这个社会淘汰才是可怕的。”所以，我从来不会顾及这类事了。自郭初阳辞职之后，这一切问题都不存在了。他的选择对我的冲击很大。 31、最喜欢什么样的生活方式？ 学习徐霞客，行万里路，读万卷书，写万卷书。 32、你觉得住大房子、开好车很重要么？ 不重要。身外之物，不值得人为之拼命。当然为了周默，我去年换了一个大房子，主要是他玩的空间太小了。 33、对目前的生活状态满意吗，为什么？ 说不上满意。在这种扼杀人性的体制中，我们永远不能满意。 34、最开心的时候会和谁一起分享？ 最开心的时候是我得到一本苦苦寻觅了许久的宝书。此种心情，难以形容。此时，我会买一些瓜子、甘蔗犒劳家人，感谢他们给我带周默，让我有闲暇去买书。有时，看到有好的儿童书，我会给周默也买几本。 35、你喜欢儿子还是女儿，如果一定要选一个的话 永远是儿子，这是我父母的希望，也是我对男孩子有一种特殊的看法。坦率地说，在很多领域，最优秀的都是男的。 36、拿了年终奖或压岁钱后你想去干吗? 去银行存好，准备明年年初还房贷。 37、你对现在的生活有什么感觉？ 还可以，较有信心，坚持干吧。至少，我对教书不排斥，与孩子们在一起永远年轻。 38、你想拥有什么样的超能力？ 年少时，我想拥有轻功，能飞檐走壁。后来，我一下子领悟了，如果真有轻功，那世界跳高纪录不是都由我们中国人来创造吗？那样，这种记录永远不会被外国人超越。现在，我也是渴望有超强超强的记忆力和理解力，一下子读通书，成为通才，这样别人问我问题，我永远都能回答出。 39、你最难忘的人？ 我去世的姐姐，她28岁离开人世，结果这个家庭就破了，至今我外甥不能懂事，与他缺少母亲的管教大有关系。 40、最近一次大哭是因为什么？ 应该没有。记忆中，最近一次大哭是失去了周默之前的那个孩子。他其实三十多天就停止胚胎发育，结果到四个月才发现。在周默妈妈的单位，我先痛苦地跟傅老师打电话，几乎不会说话，后来当着她们幼儿园副园长的面大哭。这是我生命中继失去姐姐之后的第二次大痛苦。想到一个鲜活的生命消失，我特别痛苦。所以，我现在对轻易堕胎的女士，意见很大。怎么能随意处置一个小生命？得到孩子太难了，我一个同学至今不能怀孕。 41、你到现在还相信爱吗？ 相信。永远如此。 42、被点名是什么心情？ 高兴，感谢阿啃在繁忙中还挂念我。 43、你相信上帝吗？ 我是基督教家庭的孩子，我父亲25岁信仰上帝，所以在潜移默化中，我的生命中有信仰的因子。我姐姐去世后，我一度怀疑过。看着身边好多朋友都在信仰，我觉得信仰基督是一种幸福。我没有受洗过，但是我在意识深处自认为我是一个基督徒。我在遇到周默妈妈时，看到“贤惠的妻子是上帝所喜悦的”，后来这事就成了。非常奇妙，至今难以解释。 44、希望自己多大结婚？ 我30岁结婚。当时，我其实还不具备结婚条件，但是岳父母催促我们结婚，我们就快速结婚了。 45、真正懂得爱的时候是几岁？ 33岁时，失去了孩子，又被领导打压，在穷途末路中，得见妻子的真爱，让我至今感怀。 46、为什么一定要长大? 这是生物界的规则，只能遵守，不能违反。长大，也是一种责任担当，我长大为了培育周默。 47、是实力型好呢？还是潜力型好呢？ 大器晚成是我的自我期待。在当下，当然是前者好，有实力可以在这个社会立于不败之地。 48、上帝如果满足你一个愿望，你希望满足什么？ 父母安康，家庭幸福。 49、你最喜欢的颜色是什么？ 夏天是白色，冬天是黑色。春秋季节是中性的颜色。 50、活到目前总有一件事会让你很后悔，如果给你一次机会，你会选择重新来过吗？ 不会。因为世界有很多的偶然，也有命定的必然。在偶然的后悔中一定隐藏着一定的必然性。如果重来一次机会，可能还会失败。 下面我点名了，点到名字的同学请说“到”：<...... |
| # posted by zhoura @ 2008-12-06 08:58 评论(24) |
| 杨师群事件之观察:转载一则新作《民主的一面反光镜》 |
| 2008-12-3 星期三(Wednesday) 晴 |
| 博主按：12月2日《青年时报》A14版转载最近《新快报》消息：华东政法大学教授因课堂批评政府被学生告“反革命”，目前被立案侦查。 11月24日，华东政法大学教授杨师群在其私人博客上写道：“今天被领导叫去谈话，说有上《古代汉语》的学生到公安局和市教委告了我，说我在上课时有批评政府等内容，上面已立案侦查”，“记得爱上《古代汉语》课时，我当然会批判一些与课文有关的中国传统文化，在某些传统文化问题上如果与当今有一些关系的话，我也会联系当今和批评政府。记得下课时有两位女同学找我，愤慨地指责我怎么能批评中国文化！批评政府！甚至眼睛里已经含有泪水”，“政法大学的学生居然还和文化大革命一样，为了告发老师为反革命，可以不择手段”。 我的同事金新先生看了这则消息，于感慨之余，昨天晚上抱病写作《民主的反光镜》。笔者征得其同意，在这里转载，以飨网友，文章在下面跟帖中。 ...... |
| # posted by zhoura @ 2008-12-03 10:51 评论(2) |
| 弘扬人文精神，实施生命化教育 |
| 2008-11-25 星期二(Tuesday) 晴 |
| 弘扬人文精神，实施生命化教育 读完任老师您阐述的生命化教育思想，“如受电击”，有豁然开朗之感。 任老师评价张文质和黄克剑两位先生倡导的生命化教育课题，提到生命化教育是一种“乌托邦色彩的教育理念”，评价中肯，正是“乌托邦”这个词，让我想到我国伦理学家、西南民族大学萧雪慧老师的专著《教育：必要的乌托邦——萧雪慧教育随笔》（福建教育出版社2001年5月第1版）。我立即阅读首篇——《教育：必要的乌托邦》，竟然是萧老师和张文质老师的一个访谈。2005年7月，我有幸去成都亲自拜访萧老师，当面受教，获益匪浅。看了任老师高度评价张文质和黄克剑两老师所做的努力，我更是对生命化教育思想有一种相见恨晚之意。 任老师，可以这么说，我这么多年来，在中学一直坚持自己的理想情怀，为学生打下一点精神的底子，就是源自我对很多学校领导以及中学界同仁对生命漠视之不满。我一直决心以自己的行动为学生鸣锣开道。如果一定要让我为学生的生命质量发展做出现实利益的巨大牺牲，我也心甘情愿。并且，在这过去十二年教育生涯中，我已经以行动实践了这一点。任老师，正是您的生命化教育思想让我找到一种心灵的知音、精神的同道，感觉“吾道不孤”，感受到精神的温暖。这是感谢语，不再赘谈。 下面，我结合自己的理论思考和教学实践谈一谈我自己对生命化教育理念的看法。 首先，从教师角度说，实施生命化教育已十分必要，正适得其时。由于整个社会仍以中考和高考为主要评价标准，新课程改革也处于尴尬状态，普及和推广生命化教育就显得急不容缓。新课程改革也在呼吁学校为教师提供轻松、愉快、自由、和谐的环境。但是，当前应试教育管理体系和考试评价体系已使老师难以承受升学带来的精神压力，很多老师已处于亚健康状态。另一方面，这两个体系也正一点点扼杀教师的生命激情，而我们倡导实行生命化教育，就是要打破目前教师的这种处境。因为在生命化教育下，“学校的建设是要为人的发展提供轻松、愉快、和谐的环境，关心教师的生命质量，为教师的生命价值实现创造条件，为教师提供自由和谐的教育环境”。在这种人性化的环境里，教师能激发自身的理想和生命激情，对学生能理解、关爱、信任和成全，认识到每一个学生都具备健全发展的可能性，去实践陶行知先生所说的“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园。实施创造的儿童教育，解放儿童的创造力”，主动成全学生的这种可能性，最终追求到教师生命的幸福。 其次，从学生角度说，实施生命化教育为他们的更好发展提供保障。长期以来，我们的应试教育已经阻碍了学生的发展。学生在课堂上昏昏欲睡，没有学习的兴致，缺少生命的活力，所以，最终他们的学习效果不理想，更不要提他们的更好发展了。但是，教师实施生命化教育，不仅会意识到自己的课堂教学“也是自己生命价值和自身发展的体现”，更加明确教育是授受知识、启迪智慧、润泽生命的统一，更能牢固确立以学生为本的思想。学生通过受到教师的这种生命化教育，不仅掌握了将来求职、谋生的技能，更认清了自己从此有了一条通往精神生命的道路。因此，他们的心灵得以舒展，精神得以解放，对自己的生命价值以及未来发展的可能性也充满信心。 那么，怎么才能实施生命化教育呢？ 新课程改革告诉我们，实施生命化教育的关键是教师，是具有人文精神的教师，也就是我们教师确立以人为本的理念，传播平等、自由、民主等思想。 英国哲学家罗素说：“三种单纯而强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的渴求，对人生苦难痛彻肺腑的怜悯。”我们教师也要有这样的生命激情，对自身的生命和学生生命有超越性的思考，也就是有终极关怀。这样，我们才能真正体会到教师职业的崇高感，才能做到“一切为了学生，为了学生的一切”，成全学生更健全发展的可能性。 是的，弘扬人文精神，实施生命化教育，应成为教师矢志不移的目标。曾经，这种人文精神和生命化教育思想在当年的西南联大、北师大附中、重庆南开中学流淌过，挥洒在每一位教师的课堂里。何兆武先生的《上学记》、王学泰先生的《师大附中生活点滴》和刘鹤守先生主编的《沙坪岁月》是最好的证明。那时，学校不仅仅是传承知识的处所，更是培养学生精神气质的乐园。老师让学生强烈地感受到了浓厚的人文氛围、开阔的学术精神，获得了人文精神的滋养，具备了创造性思维。获得诺贝尔奖的杨振宁、李政道、崔琦等科学家的中小学教育和大学本科教育都是我国当年那些充溢着人文精神的老师培养的。傅国涌先生在《错过中学有点晚》这样评价这些过去的学校：“学生的生命之花得以绚烂地绽开，他们健全的心智得以定型，独立思考的习惯得以养成，关怀社会的品格得以塑造……所有这些无不首先取决于弥漫在校园里的风气，一种既无形又有形的精神氛围。” 有这样生命化教育情怀的教师，不妨从已试验的偏僻乡村、郊区学...... |
| # posted by zhoura @ 2008-11-25 23:51 评论(3) |
| 司徒雷登终于安息了 |
| 2008-11-23 星期日(Sunday) 晴 |
| 周按： 最近，逝世46年后，司徒雷登先生的骨灰终于得以安葬在杭州。其中原委，不能以一言道尽。令人高兴的是，傅老师在昨天的浙江《青年时报》发表《魂兮归来，司徒雷登》和《司徒雷登，从西湖到燕园》，对司徒雷登先生在中国的成长以及他在教育、政治等领域所创造的事业做了详细的介绍。有心者，可以看昨日的报纸，也可以去搜索老师的这两篇文章。笔者不才，最近忙于继续教育之事，以转载新闻报道一则塞责，表达对朋友们对鄙博关注的感谢。 此新闻原载于12月21日的星岛环球网，作者是DAVID BARBOZA，原标题是“曾被毛 泽 东斥责，如今在中国安息”。 司徒雷登终于安息了 1949年8月2日，由于共产党即将掌权，美国召回了驻中国大使司徒雷登（John Leighton Stuart）。司徒雷登是一位受人尊敬的传教士、教师和外交官。 共产党领袖毛氏迅速斥责司徒雷登是美国帝国主义失败的象征。司徒雷登的离开实际上结束了美中外交关系，时间长达四分之一个世纪之久。 司徒雷登在1962年于华盛顿逝世。他留下遗言，表示希望有朝一日可以葬在他的出生地中国。 数十年来，北京给出的答案是“不”。 但在周一（17日），在司徒雷登逝世46年之后，在经过多年关于此事的政治意味讨论之后，司徒雷登的骨灰得以安葬在杭州。 在美籍华人组织百人会（Committee of 100）的领袖傅履仁（John Fugh）将军向若干高级官员（当中包括政治局常委新成员习近平）请愿之后，中国批准了这个历时长久的请求。 此事经过数十年才解决，部分原因是毛泽东在1949年8月18日写下的那篇叫《别了，司徒雷登》的文章。毛泽东在文中称司徒雷登“是美国侵略政策彻底失败的象征”，并斥责美国对国民党的支持。这篇文章被录入中国课文，至今得到全中国儿童的诵读。 尽管尼克松在七十年代向中国开放，美中恢复外交关系，而且两国之间有数以万亿美元计的贸易，但对于毛氏这篇令人难忘的声明，即使是高级共产党官员也不愿表明立场。尽管毛泽东的许多政策早就被抛弃，但执政党仍然把他尊为现代中国之父。 司徒雷登自己的历史就是从清朝末年到共产主义崛起时期不断变化的中美关系的一面镜子。 他出生于杭州，说一口流利的中文，11岁随父母搬到美国，并最终获得协和神学院（Union Theological Seminary）的学位，于1904年回到中国。在接下来的45年，他在杭州、北京和南京当传教士和教育者。他从富裕美国人那里筹钱，在1919年成立燕京大学并出任校长。 历史学家说司徒雷登推动中国的改革，并带头抗议日本对中国东北部的侵略。由于他的立场，在珍珠港事件之后他被日本人囚禁在北京，到1945年获释。 一年后，他被任命为驻华大使，当时华盛顿支持与共产党打内战的国民党。司徒雷登是共产党掌权前最后一任美国驻华大使。直到1973年，在尼克松的复交努力下，美国才在北京开设一个外交联络处。 让司徒雷登葬在中国的努力可以追溯到20世纪60年代。司徒雷登的后人试图劝说北京允许他葬在中国，但没有成功。他们后来去世了，而且没有留下后嗣。长期作为司徒雷登助手的傅泾波（Philip Fugh）也没能促成此事，他...... |
| # posted by zhoura @ 2008-11-23 07:24 评论(2) |
| 悼念谢晋先生 |
| 2008-10-20 星期一(Monday) 晴 |
| 周六晚上，偶然上网，发现谢晋先生逝世的消息，非常震惊，继而悲伤。 这次由于参加上虞白马湖畔的春晖中学百年校庆，先生回到故里。当晚，心源性猝发离世，享年85岁。在国人眼中，也算高寿；魂归故里，也有冥冥中的命数。春晖中学的网页至今没有相关报道，似乎这样的噩耗于校庆很不吉利。春晖百年教育，育人无数，知名校友之人数，自不在话下。人走茶凉，在此地也算一大景观。所以，在笔者看来，今日之春晖与昔日民国时期之春晖相比较，不可同日而语。这是此文的题外话。 追溯自己走近谢晋先生，时间应是上个世纪八十年代初。那时，我还是一个小顽童，酷爱电影。跟着姐姐，经常走东村，奔西庄，断断续续中有了一点电影知识。尤其是彼时的《大众电影》让我第一次认识了龚雪、宋佳、刘晓庆、陈冲等演员。谢晋先生的一些电影也开始进入视野，《牧马人》是其中之一。 上了大学，选修金章才老师的“影视鉴赏”课，看了谢晋导演的《天云山传奇》和张暖忻的《青春祭》，第一次认识了“反右”和“文革”，了解大陆知识分子所受的不公平遭遇，也明白了一个人的精神世界还有如此多的辛酸。后来是《清凉寺的钟声》，记住了抗战时期的日本孤儿在中国的生活命运，也从此记住了濮存昕。 时光如水，大学毕业后在杭生活的这些年，在经历了诸多的生活挫折后，回头再看看当年所走过的学习之路，不禁心生对生活的感谢。 谢晋正是在那些思想还受禁锢的年代里，大胆地表达他作为一代导演对民族和国家命运的思考，用镜头诉说他对这个世界的理解。无疑他是富于良知的。因此，在这些年里，每每看到谢晋先生对青年导演的鼓励，对后辈演员的发现和培养，为中国电影有这样的前辈感到由衷的自豪。 近年来，大陆电影走入迷途，尤其是好莱坞电影模式大行其道，在中国成为一种时尚时，我们盼望听到一个真实的声音。于是，我们在贾樟柯的《三峡好人》出品后，大陆院线商业化的炒作导致这样真实的影片不能在大陆广为传播时，盼来了谢晋导演。他说：“最近几年都没有看过这样的电影，真正能使我激动的电影不是很多，看到贾樟柯的这部片子让我感到很震撼，拍这样的题材就很难得，而且谁都没有想到三峡的主题可以这样处理，从我作为导演的眼光来看，这样的年轻导演是非常可贵的。” 为此，贾樟柯在谢晋导演去世后，深感悲痛。他说：“作为一位敢说敢做的导演，大师一直致力于将国家命运和社会关联在一起，触觉非常敏感。更重要的是，他是一位很有勇气的人，从来不惧说真话。”大师云云，从其电影创作的境界和品位言，未必相称。但毋庸置疑，谢晋在大陆自然是首屈一指的导演。他拍摄过《红色娘子军》这类红色电影（包括《高山下的花环》），表达过他对战争年代人性的思考。《芙蓉镇》则将镜头直接触及极左思潮的根源，表达他对十年浩劫的反思。今天看来，这部影片也许能经受历史考验。所以，我们在这位享了85岁高寿的导演离世时，仍感到特别的惋惜和悲痛。 现实生活中，谢晋先生由于喝酒的关系，或者是因为遗传因素，他四个孩子中的三个都是残疾人。长子谢衍今年8月又不幸离世，对老人自然打击极大。命运之神在他这样的困境中召唤他的灵魂回到故乡，让他在故土安息，未尝不是命定的必然？ 愿他的魂灵在地下安息！ ...... |
| # posted by zhoura @ 2008-10-20 21:10 评论(4) |
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