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| 2009-6-26
星期五(Friday)
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衣裳角角铲死人
□ 夏 吟
因为我在地方上也小有名气，一些文学青年也会夏老师长夏老师短的称呼我，一位从前称呼我老师的张某人，曾经也是文学青年，许多年前为了发点小稿件，为了去接近和我关系姐妹一样的一位报社编辑，曾经自称是我的学生（其实我并没有在课堂上教过他），当张某人自己的职务升了一点时，大家一起吃饭时，他左手拿烟，右手叉腰，把肚子挺起，官腔打起，在我面前自称大哥（我明明是比他年长许多），他在我面前“装洋时气”的用关注文学青年的口气说：妹子，有风吹大坡，有事找大哥。让年龄比他大得多的我突然装“嫩”，在这样的“有钱哥哥的拿腔作调”面前做“妹子”，谁心里会有好滋味。
但是不久以后，社会上传说我不久将到某县任职，张某人主动电话约请我时，在电话上大姐长大姐短的称呼我，我被他搞得莫名其妙，张某人就在电话上告知我：他和我有转角亲的亲戚关系。我当然更是如坠五里云雾。
更加让人恶心的是，我没有走成，成为了地方上的闲云野鹤。张某人见到我甚至都懒得招呼了，张某人多次从我面前走过，“大拽拽”的，衣服角角都带得起风来，如果说，之前张某人一会儿老师一会儿大姐一会儿妹子的称呼我，有记错了我的年龄的可能，有“人往旺家走”的人之常情，这一次可是让我体会到了“衣裳角角铲死人”的滋味了。
昭通人形容一个人势利或者有了点小地位就“装疯迷窍”的盛气凌人，就说这个人的“衣裳角角铲死人”，这语言又有戏剧的动作性，又幽默有趣，“衣裳角角铲死人”是昭通话生动精确形象的一个例证，这样一说，你一下子就觉得一个人有了点地位就飘飘然，在亲朋同事中装洋，实在是没得“谱气”了。最好玩的是这句话生动的告诉了旁人：为了避免被这样的人意外“铲死”，你应该远离这样的人。
一“得势”就“衣裳角角铲死人”的人，是昭通人心目中最恶俗的人之一，如果一方面“衣裳角角铲得死人”，一方面又点头哈腰侍权贵，这样的人有一颗有毒的算计的心，你最好躲他远点，不得不接触时，也要加倍的小心，我们可以容忍庸俗之人，甚至理解世俗之人，可是这样的恶俗之人是万万需要远离的，我们可以广交朋友，三教九流、市民小贩都有真性情，可是万万不可与内心入了权势算计恶俗之人交朋友。
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夏吟儿 发表于 2009-06-26 14:18 |  |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 1 | 浏览:36 |  推荐指数：0 |
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| 2009-6-24
星期三(Wednesday)
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和金庸先生一起加入中国作协
夏吟
18号好友打来电话说：中国作家网上正在公示今年拟加入中国作协的名单，有你的名字。我赶紧上网查看，果然有我的名字，让我又惊喜又惭愧的是：这一批会员中群英荟萃，还有我非常敬重喜爱的作家金庸和周国平两位大家。因在公示，我也就静静等待最后公告，没有想到几天过后，我上网一看，关于金庸老先生加入中国作协的议论已经是在网络上满天飞了。
作为一名写作发烧友，我深刻的知道，写作是个人的事情，写作需要的不是机构的扶持，更多的是个人的努力，因为自己对文学的痴爱，作家这个称号在心目中一直神圣的，加入各级作家协会我都非常主动积极，我把加入中国作协当作一种身份归属，没有加入的时候，羡慕已经加入的朋友们，加入后，也将以此为荣。而金庸先生加入中国作协，除了对文学的爱以外，还有对祖国的爱在里面，看到港澳作家加入到中国作家协会来，我感受到这是一次团圆，金庸大师已经是誉满全球，入不入中国作协，对他来说应该没有什么作用，但他和其他港澳作家们加入到中国作协，拉近了港澳作家和大陆作家的距离，同是中华一家人，血浓于水，金庸先生是怀抱一颗赤子之心回到了家。
我还注意到了近年加入中国作协的会员中网络作家年轻作家女作家少数民族作家通俗文学作家的比例增加了，而作为边疆省份的云南作家加入中国作协的人数也逐年在和发达地方缩小差距，而且中国作协首次在网络上进行公示，增强了吸收会员的社会监督力量和大众参与性，能团结更广大的作家，更有信息时代的包容性，客观上说，这些做法是进步性，也是作协工作主动创新的表现，让人欣慰。
任何一个机构有了名誉利益集合纷争，都有可能有许多问题，机构中的一些人更可能有许多问题，不能因为作协中的少数人有不良的行为，而认为中国作家都是文抄公，也不能因为作家协会的少数工作人员有官僚作风，而否认作家协会的服务和工作，更不能因为作家协会有少数附庸风雅的非作家加入，而否认中国作家的水平。
我看了一下网络上一些要退出“作协”的人的言论，这些人中恰好有一些是想从这一组织中得到点什么没有得到而闹情绪的，让人觉得很矫情。好玩的是这些人要退出的多是地方作家协会，而不是要退出中国作家协会。如郑渊洁先生目前在网络上申明要退出的是北京作家协会，而他是中国作家协会会员，他没有宣布退出中国作家协会，他其实是以中国作家协会会员的更高身份和自己的知名度在苕地方作协的皮。这好像昭通已经加入中国作家协会的会员，宣布退出昭通作家协会一样，太没有气度了。
现昭通籍作家目前已有龙志毅、曾令云、夏天敏、李骞、雷平阳、宋家宏、潘灵、黄玲、刘广雄、吕翼、阮殿文、徐洪刚、胡性能、夏吟等人加入了中国作家协会，应该说都是昭通作家中坚持写作时间最长最有代表性的人，当然，这些人也可能因爱而主动积极一点，期待更多昭通作家加入中国作协，而我自己将把成为中国作协会员作为一次新起点，鞭策自己向名家大家们学习，写出更多更好的作品，力争在群英荟萃的中国作家中不过于落后，珍惜作家的纯洁称号。
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| 夏吟儿 发表于 2009-06-24 22:09 | |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 1 | 浏览:43 | 推荐指数：0 |
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| 2009-6-12
星期五(Friday)
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肯与强盗打亲家，不与强盗打冤家
当我读这句昭通谚语之前，刚好统计了昭通旧时代烈女的情况。统计结果是昭通地域内，旧时代的烈女有一半是遭遇土匪强盗时，不愿意放弃自己的清白而放弃生命的，清朝时期产生了许多让人叹服的烈女义士，镇雄、大关两县有名有姓被记录的烈女义士就有近五百人，有详细事迹的有一百多人，她们和他们都“宁为玉碎，不为瓦全”。
看了烈女义士的事迹后，当我看见“肯以强盗打亲家，不与强盗打冤家”这句谚语时，我深深地抽了一口气，这种让人透不过气来的生存策略，对不住那些在强盗面前勇敢地牺牲了的“烈女义士”们。
就是今天，昭通的女性们为了防止被抢，早已不佩戴金银首饰了的，就连手提的包尽量避免使用华丽的，女性尽量避免夜间单独出门。
在土匪强盗横行的旧时代，人们肯定曾经以各种各样的方式抗争过，但是，当单个的人和人们所在的集体力量已经明显弱于强盗时，当个人和集体的抗争显得无力时，怎么办呢？烈女义士们选择用生命抗争，也不让强盗任意践踏自己的家园凌辱自己的亲人毁坏自己的名誉。烈女哪怕面对强盗要让自己去做穿金戴银的压寨夫人的诱惑，烈女们宁肯舍去自己的生命，也要成全自己一生的口碑；义士们哪怕赤手空拳，也不苟且偷生，他们要用自己的血肉之躯去抗击强盗的入侵，即使因此失去生命。
但是，一些昭通人总结出这个“以强盗(乡下也说成是贼娃子)打亲家”的屈从恶势力的办法。是呀，如果你和强盗做了亲家，和强盗扯上了亲戚关系，强盗不仅不会来抢你，而且可能把偷盗来的战利品分一点给你的。昭通人还进一步总结出了，即使不能和强盗打亲家，也千万不要得罪强盗，要和强盗和和气气的，强盗抢点东西，就让他抢吧，和和气气地送强盗出自己家门，先保住自己的命要紧。
要去跨越匪盗经常光临的困境，要建设没有匪盗的社会环境，需要乡规民约，需要道德和文化的长期建设，需要勇气和力气。面对不公平，面对黑暗势力，一些昭通人失去道德感的生存智慧就是“肯以强盗打亲家，不与强盗打冤家。”这样的谚语多少让人哭笑不得。
可能就是许多人都在和强盗攀亲戚的原因吧，我在昭通的地方史料中，了解到昭通历史上有的村寨几乎家家有人做强盗，有的家族为了避免强盗骚扰，甚至有计划的送家族中男丁去当强盗，而家家有人做强盗的村寨，就免于强盗的骚扰了，无人做强盗的村寨就常常成为强盗光顾的地方。
看看，面对恶势力，许多人胆怯了，许多人后退了，有的人开始放弃了自己善恶美丑的价值判断，不知不觉间整个社会环境走向了恶的循环恶的壮大。漫长的抗日战争中，许多汉奸也是在“肯以强盗打亲家，不与强盗打冤家”的生存逻辑下，去为日本人服务的吧？结果是汉奸的数字远远地大于日本兵的数字。
贪官犹如强盗，在我们当代的社会生活中，有许多人在和贪官做着“结亲家”的勾当，甚至许多人天天梦想自己有一个做贪官的机会。
最为典型的就是贪官成窝子结队子，有一个不可忽略的现象，官员中互相知道“情况”的人很多，而官员检举官员的情况少之又少，许多进入官场的原来清白的人就像过去时代“会事”的昭通人主动和强盗“结亲家”一样，主动和贪官交好，以求照应，以求分一杯羹，以便于自己也“玩得转”起来。
如何避免官场的社会生态系统继续恶化下去，这种“肯以强盗打亲家，不与强盗打冤家”的思想观念和行为方式是非要根除的了，看来，需要社会学家法律专家伦理学家和国家的反腐败机构对这一现象好好的研究一下了。
□ 夏 吟
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| 夏吟儿 发表于 2009-06-12 10:59 | |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 2 | 浏览:60 | 推荐指数：0 |
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| 2009-5-28
星期四(Thursday)
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端午节话拾欺（魌）头
夏吟
拾欺头，本来应该写着拾魌头，在上古时候，魌头是一种葬具，古人将磁或者陶做的魌头置放在尸体之旁或之上，目的是为亡人驱除邪恶和疫疠。魌头模样眉骨隆起，嘴唇左右裂开，牙齿外凸，舌头向上卷曲，眼珠微突，一幅怒目冲天，咄咄逼人的姿态，有点儿吓人。同时，古时人们出丧时，人们要用纸扎一个叫做方相的大鬼走在出丧队伍的前面，还要用米面粉做成一些魌头模样的食品，丢在路上，丢得一路上犹如“天上掉了馅饼”，用于收买或吓唬沿路的小鬼，让小鬼们为死者让路，这些魌头模样的食品也叫作魌头，这样的魌头是给鬼准备的，一般人都不会捡拾，但是一些实在贫穷饥饿的人也会捡拾来充饥，这就是拾魌头了，当然这样的捡拾，很可能就会得罪鬼神。
著名的端午节时食用的粽子、包子和各种糕点，就是人们为了屈原抛洒在水中的魌头转化而来，后来没有了这种风俗，但是拾魌头这句话却流传了下来，渐渐地人们不知道来源了，拾魌头也就写做了拾欺头，用来说明那些得之容易的便宜和好处。知道了欺头来源于魌头，我们可以看出这个词汇对人的挖苦非常深刻：魌头也要捡拾的人，人也就活得鬼头鬼脑没有人样子了。
在云南还有一个和捡欺头类似的说法，叫动人家的膀皮，膀皮是什么？原来在云南山区的农家有一种美味的佳肴，叫做烘膀，是用四四方方的带皮猪后蹄膀肉，先用开水滚一道，然后抹了作料淹一天，然后放在滚油中炸，入锅放高汤，急火烧开，加入十多种调料，最后再放了各种作料，加入竹荪鸡枞凌魔芋等山珍，用微火慢慢煨炖一天，烘蹄膀上一般要覆盖一张豆腐皮，以保护膀皮完整美观，也有助于入味。这种美味最好吃的地方就是皮子了，加工好“膀”鼓鼓的红红的，有皮有骨有肉，一家人可各取所需大块朵颐，膀皮油亮浓香，胶质多具有美容功能，好看好吃不油腻，保持肉的本味浓香同时咸中带甜，在家中是首先用来孝敬老人的，如果逢年过节，这种美味先要用来祭祀祖先，如果祭祀之前已经被人“阴”倒动过了膀皮，主人家不知道，用动过膀皮的膀来祭祀祖先，那就对先人很不礼貌了。
吃过云南的烘膀的人，体会过膀皮入口就化的那一种酥美浓香的味道，一定能体会到被人动了膀皮确实是吃了大亏，何况被人家动了膀皮，主人家拿不出像样的菜来祭祀祖先，会得罪了先人，吃亏、上当、受骗的程度更大了，整人家的膀皮也就是一件非常不道德的“阴”事情。现在的饭店里面也有类似烘膀的一道菜，但是他们却学外地把这道菜的名字取成神腿什么的了，少了地方文化趣味。
在生活中在职场上，许多人就是喜欢得来容易或便宜的东东，哪怕这种得来不符合道德规范，可能会得罪鬼神，许多人还是乐此不疲，四处寻找白拣的便宜，于是就派生出了捡欺头、捞欺头、迭欺头、占欺头，吃欺头、看欺头、买欺头、守欺头等一系列的词汇了，这些词汇所描述的都是世俗中人占便宜的生动画面。
在当今社会，吃公家的欺头者甚多，云南有一句说的是还是“公家的膀膀大”，许多公家人乐于让企业或人民群众白请他吃喝，把白吃白欺头当作自己的身份象征，却不知道让你白吃欺头的人，表面上对你尊敬，在心里可能在骂娘哩。有的人就从占公家的小欺头一步一步的走向了贪污腐化，最后是欺头吃得太多，消不到饱胀，把欺头吃成了“死背时”。
还有一种情况就是男人占女人的欺头，最常用的说法是迭欺头，指一些男人在女性面前用黄色语言叠二话或者以摸一把捞一把的动作对女性进行轻微的性骚扰，在现代化的背景下，在网络聊天空间对女性出言无礼，在女性手机上发黄色短信也属于迭欺头的范围，作为女性应该学会防范被人迭欺头。我还有个体会，作为女性，无论交男朋友还是女朋友，要远离占你欺头“阴倒动你膀皮”的人。而在你被占了欺头，挺身而出保护你的人，为你守护着膀皮的人，就是你的真朋友。
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| 夏吟儿 发表于 2009-05-28 15:30 | |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 2 | 浏览:82 | 推荐指数：0 |
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| 2009-5-22
星期五(Friday)
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富贵不难求，只要肯装几块脸
□ 夏 吟
这是陈宗华老先生收集的一句昭通俗语：富贵不难求，只要肯装几块脸。看了后，我心里一直难以平静。这句话反过来说，就是如果只展示自己真实的那块脸，就难求富贵。真让人万般感慨。在网络上看见一名高级干部贪官徐其耀写给他儿子的信，信中教导他儿子做官的原则，我这里摘录其中三条：
1.不要追求真理，不要探询事物的本来面目。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。
2.不但要学会说假话，更要善于说假话。要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。
3.要相信拍马是一种高级艺术。千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖出好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的惟一途径，别的都是形式，这一点不可不察。
这就是“富贵不难求，只要肯装几块脸”的细则，是厚黑学的浓缩版，看了让人“起鸡皮疙瘩”，这些家训折射出社会不容忽视的弊端，从中我们可以看到，我们社会的用人制度改革还非常的漫长。阎连科老师说过一句话：在中国讲真话活着咋是那么难！我对此话非常有感触，是的，在我们的生活环境里讲真话难，在我们的制度条件下，办实事难，在我们的生存空间里，做一个真实的人难。
对我来说，富贵从来不是我追求的目标，但是我追求自我的发展，人要发展，必须为自己创造生存空间。多年来，我的生存空间难以拓展，人难以进步的一个原因就是我不肯变脸，我有一张爱憎分明的脸，这张脸在世故的人面前透露了内心坚持的是非标准。在一些对我的进步的确会起作用但是我内心看不起的人面前，我不会变脸让他觉得我是欣赏他的，更不会变脸“违心”地吹捧他，原来是这张脸让我遭遇了重重阻力。
现在，我应是四十而不惑的人了，对人的本性和社会规律不能说一点也不了解，对他人和环境我也没有了理想化期望，但是我依然不愿意放弃自己，如何让自己化入世俗生活呢？是不是来学一学变脸之术呢？
如果我学会了在对自己的富贵有作用的人面前，不管三七二十一先拍马屁的绝技，让自己做成一个两面人、三面人、甚至四面人，那变来变去的脸还是人脸吗？没有了脸我的脚跟还能稳稳地立足在大地上吗？变脸之人的文字还有真情实感吗？作为一个写作者，没有了是非准则，没有爱恨分明，没有美丑鉴别，没有了对弱者的同情，没有对社会不公平的愤怒，我的文字还有感动人的力量吗？
陈宗华老先生记下了这句昭通谚语，但是老先生自己始终不肯变脸，他不愿意在官场扭曲自己的心灵，他毅然放弃了做官，晚年到石门坎去服务贫困的苗民，老先生可敬呀。而贪官徐其耀虽然把变脸的为官之道悟得这样明白肯定操作也同样十分的“溜刷”，但是终于还是落马了，这让人多少感到安慰。
昭通方言对厚着脸皮去求人或者跟在富贵者后面吹牛拍马之人，有一句精妙的话就是“舍嘴失脸”，“舍嘴失脸”的脸是多么难看难堪的一张脸呀，想来想去，我觉得做人还是保留一张真实的脸比求得富贵更重要。
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| 夏吟儿 发表于 2009-05-22 11:59 | |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 1 | 浏览:74 | 推荐指数：0 |
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| 2009-5-15
星期五(Friday)
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鹅豹子上滚鸡蛋，你头够硬的嘛！
石头碰鸡蛋——小心鸡蛋!鸡蛋碰石头——小心鸡蛋!嗨，“鸡蛋碰石头”翻译成外文，再翻译回中文来就是这个样。昭通人说“鹅豹子上滚鸡蛋，你头够硬嘛！”昭通人把坚硬的鹅卵石叫着鹅豹子。和普通话中的“鸡蛋碰石头”比较，昭通话“鹅豹子上滚鸡蛋，你头够硬嘛！”更幽默更让人回味更有情景效果。
在旧中国，夫权是石头，家族势力是石头，君权是石头。现实中，社会是石头，群体规则是石头，官场的潜规则也是石头，人们的习惯是石头，体制是石头，旧观念是石头，在中国，也许形式也是一个石头，官样文章也是石头，都非常坚硬。在单位上，可能上司也是一个石头。
而弱者或者个人就是鸡蛋，即使是坚硬的个人，在这些石头面前也变成了鸡蛋。
没有办法，无论是鸡蛋碰石头，还是石头碰鸡蛋，都是鸡蛋吃亏的。所以，作为个人，最好是避免去碰那些可能把自己碰得头破血流的石头。
原来，面对石头，鸡蛋是没有多少选择余地的。最好的办法是避免和石头碰撞，躲开石头算了。鸡蛋只有避让，不正面对抗石头，才能保全自己，如果石头是动的，鸡蛋也要随着动，鸡蛋自己移动自己，离开石头好了。
鸡蛋在石头面前永远显不出来自己的营养丰富，石头的逻辑是谁硬，它不管你内涵丰富不丰富，就像秀才遇到兵，你永远当不了英雄。鸡蛋如果不躲开石头，永远孵不出来小鸡。耐心点吧，鸡蛋，你还是躲开石头，慢慢地才孵出来的小鸡，也许等到小鸡长成了大鸡，大鸡可以把石头砸碎或者抛得远远的。
作为一个鸡蛋，还是等着变成了大鸡后，再去和鹅豹子较劲吧。
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| 夏吟儿 发表于 2009-05-15 15:58 | |
分类:秋咏金菊（杂文） | 评论: 0 | 浏览:81 | 推荐指数：0 |
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| 2009-5-13
星期三(Wednesday)
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昭通历史上第一位女教师——游孟庄
游孟庄（1873年——不清），大关人，大关守备游清臣之女，曾任大关小学教员，任大关崇实女学校校长三十多年，诗文俱佳，为民国《大关县志》主要撰稿人。
夏 吟
游孟庄，字卧云，她的父亲游清臣，字辅廷，曾经在1877年任大关守备。1905年，巧家匪患严重，游清臣奉命前往剿匪，在巧家染上瘴疠而病故。
游孟庄从小喜爱读书，聪敏伶俐，得到游清臣的喜爱，为她姊妹请老师授课，游孟庄十六岁时就已经能精通五经，当时，大关建起第一所官办小学后，大关本地师资缺乏，官方有意聘请游孟庄在这所小学教书，游孟庄于是成为了昭通历史上第一位女教师。
游孟庄为家中长女，当她正值青春年华时，父亲在外做官，她的兄弟游炳文结婚不久后病故，留下了妻子游江氏和未满周岁的女儿游绍斌，母亲米太夫人又多病，家中需要人照料，再加之当时的社会风气是“女子无才便是德”，身为女子而读书教书，在世俗的人眼中是已经是奇怪人了，而游孟庄非常喜爱读书教书，视读书为人生的最大乐趣，为了表示对世俗的反对，也为了避免出嫁后，夫家为难她读书或者强行阻止她继续读书教书，她就决心不出嫁，一边读书教书，一边在家孝敬老人，扶养侄女。
父亲游清臣去世后，家中失去田产，没有任何收入，游孟庄自此靠教书所得，担负起了一家孤寡老小的生活，她孝敬母亲，和弟媳游江氏共同扶养侄女及弟弟游炳文生前和一个侍女生的儿子。
游孟庄甘贫耐苦，靠教书收入负担一家人的费用，民国期间，大关办起女子小学后，游孟庄成为大关女子小学的校长，此后，她在大关崇实女学校任校长三十多年，三十多年如一日兢兢业业教学，游孟庄所教授的女学生有许多人升到昭通女子中学继续读书，有许多人后来毕业于昆明女子中学或云南省立师范学校。
在游孟庄的女学生中有两位出省出国读书，一位女学生就是她的侄女游绍斌，另外一位女学生是她的外侄女龙恒芳。她们能够突破重重困难读书上进，和游孟庄的直接教育和精神影响是分不开的，用游孟庄自己的话说：那时的女子，能够重视读书，居穷而不废吟咏，可以称为贤明。
作为昭通的第一代知识女性，游孟庄除了坚守在家乡教书育人外，还非常热心为地方文化做些力所能及的贡献，大关开始倡议修编《大关县志》时，游孟庄就积极参与，当时已经六十多岁的游孟庄被聘为大关县志重要编撰者之一。六十多岁的游孟庄积极下乡查访采访，想方设法四处收集相关资料，被称为游女史，她是县志人物部分的执笔人，用她的话说：大关修志，前后业经三次，未抵于成，文献多失。征考不易。所出文人明仕，遗墨著述，百计求之不得。当大关县志16卷、20余万言稿件初定时，游孟庄已经是七十六岁的老人了，她渴望在有生之年看到《大关县志》的刊行。
1949年春天，她辗转将《大关县志》全稿送到张维翰手里，等待张维翰审定后集资刊印，1949年8月，张维翰离开昆明飞抵香港，后来转赴台北，张维翰的夫人仲孝余女士在登机时，不及带上家中细软金银，却将《大关县志》全稿带在身边带到了台湾。
游孟庄没有能够在生前看到倾尽了她的心血的《大关县志》的发行，但是，今天我们可以告慰游孟庄的是：张维翰先生在九十高龄以后，对《大关县志》进行了删繁就简、着墨润色的编辑、审定工作，于1978年秋将《大关县志》在台湾刊行。张维翰先生在序中说刊行《大关县志》是“深念乡人托付之重”。张维翰先生所说的“乡人”就有对他殷殷关切的长辈游孟庄。
由游孟庄写作的《大关县志》的人物篇的确与众不同，读来让人兴味悠长，游孟庄文笔简炼流畅，在写作人物时，她还能打破当时志书的常规，避免陈词滥调，写出了人物的许多生动的生命细节，并大胆书写了当时在世的确有贡献者，如果认真推敲，游孟庄可以算是昭通历史上第一位女作家了。
我在《大关县志》中找到了游孟庄的几首诗文，录下下面三首，大家可以从中看到游孟庄内在的精神风貌。
偶 成
写罢黄庭意自闲，远村忽见起炊烟。
凭栏自数梅花影，已过中庭第几砖。
秋夜看流萤
数点秋萤绕华堂，忽明忽暗自飞翔。
阿婆待月帘前坐，笑看孙儿扑捉忙。
训云程侄
（一）
不负阿姑教诲心，颂诗三百自成吟。
而翁似汝年华日，已有文声动士林。
（二）
光阴浪掷自无成，老大徒伤戒后生。
诲汝谆谆须奋勉，从来治学贵专精。
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| 夏吟儿 发表于 2009-05-13 16:50 | |
分类:秋咏金菊（杂文） | 评论: 0 | 浏览:66 | 推荐指数：0 |
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| 2009-5-1
星期五(Friday)
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春天不问路
□ 夏 吟
春天不问路，这如同诗歌一样美丽朴实的语言，是我家乡的父老乡亲们说的一句话，当我慢慢领会了乡亲们用这句话表达的意思时，我被其中富含的哲理内涵和生命体验震惊了。
我最初听见这句话是那一年春天我招生时，一位头发花白的民办教师带着他的儿子来报名就读，那十五岁的少年因为对电脑游戏感兴趣，闹着要学计算机专业。看得出来，这位少年关于自己要学什么，完全凭着好玩来的，他没有任何关于自己的前途和未来的考虑。而当民办教师的父亲有些见识，对社会有一些踏实的了解，对儿子的未来有一些盘算，也认真地借助他自己能收集到的资料研究过不同专业的就业情况，他还了解自己儿子外向好动的性格，父亲坚持让儿子学习更为实用的营销专业。在父子争持时，我听见父亲对儿子说：你个小春天娃娃，你懂得些啥，春天不问路，不问路，你就想哪里好玩就哪里玩，不听老人言，吃亏在眼前。
那时候，我听着父子两人的争论，我对“春天不问路”这句话印象很深，但是当时我是不知道父亲说的这句话写出来富有诗意和哲理，后来我在看我们本土作家用本地话写的小说时，我才知道，这句话是这样写的。
看见了写法，我立即想起了故乡的春天对于玩家来说不用问路，你往哪个方向走都是美景，梅花杏花桃花梨花樱花油菜花迎春花，还有各种各样的野花，各种各样名贵的家花，从来不需约请，携带着自己的灿烂芬芳，呼啦啦地就在红土上次第开放了，这个时候，一个人走向田野，看，到处都是红的白的粉的黄的兰的紫的花，山坡因为花朵而改变了面貌，村庄被掩藏在花海中，河谷因为花朵而场景陌生了，整个冬天里光秃秃的山山岭岭变样了，那走在春天路上的人，他因为贪看花儿们，看这里那里都是花，都是那么美，那更美的花儿在前方问候着他，细细碎碎的鸟鸣在吸引他，蜜蜂和蝴蝶会把他带到更芳香更艳丽的花的深处，这个身处花丛中的人，在尽享满眼旖旎生机的风景时，在品味花朵们甜蜜的滋味时，就这样被美丽的花儿们欢欣地引导着越走越远了，到最后，他想起来要走自己的路时，他走不回来了，他不识路了。
“春天不问路”，这朴实而内涵深藏的民间语言足以让许多无病呻吟的诗人感到惭愧。你看，我们昭通人是不是太有诗意，他们骂小孩子不懂事，说他是小春天，年轻人生命力很旺盛很自以为是，也很娇嫩很想入非非的样子，就这样被乡亲们形容了出来，而且进一步用生动的语言说明了年轻的生命因为没有经历，常常陷入眼花缭乱的梦境中，因身处希奇古怪的梦里，而不知道该如何走自己的人生之路，梦中人那里会问路？
春天不识路，少年不识愁。年轻的本色原来就是莽莽撞撞毛毛躁躁的，那在春天兴致勃勃地发芽抽枝开花的草木们，哪里能够预测到自己的将来，有多少的花朵经不住雨打风吹，要提前凋零，有多少的绿叶等不到秋天，就要掉落枝头。
生命的春天时，我们的生命那么活泼珍贵有活力，但是我们实在是懂得太少，在我们单纯的快乐和向上的激情中，在我们不识人情世故的天真中，在我们的贪玩和轻信中，我们还没有面对复杂人情的宽宏，我们还没有体察矛盾人生的智慧，我们还没有应对世俗伤害的从容，我们还没有包容人性丑恶的仁慈。生命的春天时，我们还不了解生命的整个过程，我们还不了解世界，也不了解他人和我们自己，欢乐的童年结束了，青春的秘密开花了，莫名的寂寞上场了，金光大道为你铺满的奇迹迷路了，心中装着青涩希望的我们太容易在青春的小径上迷路了。
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| 夏吟儿 发表于 2009-05-01 21:45 | |
分类:夏吟荷香（散文） | 评论: 0 | 浏览:98 | 推荐指数：0 |
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