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 2009年7月3日 星期五(Friday) 晴 |
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望野七月中旬会到成都逗留，朋友们建议她做一个工作坊，把她多年的教育实验心得跟大家分享。所以，现在有了这个计划：
“孩子与故事，让精神‘握住’孩子的手”工作坊报名贴
——萧望野成都灵性教育分享会
时间： 7月19日（周日）9：00—12：00，2：30—5：30
7月20日（周一）9：00—12：00，2：30—5：30
7月21日（周二）9：00—12：00，2：30—5：30
主讲人：萧望野
分享会具体内容：
7月19日（周日）
主题：不同的故事对孩子的意义有何不同——让“精神”握住孩子的手
8:30―9:15 签到时间
9:15―10:30 演讲及互动式学习
艺术体验活动
下午
2:30—4:00艺术活动
感受晨圈中的精神因素
4:00―5:00个人提问与回答
5:00―5:30回顾
5:30―6:00告别
7月20日（周一）
主题：分享《七谷》童话能带给孩子的精神力量
8:30―9:15签到时间
9:15―10:30:演讲及互动式学习
艺术体验活动
下午
2:30―4:00 艺术活动体验
感受故事与色彩
4:00―4:30 茶歇
4:30―5:30 回顾、分享
5:30―6：00告别
7月21日（周二）
主题：汉字与精神发展
8:30―9:15签到时间
9:15―10:30:演讲及互动式学习
艺术体验活动
下午
2:30―4:00 艺术活动体验
感受汉字与绘画。
4:00―4:30 茶歇
4:30―5:30 回顾、分享
5:30―6：00告别
地点还没有最后确定，确定后会即时报告。
费用：1天100元
报名方式：电话报名，以报名的先后顺序来确定人数和座次。
报名电话：吴文冰 81073810
学习活动温馨提示
1.为提倡环保概念请自备环保餐具及水杯、手帕。
2.为了保证学习活动顺利进请您按时到达上课地点。
3.上课教室为全面禁烟课室。
4.为保障上课质量，上课期间请将手机关机或调到静音状态。
5.此次活动是成人学习活动，请安排好您的孩子的生活，请不要把孩子带到会场。
另相关活动：
每个晚上的小型研讨会，地点在锦江区成都华德福附近。
小你 发表于 2009-07-03 09:50 | 
分类:片断 | 评论: 2 | 浏览:38 |  推荐指数：0 |
| 2009年7月2日 星期四(Thursday) 晴 |
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忘了说，那是湖畔坡地上的一栋房子啊。
所谓湖，差不多是个大水塘。就算那么小的湖，湖中央还有个小岛。
坡地的意思，是说我们离湖还有几百米的距离，没有真正濒临湖畔:(，中间隔了人家一栋房子。
不过，从二楼的窗，看得到湖景。想把窗开得大大的，让来这里喝水的人，能看到大水塘的景色。
我们门前，是幸福路。我们后面，是滨湖路。
我们。是的，从今天起，那里暂时是我们的了。
想喝杯酒庆贺一下。
脑子里有很多很多想法。激动得不得了。
要开始一草一木自己建设了。
又觉得蚊子好像多了点。而卫生间又在外面啊。
小你 发表于 2009-07-02 19:45 |
分类:片断 | 评论: 14 | 浏览:165 | 推荐指数：0 |
| 2009年7月2日 星期四(Thursday) 晴 |
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两层楼，6间房。楼上3间，楼下3间。小了点。
三块水泥坝子，梯田样错落起来排列。加起来有几百平方米吧？
外表荒芜，内部粗俗。
这就是我看上的一块地方。
要赶快接过来。那转手者已经反悔过一次，此前答应的紧邻一栋楼的二楼，说什么也不肯给了。看见我们喜欢得忙不迭的样子，他很生气，觉得自己吃亏了。条件其实是他自己提出来的，但是看我们高兴，他就生气了，黑着脸，后悔。他的逻辑是，凡是对方高兴的，就是他吃亏的。好怕他又要反悔。
所以我要学着不动声色，要装成很不喜欢的样子。
楼上，会放一些水，一些食，给喜欢来这里坐坐的人。放什么样的水，做什么样的食，还没想好。
楼下，我们自己住。
小你 发表于 2009-07-02 12:12 |
分类:片断 | 评论: 5 | 浏览:106 | 推荐指数：0 |
| 2009年7月1日 星期三(Wednesday) 晴 |
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找一块地，一栋房子。
找呀找。
这么多天就过去了。
盛夏就适合做这样的事。
找到了，就把“小你的虚空间”搬到那里去。
让它落地，从虚拟变成现实。
在那里劳动，在那里过冬，在那里看腊梅花。
小你 发表于 2009-07-02 00:00 |
分类:片断 | 评论: 3 | 浏览:77 | 推荐指数：0 |
| 2009年6月25日 星期四(Thursday) 晴 |
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最近常在三圣乡走动。大热，又去不了远处，便取了这里。
细细地走，又不是周末，静悄悄的村落，才知道，真是好地方。
红纱村、幸福梅林、东篱菊园、江家菜地、荷塘月色，三圣乡五朵金花，都走遍了。各有各好。我最喜欢的，却是东篱菊园。
幸福梅林，闹了。红纱村，已经不像乡村了。江家菜地，荒凉了。荷塘月色，艺术得做作了。
东篱菊园，安安静静的，恰恰好。
小你 发表于 2009-06-25 20:59 |
分类:片断 | 评论: 2 | 浏览:102 | 推荐指数：0 |
| 2009年6月23日 星期二(Tuesday) 晴 |
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指头好了，指甲好好地留在上面。昨天夜里已经恢复跑步。
当然，褐色的污渍一样的东西弄在甲盖上，邋遢的样子，都不敢不穿袜子。那是高锰酸钾留下的痕迹，用一点牙膏洗洗会好些。
好了，指甲附近出了问题，红肿啦，发炎啦，化脓啦，之类，泡泡高锰酸钾溶液就好了，不用乱拔指甲了。
是钟钟教我的。她第一时间打电话给我。
指甲出了问题以后，才发现，这原来是个比较常见的问题，不知道已经有多少人拔过指甲了。
具体是这样，到随便什么药店，买一小瓶高锰酸钾药片（几块钱）。然后，用其中一粒，刮一点点到一小碗温水里，温水变成浅紫红就可以了。然后，把指头（手指头，脚指头）放进去浸泡。尽可能多泡。
泡几天，就好了。
这么简便易行的办法，很多医院、医生都不知道。
还说拔什么指甲。
小你 发表于 2009-06-23 12:51 |
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| 2009年6月20日 星期六(Saturday) 晴 |
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为什么不要为什么
小你
很久没参加集体活动，前天，终于跟老朋友们一起吃了顿火锅。久没见面，大家聊得特别高兴，尤其小竽，酒到佳处，妙语连珠，不仅谈到了党史，还谈到了爱情（以前最多到党史），之后又对在座每个人进行了一句话的金圣叹式点评。说到恨嫁的茶花，小芋说，你，就是不要知识分子了。茶花很想矫正自己以顺利出嫁，就问，那，怎么样才不知识分子？小芋说，就是不要问为什么。
可以看出，小芋反感知识分子，尤其是反感女知识分子，而知识分子这样东西的标志是问为什么。
我当场羞愧。因为，我这个人是很爱问为什么的。比如我马上就问起来，为什么问为什么就是知识分子呢？为什么知识分子就不好呢？为什么一个女知识分子就嫁不出去呢？
其实我是知道为什么的。歌手小娟有句话，“你要做一朵花，不要做哲学家。”说的就是这个意思。
南洋一个很了不起的悟者，叫阿姜茶，当有人以这种被小芋鄙视的方式问为什么时，他会将假牙取下，交给随侍的比丘清洗。佛陀的性情没这么泼辣，而且他也没有假牙，所以，有人这样问为什么的时候，他只是默然端坐。默然，端坐。
他们似乎都不喜欢这种小芋宣称的“为什么”。
但是，这个世界上，小孩子是最爱问为什么的。妈妈，火为什么要是火呢我为什么是我呢？
我眼下在看一本叫《汉字王国》的书，是个外国女汉学家写的说文解字，很好玩。我像看福尔摩斯探案故事一样看。比如写到“身”字，女汉学家就把“身”的古字画了几个出来，那是一个立着的人，挺着一个圆圆的大肚子，肚子上还有个小黑点，跟肚脐眼儿似的。对中国人眼中的“胖子”，她说了一段好玩的话，但是她说，这并不是个挺着大肚子的胖子，而是个怀孕的女人，那黑点儿也不是肚脐眼儿，是肚子里的小孩。不然你看，在中国，人们会把怀孕叫作“有身子了”。
我想说的是，这本好玩的书，据这个女汉学家自己声称，正是反复问“为什么”的结果。为什么汉字是这个样子的？为什么人们把自来水的开关称之为“龙头”？为什么房字要写成房字酒字又要写成酒字？
显然，反复问为什么不仅会造就不招人待见的知识分子（含女知识分子），也会造成一些有趣的结果。而一个会造成有趣结果的人（女人），怎么会嫁不出去呢？
阿姜茶自己是要问为什么的，不然他好端端的，走不到那丛林里去。佛陀本人也是如此，他刚好是世界上那个最爱问为什么的人，他刚好是那个在别人都不问为什么的地方问为什么的人。
显然，问题并不在于问不问为什么。而在于……在于什么呢？
我不知道。知道了也不说。再说，我就不是一朵花，而是哲学家了。花说，不要问花为什么是花花就是花花就是你看到的那个样子。
让万物停留在神秘中。阿门。
小你 发表于 2009-06-20 18:59 |
分类:片断 | 评论: 9 | 浏览:210 | 推荐指数：0 |
| 2009年6月18日 星期四(Thursday) 晴 |
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成都辞典Q之
琴台路（Qintailu）
小你
琴台路不仅仅是一条路。琴台路是一种发展观，一种文化意识。这跟最近表现很好的一部电影《革命之路》刚好相反，“革命之路”不是具象征意味的“革命的道路”，只是一条实实在在叫革命路的街。
琴台路是锦里、文殊坊的哥。大哥，长子，一母所生的老大。锦里、文殊坊，成都人都知道，是这两年成都各方面着力打造的仿古一条街，熙熙攘攘装满外地游客的地方。忘了，还应该加上改造没多久的新宽窄巷子。琴台路以降，四兄弟了，居然。嘿咻嘿咻。
现在家乡来个把亲戚朋友，我们都往锦里带，好让他走在5000年前的街道上，吃吃500年前的小食，听听100年前的叫卖声，再穿上50年前的衣服照照相。但5年前，我们是把他们往琴台路上带的。最好是晚上，琴台路上仿古建筑交错有节，灯笼辉煌，古意盎然，而卓文君和司马相如站在街口卖酒，照相下来非常好看。
这样我带我爸妈来过这里，带我哥哥嫂嫂来过这里，带我表哥表姐来过这里……凡是到成都来看我的人我差不多都要带他们来这里。这里给他们留下了深刻的印象。大家觉得，成都真不愧是古都啊，真是古。
把古变成道具，变成布景，变成产业，在这一点上，琴台路领了风气之先，开了先河。我很感谢琴台路，不然我真不知道怎么接待那些不远千里来看我的人。
作为成都本地人，我自己不怎么在琴台路逗留，只是借这里拐下左。别看只有900米，有时候你非得借这里左一下，因为再往前你就怎么也左不了啦。是啊，对于一个来了就左拐不出去的城市来说，这里是一个相当珍贵的迈过禁左的地方。
小你 发表于 2009-06-18 12:57 |
分类:片断 | 评论: 4 | 浏览:125 | 推荐指数：0 |
| 2009年6月16日 星期二(Tuesday) 晴 |
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（《通过灵性艺术来实现——七谷童话书》是望野新近整理出来的一本书稿，这本书主要是记录了望野跟小学阶段的学生做活动的过程。它包含了色彩与童话故事在教学中的传达。最近，这本书将自费印出。7月，望野会到成都来做一个教育方面的讲座，感兴趣的朋友可关注。）
那是一叠美丽的小册子，放在我租屋的茶几上。这个租屋，震后望野曾短暂借住。小册子，是望野的。
它们是《七谷》童话书。故事是望野写的，图是东兰的孩子们画的。小开，横排，薄。十多本吧？望野从东兰带来，打算分送给感兴趣的朋友。
那是夏日，长风浩荡，我坐在沙发上打开它，一眼就被那些字句收住。我是一个对文字挑剔的人。但这些文字，怎么说呢？它们完全不同于我见过的那些文字。它们每一个都像一颗水滴，干净，透彻，晶莹。而这些水滴的组合又是那么出人意料，那么个人化，那么温柔，那么笨拙，那么简单，它们陌生化了我对汉字的认识。
在租屋附近的一个小馆子里，暮色中，望野对我说，我觉得自己已经来到一个地方，就像一个老人，已经没有热情了，我好像不能再带给孩子们东西了。怕我误解，她又说，并不是说这种老人的状态不好，相反，我觉得它挺好的，但是，我却不再知道怎么作为一个老师面对那些孩子。
我多少明白她的意思。因为那时，我已经觉察到望野身上的那种状态了。平静，迟缓，圆满，美不再重要，生不再重要，飞翔不再重要，没有热度，没有激情，没有生活的愿望，甚至，隐去了女性的特征。老实说她呈现出的这种状态让我困惑，也让我警醒。那不是我期望于望野这个人的。那时我对望野相知不深，她于我尚是一个概念性的符号，或者说，我将自己的愿望投射在她身上，就像很多人做的那样。但望野不是我们的愿望，也不是我们的概念，望野是一个活得非常真实的人，而一个活得真实的人，我们是很难见到的。一个真实的人的广度和深度，远远超过我们的愿望和概念。
我见到她在一个阶段和另一个阶段之间的空白点上。这样的见到，很好。
此刻我面前的这本书稿，就开始于这个困惑。她从这里开始。“这就好像是有人进入了一个无比美好的地方，他感到，不想再走路了。外面对他没有了吸引力，慢慢地，他的心非常缓慢地跳动着，他非常美好地，没有变化地，长生不老地留在一个完美的地方。”但她是一个教育者，她明白，一个教育者做得好不好，不在于已懂得怎样的方法，而是被生活点燃的“爱的热情”。这种东西，她似乎不再有。
望野来到一个尴尬的地方。她就在这个尴尬的地方，跟小学部的孩子一起，开始了关于“七谷”的活动，故事，以及此后的戏剧。
她记下了这个过程。她试图把一些什么通过这个叫《七谷》的童话传达给孩子。这个童话是她受巴哈欧拉《七谷》书简指引创作的。故事之后，她将颜料呈上，退隐一旁。孩子们开始画画。那是孩子们第一次使用“颜色”。一些让人惊异的事情发生了。两年后，她又试图通过戏剧让孩子们把这个童话表现出来。这中间，她看到的，想到的，更深地体会到的，总结的，成了这本《通过灵性艺术来实现——七谷童话书》。
可以想象，这里面会有多少真实深邃、来自本源的灵性体验和教育体验值得我们一再揣摩。
她说色彩教学。“色彩有自己的愿望。”“色彩是活在小孩灵心中的精神。老师的教学手段就是给小孩足够的时间和机会让他们在色彩和音乐的元素、规律中自由而自己地找到它们的特点。”所以当故事讲完，孩子们作画时，老师要让自己消失，而不是站出来分析和指引。要让孩子先感受色彩最基础的元素，而不是它们带来的文化。
她说讲故事和写故事的区别。“讲故事的人，面对的是听众，而在写故事的时候，面对的是自己。听故事时，我们依赖讲故事的人，也就是说，是讲故事的人让故事活起来。而在通过书阅读故事时，是读者自己与写书的作者的联系，他感受到的更多是自己。所以，7岁之前的没有与环境断开的小孩更适合听故事，而9岁之后意识到自己的小孩更适合自己看书。看书的过程就是感受自己和发挥意识的过程。”她更欣赏讲故事时，“讲述者以一个局外人的身份站在高处来讲这个故事，而不是把自己投入到这个故事里边去，演绎太多外在的皮相，因为这会削弱孩子的注意力。”我想起电视上那些绘声绘色讲故事的童话主持人，笑起来。是啊他们起伏跌宕的声音总让我分心而顾不上故事本身。
望野的一些说法是非常有意思的，比如她说，“元音是从灵心的感受中发挥出来的，而辅音是模仿大自然的音。”这些话都让我微笑。这样的东西，这本书里很多。
很多时候，我都没有把这本书仅仅当作一本教育手册在看，而更多当作是一段拓展灵心的自白在体会。它没有让我觉得自己是作为一个教育爱好者在接受指引，而是一个灵性之路上的行者在聆听远方路上同伴的声音。
所以我对她在戏剧那部分的手记中所表达的细微感受体会很深。她说到“想”和“思考”的区别：“有时候，我们看上去好像一直都在考虑，其实，是无意义的‘想’，它让我们的头痛，身体也无法发挥积极的意志。而真正的思考却能带给我们力量”；为了能属于当地人，她故意让自己变得“粗糙”，变得跟他们一样，“但，时常我又感到，他们之所以尊敬我，却是希望能在我身上看到他们没有的。我越来越接近他们，却也失去了我。没有了我，当然也就失去了他们。太溶入了，就消失了。产生的关系也就消失了。”在做戏剧的过程中，遇到一连串的阻碍，学生也喊着放弃，整个教室充满一种消解的气氛，突然，她觉得前所未的累，在学生面前忍不住涌出眼泪。她退出教室。学生们悄悄跟在她身后来到河边，请求她回去。“也许很多人都想要看看我弱的样子。也许，所有的障碍，都是因为我太有力量了。更准确的表达是：因为我需要学习弱，所以，要出现障碍来提醒我。每一个人也许都有一种愿望，希望自己是一个有力量的人，而我却要学习，在有这样渴望的人们身边，放弃自己的力量，成为一个脆弱的人。”她说到“目的”和“愿望”的不同，想要达到一个目的本身会带来控制和伤害，而愿望则允许事情按它样子出现的可能。要学习放弃目的。学习放弃带来转机，“我把开始想要为了实现目的的那些计划和准备工作全部放弃了。我们放弃了晚上戏剧的舞台效果，放弃了本来随着山谷的发展，也跟着变化的‘布’的背景，放弃了因为意识不同给学生带来压力的道具。我和学生都感觉到了轻松。我想，这样，那个一直跟随我们的‘压力’也会轻松一些吧。因为，它实现了它的目的。”
这些体会，是教育者的一部分，是一个好的教育者身上冰山一角下那巨大的容身。它们决定了你是一个怎样的教育者。正如书中一个小标题所言：对人理解的不同，将带来教育的不同。
我曾经困惑于望野的两种截然不同的文字。她写的童话，或者说那些叙述性的句子，晓畅通达，干净如雪，独特同时又非常规范，但她表达她的灵性教育思想时，在传达上却艰涩不畅，不符合我们的语言规范并有可能带来歧义，仿佛那些句子来自另一个世界，是另一个不同的人写出来的。老实说有些地方我理解起来很费劲。当我提醒望野，这样于传达不利时，望野说，有时觉得，这样的书的作用更像是跟已经有同样体验的人之间的交流而已。
在灾后的成都逗留没多久，望野离开了，回到了她做教育实验多年的广西东兰，回到了她的孩子们身边。她站在一个阶段和另一个阶段之间的空白点上。我不知道她此后的方向。也许她已经明了。也许那个方向离我越来越远。也许，激情不再，但爱终将成熟。
......
小你 发表于 2009-06-16 16:25 |
分类:片断 | 评论: 3 | 浏览:211 | 推荐指数：0 |
| 2009年6月15日 星期一(Monday) 晴 |
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想戒几天网，所以最近博客更新会很少，请朋友们谅解啊。
顺便记几句吧。刚才小高兴了下，东区医院的医生说我不用拔指甲了。
是这样。左脚大指头痒了几天了，指甲周围红肿，到社区医院看，说你这是甲沟炎，要拔指甲才行。我当场浑身发冷，联想到江姐。
不甘心，今天到东区医院，医生说你光痒，不痛，应该不是甲沟炎。然后开了两管软膏，说观察下吧。
但愿我的指甲能保住。据说要拔的话，会在大拇指左右侧各打一针麻药。指甲要3个月才能长全。
小你 发表于 2009-06-15 13:33 |
分类:片断 | 评论: 9 | 浏览:148 | 推荐指数：0 |
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建站时间: 2004-4-5
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