孙行者
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。《华严经》
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孙行者
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。《华严经》 |
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2009-6-28
星期日(Sunday)
晴
得同事们鼎力相助，去青城休养数日，今日归，小记之。
一、普照寺 惦着普照寺，那是我受皈依的地方。去看了看。两个大殿的屋顶已经修好，打石头的机器轰轰作响，粉尘乱飞，石条遍地，一片忙碌。去年地震，普昭寺受重创，居土楼垮掉一半，我休假也没了去处，好象没有家一样。作为居士，重修寺庙当尽一分力，有钱出钱，有力出力。我也盼着早点修好。 看到寺庙重修速度如此之快，心里很高兴。 二、神枪手 上山路上，见一打枪摊摊，每次看到枪摊摊，就会情不自禁地望上几眼，心里很有冲动。可总念着自己是女子，不好意思。谁看见枪摊摊上有女的打枪？对我这个癖好，我自己都不好意思。 下山路上，终于在枪摊摊上停下，用手端着枪，十发（一块钱）打中八个汽球，守枪摊的老夫妻很高兴，一脸又惊讶又欣赏的表情。我自己也很得意哈！ 老大爷奖励我，叫我用两块钱打完剩下的二十几个汽球,第二个十发打中七个汽球，老两口不停地夸我靶子好，太婆边拉枪栓边说，有的人打几十发都打不到一个。 是不是哦，这么夸张嗦！ 脸对着我的都打完了，最后剩下三个汽球屁股对着我，这可不好打，目标太小，我打了五发也没打中，人也累了，气也泄了，眼睛也眯花了，放弃了。 高高兴兴地走了，令我意外的是，大爷大娘也很高兴，我还以为打不中他们才高兴，那样他们可以多赚点点钱啊。看来，别人老打不中，他们也会着急的哈。 看来，一个人天生就喜欢的，没来由就喜欢的，一定做得好。可惜我喜欢的事，都是费钱的事，没一样是能赚钱的事，比如人家喜欢写作，就能赚钱呀。 三、富裕的好处 上普照寺那条山路上，摆着各种小摊摊，热闹得很，比地震前还热闹，人也很多，我很高兴也很感动，一年过去，青城山仍然处处可见地震损毁的痕迹，人们仍然在互相询问，地震那阵你在哪里哟？摇得厉害不？希望他们多赚些钱，把生活过得更好。 好在，青城山镇因青城山而富裕，食堂的工人说，政策是每个人赔几十万，我在亭子乘凉的时候就听一群农民闲谈。一个问，你赔了好多，那个人说，八十万。 我听了都伸舌头。 有好山好水的地方，人们都很富有。我去九寨，那里的牧民家家都有轿车，有很多家有两辆，所以好山好水，是当地人的衣食父母啊，不可以掠夺性地开发。 四、闷得慌 住道教学院，接待的唐师兄忙得一塌糊涂，没时间陪我说话。放假后学院更是没有人，只有管理的几个师傅，各各都很忙。于是我只好不舒服时就睡觉，好些时就到处乱逛，一个人像哑巴一样过了数日，闷得发慌。 生病之后，像变了一个人，变得唠唠叨叨的，总想找人说话。以前，我一个人一星期不讲话也没问题。 回来了，赶紧给大家打电话，说说话呀，说了话心里就舒服了。哎，是不是前几年说话太少，现在要补回来？ 五、干得吓人 前山天师洞一线的传统线路，我已有十几年没去，这次去了，心惊。青城过去是一进山，就闻水声哗哗，溪流淙淙，山岩都在渗水，水气环绕，一付仙山洞府的清凉。现在，虽然树林仍然葱葱郁郁，我一路走到祖师殿，却吃惊地发现，每条溪流、每个深潭都干涸见底！没有半点水。这实在是很不妙的事情。卖东西的大姐说，今年天干，我们都没水吃。闻言，不免有点悲凉。 全球变暖，山水都难逃一劫么？ 青城山上，仍然人流如织，恢复到震前的水平了吧。 六、方便 现在前山的公车，很方便，１０１从山门到都江堰车站，１０１Ａ到都江堰景区，１０２到普照寺，一两块钱，而且象出租一样，招手就停，想下就下，很方便。 于是我坐着车，一下跑到青城山镇上买笋子，一下跑到玉堂镇上吃抄手，一下跑到普照寺看看，一下又跑到前山门逛逛，来来去去方便呀。 我因病得福，有空到处闲逛，像猪儿一样，吃了就玩，累了就睡。不过，我还是希望自己不要生病的好。生病了实在很不舒服。连住在外面休养都少了许多兴致，多了许多不便。 住了数日，身体好些了，但不见根本性好转，于是知道，大概要耗上一阵子才好得了了，随缘吧。
2009-6-12
星期五(Friday)
晴
焦虑症患者有什么表现呢？表现之一，就是唠唠叨叨的，这是我的最新发现。哎呀，以下就是我的唠叨。
今天早上起来，发现又来了，一下子就焦燥起来，情绪就不稳定了。上次只隔一个星期就来了，血量很大，全身疼痛，动一下都不行。 我说，这下我知道失血过多是什么感觉了，一定是全身疼痛，因为细胞的营养不够了嘛，神经系统要发出强烈的警告。这下我理解了，为什么地震中失血过多，无法止血的伤员说他们是活活疼死的。原来，我以为失血过多就只是虚弱不能动呢，那大概是电视里演的。后来我发现，电视里演的场景跟生活中大不一样，比如抢救，比如重症监护室，我明白了，那是艺术嘛，不是生活。 因为这事，我买了一只冻乌骨鸡来炖，灵风和拈花都来吃了的，她们说好吃，我听了好高兴，象我妈一样，喜欢听别人说自己做的菜好吃。 结果吃了晚上睡不着觉，太燥。吃了两天，两天晚上都睡不着，燥热。嘿嘿，我这个身体，用来试药最好了，一试就灵。不过精神是好多了。这半年季老师一直叫我加强营养，但我自己觉得是情绪问题，不是营养问题。这么多年我都没怎么吃肉嘛，没出现什么问题呀。为了这个，被季老师批为太执著。 然后，我说我前年那种轻安喜悦的状态怎么一下就不在了呢？前年下半年，那种内心的轻松、空灵、安祥，实在是在我学佛后达到一个高峰，也是我成年后从未有过的心灵体验（幼年时我常常能体会这种感觉），那是不借助于任何外在环境和对象的安祥喜悦。那一阵我很有点春风得意的样子，高兴一阵子后，布楚上师说，这只是修行路上的风景，并不是终点。你可以好好欣赏它，但接下来还是要往前走的。 我的身体也在前年达到一个高峰，长得红头花色的，所有的人都说我长好了，也长胖了，我要长胖可是很困难的事情，我长得胖乎乎的那是四岁之前的事了。那时，我觉得我已经完全从三天两头跑医院，跑养老院，找保姆的焦燥中解脱出来了，能够以比较平静的心来处理家里的家和工作了。 去年两个老人亡故、地震、办房产权，所有的事都要我去跑，去处理，心力耗尽、体力也耗尽，身体出问题，哦嗬，这种安祥的内心统统地不见了，我想不通啊，为什么这种内心状态，它就不在了呢？那感觉，有点象煮熟的鸭子它又飞起跑了，这是我学佛这么多年的成果呀，是我追求的目标啊。而且，它是怎么飞走的，我不知道！ 季老师说，又执著于过去的状态！放下过去，就在当下！你还是心态的问题。 哎呀，当头一棒呀！我才反应过来，是啊，它不在了，我也没办法呀，我还不是我自己的心的主人嘛。哎呀，从头开始吧。 和季老师交流后，情绪好了两天。身体一不舒服，又不行了。特别是我妈情绪一有什么波动，我就更不行了。因为我过去身体是不错的，象小你说的那样，并不是身体差，是身体很敏感，这点我自己是很清楚的。我从来没有这么差过呀，什么事也做不动，工作也几乎无法支持。一发现身体不行，心里就发毛，发现自己工作起来很费力，脑力和体力都跟不上了，这也是我从未有过的体验，更是无法控制地焦燥。哎呀，我妈又一直闹着要到川医做膝关节置换手术，她把什么都安排好了，我好不容易才鼓起勇气说服她等到秋天再做，等我身体好点再做。这么一闹腾，耗掉不少心力，我又趴下来了。 现在我想，我妈为什么要急着做手术，她是被地震吓的，她跑不动啊。现在我妈根本不能听别人讲地震，一讲她就心跳一百多下。对地震的恐惧大过了失去我爸的伤心。港大的心理学家说，地震后有五类人特别需要心理援助：军人、学生、教师、老人、残疾人。她是残疾的老人，占了两样。 个性越强的人，越害怕死亡，我妈就是这样。爸爸病危的那段时候，她情绪极不稳定，非常暴燥，天天和保姆吵架。在外婆要走时，我还有能力给她做心理疏导，那其实是很耗心力的事情，因为她宣泄出来的负面能量会影响自己。所以心理医生，他身体要很好，他才能承受。他也需要找其他的心理医生来宣泄，这种负面能量才不会淤积在他心里。 我每天早出晚归，从养老院耗一天回来还做饭、洗碗，因为春节前保姆走了。晚上给她做心理疏导，每天只睡几个小时，那个累呀，编稿子的时候都在打瞌睡，但那时我根本没想到身体会垮掉，我没想到会地震嘛。余震闹得最凶的那个月，大家都高度紧张，睡不好觉，对我来说，就是雪上加霜了，加上爸爸还在医院里，一直病危呢。 现在不行了，虽然我知道她情绪有比较严重的问题，她的问题表现在她老说自己非常坚强，不象我似的脆弱。其实心理健康的状态是平和，不是坚强也不是软弱。说自己坚强其实是神经绷得紧紧的，放松不下来。我也只有看着了，我自己没了这个心力体力去疏导，又没办法动员她去看心理医生，因为她不知道自己心里有问题，她一向都认为是别人有问题。 这两个焦虑症患者遇到一块是什么情景，互相折磨呀，因为大家都无法控制自己的焦虑嘛。加上少了爸爸，男人就是男人，不能动了也是男人，气场都不一样。爸爸在的时候，我俩都要安定得多，爸爸是我们精神上和经济上的依靠嘛，这是爸爸走后我才发现的。 爸爸走了，我身体垮了，她焦虑，我也焦虑，大家都没有调整过来。只要她一波动，我就跟着波动，一浪跟着一浪。她波动时我不动，她情绪慢慢就平和了，过去就是这样的。所以我知道，如果我调整不过来，她就更调整不过来了。这下我就更焦虑了，情绪一波动，身体就更差了。这是个恶性循环，哎呀。 今天拈花叫我吃饭，我没精打采的下去了，回来就给布楚上师打电话。我的习惯是，我尽量不找上师们，自己调整，扛不过去了，才找上师们，因为我知道他们非常忙。但现在我对自己身体不好，有一种很恐惧的情绪了，我要听听上师的看法。 电话一通就掉眼泪了，听到上师慈祥而平和的声音。上一次掉眼泪，那是几年前的事了吧，我以为我再也不会掉眼泪了呢。 没写完，电话来了，我要出去。下次再写吧。
2009-6-4
星期四(Thursday)
晴
 死不瞑目  尸横遍地  血迹斑斑  我有何罪  含冤丧命 看到这些报道，心惊胆颤。抱着吉吉亲了一阵。 每当看到整治狗患，我都心里七上八下的，吉吉不仅有户口，而且每年都要注射疫苗。 可是…… 但愿是我多虑了。 令我无言的是，在洋县贴出的通告中，说“为了建设和谐社会，请居民支持。” 没有任何制约的权力，多么可怕。 转自奶猪的博客： 一、汉中市区： 1、亲眼见打狗队，据当地市民反映打狗事件不断发生。 2、具体事件如：一名老太太带狗在市场买菜，狗放在车篮内，品种为小型京吧，打狗队趁老太太不注意，抱出来就乱棍打死。菜市场人数众多，老太太精神几乎崩溃，当场很多人也无法接受，当场也吓哭了不少小孩。 二、汉中洋县：（至2009年5月29日已捕杀2万多只） 下达命令部门—当地政府 执行部门---武警、社会闲杂人等（统一服装） 捕杀范围：所有犬只，不论大小，品种，是否有主犬 方式： 1、首先是以注射疫苗为名，诱骗公众填表，获取养犬户的详细资料，名为免费注射疫苗及办理养犬证资料登记 2、事实为，登记之后直接上门捕杀犬只，采取方式为：棍棒打死 现实情况：洋县当地犬只已全部捕杀完毕，送走犬只强令要求2日内送回并交由处置，每户交纳100元尸体处理费及罚款 3、处理方式：洋县当地运输—农用运输车，每日平均2-3车犬只尸体，掩埋处理 实施部门—当地防疫站 4、最新资料：2009年5月30日18：30分 2009年5月30日黄金侠镇（离洋县40多公里）：当日捕杀840余只 2009年5月31日及6月1日将捕杀完毕洋县辖区内所有犬只，争做“全国第一无狗县”！ 5、具体事件如：一金毛在家中，无外出，打狗队根据前期登记的资料，上门捕杀。狗主出示犬只证件及疫苗证书，跪地相求，但是打狗队仍然执意执行，乱棍打死。狗主无奈，眼看求助无门，只能转而跪向自家犬只，流着眼泪说无法保护它，只能让它接受这残酷的现实，亲眼看见自家犬只在乱棍下死亡。狗主精神几乎崩溃。 慈悲为怀—我们也是生命 作者：善友之家 提交日期：2009-6-3 16:23:00 | 分类: | 访问量：62 千龙财富北京消息：陕西省汉中市洋县5月20日出台一项惊人政策：从5月23日起，要将洋县变成“无狗区”，且要保持无狗状态3年。6月1日，新闻人成是非将一条来自论坛的帖子放进自己的博客，并发出呼吁：救救它们。 5月23日清晨，狗狗末日来临。打狗壮汉们手持粗大的打狗棒，走街串巷，挨家挨户捕杀狗狗。连刚出生的小狗崽也不放过，有的被打得肚肠破裂，有的被打得脑浆四溅。大大小小的死狗、伤狗随处可见。围观者不忍看下去，即使不是自家的狗，即使是不喜欢狗的人，都无法忍受这样粗暴残忍的行为。而小狗们的主人则哭得泣不成声。几天时间，洋县被捕杀的狗近万条。洋县为了掩埋尸体，挖了几个六米多深的大坑，血腥随处可闻。 ...... 文摘： 《狗的命运在中国为何如此悲惨?》 黑河杀狗事件刚刚在网民的讨伐声中戛然而止，昨天陕西洋县全城屠狗的新闻再次让人惊魂。我的第一感觉是，中国驻欧洲各国使馆恐怕有要有麻烦了。第二个感觉是：狗的命运在中国为何如此悲惨? ...... 《支持打狗的冷血动物们，你们《走着瞧》！！！ 洋县政府发疯一样的屠狗，自己的行为像极了疯狗，却污蔑一切狗狗为“狂犬”，看来文革的土壤在这个国度从来就不贫瘠。看到那些威风凛凛的“打狗队”不问青红皂白，见狗就打，见狗就杀，真是不可一世，像极了当年的冲锋队和红卫兵。 ...... 而杀狗行动的本身暴露出更严重的信息，是我们的社会对动物生命的漠视。 一群冷酷无情，视杀戮如儿戏的人，和战争中的反面角色越来越接近了。如此下去，这个社会将走向何方呢? 狗的命运在中国为何如此悲惨? 慈悲为怀—我们也是生命！...... 1. 狗的命运在中国为何如此悲惨? http://blog.ifeng.com/article/2753613.html 2.支持打狗的冷血动物们，你们《走着瞧》！！！http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3708698### 3.陕西洋县全城屠狗万余 成全国第一个无犬县[组图] http://news.ifeng.com/photo/society/200906/0602_1400_1185188.shtml 一棵树不能随便砍伐，这是法律！何况是一条狗，那是与人类没什么太大区别的生命。
2009-6-4
星期四(Thursday)
晴
找啊找，这漫长的寻找，就是从那一年开始的。
2000年8月，我皈依后一个星期，他们就找上了我。 跟了我三天三夜，不分白天夜晚。 我睡觉，他们就在我床头立着；我上班，他们就在我桌前站着；我骑车，他们就在我身边飘移。 而且，我知道他们是谁。 我从来没有遇到过这种事，吓得魂不附体，三天几乎都没睡觉。 我相信，不管你多么爱他们，当他们真的出现在你面前，可能你也要花容失色的。 我给刚认识并且授皈依的了幻师打电话，惊抓抓的。 师傅却淡淡地说，怕有什么用呢？找都找上你了，只有面对啊。 于是教我拜地藏王菩萨，我无奈之极，只好深夜起来，对着桌上的菩萨像拜了起来，拜一下，念一声“南无大愿地藏王菩萨”，是了幻师教我念的。那时，我完全不知道，地藏王菩萨是什么意思，又为什么要拜他？完全是吓坏了，象抓了一根稻草一样拼命拜了起来。 我拜的时候，他们就密密麻麻地团团围在我身边。 不知拜了几十几百下，突然之间，恐惧感全消；突然之间，泪水流了出来。突然之间，体会到他们的处境和心境；突然之间，心中一片光明。在这片温暖的光明中，他们一个个隐退了，像他们来时一样无声无息。 只留下我，坐在地上，呆如木鸡。 这一幕，印象太深，和那一年印象一样深。永远都无法忘记。和512地震印象一样深。 后来，我才发现，我是农历七月初一皈依的，他们来找我的时候，正是佛教的盂兰盆法会期间，是超度亡灵的日子。而地藏王菩萨，又称冥阳救苦地藏王菩萨，他的大愿力，可以救度一切受苦众生。寺庙超度亡灵，都要念《地藏菩萨本愿经》，听闻他的圣号，可以超度幽冥众生。 “地狱不空 誓不成佛 众生度尽 方证菩提” 这是地藏王菩萨的深弘誓愿。它被中国人演化成一句俗话： 我不入地狱谁入地狱。 这么多年过去，我从皈依时对佛门的懵懂无知到略有所体悟，我一直不能忘记那三天三夜，不能忘记他们。 他们来找我，他们现身说法，他们要刚刚皈依的我作个桥梁，是他们让对佛门一无所知的我，直观地了解了佛门的博大胸怀，深广誓愿。修行苦，担当苦，反思自己苦，修正自己更苦，因为当你发愿担当，从此后就再不能任性妄为了。所以，我常常想起《大话西游》里的一个情节，孙悟空接过紧箍咒时，观世音菩萨对他说的一句话：“从此后，世间情爱再和你无缘。”。这个导演，他是真的理解了《西游记》的精神的。 常常有些时候学不下去，想放弃的时候，他们就会模模糊糊地出现在脑海里，那三天就会重现。 我不认识他们，但我们曾经有着共同的青春，曾经有过共同美好的心愿。虽然事情出乎所有人意外，但我们对更美好、更完善的社会生活的追求，从来没有停止过。我和他们之间有着穿越时空的心缘，是他们坚定了我学佛的信心。这一份心缘，促使我愿意把自己当着一个行者，当做一个桥梁，像西天取经的孙行者一样，我愿意，一直走下去。 祝福他们，也祝福我自己，祝福尽虚空遍法界，一切有形无形的六道众生。 离苦得乐，证大自在。 顺便说一句题外话，皈依后我发现，学佛的人有个很长的断代。但是在我31岁皈依时，我吃惊地发现，86级，87级的人特别的多。
2009-6-2
星期二(Tuesday)
晴
灯光渐次熄灭
城市归于寂静 沉沉黑夜降临 大地悄无声息 月儿温柔升起 今天昏昏睡去 太阳喷薄而出 新的一日来临 群山亘古不变 人们死生交替 若问得意失意 不如采花归去
2009-6-1
星期一(Monday)
晴
从大山中入于尘世，常常于梦中重返大山，花木葱笼，百草扶苏，仍是梦回仙山也。
身体不好的时候，越发地想念山了。 想念山中的风，新鲜的风，挟着药草和古树的木香草香。 想念山中的天，蓝蓝的天上白云飘，白云像绵羊一样在山头跑。 想念山中的寂静，无灯无火的黑黑的寂静，亘古未改。 那样的时刻，才能看见满天星光，星光幽亮。 山中方一日，世上已千年。 世间千年的荣耀生死，不敌山中亘古不变的幽寂清凉。 想念山，想到几欲落泪。 烟一程，雨一程，身向云山深处行。 这样的神仙日子，魂牵梦萦。 心似神仙，身在人间，终是一场黄粱美梦，消魂轻烟。
2009-5-19
星期二(Tuesday)
晴
身体败坏到极差点的时候
所有的情绪，再次呼啸而起，象地震后的十级海啸。 气急败坏，躺在床上，嘴里不干不净的，也不知道是在骂谁。好象灵风说的一样，一点也不象个修行的人。 那个安静的、心若止水的、勇于承担的猫猫；那个自己觉得已经可以笑对一切的猫猫；那个觉得世间不过是因缘梦幻，一切不必认真的猫猫；那个觉得自己是修行人的猫猫，因为心脏的不配合，彻底地失踪了。 现在的猫猫是一个怨妇，一个气急败坏的祥林嫂，对着灵风，喋喋不休地发泄自己的怨恨。 说完了还余怒未消，躺在床上继续发脾气。 发完了，睡了三个小时，心脏舒服了，人也平静下来。 才发现，原来，再一次，我被打回原形。 猫猫这种人，喜好自鸣得意。每隔一段时间，修行感觉良好的时候，都免不了自鸣得意。不地，每次自鸣得意的结果，就是招来一堆铺天盖地的事情，弄得连喘口气的时间都没有。然后，那些自以为修行得来的安宁呀，宽容呀，担当呀，就统统地保不住了，就像糊在身上的泥巴被大雨一冲，都冲光了。那个气急败坏的，心怀怨毒的九尾猫猫，就现了原形了，看看自己吧，究竟是什么样子？ 这样的经历，一次又一次地重复，一次又一次地打回原形。难道，这就是修行么？ 去年八个月，几乎没有真正休息过一天，心脏就出问题了。当了六年业余体校的运动员，我对自己的心脏欣赏得很。记得进大学体检，医生听了心跳，每分钟51次，医生马上说，你是运动员吧，运动员才有这么好的心脏。我那个骄傲啊。那是我平生的两大骄傲之一。 现在心脏却乱套了，一点情绪也不能有，不能激动、不能兴奋、不能伤心、当然更不能愤怒，情绪一起，心跳马上就不正常了，搞得象心脏病人一样，偏偏检查结果说心脏正常，没有问题。我是十二万分严重地不习惯，努力想把持自己，最终却也乱套了，变得一点也不能承受压力，十分易怒。所以现在我终于肯定，我是真的得了焦虑症啦。 昨天终于大发作，真正毛了。我再也不想控制自己的愤怒，冒着心脏死机的危险，躺在床上骂，骂了很久，结果，身体反而舒服了。于是我又明白了一点，看来爸爸走后，我是小心过度了，也压抑过度了，实际上，事情远没那么严重嘛！
2009-5-13
星期三(Wednesday)
晴
昨天，去了大慈寺，大慈寺果然在做法会，师父和师兄们在诵《地藏经》。
在心里默默地合十祈祷，愿死者能安息，生者能安心。 到处都在播一周年，在新闻中看到两个感兴趣的镜头，一个是地震刚发时成群结队，扶老携幼从山里往外逃的难民，这样的镜头在灾后我几乎没看到，我想如果有人拍了，做成一部纪录片，一定很震憾。 另一个镜头是台湾慈济功德会会员在合十祈祷。 央视和成都台都提到心理援助的长期性和艰巨性。中科院心理所的主任说，大约有两千万灾民需要心理援助，而灾民恢复到正常的心理水平，需要二十年的时间。二十年，整整一代人啊。 但四川还是幸运的，比唐山幸运。南方周末说直播地震时，唐山市老年人心脏病、高血压发病人数激增，后来医生发现是直播的原因，关了电视，这些老年人才慢慢正常。可见，虽然三十年过去，但没得到心理援助的唐山人把恐惧深深地压在了心底，没能释放出来。现在的老年人，三十年前，也就是三四十岁的壮年人哪。 所以，脸上有了微笑，不等于心里告别了恐惧和悲伤。它只是随着时间推移，愈来愈深地潜伏到心底。象个怪物，有机缘的时候就会兴风作浪。 听到了最冒火的一句解说词是某省台的一位记者说的：“现在我脚下就是美丽的唐家山堰塞湖,它以后将成为一个美丽的景区。”这位坐在直升机上的兴奋的记者大概忘了,美丽的唐家山堰塞湖，在地震的霎那间就将漩口镇全镇淹没，上百村民一个也没跑出来，全部都静静地淹没在唐家山的湖底。 茉莉说得多好，是周年祭，不是周年庆。可惜，在周年祭上，我没有看到被祭祀的人们，一个镜头也没有。好象他们既然已经消失了，就再也不该出现。 有一个说法是，太血腥，太剌激，不能播。难道我们真的象他们想象的那么脆弱么？不知道以后还能不能看到？没有他们的遗容，这个周年祭，总觉得少了点什么。 最有意思的是，当我打着呵欠要睡觉时，有个台忽然讨论起紫坪铺水库来。我吃了一惊，谁吃了熊心豹子胆，居然在今天讨论起这个问题。结果是有惊无险，震后科学家们分成两派，一派说紫坪铺可能引发了地震，一派说绝不是，说不是的气很壮，说是的气不壮。最后总结说，大自然还有很多未解之迷，需要继续探索，完了。 我上床睡觉。 标签: 心灯相传
2009-5-13
星期三(Wednesday)
晴
天涯好几天都上不来，这个是一星期前写的了。
[原创 2009-05-07 16:57:03] 编一个5.12周年的稿子，看得很郁闷。 一周年，定了调的，成长、坚强、乐观，差一点就是奇迹了，连三联的居然都是《四川精神进行时》。 只有《新知客》，做了一个心理专题，题目叫： 《震后心理进入破灭期——北川1周年唐山33年地震心理观察》。也许，这是更真实的北川心理现状，政治宣传之外的北川人心现状。 真正的媒体，要对人心负责任。因此，向《新知客》致敬。其实，它说的，只是医学事实而己。 我还记得06年中青报的唐山地震30年调查，调查中说，地震后，唐山市的精神病发病率，比普通城市高出十倍。 即便过了30年，许多唐山人感到晃动时，仍然有恐惧感。虽然，30年，一座崭新的唐山市区早起建起。 钢筋水泥的建设是容易的，人心的建设是艰难的。 此刻，我仍然在编稿，突然天黑了下来，天降大雨，如同黄昏一般。
2009-5-6
星期三(Wednesday)
晴
上个星期去了趟彭州龙兴寺，去看我想了很久的著名的印度金刚宝座式舍利塔。
塔票10元，进了门，发现塔身黑乎乎的一层，大概是沙尘暴弄的。 彭州的天空，也是黑乎乎的，到处都是灰尘的感觉。震后的龙门山，异样。 本以为塔内有电梯呢，结果没有。 不甘心花了10元却只绕塔三匝，就爬了上去，又爬了下来。脸都爬青了。 第二天编了一天稿。第三天做版，第四五六天回妈家做饭。 第七天，心脏的老毛病就犯了，多站一阵，心脏就像要裂开一样。 这下只好老实了，那儿也跑不动了。 俗话说得好啊，病来如山倒，病去像抽丝。 病体需要小心侍候着，不得轻举妄动，一个不小心，就把心脏它老人家惹毛了。 今天季老师来，他说： 动养形、静养神，观养心，食养体。你记住，无论佛道，不离这十二字。 季老师叫我吃丹参片，说对心脏有好处，一会儿就去买。
2009-4-30
星期四(Thursday)
晴
决定给自己放一段时间假，就看了《潜伏》。
看了就不可收拾，连看两遍，看成了“潜艇”。 然后，我那与生俱来的好奇心就大发作了，到处搜罗资料，只要看到潜伏两个字，就买来，由此知道了一大堆我过去看都不看一眼的杂志。大家都跟着潜伏热卖了一把。 姜伟真有才，台词写得太好了。孙红雷是突破性的演出，我看了孙红雷那么多戏，没记住一个角色，余则成会成为他绕不过的里程碑吧，他那么热爱演戏，今天有此盛名，也是天道酬勤吧。姚晨是我一直喜欢的长相，我自己嘴小眼睛小，一直喜欢大眼大嘴美女，而且，据说大嘴美女福气好呢。你看姚晨的戏，演一部红一部，这就叫福气，人要有才，还要有福气，才能大红大紫呢。 可惜的是，翻了一大堆报刊杂志，知道了潜伏原来准备这么演，后来因为什么原因，又变成了那么演，之间种种种种的过程，突然之间，就兴味索然，觉得好生无趣也。 这就是好奇的下场。 配合电视剧，还出了一本书，潜伏创事纪。 我发誓，为了那点残存的看电视的快乐，打死我也不买书了。 看了五个对姜伟的采访，问什么问题的都有，有些问题在我看来，简直是匪夷所思嘛。 比如问：姜导，你这部戏讲的是不是办公室政治？ 不知道姜伟会不会吐血？ 哎呀，我要是姜伟，烦都要烦死了。这就叫人在江湖，身不由己哈。 真是的，一千个观众，就有一千个潜伏，作品公开了，就不是自己的了，爱怎么解读，那是观众的事了。 人是时代和环境的产物，姜伟的思维方式，一看就是六十年代生人。问这个问题的，当然就是八十年代生人了，一个小小巧巧的漂亮小姑娘。
2009-4-21
星期二(Tuesday)
晴
桃花仍旧笑春风，这是谁的诗，谁的情，谁的惆怅春日？
那个熟悉的人面，如花的，似玉的，不见了芳踪的，她去了什么地方？ 坐在河心村，竹风萧萧，太阳很毒辣，好像已经盛夏一般。 快到五一了，今年，我才第一次有时间，有精力，一个人，坐在河边，深春的大风吹过，深红的裙裾飞扬。今年，第一次，无所事事地，享受河风，还有对岸的望江公园，公园里浓浓淡淡的各色绿荫，就那么痴痴望着，远望，并且，沉醉。 花儿们都已经不见踪影，可爱的，它们不会等待我的到来，也全然不睬我心中的惦念。 桃花不知何处去，杨柳仍旧笑春风。 爱花，只是我自己的事，和花儿一点关系也没有。人心有情，落花无意。 水有点不干净，但白鹭们仍在河面优雅地飞，享受它们的飞翔。 天地万物，岂是为人类而生的？ 能再一次坐在河边，享受春天，这是一种美好。 让我忆起四个字：禅茶一味。 此情此景，是禅河一体了，呵呵。 那首诗怎么说的：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节。 小你在喝茶，我在等她，等她一起吃饭。 能够在春天的柳丝篁竹里，无所事事地，安心地，等待朋友，这是一种美好。 去年春天，外婆去世，爸爸病危，保姆频繁辞职，所有的事都凑齐到一块，我没有享受到春天。 如今，亲人已逝，时光亦逝，春去春又回。我又坐在了我亲爱的河岸上，享受我亲爱的浩荡的河风。 忽然觉得，城市里能有一条干净的河流，和一大片绿森森的公园，真是一件积德的事情。
2009-4-20
星期一(Monday)
晴
对鹤说，画画一点不难，真的不难。我只画了三个月，自己看了就开心了。 比写文字开心多了，我写这么多年文字，总觉着文不能达意，没有一篇看着很完美的文字，可以叫作品的， 可是画画不同，那怕是一团没化开的水和墨，我也觉得那是作品了。 水和墨，在宣纸上会自己走的，自己画的，它们靠的是自己的力量，形成自己的浓淡、层次，怎么看，都是美的。那是它们自身的美，好像大自然本身。 都说水墨画是高度抽象的，我却以为水墨画是对大自然最真切的复制。象我小时候在云贵高原上，冬天的时候，潮湿多雨，叶子全部掉光，群山因了远近高低的不同，呈现出深深浅浅的灰和黑，间着雨雾的湿漉漉，偶尔天睛的时候，就有象白纱一样的雾环绕山间，那就是最好的山水水墨画了，天地间只有黑、白、灰三种色彩，但那色彩是千变万化的，绝不单调的。如果下了一场雪，再顺着黑色山脊上高低起伏的白色雪线一直望过去，望过去，就不难理解，为什么中国人会有龙的线条了。我一直认为，那么长的龙身，是从群山的山脊的逶迤变化中得到的灵感。 树们长满叶子的时候，其实是看不见树的形状的，只能看见密密麻麻的叶子，几场秋风下来，叶子们迅速地掉光了，千枝万枝，赤裸裸地现形。那时我往往惊叹，原来枝条们生长的形态，是这么的美，一夜雪花飘洒下来，湿漉漉的，灰黑的枝条上端着一线雪，风一吹，颤巍巍的，或者被冰裹住，透明的冰里一枝枝又湿又黑的枝桠，苍劲地伸向天空，每当我晨炼，在雨雾濛濛中看到一排排、一片片这样笔直参天的，被冰条裹住的白杨树枝，总是如痴如醉，这就是天地间最美的线条，最美的画。 灰、白、黑，没有多的颜色，没有多的线条，却可以震憾一个少年的心。 所以我学水墨的时候，一点也不困难。我能理解什么是水、什么是墨，它们和宣纸之间的关系。在我看来，水和墨，和宣纸的关系，就是雨、雪和枝条，和山脉之间的关系，它们是同一种感觉。 老师说我很有感觉，学得很快。当然，很有感觉不等于画得很好，但是学画的那一年，我画得很快乐。 在我画画的时候，那些我阔别多年的山水、阳光、闪着银光的白杨枝条，一起在我的水墨里复活了。 这使我很怀念水墨，虽然我已经丢了十多年了。
2009-4-15
星期三(Wednesday)
晴
这些天，懒。
没有说的欲望，只有看的欲望。抱着《陆小凤》看，看到——身体不支。 发懒，被批评了。因此又拉出师兄来，嘿嘿，嘿嘿。 青城仙山——中国道教的福地洞天 史幼波/文 青城山位于都江堰风景区内，山上古木参天，群峰拥翠，云环雾绕，故名青城。青城山又分前山和后山。前山有众多的宫观寺庙，以人文古迹荟萃见长；后山自然风物如世外桃园、人间仙境，以风光绮丽神秘著称。 青城的主庙是天师洞，相传汉末张道陵曾在此降妖除魔，登坛说法，传授道业。其主殿名曰三皇殿，供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻，著名者有唐玄宗旨书碑、岳飞手书前后出师表等。出天师洞，过访宁桥，便到祖师殿，供有历代道教祖师之像。再向北去，出朝阳洞，可直达高台之上的上清宫。上清宫始建于晋代，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。因其为天下名观，相传常有仙家莅临，因此素有“洞天福地”、“人间仙境”之称。 青城山的主要道观还有古常道观、圆明宫、真武宫、玉清宫等。如今这些道观既是游人寻幽访古的圣地，也是道教徒众修行涵养的场所。 六天鬼域变为青城仙山 一说到青城山道教，肯定就离不开张陵其人。虽然道教中人自诩其道法是远溯于黄帝、老子，但上古时代，儒道不曾分家，各家各派也仅仅在学术思想上有侧重而已。直到张陵在蜀中创立了五斗米道，道教作为一种正式的宗教信仰形式，才最终得以确立，并在近两千年的时间中，吸纳了中国民间的各种方术奇伎，形成了今天蔚为大观的道教文化体系。 青城山以仙道闻名，最主要的原因，还是东汉末年张道陵创五斗米道（后世称天师道）于邻近之鹤鸣山，并将青城山设为八游治之一。后来北宋高道张君房在所撰之《云笈七签》中，又将青城山列为道教的第五洞天，从此，青城山在道教中的地位便牢不可动了。而一代名道杜光庭在《青城山记》中所载有关张天师与青城山的传说，以及《搜神记》、《仙鉴》、《三教源流搜神大全》等所录传说，则更为惊人离奇，且妙趣横生。 东汉顺帝时，张陵率弟子数人由江西龙虎山辗转经长安，翻越秦岭，经古金牛道入蜀。在道教传说中，当时的巴蜀之地，人鬼杂混，巫妖横行，青城山更是鬼王妖魅们盘踞的总据点，号称“六天鬼域”。张天师入蜀之后，受到了这些鬼王妖魔们的肆意挑衅，于是亲率众弟子入青城山斗法，扫荡那里的鬼域魔宫。经过一番恶战，张天师以符咒之力降伏了八部鬼帅和六天鬼王，并与这些归顺了的诸天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使之发誓归心正道，不复为妖，并以朱笔划山，立石为誓。从此，巴蜀之地的诸部妖魔鬼怪，悉皆归附于张天师。青城山这片乌烟瘴气的鬼域之地，于是鬼魅尽扫，天下太平，享受“青城仙山”的待遇了。 后来，中国民间最敬畏的“五部瘟神”——“春瘟”张元伯、“夏瘟”刘元达、“秋瘟”赵公明、“冬瘟”钟士贵、“中瘟”总管史文业，便是归降张天师的八部鬼帅中的五位。中国民间许多地方至今还有元旦祭瘟神、二月送瘟神、五月迎瘟神之习俗，可见在青城山归降道教的这五部瘟神，在中国民间的影响力是不可小觑的。至于余下的三位鬼帅，据说被张天师遣往西域苦寒之地。另外那六天鬼王，则被派往丰都地府，担任阴间的鬼酋。 更值得一提的是，那位秋瘟赵公明，因为最早归附于张天师麾下，并且在降妖荡魔的过程中护丹有功，于是被封为“正一玄坛元帅”，职掌雷部星宿。后来他当元帅还不过瘾，又加被封为“龙虎玄坛真君”。这下好了，龙虎真君下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官等神仙世界中的一干“财政大员”，于是赵公元帅声名更加显赫，成为道教和民间人见人爱、最受尊奉的财神爷爷。 当然，张天师于青城山降妖除魔之事，太过荒谲，不足为信。但后世研究道教的学者们，却从中看出了张陵于鹤鸣山创立五斗米道以后，在巴蜀地区的广为传播时，曾经历了与当地土生土长的原始巫教鬼道相互影响、渗透、乃至发生激烈冲突的过程。 按成都著名的道教学者王家祐先生研究的结果，所谓的鬼、魔、龙、虎，实际都是指古代巴蜀的少数民族，如龙族是古蜀族，鬼族是古代巴人，虎族是指古彝人，等等。张陵的创道和弘道，是站在古代巴蜀原始巫教的信仰基础上，运用正宗的道家黄老之术，把当地的巫教鬼道改造并吸纳融入五斗米道中。土生土长的巫鬼们从此摇身一变，成为所有中国人都耳熟能详的列位仙官。 张天师与古银杏 只有你来到了青城山天师洞，亲自面对这瑞气蒸腾、绿荫如盖的仙观古院时，才会明白青城山为什么叫做道教“第五洞天”；也才会明白张陵有测地观天的本领、驱神咒鬼的功夫，最后却为什么在年过百岁之时，选择这里作为自己结茅修真、降魔炼丹之地。 我们可以充分地发挥自己的想像力，去复原张陵入川后抵达这里时的心境。 那一定是一个雨后初晴的傍晚，夕阳从霭霭云层里透出金色的光线，薄薄地洒在刚刚被雨水清洗干净的树冠、山石，以及远处廓列环卫的诸峰之上，给这里的一切披上了一层金色的祥光。 这时，一位庞眉广额、隆准方颐、长发髯髯、银须飘飘的百岁老者，正沿着散发新泥香味的羊肠小路缓缓而来。此人正是已穷尽黄帝“九鼎丹法”之奥妙，从而修成“龙虎大丹”、得授“正一盟威之道”的正一真人张天师。他与弟子们在山下黄帝筑坛处经过一番祭祀之后，走过曲折的龙硚栈道，得睹“五岳丈人”封宁子传授黄帝《龙硚经》的圣迹，接着，眼看着就到了第三混元顶的山崖间。 张天师看看天色已晚，于是停步四面伫望，但见此处三面环山，一面临涧，松楠间百鸟衔花出没，崖壁上云岫飘浮出穴，果然是天赐的福地洞天，难得的修真宝地。于是，他决定率弟子在山崖岩穴间住下。一来此处的地脉风水奇佳，不仅自己可以炼丹教众，将来这里也一定可以大兴其道；二来此山有八部鬼帅作祟，收服了这些神通广大的异类，可以使他们成为正一之道的护法神祗，有助于将来天师大道的播扬。 当然，张天师在第三混元顶山崖间住下之后，是如何用符水咒法收服鬼帅魔众、进而显化神异播扬大道的，各种道书和民间传说中早已是异彩纷呈，花样翻新，这里也就不多作铺排了。倒是传说为张天师亲手所植的一株古银杏树，经历一千八百多年的风风雨雨之后，已位列仙班了。 这株古银杏树高50余米，树身需六、七人才能合抱。其主干有钟乳树笋密集悬垂，苔藓密布，龙钟凝重，古拙拗扭，令见者无不为之凝神；其枝干四面横张，苍劲虬曲，如云中蟠龙翔舞，令观者无不为之动容；而其树冠如伞如盖，凌空撑开，大有遮天蔽日之势，置身于其荫护之下，令远道而来者，胸中无不顿生凉意，蓄含幽爽。清代有“太白遗风”之誉的通江人李善济，尝游天师洞，作有一《古银杏歌》，其中有“盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅”、“老干迄今独超群，山色犹封汉代云”这样的佳句，可见在当时此树已是名扬四方了。 如今，凡是到天师洞来进香的人们，到了这位“白果大仙”下面，都要顶礼膜拜，祈愿求福。在树侧“银杏阁”的板壁上，挂着一块老匾，上有刻有“天师洞白果大仙位前”一行小字和“叩之则灵”四个大字。老树的树干和枝桠上则挂满了红色绸带，都是来这里烧香许愿、求福祛病的人们挂上的信物。因为蜀中有让幼童“拜干爹”的古俗，青城山人则干脆让童男童女“拜”这株古银杏树为“干爹”。想来以张开师亲手栽植之威神，定能保佑孩子逢凶化吉，遇难呈祥，平平安安地长大成人吧。 记不清是哪一年了，我第一次在天师洞侧的银杏阁看见这位“白果大仙”时，感到真是名不虚传。它果然像一位如如不动的千岁道人，巍巍乎耸立于面前，令人仰之弥高，望之俨然！ 青城山历代得道高人 自从轩辕黄帝、龙硚真人宁封子、天师张道陵等神仙真人们在青城山露脸之后，历代抱朴修真、服气炼丹，被后人视为神仙级别的人物，便在这片灵山宝地上神出鬼没，时隐时显，乃至层出不穷了。 几乎与张天师同时代的道人李阿，后世将之列为“岷山七圣”之一。据说三国时他就隐居青城山修道。葛洪在《神仙传》里，说他常常早晨出现在成都街头行乞，晚上就不知去向。当时有一个孩子十多岁时，在街头见李阿是四五十岁的模样；几十年过去，这个孩子都老了，李阿还是当年那副模样，几十年居然不见老去一分。人们常常向他祈问吉凶祸福，他也不答话，只是从他的表情里，就可以判断出来，从来没有不准的。后来有一个叫古强的人，知道他是得道成仙的人，便苦苦缠住，向他求仙学道，晚上也寸步不离地跟随他，直跟到青城山上，才知道他是大名鼎鼎的仙人李阿。但是被人识破以后，李阿便突然在人间“蒸发”，再也无人知其所踪了。 三国至西晋时，涪陵丹兴人范长生入青城山修炼得道。范博学多艺，精通丹法道术，著有《道德经注》、《周易注》二书，蜀人奉之如神。蜀汉昭烈帝刘备请他参政，被他婉辞，便封他为逍遥公，并特意为他建造长生宫。今青城山麓的鹤翔山庄所在，就是古长生宫遗址。西晋元康年间，巴氐族人李特领导流民起义，其子李雄攻占成都，在范长生的帮助下自立为皇帝，国号大成。当时范长生的德名为蜀人所重，李雄欲迎请他为君王而自己以臣事之，遭到婉拒。后来李雄自己称帝，礼请范长生任丞相，加名号为“四时八节天地太师”，尊之为“范贤”，封西山侯。然而范长生心栖林下，志返青城，李雄不得已，便在灌县离堆为他建造了范贤馆，并遵范长生所示“清静无为”之旨，安民治国。当时中原地区战乱频繁，人民流离失所，相比之下，蜀中百姓倒享受了数十年的平和安宁。 进入隋唐以后，蜀中道教进一步兴盛，著名者如李珏、徐佐卿、赵元阳、王仙卿、薛昌、叶法善、杨通幽等，都是名重一时的青城高道。而稍后一些的唐末五代时期，对中国道教贡献最大、影响最为深远的，当数青城名道杜光庭。 杜光庭系浙江缙云人，入蜀后隐居于青城山白云溪，道号东瀛子。其潜心体究大道，为上清一派的领袖人物，后人称为“扶宗立教，海内一人而已”。其所著之《青城山志》，开青城山修志之先声。其著作《道德真经广圣义》、《太上老君常说清净经注》等，是后世研究道教教理的权威著作；其搜集整理因战乱散佚的道经三千卷，编成《三洞藏》，为道教文献的保存作出了极大的贡献；而他所著之《道门科范大全》，更是汇集了天师道和茅山道的斋醮仪式，对道教斋醮仪礼和音乐进行整理规范，至今仍为大多数道士所遵徇。杜光庭的影响所及，除方外修炼之士以外，上至蜀主王建父子、满朝士大夫，下至贩夫走卒、农夫渔父，无不为其德化所感。蜀主王建封他为“蔡国公”，并赐号“广成先生”；而民间百姓更是虔诚顶礼，奉之为道教尊神。 宋元明三代，青城山道法如神龙见首不见尾，偶有异人高道显形一下，旋即又隐没无痕。宋神宗时，“紫阳真人”张伯端于成都得遇隐居青城的高道刘海蟾授以内丹秘诀，乃著《悟真篇》阐述金丹大道与性命之学，被尊为全真教“南五祖”之首；明代传奇高道张三丰，也曾入于青城、鹤鸣修炼，在成都周边留下了不少遗迹。南宋诗人陆游在《老学庵笔记》中，记有在青城山奇遇上官道人之事。上官道人授陆游“治国养生之理”，在今天看来，亦足以发人深省，道人说：“为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能。且当守国使不乱，以待奇才之出；卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆无异术，惟勤而已。” 到了清初，“碧洞真人”陈清觉在成都开创龙门派丹台碧洞宗，重兴青城山天师洞祖庭，同时主持青羊宫、二仙庵的道法，在蜀中广摄道徒，使四川道教焕然一新。康熙四十一年 （公历1702年），陈清觉受皇帝敕封，号碧洞真人，并获赐康熙帝亲笔御书“丹台碧洞”匾、赤龙黑虎诗章、珊瑚树、金杯等物。此后龙门派丹台碧洞宗从青城仙山传遍全川，法脉延续，至今不绝。 作者手记 笔者上青城山早已不下十余次，每次都是带着满身尘劳而去，结果静住几天后，又总是披着一身青城福地洞天的清凉之气，带着满心的轻逸爽朗回来。可见，这座以清幽闻名天下的道教仙山，的确带有某种能令人洗尘养心的神奇功能。 青城山本身是以道教圣地之名而为世人所推重的。作为中国土生土长的宗教，青城山道教的源流，是从张天师创天师道正一派开始的。从东汉至现在，其间经历了以东晋陶弘景为首的上清派，宋、元之际的清微派和丹鼎派南宗，元朝以降的全真道龙门派，最后，才于清朝末年形成了博采众长的青城派，并对我国近、现代的道教学术文化产生了极为重要的影响。 相传，作为华夏文明源头的著名人物轩辕黄帝，在道教中则既是远古时代的帝王，又是教内所供奉的上古仙尊。古书上载黄帝曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为帝王。然后，黄帝垂衣裳而治天下，使“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”，成为中国人心目中理想的上古太平盛世。黄帝先治世而后入道，成为历代帝王的楷模。道教传说他治世功成后，游遍五岳三山，寻真访隐，求仙问道，最后得道成仙，乘龙登云而去。 青城山古称丈人山，就是因为黄帝的老师“五岳丈人”宁封子曾住此山炼形修真而得名。宁封子曾在山中向黄帝传授可以御风腾云的“龙硚之术”，并且帮助黄帝打败了蚩尤。因此，功成圆满之后的黄帝，便在青城山中筑坛，拜宁封子为“五岳丈人”。如今山中尚存有古黄帝祠、龙硚栈道等古迹，以衬托其事。当年杜甫于离乱中失意入川，尝游此山，写下了《丈人山》一诗。其诗云： 自为青城客， 不唾青城地。 为爱丈人山， 丹梯近幽意。 丈人祠西佳气浓， 绿云拟住最高峰。 倩除白发黄精在， 君看他时冰雪容。 老杜在诗中自比为青城仙客，连口水也不忍吐在青城山的地盘上。由此可见，诗人不仅对青城山情有独衷，甚至在诗中还流露出“食黄精”、“驻仙颜”的归隐愿望，想来他对红尘浮生、冷暖人情，早已是心生厌离了。 杜甫诗中所写的丈人祠，便是今天丈人峰下的建福宫，此处为黄帝筑坛拜山之处，也是今天青城山山门之所在。宮观前古木苍翠接天，五峰周匝环列，老远便有一股清幽之气迎面扑来，令来者无不心旷神怡。
2009-4-2
星期四(Thursday)
晴
考完了，复习了一个月，神经失调的症状又来了。心跳一会儿快一会儿慢，人有点难受。发现自己仍然不能多用脑，记了几天单词，症状就出现了。身体难受的时候，人就有点脆弱，想也不想，就会叫几声爸爸，还要哭上几声。不过，现在我已经知道情绪和身体症状都是会过去的，难受了就难受了，脆弱了就脆弱了，我不去管它，等着它自己过去，好象潮涨潮落，日出日落，我让它自己发展，我只是静静地观察它，不再追随它，这也是一种解脱吧。佛陀说，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉。现在我有了一点很粗浅的体验。佛法如甘露，那怕是能体验到一点，就能得到一点解脱。
知道考试那天要用脑，身体的反应一定不会轻，考前到大慈寺点消灾解厄灯，祈请上师三宝的加持。考试那天，身体居然真的没有太大的反应，顺利地做完了题，身体只是有点麻，并没有象复习做题时接不上气来。 考完了回家陪妈两天，昨天回来，想放纵一下，拿着小本本看楚留香，看到十二点半，今天果然就情绪不太稳定，一般没睡好的时候，身体差的时候，我情绪比较容易波动。 坐不下来，去了趟大慈寺。大慈寺已经开始清明思亲报恩法会了，前几天给外婆、爸爸、冤亲债主写了超度，还想写个大地震风灾死亡众生的超度，问师傅怎么写，师傅回答，就写“一切天灾人祸中罹难众生”。想到人祸这个词，心里咯噔一下。 出了寺庙，在街上乱窜，走到小李姐妹的书店，去买上次看中的《三联》的茶史介绍，又看见了人物周刊说罗大佑，题目叫《老男人的春天》，笑，买。要走了，又看见《心理》杂志的封面，这一期的策划叫《如何面对丧失》，居然有一篇访谈《与宗萨钦哲仁波切对话死亡》，先是有点惊奇，再一想，还是杂志安逸，不像报纸，这也不能说，那也不能说。 我这两天正想这问题呢，昨天才和妈妈讨论了。妈妈说，她一直不相信爸爸真的走了，一直觉得这不是真的。只到一个月前，才回过神来。妈回过神来的标志，就是她又有兴趣做菜了。之前，她吃得有一顿没一顿的，而且，拒绝和我谈论爸爸。我试了好几回，都触了一鼻子灰，只好让她自己慢慢调整。 《心理》这期策划，有六篇文章，开篇说“我们所拥有的一切，随时可能失去。从某种程度来说，所谓“人生”就是一个不断失去的过程。人生之路走得越长，失去越来司空见惯地出现在我们的生活中。面对失去，我们难以保持轻松与平和。但，这就是生命的事实。往往，是失去让我们真正学会拥有。” 下面的文章题目： 调查：55%的中国人不考虑死亡问题 访谈：与宗萨钦哲仁波切对话死亡 见证：当他们遭遇失去 方法：在场的力量 《心理》杂志是一本我看到的最专业，又把心理专业通俗化做着最好的杂志，看到我感兴趣的策划，我会买上两期。 不过，失去能学会拥有，我不这么看。外婆是我不喜欢的，爸爸是我痴爱的，他俩在同一年走了，而且是中国人今后将永远不能忘记的一年。于我的感觉是，当死亡来临时，对活着的我而言，爱也成空，恨也成空。我对生命的感受发生了很大的改变。我觉得，其实从生到死，那么多相聚离散，人生并没有真正能把什么捏在手上，换句话说，我们从来就没有真正“拥有”过什么。我们只是一直在经历，经历爱，经历恨，经历希望，经历恐惧，经历情绪，经历这个“自我”的变化带给我们的一切波动。当因缘了结，该经历的都经历了，该了结的都了结了，我们就走了，不想走也要走，一点办法也没有。用民间的话说，该讨的都讨了，该还的都还了，该享的福都享了，该受的罪都受了，结了，走了。我们何曾真的拥有过什么呢？所有的相逢，只不过是因缘聚会罢了。 正因为我们从来并不曾真正拥有过什么，没有什么真正是“我”的，善待一切众生，“无缘大慈、同体大悲”，视一切众生平等，才成为可能。 |
烟一程，雨一程，身向云山深处行。
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