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- 博主：东日之
- · “跟＂山里娃＂一般，很土，认为山的...(2008-7-27)
- ·大学之大非高楼之大,乃大师之大也...(2007-10-22)
- ·在没有影响别人自由的前提下，我可以获得尽...(2007-10-20)
- ·淡名博文喜欢这篇文章，送一朵小红花！
- ·太过于消极，人生应该积极一点。
繁...(2007-10-20) - ·你是宁愿做夜莺，还是愿意做猫呢...(2007-10-20)
- ·你想做真正想做的事，即使你有了信心，你有...(2007-10-13)
- ·有些道理，不过论述可以站得更高一点，逻辑...(2007-9-21)
- · 看样子,你的确不是很喜欢水浒,有时间的...(2007-9-12)
- ·你的博客还可以美化一下，这也是自我宣传的...(2007-8-29)
- ·他是他那个时代的英雄，有些精神还是值得我...(2007-8-29)
- ·文章写得不错,再接再厉,多写些健康的向上...(2007-8-12)
- ·衣服。。。
太阳。。。 - · 大哥,不错啊!努力....(2007-3-20)
- · 大哥,这样的政策没有什么不好,可以养...(2007-3-19)
孤鸿浪子
2009-03-10 23:31
淡名博文
2009-01-03 20:11
saybeybey
2008-10-02 02:03
柳外斜杨
2008-08-21 22:02
秋之独舞
2008-07-27 12:20
臭小鸭
2008-07-06 15:03- 臭小鸭
2008-05-25 14:29 - 臭小鸭
2008-05-20 20:36 - 臭小鸭
2008-05-14 20:47 
服务中心0
2008-03-14 01:52
可爱玲子
2008-01-11 12:17- 淡名博文
2007-10-24 21:03 - 臭小鸭
2007-10-22 13:38 - 淡名博文
2007-10-20 19:41 - 淡名博文
2007-10-13 21:11 
东北酸菜赏翠花
2007-10-06 13:02- 淡名博文
2007-09-25 21:32 - 淡名博文
2007-08-29 21:42 - 可爱玲子
2007-08-10 11:28 
就要奔三十
2007-08-02 10:22
 太阳照常升起! |
2007-10-25
星期四(Thursday)
晴
| 分类:人生随笔 | 
2007-10-24
星期三(Wednesday)
晴
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世，无闷不见，是而无闷者也。兰虽含香，体洁平居，与萧支不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九碗，又树蕙之百亩。”《招魂》曰：“光风转蕙，泛崇兰”，是以知楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣。世论以为国香矣，乃曰当门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！ ......
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九碗，又树蕙之百亩。”《招魂》曰：“光风转蕙，泛崇兰”，是以知楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣。世论以为国香矣，乃曰当门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！ ......
2007-10-22
星期一(Monday)
晴
2007-10-20
星期六(Saturday)
晴
2007-10-11
星期四(Thursday)
晴
记得曾经看伊索寓言的时候，有一则故事叫做《猫爪下的夜莺》。猫抓住了一只夜莺，让它为自己歌唱。夜莺在猫爪下，吓得瑟瑟发抖，唱得莎士比亚（沙嘶劈哑）。猫怒了，把它当了晚餐。现在的大学教育又何尝不是如此，老师同学们创造力都被极度压制了，因为他们没有什么自由可言。“说什么不行，不说什么也不行”，一切言行举止都要按部就班，一切事情都是有章可循的，不能逾越，否则就要记过，被记入档案。
在这个荒谬的世界，我一直都坚持要反抗，要义无反顾地生活，要穷其所有，为了生活而生活，“要对生活说‘是’，要对未来说‘不’”，也就是生存主义哲学大师加缪所主张的“绝不拔一毛以利永恒”。面对荒谬的世界，我们既然无法超越，那我们就应该适应。如同加缪笔下的“西西弗”，面对那绝望而无效的劳动而始终不弃而且还感到幸福。但有时我法达到这样的境界，毕竟我是芸芸众生的一员，不是“加缪”，也不是“西西弗神”。
学校即将迎来教育部的评估，可以说学校已经倾巢出动。上到学校领导，下到扫地阿姨，大家都在紧锣密鼓地行动着，生怕出什么差错。对这次评估可以说学校是穷其所有了，一切围绕评估，评估就是一切。校领导搞誓师，学生不得不......
在这个荒谬的世界，我一直都坚持要反抗，要义无反顾地生活，要穷其所有，为了生活而生活，“要对生活说‘是’，要对未来说‘不’”，也就是生存主义哲学大师加缪所主张的“绝不拔一毛以利永恒”。面对荒谬的世界，我们既然无法超越，那我们就应该适应。如同加缪笔下的“西西弗”，面对那绝望而无效的劳动而始终不弃而且还感到幸福。但有时我法达到这样的境界，毕竟我是芸芸众生的一员，不是“加缪”，也不是“西西弗神”。
学校即将迎来教育部的评估，可以说学校已经倾巢出动。上到学校领导，下到扫地阿姨，大家都在紧锣密鼓地行动着，生怕出什么差错。对这次评估可以说学校是穷其所有了，一切围绕评估，评估就是一切。校领导搞誓师，学生不得不......
2007-10-8
星期一(Monday)
晴
作者赫舍尔（１９０７－１９７２），著名美籍犹太教哲学家与社学家。
提出一个问题是一种理智的活动；而面对一个难题则是涉及整个人身的一种处境。一个问题是渴求知识的产物；而一个难题则反映了困惑甚至苦恼的状态。一个问题寻求的是答案，一个难题寻求的是解决方案。
没有一个真正的难题是从纯粹的寻根究底中产生的，难题是处境的产物。它是处境的难题，理智困惑时刻产生的，是在经历到不安、矛盾、冲突时产生的。
一个问题的产生是由于我们知道的太少而极欲知道的更多；一个难题的产生是由于我们知道的太多，而各种知识相互冲突。问题是好奇心的产物，难题则反映了知识的困难。
不能确立自身的身份，不了解人的真正存在是什么，这使人采取了错误的身份，假装出一副他不可能的样子，不承认他基础中的东西。对人的无知不是缺乏知识，而是由于错误的知识。
彻底的反思之所以出现，通常是在意识到挫折、面临着危机和自我觉醒时，而很少是由于人在取得光荣业绩时的欣喜。
在我们的时代离开了羞耻、焦虑和厌倦，便不可能对人类的处境进行思考。在我们这个时代，离开了忧伤和无止境的心灵痛苦......
提出一个问题是一种理智的活动；而面对一个难题则是涉及整个人身的一种处境。一个问题是渴求知识的产物；而一个难题则反映了困惑甚至苦恼的状态。一个问题寻求的是答案，一个难题寻求的是解决方案。
没有一个真正的难题是从纯粹的寻根究底中产生的，难题是处境的产物。它是处境的难题，理智困惑时刻产生的，是在经历到不安、矛盾、冲突时产生的。
一个问题的产生是由于我们知道的太少而极欲知道的更多；一个难题的产生是由于我们知道的太多，而各种知识相互冲突。问题是好奇心的产物，难题则反映了知识的困难。
不能确立自身的身份，不了解人的真正存在是什么，这使人采取了错误的身份，假装出一副他不可能的样子，不承认他基础中的东西。对人的无知不是缺乏知识，而是由于错误的知识。
彻底的反思之所以出现，通常是在意识到挫折、面临着危机和自我觉醒时，而很少是由于人在取得光荣业绩时的欣喜。
在我们的时代离开了羞耻、焦虑和厌倦，便不可能对人类的处境进行思考。在我们这个时代，离开了忧伤和无止境的心灵痛苦......
2007-10-6
星期六(Saturday)
晴
岁月悠悠，悠悠岁月，不经意间，我的生命已经过去二十几个年头了．人说：＂三十而立＂，尽管我离此还有几年的距离．可是想想现在的我，＂活的象一句废话＂，乳臭未干，跟＂山里娃＂一般，很土，认为山的那边是山，那边的那边还是山，没有宏远的眼界与宽广的胸襟．
四年大学生活行将结束，可是大学给我带了什么我又在大学留下了什么呢？不知道，真的不知道．或许大学不是我们想象的天堂，大学也不过如此，是我们对大学期望太高罢了！宝兄弟曾与我说：＂大学不过给我们提供混的舞台罢了，它没有那么神圣！＂是呀，大学仅仅给我们提供了混的场所，你混的怎样完全是你的事，它概不负责．在这个混的舞台上，有人能成绩卓著；有人却无所作为，一无是处，而且被大学环境所熏陶，逐渐麻木，逐渐沉沦，我也许就是其中一份子．
三年前，我带着无限的朝气与向往来到这片天地，想通过自己的努力来开创属于自己的半亩方塘．本来大学这片领地是我心中的＂圣洁＂之地，逐渐我开始改变这种心理，而且还变的有些叛逆．清楚的记得：初进校园，校领导和授课老师就给我们灌输＂找工作难＂的思想．当时我就很惊讶，我来是为了学习知识的，而不仅仅是为了找工作的，如果如......
四年大学生活行将结束，可是大学给我带了什么我又在大学留下了什么呢？不知道，真的不知道．或许大学不是我们想象的天堂，大学也不过如此，是我们对大学期望太高罢了！宝兄弟曾与我说：＂大学不过给我们提供混的舞台罢了，它没有那么神圣！＂是呀，大学仅仅给我们提供了混的场所，你混的怎样完全是你的事，它概不负责．在这个混的舞台上，有人能成绩卓著；有人却无所作为，一无是处，而且被大学环境所熏陶，逐渐麻木，逐渐沉沦，我也许就是其中一份子．
三年前，我带着无限的朝气与向往来到这片天地，想通过自己的努力来开创属于自己的半亩方塘．本来大学这片领地是我心中的＂圣洁＂之地，逐渐我开始改变这种心理，而且还变的有些叛逆．清楚的记得：初进校园，校领导和授课老师就给我们灌输＂找工作难＂的思想．当时我就很惊讶，我来是为了学习知识的，而不仅仅是为了找工作的，如果如......
2007-9-25
星期二(Tuesday)
晴
--- 北岛
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。
宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
我只能选择天空
决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风
从星星的弹空里
将流出血红的黎明
***
......
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。
宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
我只能选择天空
决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风
从星星的弹空里
将流出血红的黎明
***
......
2007-9-9
星期日(Sunday)
晴
我不知道我为什么在网上买了本《水浒传》，而且还读他。或许是因为它是中国古典四“大”名著之一（其它三本已经读过），或许是对于道听途说齐东野语一些关于梁山伯好汉的事迹感兴趣，也或许是在暑假听周思源教授讲座的启发，抑或完全是为了附庸风雅，作为谈话的资本罢了。至于到底哪个原因是主要的，现在也不重要了，更没必要寻源问底了。
十几天时间在读《水浒传》，还没有读完，不是因为我效率低，而是我真的对这本书不怎么感冒！梁山好汉与其说是好汉，不如说是处在社会边缘与主流文化背道而驰的一群体，套用社会学用语，他们是“反社会化”的群体，而且还是无理性的，对社会是有前进发展是有阻碍的。以前就知道武松的打虎故事，对武松很是崇拜，不过看过《水浒传》，我的观念就有所改变了。武行者，他确实勇猛过人、果断刚毅、尚武仗义，不过我感觉他也仅有皮肤之勇，或者说是就是一介草莽武夫，有时不问青红皂白，乱杀无辜，伤及许多良民百姓。还有黑旋风李逵，确实他也义气如山，不过他的草莽与武松相比有过之而不及。虽然勇猛可敌四虎，而且也斩除危害社会的许多大虫，不过他的勇猛有时用在许多黎民百姓身上了，使得许多手无缚鸡之力、身无寸铁的社会良......
十几天时间在读《水浒传》，还没有读完，不是因为我效率低，而是我真的对这本书不怎么感冒！梁山好汉与其说是好汉，不如说是处在社会边缘与主流文化背道而驰的一群体，套用社会学用语，他们是“反社会化”的群体，而且还是无理性的，对社会是有前进发展是有阻碍的。以前就知道武松的打虎故事，对武松很是崇拜，不过看过《水浒传》，我的观念就有所改变了。武行者，他确实勇猛过人、果断刚毅、尚武仗义，不过我感觉他也仅有皮肤之勇，或者说是就是一介草莽武夫，有时不问青红皂白，乱杀无辜，伤及许多良民百姓。还有黑旋风李逵，确实他也义气如山，不过他的草莽与武松相比有过之而不及。虽然勇猛可敌四虎，而且也斩除危害社会的许多大虫，不过他的勇猛有时用在许多黎民百姓身上了，使得许多手无缚鸡之力、身无寸铁的社会良......
2007-8-24
星期五(Friday)
晴
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