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�牐牻ü奈琛Ｋ�源于商代，“建鼓，商人柱贯之，谓之楹鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓”（高承《事物纪原》）。汉画像石上所见建鼓一般鼓形较大，横置，以一柱贯通鼓腔，树立在鼓座上。建鼓又称楹鼓，它的得名与其形制有关，“建”犹树也，“楹”为柱也。其义为和柱贯通、树立的鼓。1978年在湖北随县擂鼓墩出土的战国时期的青铜座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身长形，木制，类似今天的腰鼓。建鼓的鼓座形制很多，有十字交叉形、方形、山字形、虎形等，其中虎形鼓座又可分为双虎相背、尾部相连的伏虎形，单虎和双身共首立虎形等多种。建鼓立柱上部有的饰羽葆、有的饰流苏和幢，立柱顶端有的还有伞盖作饰，有的还在立柱顶、羽葆上饰翔（栖）鹭或其他飞鸟。有的建鼓两侧还安置一个小鼓，这就是所谓应鼓，以与大鼓的强声相配合，增加鼓音的变化。建鼓的打击点和打击方式是多种多样的。打击点有鼓心、鼓边和鼓身。打击方式仅按下肢的动作变换就有跪坐、跪式、半跪、站立、小步、大步、弓步、跨腾、反身跨步、提踢、骑坐、蹋鼓等；上肢当然也有变化，有慢击、快击、重击、反手击、扭身挝、按击等。在汉代，建鼓舞是盛行于宫......

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�牐犛阌ゲ队悖�长青树，对称之美......

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�牐牶篝嗍枪糯�以善射而闻名的天神。羿射十日为民除害的故事，古代文献中多有记载。《淮南子•本经训》记载的故事比较完整。
�牐犜谝⒌氖贝�，天下灾害频繁，洪水暴发，冲毁房屋，卷走庄稼，淹死百姓和牲畜。大水之后就是大旱，天上出现了十个太阳。昼夜不息，烤灼大地，万木枯焦，百姓惨受煎熬，束手待毙。还有诸多怪兽乘机兴风作浪，危害人间。......

�牐犌睾菏逼冢�神仙方术十分盛行，主要是追求长生久视，肉身成仙，方士们或倡导吐纳导引，或鼓吹炼丹制药，或从事巫术等。
东汉末产生的道教，是以主张长生不死为最高要求，而“养生”则往往是长生不死的一种手段。在早期道教看来无论肉体还是精神都是由“气”构成的，所以早期道教对所谓“服气”、“行气”、“辟谷”颇为提倡，把行气、导引、辟谷作为修炼身体的方法。
王充是东汉唯物主义哲学家。王充认为：“人禀气而生，含气而长”（《论衡•命义》），“气积而为人”（《论衡•道虚》）。即认为人的形体和精神是“气”形成的。
与道家行气导引相关的汉画像包括仙人跽龟、龙虎相吸、双头龙虹、舞蹈、杂技及阴阳合气图等。
在古人的心目中，龟有灵气，辟邪恶，是长寿不死的象征。孔子曾言“神龟知吉凶”。夏商周时期，每遇国家大事皆参以卜筮，断以蓍龟。司马迁在《史记•龟策列传》里提到自己“至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无互螫。”又云：“下有伏灵，上有兔丝；上有寿蓍，下有神龟。”是言伏灵——即千岁松根，食之不死，蓍生满百茎者，......