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老道洞
老道洞在大龙潭峡谷入口以北的老道山上，老道山为螺圈套东沿。攀上老道崖，过山顶的高山草甸，便进入螺圈套。因此，这里也是野生动物的通道。我常梅花鹿在山梁上啼叫，尤在雨天，雾绕山梁，山溪涨潮，白水与青草，两样的色泽波伏，让一树树的紫海棠花，鲜艳又惊喜。
由大龙潭向登老道山百步之余，往北披荆走去，有依稀小径落脚。路间有倒木横卧与滑坡泥石阻挡，不妨。经一处山溪旁洞穴口不停脚步，那黑穴甚有阴森。续往北走，向上攀缓，一块突出的巨岩，岩下有一个楔形岩洞，空间颇大，少有２０平方米。洞口筑有石板的棋枰，包括石座。想象着老道当年在此与人对弈。洞口向东北，一条开阔的峡谷，远方的山峦，波迭起伏，上面搁着天，或云。堪称坐看云起云舒，感天地之万千变幻，巍巍然恒定的山群，植被的枯荣，生与死，都座落在这块扬子地台西缘的地质板块上。面对老道洞，它的左侧，有一小洞，天然与大的老道洞区隔，洞口砌有砖石与门。再向左，有一方形的窗，朝向正东，窗外有一丛花楸树。此方小洞，为道舍。
进入道舍向左转经一石门，这便是里间，容积虽小，分为内外为二，各有平展石床。里间为大，足容三四人坦然站立，由门至窗，长方形，石床贴壁，看上去天然形成。现在，修炼者早已远去，洞室已潮湿，地上零乱的羚羊、梅花鹿蹄印杂陈，及留下的细丸状黑细粪粒，有些比较新鲜。据说，老道来自武当山，籍神农架之仙气，在此面壁修炼，忽觉得自己来晚了也，不然也可以隔三岔五来老道山上与老道对弈，那一番情境，极其令人神往。如今，道去屋空，忽成动物的客栈，到底有些令人惆怅。
恰是一个好修炼的藏仙处，老道离时十年略久，世事也早已变迁。我到神农架，最早时始于１９９１年，未及至此，实在有憾。看罢道舍，唯门窗人为之，其余皆处自然态，心里面起了心思，如是将其装修起来，却是一个宁静致远的读书之所在。若呼得友人，偶然对弈，或做了几客山野菜肴，慢品地方的包谷酒，当也是人间乐事。仙界人界，谁能切割得清呢？
又到棋坪的石凳端坐，放眼起伏漫长的山脊与天际相叠的分界，那是宇宙与大地的自然呈现，蓦然间有了老道的心念，自知生命中的修炼，不止一时，我等俗念沉重，何以有那一份修炼之福？然又想，修炼不分先后，即使在此端坐片刻，也有天地之悠悠的一夕感悟。
世界上有无得道者？面壁而修，不问社稷，唯指灵魂深处，我到人间，路走得弯弯曲曲，经历许些挫败，感染沧桑，然有什么拿不起又放不下呢？呼吸着山间自由空气，让凡间郁积之气释散贻尽，道与无道，均在凡想。此时此地，只余了漫山树木与芳草，沐浴新鲜升起的暖阳，生命获得纯净一刻。
让黄天鹏给我拍若干张照片，恰穿了件黄Ｔ恤，风不动，树欲动，一丛海棠树上，几只小鸟儿吱喳地叫着，远山仿佛有人呐喊，细听山梁上有什么动物行走，沙沙的声音透过林隙，幽谷有雾涨起。想起时间，它在斑驳的岩壁留痕，深刻坚韧，永世不销。
我起身时，有一缕清风吹来，漫溢林梢。一只绿色的蚂蚱，从蟹甲草肥大分裂的叶子上弹跳而起，我给它做了一个弹指的手势，那是表达什么，我也不知道。纵是驻仙洞，亦不得久留，我需攀上老道崖去，看那云海松涛，诸多的挂念，便将那一刹的修炼，击回了原处。
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| # posted by 古清生 @ 2009-02-06 00:15 评论(2) |
这时间，有哪一种思绪可以携进原始森林？淡然的雪花，飘过攀的天空，些许的寒意挂满技头。一个时间的旅者，目光摇拽，千刃群峰，只有那繁花褪尽，铁枝群立的季节，质朴如初。
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| # posted by 古清生 @ 2009-01-08 18:19 评论(0) |
2008-10-22 星期三(Wednesday) 晴
文化研究与研究文化
古清生
上海大学举办了一个“文化研究的可能性”研讨会，据报研讨会有沪上名知王晓明、蔡翔、罗岗、吕新雨等开言讨论，说到中国文化研究由热而冷，且补上一句：如果是我的孩子，我更愿意把他送到文学系里面去，而不是专门学文化研究。话已至此，其实文学系也别送了，以此观点论，读商学或行政管理学可能更有价值。
文化研究由热而冷，在中国社会应该是才开始进入文化研究的常态。追溯到上世纪90年代，文化一词由过去的革命扩散到其他领域，直至到了洗脚文化。此般的恶俗，堪称世界之最了。如此的文化热，到底与文化有无关系呢？说起恶俗文化，有必要提起同是上海人的余秋雨，现在上海执教的朱大可，索性将余秋雨的文化说成是余秋雨的口红。
余秋雨热恰好是中国文化的升温期，言必谈文化，这令人感觉中国社会文化已经好热了，在这个虚假热潮中，一批文化研究机构应声而立。而政府又有一个文化部，有了常设机构，讲文化是文明的表现，各文化部门需要做出成绩，各样因......
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| # posted by 古清生 @ 2008-10-22 00:19 评论(0) |
苦恋：射向红太阳的6炮……
古清生
在８０年代上下，有一个独特的颇为盛行的阅读文本：电影剧本。当时重要的电影制片厂都有自己的电影杂志，专事发表电影剧本，这些剧本或拍成电影，或只作为文字作品发表，读电影剧本亦为一大阅读群体。因此，许多纯文学期刊也将电影剧本当作文学作品发表，白桦的电影剧本《苦恋》，便是发表在１９７９年《十月》杂志第３期上。《苦恋》发表之后即引起中国文艺界高层的批判，１９８０年改名《太阳和人》拍成电影之后，这场批判演化为全国性的批判。
《太阳和人》终究没有公开上映，普通民众没能看到这部电影，只是通过电台和报纸，知道有个名叫白桦的军人编剧写了一部电影叫《苦恋》，拍成电影改名为《太阳和人》，是一部“反动电影”。在文革刚刚结束之际，这类批判十分引人注意，市井议论纷纷。主要焦点搁在电影里的一句话“我爱国家，国家为什么不爱我？”及结尾的镜头，主人公凌晨光遭受“四人帮”迫害过着野人的生活，在“四人帮”倒台之际，他死在冰天雪地的旷野，弯曲的躯体钩成一个凝重的......
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| # posted by 古清生 @ 2008-10-20 22:20 评论(0) |
渴望诺奖，中国作家如乞丐想娶公主
古清生
我觉得，讨论中国文学要不要诺贝尔奖没有意义，这就像一群乞丐坐在公园的草坪上讨论明日能否娶到公主，如此的遥距，不如回去努力地劳作，把这样的距离缩短，或许下一代人就有了机会。中国文学现在的问题是，作家不知道自己到底想表述什么，读者不知道作家都写了些什么，这样的境况，如何去优秀作家如云的世界文坛角逐？
不论是自谓大师的余秋雨，还是江湖游侠余华，这些在中国图书卖场极具号召力的作家，拿起作品来抖一抖，其份量都不够让世界仰目，中国没有可以让人集体仰目的作家及作品，就不会有让世界仰目的作家与作品。或许，史铁生的作品较之接近，但是史铁生近期的写作似也少了过去的执著与从容。不必归咎于时代，亦不必归咎于历史，作家本来就是应该站在历史桥头堡上的巨人。然而，中国作家中没有巨人，只有侏儒。
在2008年的这个十月展望中国文学，遍地遗憾，一个世纪的文学欠收，中国文学没法子去世......
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| # posted by 古清生 @ 2008-10-12 10:23 评论(0) |
2008-10-9 星期四(Thursday) 晴
测量时光的距离——序开周新著《祖宗的生活》
古清生
曾经是自由勘测人的开周，一个偶然的机会，便闯进自由撰稿人的队伍，他架起的水平仪，第一时间便瞄准了历史坐标——宋朝。开周在他的博客留言栏上说，他是过去进行时。很让人喜欢的就是这一块，一种与文科生绝然不同的思维经度与纬度，结构了开周创作大系。
泥盆纪是鱼的时代，从繁盛的甲冑鱼到原始的两栖动物迷齿类，大约可以说明，人类那时候还没有影子。因此，当今的人类没有必要信誓旦旦地说，鱼类很低级。当我读到开周写作的千年家居，颇为会心一笑，千年循守的价值链为什么可以一夜中断？这才是一个数学天才的逻辑递进式思想。
从历史出发，或者说回望历史，从做过地质队员的我来看，那是寻找事物发展的原点，我喜欢这样的视角，向后看搭接上永久性的坐标，再向前看就有了参照系与评估的把握。其实从文科的视角看来，回望千年，也是前进的始发点。
开周最初写宋朝美食，因为他与开封很近，他居住的郑州是中原大地的构成，一片充满历史补丁的土地，我曾在与开周吃烩面的时候提及到，把握了宋朝，或......
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| # posted by 古清生 @ 2008-10-09 19:51 评论(0) |
2008-10-9 星期四(Thursday) 晴
语无伦次的杨振宁
古清生
注意上美籍华裔科学家杨振宁先生，是从他对大学教育发言始。杨振宁先生说，中国大学的本科教育非常成功。当时以为，一个获过诺贝尔奖的著名科学家是否有不同的视角发现新的“宇称不守恒”？顺着读下去，杨振宁先生说，２００４年他曾在清华大学为大一学生上过一学期物理课，此前他曾在美国教过两次大一物理。相比之下，中国大一学生比美国大一学生基础更扎实、学习更专注、更努力。……这说明中国对学生的中学时代基础教育是成功的。心想，杨振宁先生真幽默，以中学教育质量证明大学本科教育水平，中学生这么作文，老师要给零分。那时，正值国人热议大学教育高学历低能力。
待到杨振宁先生的《曙光集》出版，以为演讲多有信口开河，出书则必然“科学、严谨”，拜读下来，杨振宁先生的诺贝尔光环彻底从我眼前消失，此已不是信口开河可表述了。杨振宁先生的这本集子，除一个章节讲述他与新婚妻子的罗曼史，其余的部分，始终浓墨重彩描绘他的历史光环以及捣中西方文化浆糊。其实闹腾这几年，国人早知他与李政道合作获......
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| # posted by 古清生 @ 2008-10-09 11:55 评论(1) |
K 作者：糊涂的旁观者
传知行社会经济研究所（www.zhuanxing.cn）邀请您参加"公民转型论坛"系列活动，本期讲座具体安排如下，欢迎您的参与！
（注："公民转型论坛"是传知行研究所主办的一个长期系列讲座活动，主要话题均围绕当下中国正在发生的全方位转型。这既是一个讲座平台，也是一个沟通和交流的平台。我们既期待您用耳朵来听，也期待您用口来交流，更期待您用心来交朋友。）
主讲人：古清生 先生
演讲主题：神农架见闻：生物多样性与生态保护
时间：2008年8月2日（周六）下午3：00 —— 6 ：00
地点：海淀区五道口华清嘉园小区23号楼4层407房间（乘车提示请看下面）
主办方：传知行社会经济研究所
内容简介：
古清生先生三进神农架，写出了一部妙趣横生的考察神农架金丝猴的经典作品《金丝猴部落》，今年更是......
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| # posted by 古清生 @ 2008-08-01 01:00 评论(0) |
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| # posted by 古清生 @ 2008-06-29 16:35 评论(2) |
从我的直觉看，中国这么大一个国度，以日有新书700种上架为文化泡沫化的核心指标较难成立，我就买过一本《怎样种豌豆》，并且对一本借来的《竹溪植物志》爱不释手，这样的书也是书，我需要。我还曾想买一本论述蕨科植物的书，但寻觅不到。
因此，从我个人的读书经历推断，在中国这个国度，堪说一书难求。我的阅读面很泛，且有超强的阅读欲，是那种坐火车都要手执一书的人。然而，我很郁闷，一本书若不能启智，不能增知，亦不能怡情，我是难以读下它。面对当今的中国书架，确如董玉秀所指，“整个文化产业陷入娱乐化的泥潭”。想要的书极少情况下能买到，书店码着大量的拼凑的东抄西摘而成的书。这些书都有一个好书名，书介写得甚煽情，翻开书页空无一物。但是，中国当下的文化出版界的现状也没有什么好指责的，检讨起来，包括自己在内都是共犯。
文化泡沫是一种心灵指标，当一个人失去了前进的目标，才会沉迷于搞怪和无厘头。它的实质可能比董玉秀表达的要严重。现在，到底什么是中国人的价值观？对此，我一直很困惑。于是，我下决心离开喧嚣的都市，我不甘被文化的喧嚣绑架，......
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| # posted by 古清生 @ 2008-05-06 14:22 评论(3) |
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