博主：衷指 
okokshi
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智仁勇
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qingnichen
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daihugo
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lilyluce
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adamchoi
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巴西咖啡豆豆
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sallygogo88
2008-11-12 00:21- qingnichen
2008-10-29 13:58
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2009-6-9
星期二(Tuesday)
晴
昨晚是研三学长毕业前的谢师宴。地点在粤海酒店。张丽师姐让我提前过去照看一下，免得同门来了找不到房间。我提前半小时到达酒店房间，房间里没有一个人，灯是我去后才打开的。站在窗户边，外面是中山大道主干道，和永远没法断流的行人和车流。中山大道正在建设BRT，道路周围的树基本被砍了，不少建筑物也被拆除了，道路中间用护栏和木板圈出大片建设区域，车流只能从建设区域两边绕行。整条大道看上去乌烟瘴气、凌乱不堪，让人想到广州夏日那种热浪扑面的感觉，还有心烦意乱。
想想，广州就像一个永远无法完工的大工地，不停地建设，不停地生产，即使没事的时候也会东补补西修修，人们各自按照自己的需要和意愿来装修这座城市，这种需要和意愿似乎从来不会统一或者协商。所以也许广州真是不讨人喜欢，尤其是不被那些有审美癖好和精英意识的人喜欢。
可是我喜欢广州。
广州让人觉得舒服，一种内心实实在在的舒服感，这种舒服感和高楼大厦无关，和整洁的环境也无关。怎么说呢，如果说广州像个大工地这个假设可以成立的话，你就可以像建筑工人一样光着膀子大声说话，无所忌惮地高声笑骂，当然如果你心事重重你也可以蹲在一边生闷气或者一筹莫展。或者，这种舒服感就是来自真实感吧。因为如果你只是一个民工，你又何必倾尽所有地去西装革履或者珠光宝气呢？民工也有民工的快乐。对于我这样一个敏于内心感受，又经常把感受写在脸上的人来说，我需要这样一个包容真实感的城市。在我生活过的两座城市里，长沙总是显得很复杂，就像我那五味杂陈的高中生活，而广州给我的记忆则显得单纯很多。
谢师宴临近结束，导师说要讲几句话，这在平时是很少见的。原以为导师要来一番临别前的煽情讲话，或者讲几句足以让学生记在小本子上并享用终生的大义微言。没想到他要讲他作为一个学者的困惑和痛心，或者直白地说，其实导师是发了一顿牢骚，这在平时也是极少见的。他说他带了十几届研究生，却越来越不知道该怎么带研究生了。他带学生做课题、写论文，倾注了大量心血，和学生谈毕业论文一谈就是五六个小时，谈完即是瘫痪状态，但是他这种做法并不能得到周围人的理解，甚至不能得到自己学生的理解，这让他感到“伤心甚至痛心”。
导师确实是个好导师，从学识到人格都让人仰慕，能够做他学生实在是一种幸福。事实上，我对于导师，除了敬意，还有心疼。在这样一个功利至上、不谈理想的社会里，一个知识分子要坚守阵地并不容易。据说，在广州公共汽车上说到金岱教授，别人都以“一个真正的知识分子”来称之。悖反的是，在这个时代里人人都敬仰知识分子，却没有多少人愿意以知识分子作为人生楷模加以效仿。不仅不效仿，还不时苦口婆心地奉劝一下，或者作为当事人抱怨一下。当这种抱怨来自自己学生的时候，的确不能不让人“伤心甚至痛心”了。
不过学长所说的“论文太严格影响了找工作”的说法也并非面目可憎。这个世界太现实了，当你饿肚子的时候，你很难再高谈阔论人生坚守人生理想人生价值。在绝大多数时候，在绝大多数人那里，马斯洛的五个需求层次都难以被越级而行。学生总是身处社会标准和学院标准的拉锯战中，你很难在两者之间找到一个平衡点。虽然我还没开始找工作，但是我能理解学长的心情。只希望自己内心足够强大，找到那个平衡点，一年以后，既不至于饿肚子，也不至于否定以往那些关于理想的言说。
想想，广州就像一个永远无法完工的大工地，不停地建设，不停地生产，即使没事的时候也会东补补西修修，人们各自按照自己的需要和意愿来装修这座城市，这种需要和意愿似乎从来不会统一或者协商。所以也许广州真是不讨人喜欢，尤其是不被那些有审美癖好和精英意识的人喜欢。
可是我喜欢广州。
广州让人觉得舒服，一种内心实实在在的舒服感，这种舒服感和高楼大厦无关，和整洁的环境也无关。怎么说呢，如果说广州像个大工地这个假设可以成立的话，你就可以像建筑工人一样光着膀子大声说话，无所忌惮地高声笑骂，当然如果你心事重重你也可以蹲在一边生闷气或者一筹莫展。或者，这种舒服感就是来自真实感吧。因为如果你只是一个民工，你又何必倾尽所有地去西装革履或者珠光宝气呢？民工也有民工的快乐。对于我这样一个敏于内心感受，又经常把感受写在脸上的人来说，我需要这样一个包容真实感的城市。在我生活过的两座城市里，长沙总是显得很复杂，就像我那五味杂陈的高中生活，而广州给我的记忆则显得单纯很多。
谢师宴临近结束，导师说要讲几句话，这在平时是很少见的。原以为导师要来一番临别前的煽情讲话，或者讲几句足以让学生记在小本子上并享用终生的大义微言。没想到他要讲他作为一个学者的困惑和痛心，或者直白地说，其实导师是发了一顿牢骚，这在平时也是极少见的。他说他带了十几届研究生，却越来越不知道该怎么带研究生了。他带学生做课题、写论文，倾注了大量心血，和学生谈毕业论文一谈就是五六个小时，谈完即是瘫痪状态，但是他这种做法并不能得到周围人的理解，甚至不能得到自己学生的理解，这让他感到“伤心甚至痛心”。
导师确实是个好导师，从学识到人格都让人仰慕，能够做他学生实在是一种幸福。事实上，我对于导师，除了敬意，还有心疼。在这样一个功利至上、不谈理想的社会里，一个知识分子要坚守阵地并不容易。据说，在广州公共汽车上说到金岱教授，别人都以“一个真正的知识分子”来称之。悖反的是，在这个时代里人人都敬仰知识分子，却没有多少人愿意以知识分子作为人生楷模加以效仿。不仅不效仿，还不时苦口婆心地奉劝一下，或者作为当事人抱怨一下。当这种抱怨来自自己学生的时候，的确不能不让人“伤心甚至痛心”了。
不过学长所说的“论文太严格影响了找工作”的说法也并非面目可憎。这个世界太现实了，当你饿肚子的时候，你很难再高谈阔论人生坚守人生理想人生价值。在绝大多数时候，在绝大多数人那里，马斯洛的五个需求层次都难以被越级而行。学生总是身处社会标准和学院标准的拉锯战中，你很难在两者之间找到一个平衡点。虽然我还没开始找工作，但是我能理解学长的心情。只希望自己内心足够强大，找到那个平衡点，一年以后，既不至于饿肚子，也不至于否定以往那些关于理想的言说。
| 分类:迷糊生活 | 2009-3-2
星期一(Monday)
晴
晚上在图书馆看迟子建的作品，竟然痴痴地盯着扉页上迟子建的个人照看了半天。美，真是美。初秋十分，枫叶薄薄地落了一地，一个女人站在枫树间，头发服服帖帖地向后挽个发髻，高领黑毛衣，条纹小外套，一条白色围巾随意搭于肩头，双手自然放在腹前，在相机按下的一刹那，脸颊浮上浅浅一笑，嘴角露出几丝法令纹。这是一种淡淡的美，美得很自然，很从容，也很深邃，让你忍不住透过她的笑容去猜测这个女人的内心，然后久久品味。女人有很多种美，在我心里这种美最极致。后来想，难道这就是腹有诗书气自华么？可能是，也可能不是。就算枫树下的这个女人不是迟子建，就冲这一抹浅笑，我也会深深喜欢。
我总是喜欢那些让人很舒服的女孩，总是说她们很漂亮很漂亮，然后被朋友们质疑审美有问题。相同的质疑也常常出现在我评价男孩的时候，当我说某人很帅然后希望得到旁人共鸣时，周围一般都是静悄悄的。怎么说呢，就是喜欢一种感觉，很自然很真诚的感觉，没有掩饰没有修饰，这在我眼里就是美或者帅。人与人之间也是这样，用“舒服”二字就能判别亲疏与否。和有些人说话，你觉得很舒服很自然，随口就能谈上半个小时，而和另一些人说话，你则要动动脑筋，提防别冷场别说错话什么的。相似地，我从来不相信张爱玲笔下那些聪明伶俐的女人能有多少爱情；那些靠智慧赢得或者维持的感情能有多真实。
阎真《因为女人》开篇就引用了两段话，一段来自一位外国学者，一段出自阎真本人之口，这两段话的具体内容我记不清了，前者的意思大概是，所谓的女人从来就不是女人，她不过是人类文明强加于女人身上的外物，因此女人是一种逼迫之下的产物，后者的意思大概是，女人的一切均由女人的生理性所产生，正是这种生理性而不是其他什么决定了女人必然要以性的方式附属于男人。很明显，前者是为女人鸣不平，后者则是替女人悲哀。我不否认文明的影响，也不否认生理因素，只是我不太明白，为什么要用如此极端的观点去概括女人，而且两者都显得那么消极。事实上，“文明”与“生理”合力之下产生了多少美好的女子啊。
顺便想说一说，前两天在图书馆闲着没事，顺手又翻看了几页《因为女人》，越看越不明白，智慧的阎真教授怎么会写出这种二流作品呢？有点情节、有点心计、有点情色、有点哲思，仅此而已。这不是满大街都可以看到的那种言情小说的复制品吗？最不可思议的是，关于女人的二元对立几乎贯穿全书，没有多少让人咀嚼的弹性。忍不住悄悄地想，这位智慧的教授真是懂女人吗？
我总是喜欢那些让人很舒服的女孩，总是说她们很漂亮很漂亮，然后被朋友们质疑审美有问题。相同的质疑也常常出现在我评价男孩的时候，当我说某人很帅然后希望得到旁人共鸣时，周围一般都是静悄悄的。怎么说呢，就是喜欢一种感觉，很自然很真诚的感觉，没有掩饰没有修饰，这在我眼里就是美或者帅。人与人之间也是这样，用“舒服”二字就能判别亲疏与否。和有些人说话，你觉得很舒服很自然，随口就能谈上半个小时，而和另一些人说话，你则要动动脑筋，提防别冷场别说错话什么的。相似地，我从来不相信张爱玲笔下那些聪明伶俐的女人能有多少爱情；那些靠智慧赢得或者维持的感情能有多真实。
阎真《因为女人》开篇就引用了两段话，一段来自一位外国学者，一段出自阎真本人之口，这两段话的具体内容我记不清了，前者的意思大概是，所谓的女人从来就不是女人，她不过是人类文明强加于女人身上的外物，因此女人是一种逼迫之下的产物，后者的意思大概是，女人的一切均由女人的生理性所产生，正是这种生理性而不是其他什么决定了女人必然要以性的方式附属于男人。很明显，前者是为女人鸣不平，后者则是替女人悲哀。我不否认文明的影响，也不否认生理因素，只是我不太明白，为什么要用如此极端的观点去概括女人，而且两者都显得那么消极。事实上，“文明”与“生理”合力之下产生了多少美好的女子啊。
顺便想说一说，前两天在图书馆闲着没事，顺手又翻看了几页《因为女人》，越看越不明白，智慧的阎真教授怎么会写出这种二流作品呢？有点情节、有点心计、有点情色、有点哲思，仅此而已。这不是满大街都可以看到的那种言情小说的复制品吗？最不可思议的是，关于女人的二元对立几乎贯穿全书，没有多少让人咀嚼的弹性。忍不住悄悄地想，这位智慧的教授真是懂女人吗？
2009-1-2
星期五(Friday)
晴
小震给小敏的一封信
我最亲爱的小敏
你好！
你现在一定睡得很甜吧，是不是还在梦中把玩我们的婚戒呢？也别太兴奋了，不然会影响睡眠质量的。婚期临近，其实我自己更兴奋、更激动，兴奋到睡不着觉，所以索性起床看星星。本来也想叫你起来分享我心情的，但是女人不宜熬夜，你还是接着睡吧。我给你写邮件吧，虽然我一扭头就可以看见你青春的面容，一伸手就可以摸到你柔美的秀发，但是如果你明天一起床就能看到我写的邮件，你一定会为一个男人在凌晨3点给你写信而感动吧。
小敏你一定注意到了吧，直到今天我俩的事情还稳坐各大媒体娱乐版头条，记者们涨红了脸每日在追寻我们踪迹，轰动效应完全超出了我的预期。嘿嘿，想想就好玩！其实当初我也就是想策划个故事出来娱乐娱乐大众，为自己找点乐子，让那群乌合之众别老以为我们明星是文化工业的衍生品，是供他们娱乐的素材，玩急了我们也是可以掉过头来娱乐他们的，而且我们玩起来比他们更有水平。他们才是真正的傻B呢，小敏你说是吧！当然我也有自己的难言之隐，这人哪，年纪大了就容易思维堵塞，我已经好久没写出像样的小说了，所以才约你一起编个故事出来检验一下想象力。事实已经证明啦，我还不老，还可以写出很多很多很多惊天地泣鬼神的小说。
我知道，你本性善良、性情温柔，和我一起演这出戏实在有点为难，但是小敏你知道吗？策划这事我也不光是为自己考虑，最主要，我是为你考虑啊，希望你能明白。你想想，你就要举办演唱会了，总给造点势做点宣传吧，当然最最重要的是，我们也拍了那么久了，我总得给你点承诺，我们总得结婚呀。不过你也知道，我们身家不厚，不可能像梁小伟和刘小玲那样到不丹玩个什么世纪婚礼，整天在头版头条上招摇过市，我们要用最低成本取得最大效应。好在我是写小说的，有智慧，我花不起那个钱我还写不起那个小说吗？于是我到兰桂坊随便找个女孩湿吻那么一下（小敏，这事我已经事先征得你同意，你不会介意对吗？），然后找人放料出去，再然后发表“分手申明”，紧接着咱俩宣布结婚，杀他们个措手不及。看到了吗？效果已经出来了，狗仔队兴奋得比疯狗还疯，整天免费为我们搞宣传，即便是我们那对仅值几千块的925纯银戒指，也被PS了无数遍放在报纸显眼位置。聪明吧我！
还记得我们的“分手申明”吗？申明一出就被摆上了各大网站头版头条，网友留言无数，有人扼腕叹息，有人痛哭流涕，有人拍手称快，激动得就像着了火的动物园里的猴子一样，弄得我一个人暗爽了好久，真是太幽默了！对了亲爱的，你的“分手申明”写得真好，言辞优美，情真意切，催人泪下，看得我都情绪低落了好几天，你那么柔弱，让你写这样的东西，真是受累了。我发誓不会再有下一次。本来我写那个“分手申明”，也就想娱乐娱乐大众的，也就是那些整日吃饱了饭没事做、靠偷窥明星隐私度日的娱乐大众，但出乎我意料的是，“分手申明”里“结构性中年危机”一词竟然成为年度流行词汇，很多主流媒体都对这个词进行了解读，更出乎我意料的是，它已经引来学界大力关注，据说日后心理学、社会学、伦理学都会对这个词进行专门研究呢！幽默，真是太幽默了！想想也是，小震我一个堂堂作家，怎么能把影响力局限在娱乐圈呢？小敏你说是吧？
小茆那孩子好傻好天真，她怎么也不动脑子想想，才子玉女在香港上演轰轰烈烈爱情的时候，她还在兜着尿布满地打滚呢！20年的爱情磐石怎么可能被她一吻一哭一闹就玩完呢？唉，20出头的孩子终究不明白这个社会其实很黄很暴力啊。不过小敏，你也别太担心小茆那孩子了，据说现在有很多导演想趁着热浪找她演戏，还有几家企业想找她做产品代言呢！这也算我们对她的一份补偿了。
其实这个事情也不仅仅是为了炒作或者娱乐别人啦。小敏你想想，2008年是多么灰暗的一年啊，冰冻灾害，藏毒事件，手足口病，汶川地震，矿山塌方，三聚氰胺……好不容易快过年了吧又碰上了金融海啸，人民大众生活得太压抑了，他们太需要放松紧绷的神经了。当然，08年祖国也有喜事，奥运举办了，神七升天了，那些小老百姓也跟着莫名其妙地激动了好一阵子，但是静心想想，这些倾尽举国之力的壮举到底和那些老百姓有什么关系呢？所以在这个时刻，我们娱乐圈的人实在有义务给大家带来欢乐。著名青年摄影师陈小希同学曾经在这方面做出过努力，但是效果实在太差，几个月就烟消云散了，那些摄影作品还没充分传播就被有关部门给禁止了，可谓心有余而力不足啊。小敏，你现在终于明白我的良苦用心了吧。
恩，写了那么久，终于有点睡意了……明天你可能比我早起，你看到邮件后要及时删除哦，不仅要删除，还要记得清理电脑“回收站”，以免像摄影师陈小希那样引来不必要的麻烦。另外还想提醒你，要提防一个叫宋大祖的内陆中年男人，据说他成功预言我们声明分手之后会马上宣布结婚，这太可怕了！我不喜欢有人比我更聪明。战术失策有时候会导致战略溃败，我们绝对不可以露出任何蛛丝马迹。
吻安。
永远爱你的小震
2008年12月26日凌晨3点50分
我最亲爱的小敏
你好！
你现在一定睡得很甜吧，是不是还在梦中把玩我们的婚戒呢？也别太兴奋了，不然会影响睡眠质量的。婚期临近，其实我自己更兴奋、更激动，兴奋到睡不着觉，所以索性起床看星星。本来也想叫你起来分享我心情的，但是女人不宜熬夜，你还是接着睡吧。我给你写邮件吧，虽然我一扭头就可以看见你青春的面容，一伸手就可以摸到你柔美的秀发，但是如果你明天一起床就能看到我写的邮件，你一定会为一个男人在凌晨3点给你写信而感动吧。
小敏你一定注意到了吧，直到今天我俩的事情还稳坐各大媒体娱乐版头条，记者们涨红了脸每日在追寻我们踪迹，轰动效应完全超出了我的预期。嘿嘿，想想就好玩！其实当初我也就是想策划个故事出来娱乐娱乐大众，为自己找点乐子，让那群乌合之众别老以为我们明星是文化工业的衍生品，是供他们娱乐的素材，玩急了我们也是可以掉过头来娱乐他们的，而且我们玩起来比他们更有水平。他们才是真正的傻B呢，小敏你说是吧！当然我也有自己的难言之隐，这人哪，年纪大了就容易思维堵塞，我已经好久没写出像样的小说了，所以才约你一起编个故事出来检验一下想象力。事实已经证明啦，我还不老，还可以写出很多很多很多惊天地泣鬼神的小说。
我知道，你本性善良、性情温柔，和我一起演这出戏实在有点为难，但是小敏你知道吗？策划这事我也不光是为自己考虑，最主要，我是为你考虑啊，希望你能明白。你想想，你就要举办演唱会了，总给造点势做点宣传吧，当然最最重要的是，我们也拍了那么久了，我总得给你点承诺，我们总得结婚呀。不过你也知道，我们身家不厚，不可能像梁小伟和刘小玲那样到不丹玩个什么世纪婚礼，整天在头版头条上招摇过市，我们要用最低成本取得最大效应。好在我是写小说的，有智慧，我花不起那个钱我还写不起那个小说吗？于是我到兰桂坊随便找个女孩湿吻那么一下（小敏，这事我已经事先征得你同意，你不会介意对吗？），然后找人放料出去，再然后发表“分手申明”，紧接着咱俩宣布结婚，杀他们个措手不及。看到了吗？效果已经出来了，狗仔队兴奋得比疯狗还疯，整天免费为我们搞宣传，即便是我们那对仅值几千块的925纯银戒指，也被PS了无数遍放在报纸显眼位置。聪明吧我！
还记得我们的“分手申明”吗？申明一出就被摆上了各大网站头版头条，网友留言无数，有人扼腕叹息，有人痛哭流涕，有人拍手称快，激动得就像着了火的动物园里的猴子一样，弄得我一个人暗爽了好久，真是太幽默了！对了亲爱的，你的“分手申明”写得真好，言辞优美，情真意切，催人泪下，看得我都情绪低落了好几天，你那么柔弱，让你写这样的东西，真是受累了。我发誓不会再有下一次。本来我写那个“分手申明”，也就想娱乐娱乐大众的，也就是那些整日吃饱了饭没事做、靠偷窥明星隐私度日的娱乐大众，但出乎我意料的是，“分手申明”里“结构性中年危机”一词竟然成为年度流行词汇，很多主流媒体都对这个词进行了解读，更出乎我意料的是，它已经引来学界大力关注，据说日后心理学、社会学、伦理学都会对这个词进行专门研究呢！幽默，真是太幽默了！想想也是，小震我一个堂堂作家，怎么能把影响力局限在娱乐圈呢？小敏你说是吧？
小茆那孩子好傻好天真，她怎么也不动脑子想想，才子玉女在香港上演轰轰烈烈爱情的时候，她还在兜着尿布满地打滚呢！20年的爱情磐石怎么可能被她一吻一哭一闹就玩完呢？唉，20出头的孩子终究不明白这个社会其实很黄很暴力啊。不过小敏，你也别太担心小茆那孩子了，据说现在有很多导演想趁着热浪找她演戏，还有几家企业想找她做产品代言呢！这也算我们对她的一份补偿了。
其实这个事情也不仅仅是为了炒作或者娱乐别人啦。小敏你想想，2008年是多么灰暗的一年啊，冰冻灾害，藏毒事件，手足口病，汶川地震，矿山塌方，三聚氰胺……好不容易快过年了吧又碰上了金融海啸，人民大众生活得太压抑了，他们太需要放松紧绷的神经了。当然，08年祖国也有喜事，奥运举办了，神七升天了，那些小老百姓也跟着莫名其妙地激动了好一阵子，但是静心想想，这些倾尽举国之力的壮举到底和那些老百姓有什么关系呢？所以在这个时刻，我们娱乐圈的人实在有义务给大家带来欢乐。著名青年摄影师陈小希同学曾经在这方面做出过努力，但是效果实在太差，几个月就烟消云散了，那些摄影作品还没充分传播就被有关部门给禁止了，可谓心有余而力不足啊。小敏，你现在终于明白我的良苦用心了吧。
恩，写了那么久，终于有点睡意了……明天你可能比我早起，你看到邮件后要及时删除哦，不仅要删除，还要记得清理电脑“回收站”，以免像摄影师陈小希那样引来不必要的麻烦。另外还想提醒你，要提防一个叫宋大祖的内陆中年男人，据说他成功预言我们声明分手之后会马上宣布结婚，这太可怕了！我不喜欢有人比我更聪明。战术失策有时候会导致战略溃败，我们绝对不可以露出任何蛛丝马迹。
吻安。
永远爱你的小震
2008年12月26日凌晨3点50分
2008-12-31
星期三(Wednesday)
晴
2008-12-15
星期一(Monday)
晴
昨天晚上去隔壁星海音乐学院听了一场音乐会。演出团体是中国交响乐团合唱团，据说这是中国最顶尖级的合唱团。
音乐会主题是“燃烧的岁月”，就像主题文字所表达的那样，音乐会所选曲目均是革命红色经典。首先是《激情燃烧的岁月》拉开帷幕，接着是《红军战士想念毛主席》、《大红枣送亲人》《大刀进行曲》《游击队歌》等等，还有苏联经典曲目《山楂树》、《喀秋莎》《三套车》。这些经典到掉渣的曲目被改编成混声合唱、男声小合唱、女声小合唱、男女二重唱、三重唱、四重唱，旧颜换新装，听起来倒别有一番味道。W问我有无激起爱国主义情怀，我说没有，80后哪那么容易被煽动，W说，完了，看来今晚主旋律教育很不成功。YF说他被那段历史深深感动，这倒是，不过好像也并不强烈。
真正被感动是在第二天。下午一个人呆宿舍，把昨晚听过的曲目全部下载来再听一遍，竟然被狠狠地振撼了。原来我们曾经如此激情澎湃，原来我们曾经如此憎恶分明，原来我们曾经如此信仰坚定。在物质贫乏、安全没有保障的年代里，信仰的坚定与精神的富足其实也会让人幸福到热泪盈眶。
蓦然发现，同样是红色经典，中国曲目与苏联曲目却又很不同的地方。中国革命曲目几乎全都在表达一种集体情感，无论是表达对毛主席、对党的热爱，还是对敌人的憎恶，所有歌者均是以群体面目出现，群情激昂或者群情激愤，于其中你很难看到个体情感表达。《红军战士想念毛主席》、《大红枣送亲人》《大刀进行曲》《游击队歌》都是这样。苏联革命歌曲则不一样，里面随处可见女人对远方革命恋人的思念，随处可见忧伤和困惑。
原来革命歌曲除了感人，还可以很美。
喀秋莎
正当梨花开遍了天涯,
河上飘着柔漫的轻纱!
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
姑娘唱着美妙的歌曲,
她在歌唱草原的雄鹰;
她在歌唱心爱的人儿,
她还藏着爱人的书信.
她在歌唱心爱的人儿,
她还藏着爱人的书信.
啊这歌声姑娘的歌声,
跟着光明的太阳飞去吧!
去向远方边疆的战士,
把喀秋莎的问候传达.
去向远方边疆的战士,
把喀秋莎的问候传达.
驻守边疆年轻的战士,
心中怀念遥远的姑娘,
勇敢战斗保卫祖国,
喀秋莎爱情永远属于他.
勇敢战斗保卫祖国,
喀秋莎爱情永远属于他.
正当梨花开遍了天涯,
河上飘着柔漫的轻纱!
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
歌声好像明媚的春光.
歌声好像明媚的春光.
音乐会主题是“燃烧的岁月”，就像主题文字所表达的那样，音乐会所选曲目均是革命红色经典。首先是《激情燃烧的岁月》拉开帷幕，接着是《红军战士想念毛主席》、《大红枣送亲人》《大刀进行曲》《游击队歌》等等，还有苏联经典曲目《山楂树》、《喀秋莎》《三套车》。这些经典到掉渣的曲目被改编成混声合唱、男声小合唱、女声小合唱、男女二重唱、三重唱、四重唱，旧颜换新装，听起来倒别有一番味道。W问我有无激起爱国主义情怀，我说没有，80后哪那么容易被煽动，W说，完了，看来今晚主旋律教育很不成功。YF说他被那段历史深深感动，这倒是，不过好像也并不强烈。
真正被感动是在第二天。下午一个人呆宿舍，把昨晚听过的曲目全部下载来再听一遍，竟然被狠狠地振撼了。原来我们曾经如此激情澎湃，原来我们曾经如此憎恶分明，原来我们曾经如此信仰坚定。在物质贫乏、安全没有保障的年代里，信仰的坚定与精神的富足其实也会让人幸福到热泪盈眶。
蓦然发现，同样是红色经典，中国曲目与苏联曲目却又很不同的地方。中国革命曲目几乎全都在表达一种集体情感，无论是表达对毛主席、对党的热爱，还是对敌人的憎恶，所有歌者均是以群体面目出现，群情激昂或者群情激愤，于其中你很难看到个体情感表达。《红军战士想念毛主席》、《大红枣送亲人》《大刀进行曲》《游击队歌》都是这样。苏联革命歌曲则不一样，里面随处可见女人对远方革命恋人的思念，随处可见忧伤和困惑。
原来革命歌曲除了感人，还可以很美。
喀秋莎
正当梨花开遍了天涯,
河上飘着柔漫的轻纱!
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
姑娘唱着美妙的歌曲,
她在歌唱草原的雄鹰;
她在歌唱心爱的人儿,
她还藏着爱人的书信.
她在歌唱心爱的人儿,
她还藏着爱人的书信.
啊这歌声姑娘的歌声,
跟着光明的太阳飞去吧!
去向远方边疆的战士,
把喀秋莎的问候传达.
去向远方边疆的战士,
把喀秋莎的问候传达.
驻守边疆年轻的战士,
心中怀念遥远的姑娘,
勇敢战斗保卫祖国,
喀秋莎爱情永远属于他.
勇敢战斗保卫祖国,
喀秋莎爱情永远属于他.
正当梨花开遍了天涯,
河上飘着柔漫的轻纱!
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
喀秋莎站在竣峭的岸上,
歌声好像明媚的春光.
歌声好像明媚的春光.
歌声好像明媚的春光.
2008-10-21
星期二(Tuesday)
晴
这段时间看了N多有关“毒奶粉事件”的评论，这些评论绝大多数是从法律和体制层面进行讨论，较少涉及文化层面，而事实上文化的意义并不亚于现在被无数人所强调的体制建设。《南都周刊》上有一篇叫做“扭曲的现代性”的东东，算是对“毒奶粉事件”的文化评论吧，但我总觉得激情有余而分析不足。某晚和老吴一起听完黄万盛的讲座，走在回宿舍的路上，我说起这个缺憾，老吴颇有同感，她还说到了“喝牛奶之于现代生活”这个东东，我觉得很有道理。第二天，闲着没事跑去法学院听了主题为“聚焦三鹿奶粉事件”的论坛，在这个号称全国第一个关于“毒奶粉事件”的法学论坛上，来自全国各地的专家和记者从事件本身、体制、民法、刑法等方面对“毒奶粉事件”进行了评议，获益良多。
在论坛上，见到了第一个揭露“三鹿集团”的记者简光洲。
在论坛上，见到了长得帅又有才华，号称华南吃饭大学最受女生欢迎的唐昊老师。
《史记》里说“衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱”，数千年来这句古话一直被用以说明精神会因为物质满足而有所提升，不过到了今天这句话似乎不再奏效。中国改革开放已有30年，大多数中国人已经摆脱温饱困扰，衣食与仓禀基本不成问题，不少人甚至达到了一个相当高的水准。不过是不是相应地，中国人的道德水准和文化意识也已经进行了30年的成长？难说！
在“毒奶粉事件”中，先是牧民在牛奶原料中人为掺入三聚氰胺，接着是三鹿集团明知自己产品有问题而隐瞒不报，甚至一度通过媒体公关手段消除自身形象危机，然后是三鹿集团自知纸包不住火之后，不是以企业的姿态对消费者负责而是先向当地政府部门报告，再由当地政府层层上报，以至问题被人为地拖延数月之久。蔑视个体、谎报瞒报、官员本位，这些是不是我们在数十年前乃至整个封建社会中就早已熟悉的思维方式呢？由此而认为我们仍然生活在“文革”的文化心理和集体无意识当中大概也不为过。
十年浩劫当中，我们以集体的名义漠视个体存在，今天我们用市场资本的名义超越个体存在。可以看到，这二者并无本质区别，作为个体的人始终没有站立起来，都只是一种手段，政治的手段或者资本的手段。从这个意义上来说，我们没有资格去歌颂社会转型、市场经济以及现代文明。
我们经常说，市场经济是治愈传统糟粕的一剂良药，但是“毒奶粉事件”很有力地表明，我们实在是过于乐观了，真正的事实是，一种文化心理一旦形成就不容易被消除，上面谈及的谎报瞒报、官员本位、蔑视个体就是这样一种文化心理和集体无意识。它们在数十年前乃至数千年前曾经大行其道，今天它们依然深深铭刻在我们的文化当中，不时跳出来干涉我们对事物的判断和实施。在大文化概念中，社会有三个层面，分别是精神文化、制度文化和物质文化，在这三个层面当中最稳定最顽固的正是精神文化。物质文化和制度文化都可以在短时间内得到修正和完善，比如毒奶粉事件发生后，你可以马上废止食品免检制度，你也可以立即宣布行政部门不再直接参与评选名牌产品；但是人的精神与文化却是一种比较稳定的事物，一旦形成就不容易改变，而且会在一个相当长的时间里发挥功效。这就意味着我们必须时刻对自身精神与文化进行自审与自我救赎，不要盲目乐观于当下成绩，等到毒瘤浓化方才意识到自己早已病入膏肓。
今天我们对“毒奶粉事件”进行文化反思，不应该仅仅停留于传统的文化心理和集体无意识，还应该进一步看到当下中国的现代性状况，因为它事关当下也事关未来。
自改革开放以后，中国就马不停蹄地朝着“现代化”一路狂奔，一切阻碍“现代化”快速实现的因素都被认为是不合理的，人们报复似地弥补着以往被耽误的科学技术和物质经济。我们追求的是GDP的增长速度、高新技术的覆盖面、人民物质生活水准的提高幅度等等。于是在经过几十年的倾力发展之后，我们的经济增长速度全球名列前茅，我们的教育规模全球首屈一指，我们奥林匹克举办了，载人飞船升天了，生活水准提高了，但是回过头，我们也看到了江湖里的污水泡沫，食品里的苏丹红孔雀石绿三聚氰胺，以及民众一颗惶惶不可终日的心。因此可以说，我们的发展速度除了得力于自身努力自身智慧之外，在一定程度上也得力于我们对自然、对道德的暂时搁浅，得力于我们对人文、人本的漠视。
美国学者马泰•卡林内斯库认为，有两种同源而出的现代性，他们彼此不同而且尖锐冲突，一种是西方工业现代性，它强调的是经济以及科学技术的不断前进；另一种则是文化现代性，它不断质疑前者，对前者构成反叛和超越。这两种现代性尖锐冲突、相互敌视，但是他们没有取代对方，相反，他们一同构成了一个健全社会的一体两面，文化现代性对工业现代性进行监督和批判，工业现代性用实际行动不断去说服和挑战文化现代性，它们就好像人的两条腿，一前一后，交互行走，动态平衡，缺一不可。
很明显，此次“毒奶粉事件”中的卖方，也就是奶农和企业（在某种意义上还包括政府相关部门）的工业现代性之腿大大长于文化现代性之腿，他们追求现代生产方式、现代资本运营方式、现代品牌营销方式、现代社会公关方式，力求降低生产成本并提高经济效益，但是却忽略了对这一系列“现代方式”可能带来后果的基本批判和反思，由此酿成恶果也就不足为奇。而作为此次“毒奶粉事件”受害者的消费者似乎也不能以一个纯粹受害者的形象出现，因为我们实在过于信任所谓的现代生活方式，缺乏起码的批判与反思意识。我们都知道，长久以来，牛奶原本并不是中国人必须的食品，中国除了游牧民族之外，绝大多数婴儿喝母乳、米糊，成人则喝豆浆、稀饭，牛奶是作为一种所谓健康的西方生活方式引入中国的，理由是牛奶的蛋白质含量比豆浆高，而且牛奶在一定程度上可以取代母乳，于是奔走在现代化大道上的中国人迅速接受了这种食品，并把它视为生活必须品，不仅是婴儿的必需品，而且成人也必然每天引用牛奶，更为严重的是，喝牛奶在某种意义上成为衡量生活水准生活品质的重要标准，没有喝牛奶的家庭大多是那些农村家庭以及城市底层家庭。这里并不是说喝牛奶不好，而是说人们在喝牛奶时似乎没有意识到，用经过数道人为程序加工的牛奶去取代原本的生活方式，是要承担一定风险乃至一定后果的，从某个角度来说也就是现代性的风险和后果。
与现代性的风险和后果相关的是现代性的反思性特点，英国社会学家安东尼•吉登斯认为，我们不仅要对于现代性有关的新知识新事物进行反思，也要对反思性本身进行反思。也许吉登斯的观点显得有点形而上，但是它并不是曲高和寡、凌空舞蹈的高谈阔论，在中国这样一个大步迈向现代化的国家当中，这一点显得尤为重要。当我们破土动工大兴水利工程或者核电站时，当我们破解基因克隆动物植物时，当我们用一种生活方式取代另一种生活方式时，我们都要对此进行反思，充分意识到这里面存在的风险。如果我们无力承担这种可能的风险，那么还是暂时放慢发展速度，同样，如果我们还没有建立起适应市场经济的道德范式，那么还是尽量完善防范道德决堤的法律体系和行政体制。
在论坛上，见到了第一个揭露“三鹿集团”的记者简光洲。
在论坛上，见到了长得帅又有才华，号称华南吃饭大学最受女生欢迎的唐昊老师。
《史记》里说“衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱”，数千年来这句古话一直被用以说明精神会因为物质满足而有所提升，不过到了今天这句话似乎不再奏效。中国改革开放已有30年，大多数中国人已经摆脱温饱困扰，衣食与仓禀基本不成问题，不少人甚至达到了一个相当高的水准。不过是不是相应地，中国人的道德水准和文化意识也已经进行了30年的成长？难说！
在“毒奶粉事件”中，先是牧民在牛奶原料中人为掺入三聚氰胺，接着是三鹿集团明知自己产品有问题而隐瞒不报，甚至一度通过媒体公关手段消除自身形象危机，然后是三鹿集团自知纸包不住火之后，不是以企业的姿态对消费者负责而是先向当地政府部门报告，再由当地政府层层上报，以至问题被人为地拖延数月之久。蔑视个体、谎报瞒报、官员本位，这些是不是我们在数十年前乃至整个封建社会中就早已熟悉的思维方式呢？由此而认为我们仍然生活在“文革”的文化心理和集体无意识当中大概也不为过。
十年浩劫当中，我们以集体的名义漠视个体存在，今天我们用市场资本的名义超越个体存在。可以看到，这二者并无本质区别，作为个体的人始终没有站立起来，都只是一种手段，政治的手段或者资本的手段。从这个意义上来说，我们没有资格去歌颂社会转型、市场经济以及现代文明。
我们经常说，市场经济是治愈传统糟粕的一剂良药，但是“毒奶粉事件”很有力地表明，我们实在是过于乐观了，真正的事实是，一种文化心理一旦形成就不容易被消除，上面谈及的谎报瞒报、官员本位、蔑视个体就是这样一种文化心理和集体无意识。它们在数十年前乃至数千年前曾经大行其道，今天它们依然深深铭刻在我们的文化当中，不时跳出来干涉我们对事物的判断和实施。在大文化概念中，社会有三个层面，分别是精神文化、制度文化和物质文化，在这三个层面当中最稳定最顽固的正是精神文化。物质文化和制度文化都可以在短时间内得到修正和完善，比如毒奶粉事件发生后，你可以马上废止食品免检制度，你也可以立即宣布行政部门不再直接参与评选名牌产品；但是人的精神与文化却是一种比较稳定的事物，一旦形成就不容易改变，而且会在一个相当长的时间里发挥功效。这就意味着我们必须时刻对自身精神与文化进行自审与自我救赎，不要盲目乐观于当下成绩，等到毒瘤浓化方才意识到自己早已病入膏肓。
今天我们对“毒奶粉事件”进行文化反思，不应该仅仅停留于传统的文化心理和集体无意识，还应该进一步看到当下中国的现代性状况，因为它事关当下也事关未来。
自改革开放以后，中国就马不停蹄地朝着“现代化”一路狂奔，一切阻碍“现代化”快速实现的因素都被认为是不合理的，人们报复似地弥补着以往被耽误的科学技术和物质经济。我们追求的是GDP的增长速度、高新技术的覆盖面、人民物质生活水准的提高幅度等等。于是在经过几十年的倾力发展之后，我们的经济增长速度全球名列前茅，我们的教育规模全球首屈一指，我们奥林匹克举办了，载人飞船升天了，生活水准提高了，但是回过头，我们也看到了江湖里的污水泡沫，食品里的苏丹红孔雀石绿三聚氰胺，以及民众一颗惶惶不可终日的心。因此可以说，我们的发展速度除了得力于自身努力自身智慧之外，在一定程度上也得力于我们对自然、对道德的暂时搁浅，得力于我们对人文、人本的漠视。
美国学者马泰•卡林内斯库认为，有两种同源而出的现代性，他们彼此不同而且尖锐冲突，一种是西方工业现代性，它强调的是经济以及科学技术的不断前进；另一种则是文化现代性，它不断质疑前者，对前者构成反叛和超越。这两种现代性尖锐冲突、相互敌视，但是他们没有取代对方，相反，他们一同构成了一个健全社会的一体两面，文化现代性对工业现代性进行监督和批判，工业现代性用实际行动不断去说服和挑战文化现代性，它们就好像人的两条腿，一前一后，交互行走，动态平衡，缺一不可。
很明显，此次“毒奶粉事件”中的卖方，也就是奶农和企业（在某种意义上还包括政府相关部门）的工业现代性之腿大大长于文化现代性之腿，他们追求现代生产方式、现代资本运营方式、现代品牌营销方式、现代社会公关方式，力求降低生产成本并提高经济效益，但是却忽略了对这一系列“现代方式”可能带来后果的基本批判和反思，由此酿成恶果也就不足为奇。而作为此次“毒奶粉事件”受害者的消费者似乎也不能以一个纯粹受害者的形象出现，因为我们实在过于信任所谓的现代生活方式，缺乏起码的批判与反思意识。我们都知道，长久以来，牛奶原本并不是中国人必须的食品，中国除了游牧民族之外，绝大多数婴儿喝母乳、米糊，成人则喝豆浆、稀饭，牛奶是作为一种所谓健康的西方生活方式引入中国的，理由是牛奶的蛋白质含量比豆浆高，而且牛奶在一定程度上可以取代母乳，于是奔走在现代化大道上的中国人迅速接受了这种食品，并把它视为生活必须品，不仅是婴儿的必需品，而且成人也必然每天引用牛奶，更为严重的是，喝牛奶在某种意义上成为衡量生活水准生活品质的重要标准，没有喝牛奶的家庭大多是那些农村家庭以及城市底层家庭。这里并不是说喝牛奶不好，而是说人们在喝牛奶时似乎没有意识到，用经过数道人为程序加工的牛奶去取代原本的生活方式，是要承担一定风险乃至一定后果的，从某个角度来说也就是现代性的风险和后果。
与现代性的风险和后果相关的是现代性的反思性特点，英国社会学家安东尼•吉登斯认为，我们不仅要对于现代性有关的新知识新事物进行反思，也要对反思性本身进行反思。也许吉登斯的观点显得有点形而上，但是它并不是曲高和寡、凌空舞蹈的高谈阔论，在中国这样一个大步迈向现代化的国家当中，这一点显得尤为重要。当我们破土动工大兴水利工程或者核电站时，当我们破解基因克隆动物植物时，当我们用一种生活方式取代另一种生活方式时，我们都要对此进行反思，充分意识到这里面存在的风险。如果我们无力承担这种可能的风险，那么还是暂时放慢发展速度，同样，如果我们还没有建立起适应市场经济的道德范式，那么还是尽量完善防范道德决堤的法律体系和行政体制。
