清水江文学

清水江文学 http://qingshuijiangwenxue.blog.tianya.cn/ <![CDATA[飘在心中的炊烟]]> 清水江文学 2007-3-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8924245&idWriter=0&Key=0 　　　　文/胡海军
　　　　我不知道世界上还有什么树能够像村庄的炊烟一样长到天空的高度？不知道有没有什么比炊烟更能打动一个离乡人的敏感的神经？炊烟，永远生长在我的视野地平线之上，它像树一样静默地生长、消失、按时重现。在遥远的地方，在看不到故乡的它乡，有时，会孤寂、惊慌失措、会伤心落泪。读到这句话，我感到亲切，又感到一丝丝的忧伤和寂寞爬上我的心头。
　　炊烟，再普通不过的东西，像地上的花花草草，像身边缓缓流动的空气，像脚下的泥土，可走在他乡的人却格外喜爱，对她有一股莫名的感情，真想伸出双手去抚摩她一番。
　　小时候，经常看到炊烟从烟囱里慢慢冒出，然后上升，一直上到高处。那时候我们就问母亲那是什么。母亲亲切地告诉我们，她叫炊烟。我问炊烟飘到哪里去了，是不是到天上去了。母亲说是。母亲还说等我们长大了，走出了大山时对炊烟就有了感情。我那时听不懂母亲的话，跑开去跟村里的小孩玩了。
　　早晨起来，每户人家厨房上就冒出炊烟，炊烟飘在村庄的上空，把村庄都笼罩起来。炊烟像母亲，而村庄却像她坏里的孩子，她一直苛护她的孩子，生怕别人侵犯。村里人有个说法，哪家的炊烟最先升起说明那户人家勤奋，家庭也幸福，来年会大发。于是每户人家在心底里暗暗叫阵，下次一定要早点起来，争当第一。久而久之，村里就有了早起的习惯。当你以为你起得最早时，你却发现隔壁家起得比家还早。
　　每次从外面回到家里，早上我总是起不来，总想多在温暖的床上多躺会儿。等我穿好衣服爬起来时，发现每户人家的炊烟已经生得老高老高了。我才知道我与村里那些淳朴的人们相比，我是多么的懒惰。我心底里暗暗佩服他们。
　　小时候，炊烟在我们眼里也是一种回家的标志。我们小孩经常在村前的草坪上玩耍，全身都是汗水，好象永远玩不累似的。当黄昏来临，西边被血红的夕阳染红时，我们就能看到村庄的炊烟升起，我们小孩知道我们该回家吃饭了。如果我们晚一步回家，就能听到母亲站在村前那棵樟树下喊我们的乳名，喊得那么着急，那么亲切，一声高过一声。我们站在远处回答母亲。我们的声音也一声高过一声。等我们回到家时，母亲会警告我们一顿，叫我们下次早点回家，不要让他们担心。可下次我们照样要母亲喊我们回家吃饭时才会牵着牛或者挑着担子回家。
　　后来，我们长大了，像长硬了翅膀的小鸟，要飞到外面去了。我们背上行李，带上思念走在外出的路上。当我们回头看那个像鸟窝的村庄时，我们看到了村庄上空的炊烟，她在一点点上升，弯曲着上升，又像在向我们挥手。她们希望我们在外面生活好，能一直顺利下去。我们那一刻感动了，心颤抖了一下。我们也伸出右手，朝她们挥手，一次又一次。
　　走远了，炊烟消失在我们眼前。可我们又把炊烟装进了心里。
　　在外面繁华的城市里，我们看不到亲切的炊烟，闻不到她那特有的味道。城市里有的只有污染空气的尾气，还有就是被污染的空气。那时的我们就会想起村庄上空的炊烟，想起生活在村庄里的每一个淳朴的人们，想起我们那天真无忧的童年。很多个晚上，当我们走在城市喧闹的街道上时，我们的思绪早已飘到了远方的家乡。
　　散步在城市边缘，我们也能见到村庄，与家乡的村庄没什么两样，有树，有破烂的房子，有缓缓流过村庄中心的小河。可我们总感觉到那不是我们童年的村庄，就是村庄上空的炊烟也没家乡的炊烟那么有味道。我们已经把村庄的炊烟深深地耕植在心里，外面的一切都不能轻易改变她。
　　炊烟在我们心里永远不会褪色，会像常青树那样一直留在我们心里，陪我们走到天涯海角。即使一天我们离开人间，炊烟还留在村庄的上空。作家陈元武有段话说得好：炊烟就是长在家之上的一种图腾树，一代又一代，它长成了村庄向晚最为动人的风景。在屋顶上升起的炊烟，花一样开放，树一样生长，有时笔直，有时弯曲，然而，任凭风吹雨打，炊烟总是飘然而起，炊烟永远也不会被风雨所折断。人会老去，村庄不会老去，一茬茬人，就像大地上生长出的一茬茬庄稼一样，无数次的更迭之后，人已非，炊烟未改。
　　炊烟，我们心中的难忘，我们的根。
　　
　　
　　江西省华东交通大学10号信箱胡海军收
　　邮编330013
　　]]> 2007-3-29 8:59:00(1) <![CDATA[心灵富有最幸福]]> 清水江文学 2007-3-19星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8924194&idWriter=0&Key=0 　　　　文/胡海军
　　　　当你真正用文字去叙述你的村庄时，你会发现你是最幸福的，你是最富有的，那是用金钱和物质不能替代的，那是在现在这个浮躁纷繁的社会里一般人所没有的幸福。
　　　　为了更好了解村庄，你就要用你的心去观看和体验村庄里的每一片叶子，每个和你熟悉或者陌生的人，每一块田地，每一座山包，甚至每一寸土地和土地上空的气息和吹过的温暖的春风。
　　　　即使你生活在大都市里，你总会在夜晚想起走在田埂上看绿油油的禾苗的情景，你会闻到禾苗那股淡淡的清香味。
　　　　当你对这些细小的东西都那么熟悉和热情，当你能用另外一种眼光看待这些细微的物体时，你难道不感到幸福吗？不感到富裕吗？如果你用这颗细心的心去观察身边的每一件事物，你从中所获得的东西肯定比那些不善于观察村庄的人要多的多。那是一种精神上的富裕。
　　　　在我所看过的文章中，发现那些写村庄和乡土文学的人他们的精神是那么的高尚，与那些粗俗的人站在一起，他们是那么的突出，他们身上没一点庸俗的痕迹。他们的灵魂是那么的明澈，像一面光亮的镜子一样，能照亮每个人的内心。他们的品质是那么的纯洁，跟冬天的白雪没什么两样。
　　　　刘亮程是这样的人，石舒清是这样的人，庞余亮也是这样的人，青年散文家秦惑也是。还有一些我不熟悉的名字。他们在努力塑造自己的村庄，回忆在村庄里度过的每一天平凡而又难忘的生活。
　　　　他们总能在文字中不自觉写到自己的村庄，让思绪飘到远方那个偏僻而又贫穷的小山村里去，写到里面每一个人细小的生活，写到那些瞎子或者残疾人，写那些已经世故的人。正是这些生活和活灵活现的人，他们的文字才显得有灵魂和灵性，一点都不夸张和滥情，一点都不让人感到猫腻。
　　　　有人这样评价石舒清的文字：读舒清的小说，他的文字中平静的激越，细小里蕴涵的博大，会击打得你无语。这无疑是心灵的文字，真诚是它的精神。
　　　　正是因为他用心去观察和体验村庄的每一个角落和上空的气息，他的文字才能打动人，平静的文字才能激起人内心那根脆弱的心弦。
　　　　在刘亮程的文字中，他用一个个文字去构造自己的村庄。当别人都在写软棉棉的爱情，写欲望和暴力，写那些庸俗的消遣文字时，他却走了与别人截然不同的路，他从他的村庄出发。那是一个荒凉的村庄，一眼望去，满眼都是黄沙。但在荒凉的背后，我们感到了一个人的温暖，一个人内心的善良。村庄里每个人都是善良的，与外面的世界判若两个世界的人，他们活在自己的规则中，一点不受外面浮躁气息的影响。
　　　　正是他的文字，站在城市角落的我们能清晰看到那遥远的村庄，使我们能安静下来，问问自己的灵魂，拷问自己生活的意义，活着的意义。
　　　　庞余亮的文字也是带感情色彩的，带有乡土气息的，带有一种忧伤的声音。读他的《半个父亲在疼》与《薄荷》时，我们都会流泪，都会被文字的真诚所打动，被亲人那种伟大的爱感动。那种眼泪不是为无力的爱情而流的，不是为城市中那股腐朽的气息而流的，而是为一个父亲的疼流的。
　　　　这些文字，我们一看就记住了他，深入到作者的内心里去，和他一起欢笑和流泪，一起体味父亲的疼。那是一种怎样的幸福。如果作者能看到那么多的人通过他的文字心灵开始明澈时，他不幸福吗？那也是读者的幸福呀！
　　　　现在社会人人都在谈论富豪榜，都在比谁的车子新，谁的牌子有名，谁的别墅高贵，谁的脸蛋更美，谁的男朋友最多，可与那些心灵是那么明澈而生活在贫穷的人相比，我们还能认为自己是富有的吗？我们不感到一死死悲哀吗？
　　　　社会是在前进，物质在富裕，可我们不能盲目往前走，我们要停下来看看那些珍贵的东西，我们要隔一段时间洗涤一下被灰尘覆盖的心灵。
　　　　当某一天，我们的心灵开始明澈起来，用善良的心和身边每一个人相处时，当我们看待事物不再用物质的多少来评价时，我们也是富有的，也是幸福的。
　　江西省华东交通大学10号信箱胡海军收
　　邮编330013
　　]]> 2007-3-19 16:16:00(0) <![CDATA[梦想西域]]> 清水江文学 2007-3-8星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8785937&idWriter=0&Key=0 　　梦想西域
　　文/木化石
　　
　　有一个思绪，一直萦绕着我，从江南飞到了大漠的深处。
　　　　一个叫西域的地方，带着汉唐的风霜走进了我的梦里。
　　　　那是无边的风雪，无垠的戈壁，残阳血红处，有一段城楼独立。
　　　　
　　　　暗淡的沉默，延续了几千年；苍凉的黄色，绵延着几万里，只是
　　　　那一株株的胡杨，在风中诉说。诉说那不甘掩埋的落寞。
　　　　
　　　　我的思绪掠过了大漠，
　　　　停留在石壁上，倾听那佛教的传说。
　　　　那落在石壁上的，是一段段隔着时空的敲打。
　　　　
　　　　你听：那里有一堆堆的黄沙，一个叫张骞的游子，迎着凛冽的北风，将大旄高高的举起；
　　　　你听：那里有一声声的呐喊，一群群的士兵，用热血，浸润着那茫茫的沙漠；
　　　　你听：那里有一阵阵的驼铃，清脆的声响，传送着丝绸故乡的荣耀；
　　　　你听：那里有一个美丽的姑娘，用她清澈的眼睛，望断城楼上的斜阳。
　　　　
　　　　沉默……
　　　　有时只能用沉默，才能真真的诉说
　　　　
　　　　当胡杨用她的身姿诉说自己的倔强，
　　　　当风沙用她的锐利磨去岁月的沧桑，
　　　　当埙音以其旷古容纳我们的惆怅，
　　　　当那一个个古战场上的坟茔，用黄土的姿态
　　　　诉说着那遥远亲人的思念的时候。
　　　　我，便久久的沉默！
　　
　　
　　]]> 2007-3-8 16:29:00(0) <![CDATA[坐看风景]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8778486&idWriter=0&Key=0 　　坐看风景
　　
　　<组诗> 鲁川
　　
　　雨水
　　
　　雨刮后面的脸
　　是遗忘的往事
　　风在另一个角落呜咽
　　暧昧溅起浪花
　　胸腔的大厅旋立水柱
　　音乐被打开后面目模糊
　　跌跌撞撞的是昨天的叶子
　　在雨中你可以选择一千条逃逸
　　但不可以把那朵伞花濡湿
　　
　　月夜
　　
　　你如果拥有你可以把一位丽人
　　坐拥入怀用舌尖
　　慢慢吻遍她的每一寸肌肤
　　香囊打开花容失色
　　在这个月夜时光是一只杯子
　　一切都可以倾斜
　　一切都无法预知
　　就像这片雾
　　用一只手蒙住了你的
　　另一只眼睛
　　
　　季节的河流
　　
　　季节拐一个弯就来到一片河流面前
　　天堂在上人间在下
　　我居中离人间烟火
　　尚隔一段距离我趟水过河
　　愈来愈近是昨夜的渔火
　　落日巨大得不成比例
　　让远方扑朔迷离
　　使这片冰凉滋滋弯曲
　　我已心生倦怠在另一个黄昏到来之前
　　释放出更多的水鸟和呜咽
　　
　　一个人走在山岗上
　　
　　一个人走在山岗上
　　就好像踩在山的肩膀上
　　整个大山这个巨人
　　只抬他一个人显然轻松得多
　　甚至可以忽略不计
　　这个人走着走着
　　就被大山收藏了
　　
　　午时
　　
　　午时
　　山坡立在在阳光之下
　　牛立在青草之下
　　一个人一晃就不见了
　　空旷被咀嚼得
　　毛骨悚然
　　仿佛一头狼正在密林处
　　窥视
　　
　　都市风景
　　
　　风景淡出云外
　　蚂蚁的游魂抵拢墙角
　　三十七层楼台之外视线
　　已是酸软无力
　　蜗牛在爬行车流的流
　　也有断流的时候
　　昏昏然有一处风景
　　在移动那是一个美女
　　比风景还风景
　　
　　车族
　　
　　活在高速公路上
　　是另一钟活法
　　双休日无限延伸
　　风景收缩在掌上
　　放松的心情向日葵般旋转
　　美女的秋波装作视而不见
　　一天如此的短暂
　　像那朵喘息隐于夜后
　　老婆孩子烤肉篝火……
　　星星在一旁守候
　　
　　
　　
　　鲁川：男，３６岁，四川省作协．中国诗歌学会会员，诗作散见＜诗刊＞．＜星星＞．＜诗歌月刊＞
　　＜秋水诗刊＞等全国各报刊５００余首，曾多次在全国文学大赛中获奖，现供职于四川西充县文化馆６３７２００。邮箱：luchuan333@163.com。诗观：诗，是一面多棱镜，既折射内心；又折射世界。
　　
　　
　　]]> 2007-3-7 23:01:00(0) <![CDATA[误入世界，一个人的悖论]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8778232&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　　　　　　　　　“误入世界”，一个人的悖论
　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/王未央
　　　题记：有些人圆睁着双眼，却看不见世界；有些人故意戳瞎了一只眼，一心只想看错这世界；有些人，上帝只让他睁开了一只眼，就被他洞穿了这世界。其实我们都始终只是木然地站在这洞开的门口，始终不清楚自己是该上天堂、下地狱，还是留在这人世间。
　　　
　　
　　　我是一个不善于写散文的人，也不想为了一些小事情就絮絮叨叨没完没了。我为什么要写一篇散文，因为突然间想到了弗兰茨·卡夫卡。关于他，我只有他的一本《误入世界》，然后还找到一段关于他的话：“这不是工作，而是腐烂。每一种真正积极的、目标明确的、使人感到充实的生活都具有火一样奋发向上的劲头和光彩。而我在做什么？我坐在办公室里。这是个冒着臭气、折磨人的工场，里头没有一点幸福感。于是我非常平静地欺骗那些询问我健康状况的人，而不像被判刑的人那样干脆置之不理，扭过头去，其实、我就是这样一个被判刑的人。”
　　　1917年卡夫卡患上肺结核，开始咳血，然后带着他对这个世界与生俱来的恐惧和他本身的羸弱离开了这个他曾误入的世界。就如世人赤条条地来又赤条条地去，卡夫卡显然没有带来什么，也不想带走什么，更不想留下什么；但是他还是留下了一个悖论，让我们这些自以为无所不知的人永远看不明白。卡夫卡虽然拥有高深的学问，有安定的生活，但这并非他所求；他是不幸福的，因为他生活在一个强势的世界，还有一个强势的父亲。人生脱离了他逻辑上应有的轨迹，被设置在一个陌生的轨道上，然后又被一只眼睛像一个无比深邃的黑洞慢慢把他撕碎、蚕食了。
　　　我承认，我不知道卡夫卡是谁。难道说卡夫卡就是他自己所承认的“……我与一切事物之间隔着一个空间，我根本不能突破它到达其边缘……文学是我唯一的天职，除此以外我一概毫无兴趣，因而是冷酷无情的”。卡夫卡不能突破“一切事物”达到它的边缘，于是文学成了他唯一的天职。而这个“一切事物”显然就是我们以及我们构建的世界——我们是一座城堡，我们构建的世界也是一座城堡；当我们和我们的城堡在审判一切的时候，其本身也被审判着——他那双忧郁而脆弱的眼睛洞悉了这一切。一个洞悉一切的人注定要被判罚下地狱的，否则这个城堡就不能自我证明其存在。
　　　我相信博尔赫斯的话：“如果我说出卡夫卡这个名字，人家会问我他说的是谁。如果我说是奥地利人、犹太裔、现在是捷克人，大家会对这个外乡佬表示鄙夷。如果我又说，它可能这个世纪最伟大的作家，人家会将我当成一个无害的神经汉。”卡夫卡和人类史上所有的伟大的思想家都不同，他得不到公认，即便说他是伟大的作家也是有不同的声音的。卡夫卡不是苏格拉底，不是孔子，不是巴尔扎克，不是曹雪芹，甚至不是乔伊斯；尽管作为思想者他给我们展现了一种前所未有的视觉，作为一个作家他开创了一个时代，并把这样一个时代推向了顶峰。但是我宁愿相信卡夫卡是伟大的，这不基于任何所谓的理性分析，感觉而已。
　　　瓦尔特·拉贝则说卡夫卡是表现主义作家中最有成就者而生活上最无成就者。这句话很正确。作为人子，他不是父亲眼中的乖儿子，他父亲甚至只用两根指头就能将其碾死；作为职员，他似乎永远在蹉跎中艰难度日，尽管他对任何人都毕恭毕敬。作为少妇米伦纳的情人呢？他没有钱，不能像巴尔扎克那样带上几百万稿费跑到德国边界去和公爵夫人约会，然后挥霍到身无分文，再和情人借钱作为回家的路费。可卡夫卡则活在死水一样的世界里，尽管他曾对爱情热烈地渴望、热烈地追求，但是他还是落荒而逃——或许他对爱情有种天生的恐惧，或许他对爱情对女人的期望和要求过高，又或许他的世界里无所谓爱情，上帝派他来不是谈恋爱的。作为一个作家，他身前并没有发表几篇小说，和现在的作家大本大本地制造文字垃圾不同，卡夫卡发表了的小说也只是在一些不知名的小报刊上——他的作品不是当时世界的主流，他的思想也并非世人所能懂得。艾略特的《荒原》同样不被世界所理解，但是他被世界所知道了，便成为了一个声名煊赫的作家；但卡夫卡当时甚至不能称其为作家。作为一个人，最大的悲哀莫过于他被世界所遗忘了，是个可有可无的角色。卡夫卡注定要孤独！幸好，他身边有一个朋友马克思·勃罗德，是他让卡夫卡在闭眼之后作出了自己的选择。我相信，卡夫卡选择了地狱，因为是他的朋友让他成为了一个著名的作家——对于他来说，写作便是写作，与成为作家没有必然的联系和逻辑——当我们在追寻写作和作家之间的逻辑的时候，就无限地仿照了他的写作方式而抽离了他的灵魂。正是马克思·勃罗德这个人，我们得以窥视卡夫卡的世界，就像窥视加西亚·马尔克斯笔下那个老太太编织的长长的裹尸布。
　　　至于《误入世界》这本书的出现，并非是卡夫卡的逻辑，而是马克思·勃罗德们的逻辑。当然，表现的还是卡夫卡的思想，他的那些思想，被当时的世界和后来的历史碾压成一张破旧的黄纸，再置之于所有眼睛组成的风暴中撕扯。这本书里的思想表现出来的逻辑就是，不表现世界所表现出来的逻辑表象，当深入当时人类的本质的时候——所谓文明所带来的悲剧就是一个沉重的悖论。就卡夫卡本人来说他非常强调理性和秩序的，他知道人们需要秩序下的平静；但是内心的野兽总是冲破理性的牢笼，思想的触角就此伸向世界的另一面，滤掉了混沌世界的阳光，致使它更为混沌。作为一个思想者，卡夫卡以布拉格为中心散发出去的思维失却了应有的自省，也正是这个原因他发现了世界自我肢解。是世界本身使然？还是忧郁的个性和孤独的现实使然？还是……或许，在思想失去自由的年代，眼睛就会变成一只哈哈镜把一切扭曲，当然我本人并不否认世界已经被扭曲或者是自我扭曲了。或许就像卡夫卡自己所说的，自行粉碎的东西正在粉碎，但却无法摧毁。发现被扭曲或者是被摧毁的，往往是观察和思索本身。就像他自己所说的一样：一切障碍在摧毁我。
　　　“承认，必然的承认，兀然洞开的门……”或许这正是他的态度所在，正视自己所透析的真实，让一切存在的两面在他的后半句话中剥离开来。就如同，当初亚当和夏娃甘愿走出那种设置的“幸福”，从此走向本该的苦难；卡夫卡就是伊甸园里的那条蛇——戳穿一切之时也无惧于当一个教唆犯，从此走向了他应有的苦难。
　　　我相信人为何要有两只眼睛，是因为世界有两面;任何一个人，如果只能看到其中的一个方面，那就说明他是一个独眼龙，即便所谓作家也不能成为任何人的借口。而弗兰茨·卡夫卡，上帝只允许他睁开了一只眼睛，就被他洞穿了世界，当洞穿存在的时候他又并不清楚这种洞穿。这就是他一个人的悖论。
　　]]> 2007-3-7 22:45:00(0) <![CDATA[让危机推着你成长]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8777420&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　　　　　　　　让危机推着你成长
　　　　　　　　　　　　　　　　文/姚茂敦
　　
　　　上个世纪九十年代，因录取比例太小，考中专太难，我自己连续考了两年也没考上。但令人奇怪的是，尽管我们学校属于边远山区的乡村中学，教育质量一直偏低，可那年中考，我们班考上三分之二，其中一半是国家级、省级重点中专，这简直就是个奇迹。因成绩突出，第二年，兼任我们班主任的校长就被提拔到县里任教育局副局长。当时，大家都感到纳闷：校长到底是用什么高招一下子把成绩一贯不理想的教育水平提高到令人咋舌的程度。
　　　后来，有一次，在副局长回原来的学校检查指导工作时，大伙忍不住又问起这个问题。老校长呵呵一笑：其实，很简单啊，从我接手那个班的第一天起，我天天跟学生们讲，今年考不上中专，上面有规定明年绝对不准复读了，你们就只有回去放一辈子的牛！就是在这种危机逼人的环境中，这些农村孩子才拼命地去认真读书，而得以改变他们自己及全家的命运和生活方式。
　　　当这个故事从我的初中同学那里听来时，我深感震惊。当年，我为什么没有悟出老校长的良苦用心呢？现在回想起来，貌不惊人的老校长所采取的方式之所以简单有效，是因为我们每个人的潜意识里都有一颗渴望成功的种子啊。
　　　科学家通过实验证明，几乎所有动物包括人类当面对突如其来的危险时，会条件反射地选择一切可能的方式去规避。而在正常环境中，人们又容易像温水里的青蛙一样，慢慢被不易察觉的不利因素所消融和吞噬。这就是人性的弱点——惰性。虽然表面上看起来，每个人的财富、地位、名望悬殊很大，似乎是前生注定。其实，人天生没有贵贱之分，他们最大的区别在于，每个人在面对人生的不同际遇时，所采取的方式迥异，则结果千差万别。有的人在困难面前，会主动出击，想尽办法，迎难而上，最终到达成功的彼岸。有的人，则在在危机来临时，选择熟视无睹或逃避，其结果是陷于埋怨和猜疑的泥沼不能自拔。
　　　世界首富比尔•盖茨当年从哈佛大学二年级退学创办微软公司时，同样面临来自事业成长和竞争者的强大压力。在公司内部，除了最亲密的两个搭档一如继往的支持外，其他员工对前景并不抱太大的希望。在公司外部，当时的IBM和苹果电脑等巨无霸几乎让微软员工永远看不到成功的希望。但正是在这种内忧外患的困境中，比尔•盖茨一刻也不曾放弃过对成功的渴望和追求，终成富可敌国的传奇人物。后来，比尔•盖茨在一次演讲中曾自豪地说过，是层出不穷的危机推着我不断前进！
　　　的确，世界上所有看似高深的理论，其实都在验证着一个最为简单的道理：成功的路纵然有千万条，成功的因素也有千万种，但渴求成功，时刻保持清醒的头脑，让危机推着你顺利成长乃是人生的最高境界。
　　]]> 2007-3-7 21:59:00(0) <![CDATA[追寻]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8771080&idWriter=0&Key=0 　　文/凤城居
　　
　　　　胡三终于下定决心辞职了。胡三是夜郎县政府机关里的一名小职员，参加工作近十年了，因为不会讨好领导，还在办公室当文秘，为领导捉刀代笔，替单位写各种总结报告。
　　　　胡三早就对这种工作厌倦了。胡三是一个很有思想的人，还在上大学时，他就对哲学产生了浓厚的兴趣，他啃读完了好几本厚厚的西方哲学史和中国哲学史，对人生和社会有着自己的观点和看法。而如今，都快十年了，他只能呆在办公室里，叫写啥就写啥，叫怎样写就怎样写，完全违背了他的写作意愿。这种不能有任何主见，不能有任何意见的工作环境，让他感到了沉沉的压抑，失去了写作，甚至说话的欲望。
　　　　终于有一天，面对单位领导的无端指责，他大发雷霆：“凭什么说我认识肤浅？我又不是党员，天天叫我写什么‘三个代表’、‘先进性教育’、‘八荣八耻’，搞形式的东西，关我鸟事？你们认识深刻，那你们写呀。从今天起，我再也不写这个了。”
　　　　领导暴怒：“这是你的工作，你上一天班，就给我好好地写一天，全国都在写这个，你就写不得了。我告诉你胡三，在单位里任何人也不能滋长个人主义歪风，叫你写你就写，这不是你想写不想写的问题，你想写得写，你不想写也得写。不是党员，亏你还有脸说，就你这素质，还能入党？”
　　胡三不服：“我不写，你干脆把我开除算了。”
　　　　领导气极：“还真管不了你，从明天起，你待岗了。罚你天天写检讨，直到我感觉满意为止。”
　　　　胡三说：“用不着拿待岗威胁我，从明天起，我辞职不做了。”胡三摔门而出。
　　　　第二天，胡三果真将一纸辞职交到单位，就潦潦几个字：我要过人的生活，我辞职不干了。
　　　　连手续也不办，胡三头也不回地走了。
　　　　领导惊愕，同事议论。
　　　　回到家，妻子大闹，说如果胡三不去跟领导认错，回去上班，就离婚。
　　　　“离就离，离了心静。”胡三说。
　　　　妻子一气之下打包回了娘家。
　　　　这夜郎县城胡三是呆不下去了，他给年轻的妻子留下一张纸，写道：我对不起妻子，我同意离婚，家产归女方所用，后果由我自负。胡三留。
　　　　为慎重起见，胡三还特意在名字上按了手印。
　　　　当天，胡三便离开了县城，回了老家烈寨。
　　　　家里已是乱成一团，父母正要上县城找胡三。之前，妻子便打电话回去把他的情况说了。
　　　　父亲异常地生气，说：“老子辛辛苦苦供养了你二十多年，如今你辞职不干了，我白白送你上大学了。”
　　　　胡三不顾父母的责骂，乡亲们的不理解，说什么也不愿回去上班了。他说：“我要去寻找自己的精神家园。”
　　　　老家也呆不下去了，胡三干脆跑到几十里之外的邻县——锦江县的牲畜交易市场买马，他要骑马游江湖了。
　　　　胡三东挑西捡，选中了一匹白马，翻检牙齿，六岁多，正年青力壮，讨价还价，付了三千零八元，配了鞍，牵马走人。
　　　　胡三旁若无人地骑上马去，高喊“闪开闪开”，其实街上只有来往的车辆，并没有人，人们都走在行人道上。胡三骑马招摇过市，引来无数人好奇的目光。
　　　　交警以为来了个疯子，紧急集合，前堵后追，要将胡三从马上拉下来。
　　　　这马儿是从乡下来的，很少见车，见后面有车来追，受了惊，便踢翻了两个在前面拦路的交警，沿着清水江跑了。胡三在马上兴奋地大叫，好！好！
　　　　两个交警狼狈地从地上爬起来，认定胡三说的是马儿踢得好，大怒，要纵车追撵。行人都说，一个疯子，他是说在马上舒服呢。
　　　　两个交警见另外的交警听信了行人的话，心里颇为气愤，暗暗骂了句，他妈的，看牛吃麦，面上却装得很大度：“算了，算了，何必跟一个疯子一般见识。”
　　　　跑出了六七百米，见没有人来追，胡三觉得不好玩，又想调转马头回去，可马儿受了惊，不听从指挥，依然朝前方走去。
　　　　胡三骂了句：“妈的，连马也欺负人。”可转念一想，自己不是厌恶别人强迫自己的意愿吗？马儿也如此呀，便信马由缰了。
　　　　胡三骑着马，慢悠悠地沿着沿江公路朝清水江下游走去。路上每见一个人，他都热情地打招呼，这下倒把许多人给搞糊涂了，好奇地看住他，真怕他有什么企图，一些人干脆不答理，匆匆而过。他便坐在马上哈哈大笑。笑得人们起了鸡皮疙瘩，不敢回头望他一眼，远远避开。
　　　　行至小镇毛坪，见有几个小孩在江边游泳、嬉戏。胡三便心血来潮，打马过去，翻身下马，甩掉外衣，脱掉外裤，跳入江中，没想江水看似无力，却有暗劲，差点没把他冲走。孩子们见了，大笑他是旱鸭子。
　　　　胡三缓过神来，喘着气，冲孩子们笑。孩子们见他友善，都不怕他，过来和他打水仗，结果把他打得没有招架的功夫，于是孩子们哈哈大笑。胡三也笑，笑得很开心，笑得很纯真，仿佛回到了童年。
　　　　一个孩子说，脱下你的内裤呀，我们都不穿内裤，就你穿，不好玩。孩子们喊：“脱，脱，脱。”
　　　　胡三笑笑，真的脱下来，这让过路的少妇们大笑起来，笑得很灿烂，很动情。
　　　　孩子们说：“我们都没毛怎么你有毛？”
　　　　胡三又笑，说：“你们长大了也会有的。”
　　　　孩子们不相信。一个孩子说：“我才不要，多难看。”
　　　　另一个孩子说：“好看。”
　　　　两人争得面红耳赤。
　　　　胡三上了岸，穿衣上马，说：“孩子们，再见。”
　　　　孩子们挥挥手，说：“叔叔再见。”
　　　　走很远了，胡三冲孩子们说：“孩子们，女人会觉得好看的。”可孩子们听不见，孩子们还在争好看不好看的问题。
　　　　来到毛坪镇街上，看到镇头的路标上赫然有“黄哨山”三字。胡三忽然想起了一个人：柳若刀，以及她的遭遇。
　　　　上班无聊，胡三便和几个朋友在网上搞了个论坛，经常在上面胡言乱语，还把相片传了上去。网上的胡三语言犀利，观点新奇，居然赢得了小小的名气。在网上，胡三向往着无拘无束的生活，向往有一天能到无人居住的地方隐居下来。他说，生平最大的心愿是，住在无人打扰的乡下，搭两间木棚，有一点田，院里圈有几只鸡鸭，养一条狗，案上有几本书，身边陪伴的是风雨共济之红颜知已，足矣。柳若刀那时是论坛的常客，虽发言不多，但其倾诉的人生经历让网友们感叹和愤慨。
　　　　柳若刀实名柳含月，锦江县人，上大学时，父母双亡，几乎辍学，是一位教授帮助了她。为感谢教授的恩情，她经常帮教授做些力所能及的事情，没想到教授居然居心叵测，在即将毕业时，竟然奸污了她，还威胁她说，如若闹出去，学校将开除她的学籍。她为了完成学业，只有忍辱于心。毕业时，她不想留在城市，回了锦江县的一个乡镇的计生站工作。由于看不惯当地干部在开展计生工作时对农民毫无人性的管理手段，她强烈要求调出计生站，并不断地给县领导及上级部门寄送报告，建议给予农民同情和关心。她的言行惹怒了各级干部，在一次下乡回来的途中，被有预谋地劫持强奸。她愤而上告，最后的判结却是当地的一名青年农民当了替罪羊，同时镇里将她调到这位青年农民所在的村卫生室工作。当地的农民并不知晓她的无辜，拒绝她到村卫生室上班。她喊天天不应，叫地地不灵，感觉天下虽大，却没有自己的栖身之所。
　　　　她的经历，开始在网上并没有多少人相信和在意，而胡三凭着他对乡镇工作环境的了解，给予了她最大的支持与同情。后来，网友通过调查了解，知道了网上柳若刀所叙竟然是现实生活中活生生的事实，这引起了网上的一片哗然。不久，论坛上的柳若刀消失了，胡三通过各种渠道打听，听人说，她上了黄哨山。
　　　　黄哨山是当地最高的山，传说胡三所在的夜郎县和清江县在几十年前为争夺其主峰曾大动干戈，省里派人下来调查调解，走到夜郎县境内，所到之处都能听到小孩在唱这样的歌谣：夜郎黄哨山，离天三尺三，人过要脱帽，马过要下鞍。调查调解组的成员一致认为，夜郎县连小孩都会唱这首歌谣，说明黄哨山属于夜郎所有。清江县只好罢手。黄哨山峰顶建有庙宇，名为白云寺，许多年前，曾住有僧侣。近来听说除了当地的村民每年的在山上搞三次香会，平日里是人去庙空了，倒是传闻庙里常住进逃避计划生育和进山打猎的农民。
　　　　胡三决定在此休息一晚，明天骑马上黄哨山。于是下马，把马赶到路边吃草，自己在街旁的一家小店坐下来，点了两碟小菜一壶酒，慢慢品起来。
　　　　胡三拉来店主一起喝酒。
　　　　胡三在小店里足足坐了一下午，喝了差不多两斤酒，喝到最后骂起娘来，说，现在当官的没一个好东西，政府里养了一帮不为老百姓做主的没有仁慈心肠的人。
　　　　店主说：“你醉了。”
　　　　胡三大叫：“我没醉，我没醉呢。老子应该早生100年，要么是晚生100年，老子不该生在这个时候。这是个没人性的年代。”
　　　　胡三的声音小了下去，终于没有。好心的店主摇摇头，怜爱地扶他在家里睡了一晚。还帮把马收好。
　　　　第二天，胡三谢过店主，买了一大包点心，拉过马，跨上去，往黄哨山走去。
　　　　上得几里许，一片竹海出现在胡三的眼前，竹有碗口粗，绵延数里。走进林中，高大的竹林密得看不到尽头，严严实实地把天空给遮住了，让胡三感到阴森森地冷清。微风徐来，竹海摇晃着，涌着暗浪，一浪推着一浪，涌得很远很远……“哒哒”的马蹄声在岑静的竹林中格外的清脆，和着不知何处的“叽叽喳喳”的鸟叫声，更显清幽。那几点使尽力气透过浓密竹叶的阳光在地上飘摇，跳跃，忽东忽西，捉摸不定，看得胡三眼花缭乱。
　　　　穿过竹林，五龙岭兀然立地而起，曲折险峭的十八拐横在眼前。这黄哨山由五峰聚集而成，五峰犹如五条巨龙蜿蜒而上，因之人们称为“五龙岭”。
　　　　过了竹林，原来的碎石路就换成了青石板路。青石长约二米，宽0.5米，一级接着一级，直到山顶。据说这石板共计万余级。
　　　　胡三爱惜马儿，下了马，走着上山。走走，停停，终于来到了山顶上。
　　　　站在山顶上，极目望远，黄哨山风光尽收眼底。但听竹涛生啸，鸟鸣风吼；只见清江舞玉带，远山画黛绿。一时间胡三恍如隔世，如坠梦中。
　　　　黄哨山方圆百里，雄壮险峻，然山顶开阔，数十丈之内，地势平坦，正是建寺修庙的场所。
　　　　山顶有寺，虽为简易的木质房，却也显得庄严肃穆，寺为“白云寺”，取“白云深处”之意。寺门联曰：曲径云封留客扫，禅门月静待僧敲。还有亭，亭不高，约五六米，飞檐翘壁，内设有木椅供坐，亭为“了凡亭”，柱上刻有二联，一是“水清了凡去；山高聚神来”。二是“倚槛凭栏俯瞰锦江秀水送来涛声贯耳；登楼附阁环观夜郎名山都向此处低头”。亭下有泉，泉一年四季不断，水清味甜，当地老百姓称其为“神仙水”。泉之下数米，便是悬崖，高五米有余，崖下有一洞穴，人们用竹管引入泉水，辟作洗浴之所。
　　　　胡三方在亭中坐下休息，忽见崖边小道上上来一个穿着僧衣的女子。身材窈窕，面目清色，颇有几分姿色。手里挎个篮子，篮子里放着洗发膏、香皂、梳子之类。
　　　　见到胡三，女子大吃一惊：“你……你……是你？什么时候上山的？”
　　　　胡三说：“来这里找一个人。”
　　　　女子说：“我知道，你来找我。”
　　　　这下轮到胡三吃惊了：“哦？” 胡三并不知道她就是论坛上的柳如刀，她并没有把相片传到网上。
　　　　女子说：“这山上现在只有我一人，我就是网上的柳若刀，生活中的柳含月。而你，我一眼就认出来了，夜郞之鬼。”
　　　　此话一出，所有的拘谨一下子就消除了。虽然是第一次见面，但在网上，他们早就是无话不谈的老朋友了。
　　　　胡三问：“这里真的只有你一人，一个女子生活在这深山里不怕吗？”
　　　　“怕什么呀？这里比山下让我感觉安全多了。”柳含月说，“何况这山上也经常来人的。”
　　　　“哦，”胡三说，“这山上会经常来人。”
　　　　“都是些逃避计划生育的，拖妻带崽的，前一段时间可热闹了，这寺里住进了一二十人。也有进山捕蛇和偷木材的周围村寨的农民。”
　　　　“你不怕他们骚扰你。”胡三问。
　　　　柳含月说：“怎么会呢。他们都知道我的遭遇，很是尊敬我。”
　　　　“那现在怎么又没人了。”
　　　　“哎，死的死，逃的逃，都走了。”柳含月悲伤地说。
　　　　胡三不解：“为什么？”
　　　　“半个月前，不知为什么的，锦江和夜郎两县的计生干部数十个人忽然同时出现在山上，将住在寺里的人尽数带走。那时恰有锦江县人龙三和夜郎县人李云下山买东西去了，没被抓住。当他俩得知妻小被捉走后，赶到半路将这伙人截住，对峙当中，龙三和李云拒抓，开枪打人，结果被当场击毙，龙三的妻子发了疯，李云刚出生的小男孩受惊吓，加之营养不足体弱多病也死于非命。”
　　　　这事胡三知道，因为锦江和夜郎两县在州里的计生考核中分列倒数一二名，被州政府通报批评。为了将计生工作抓好，两县联手起来，将藏匿在黄哨山中逃避计生的农民抓住。据后来的民间说法，在这次追堵活动中，干部死了一个，伤了五个；逃计生的农民夫妇死了三个，疯了一个，伤了十一个，小孩也死了两个。
　　　　听说这些，胡三被深深地震撼了，良久无语。
　　　　胡三以为柳含月的话到此为止，不想，她接着缓缓地继续往下说：“吴小五是山下皎寨村人，原来是老实厚道的种田人，因为穷困，妻子远逃浙江，另嫁他人，他再不愿种田，他说，连老婆都保不住，还种什么田？从此，他干起捉蛇的行当来，倒比种庄稼人活得湿润。只是，捉蛇是非法的，交蛇时，总得躲躲藏藏的，要是被干部们发现，舍命捉来的蛇，便成了白送他们的口中美食了。一次，吴小五捉到了几条大蛇，值千多元钱，他拿到锦江县城去卖，蛇贩子眼红了，串通干部来骗他，他一气之下，把蛇放出来，结果蛇贩子和干部被蛇咬了，蛇贩子来不及抢救，死了，吴小五为此被判了刑，听说很重，唉。”
　　　　胡三是农村出去的，他知道农民的苦，却没想到会这么惨。
　　　　柳含月又说：“罗大炮更可怜，他是冲良村人，这个村是周围最贫穷的村寨之一。”
　　　　冲良村胡三了解，冲良村应该是夜郎县最贫困的一个村了，人们有这样的歌谣：结亲莫结冲良寨，嫁女莫嫁冲良人。冲良村很多人为了生存，不得不铤而走险，进黄哨山偷偷砍伐国家的战备林，然后扛到毛坪镇卖给那里的木材加工厂换几个钱。战备林这个词现在倒是很少用了，在二十世纪八十年代，有大林子的地方都竖起高高的石碑，上面写着几个鲜红的大字：国家战备林。让人们觉得自己生活的这个社会并不安全，有随时都可能发生战争的危险。九十年代初，这片所谓的战备林被当地的村民滥砍乱伐过，当地村民认为，这林子是他们种植的，他们理应占有一份，而且他们住在山里，靠山吃山，只能依靠这林子生存。可政府认为，林子是国家的，不存在个人占有的说法。村民不服，于是上山偷，政府不得不派出大量的人力来守林。在偷伐与阻伐的博弈中，后来还是不可避免的爆发了流血事件。民间怎么可以和政府作对？在这次争斗中，很多村民被关押了起来，其中，就数冲良村的人最多。这件事，当时的省报曾报道过。
　　　　柳含月说：“罗大炮因为砍伐木材，被关过几次，但他一出来，又重操旧业。”
　　　　胡三问：“为什么？他就不怕再进去？”
　　　　柳含月说：“有什么法子，子女要上学，家里要吃饭呀。其实卖木材也不容易，得靠肩扛背驼送到山下的毛坪镇上去。这片林子是属夜郎县的，只有送到邻近锦江县的木材加工厂才敢收。因为村民送去的木材是偷伐的，木材加工厂往往把价格压得很低，可村民也只能接受，他们再不收，家里就真的断了粮，孩子就要辍学了。上个星期，才出来两个多个的月罗大炮在毛坪镇被早就守在木材加工厂附近的从夜郎县来的林业部门的干部逮个正着，押往夜郎县又关了起来。正在上学的孩子没了经济支持，只好辍学回家，可孩子还小呀，才16岁。好在孩子理解了父亲的苦衷，也不怨恨父亲，跟村里的年轻人去广东打工去了。”
　　　　听说这样，胡三的心里如打翻了五味瓶，酸楚难言。
　　　　柳含月说：“罢了罢了，不说这些了，这个说上三天三夜都说不完的，你要是在这里呆上一个月，就习惯了。”
　　　　又问：“你怎么想起上黄哨山来了？真的是找我？”
　　　　胡三说：“我辞职了，没地方去了。”
　　　　“哦？不过，你那样的思想早晚会这样做的。”柳含月并不奇怪。
　　　　“那妻子呢？也不要了。”
　　　　“不要了。”
　　　　柳含月笑：“这样说，我有伴了。”经历了那么多，柳含月似乎什么都看透了，早就没了在论坛上的哀伤。
　　　　胡三就这样在白云寺里住了下来。白天，偶尔帮柳含月侍弄那两分地。晚上，则看看不知何人留下的佛经。倒也过得舒心。
　　　　在来到黄哨山的第七天早上，一觉醒来，胡三忽然下了决心，又好像是早就下了的决心——归隐黄哨山。
　　　　要归隐就得将俗世的事情处理好。这天，胡三别过柳含月，打马下山，回了夜郎县。
　　　　胡三骑马过街，毫不理会人们的议论与指责，径直来到单位门口，要办辞职手续。可单位的动作比他还要快，早就在两天前就已将其除名。他也不理论，接过开除文件，回到家。将文件交到妻子手上，说：“去离婚。”
　　　　妻子正愁找不着他，没有胡三本人，仅凭他留下的一纸说明，民政局根本就不给予离婚。见到胡三忽然回来，也不再哭闹，说：“离!”
　　　　好在没有小孩，这让胡三无牵无挂。与妻子结婚两年来，妻子对他好像是越来越不理解了，她对他的内心，可以说是一无所知，一无所知不要紧，要命的是，她总是逼着他做自己不愿做也不屑做的比如给领导拜年之类的事情，还有让胡三更难以接受的，妻子居然要求胡三入党，说只有入党才可能高升什么的。凡此种种，像一把沉重的精神枷锁，压得胡三透不过气来。胡三常常感叹说，难怪丹麦思想家克尔郭凯尔一辈子不结婚，和喜欢驾驭男人的女人走进婚姻，就如同走进坟墓。
　　　　胡三除了几本书，几件衣服，什么东西也不要，房子也留给妻子。妻子倒也还算留情，将一万多元的积储给了胡三。
　　　　办好离婚手续，天色已晚，好心的妻子还是留胡三住了一晚。第二天，胡三交出钥匙，再到邮局给父母汇了五千元钱，然后骑马而去。
　　　　这一回他是真正地一身轻松地离开了夜郎县城。这夜郎县城从此不再有他胡三的份了，他胡三也不再是夜郎县城的人了。
　　　　胡三回到黄哨山，柳含月早就等在了凡亭里了。她说：“我还以为你不来了呢。”
　　　　胡三说：“从此，我就留在这里了。”
　　　　黄哨山九月十九的观音香会就要到了。每年，黄哨山都要举行三次观音香会。分别是每年农历二月十九的观音诞辰日，六月十九的观音成道日，九月十九的观音出家日。每次香会，周围村寨的人们都会带来大米、菜油，香会结束了，剩下的大米和菜油就留在白云寺里，这也是以前白云寺僧人的生活来源，现在白云寺没有僧人了，就成了逃难的人们的食物。
　　　　香会那天，黄哨山上来了几百人，热闹非凡。他们请来道师开坛作法，祈祷观音赐福，袪除疾苦，永保平安。
　　　　当地的百姓乐此不疲，尽管他们的生活依然贫苦，依然受苦受难。可是他们相信，在他们受苦受难，念诵“观世音”时，观世音菩萨就能“观到世间苦音”，前来解救。
　　　　香会结束，人去山空，白云寺又归于平静，只是米桶里堆满了白花花的大米，油桶里灌上了沉甸甸的菜油。人们相信，不管这些大米和菜油是被何人食用，都是一种积善行德，只有心存善心的人，才会求得观世音的庇佑。
　　　　数十天朝夕相处的一起生活，胡三越来越发现，只有柳含月这样的女子，才可谓真正的红颜知已，竟心生情愫，爱上了她。而柳含月一时人被人遗弃，而对一个对自己有情有意的男子，自然更是敬爱有加。
　　　　一天，柳含月说：“走，我带你看姊妹岩去。”果然，黄哨山望楼坡的山岭上，有一对一丈多高的石柱，一高一低，活脱脱两个亭亭玉立的少女。远望细腰身，圆胸脯；近看高鼻梁，大眼睛，撩人心魄，楚楚动人。
　　　　传说很早以前，有一年轻道士在白云寺修炼道法。每天清晨，他叫徒弟架锅烧火，自己则腾云驾雾去毛坪买豆腐，回来时锅子刚好烧红，把豆腐放进锅里，锅子“噼里啪啦”炸个不停，但是炸而不破。这样的道法，要九九八十一天。在第八十天的早上，有两个仙女来朝山，目睹道士如此炼法，觉得奇异，便想考一考他的道法深不深，决心大不大。于是摇身变成两个少女，走到山岭上唱道：“黄哨山上有朵花，世人见到都爱她。今日妹妹得见了，顿觉心中乱如麻。”歌声婉转嘹亮，如春风流水一般，拂动萋萋芳草，抖落片片木叶。道士为歌声所动，不觉回头去看，顿时铁锅炸破，豆腐灰飞烟灭，功败垂成。道士一怒之下，念动咒语，挥手一指，两个姑娘立时化作两个岩石僵立在望楼坡上，形成现在巍然屹立的姊妹岩。
　　　　柳含月说：“要是你是道士，你会不会回头。”
　　　　胡三笑：“要是仙女是你，我就回头。”
　　　　柳含月嗔怪一声，伸出一只手，想要打胡三，却不料胡三将她揽进怀中。
　　　　这一对被社会生活所抛弃的苦命人，终于走在了一起，溶为了一体。
　　　　胡三拉着柳含月，跪在姊妹岩前，说：“神仙姐姐见证，我胡三和柳含月在此结为夫妻，不管风霜雪雨，此生不离不弃。”
　　　　从此，黄哨山上充满了欢乐的气氛，常常歌声飘扬。上山逃难与躲避计划生育的老乡也为他们感到高兴，但又有点伤情，因为柳含月和胡三很快就不再呆在白云寺里，要搬到山下去了。
　　　　搬到山下是胡三提出的，柳含月自然答应，她知道胡三在网上说过的心愿。她历经坎坷，今生有托，已经满足了，她就爱胡三一人，他去哪里她就去哪里，他说怎么做就怎么做。
　　不久，在黄哨山山脚的竹林边，搭起了两间木棚，胡三骑马到毛坪镇上买来了几只鸡几只鸭和一条狗，任它们在屋前嬉戏，游走。
　　　　胡三还跟当地田多的农民分来两亩田，夏栽稻，秋种菜。柳含月也在屋前开垦出两分地，种上蔬菜。
　　　　晚上，点上蜡烛，他们躺在床上共看一本书，耳边偶尔传来几声狗叫声或夜鸟声，大自然是那样的静寂，一切是那样的真实。胡三感到了从未有过的幸福。
　　　　不知不觉冬天过去了，春天来了，春天过去了，夏天来了，夏天也过去了，秋天又来了。柳含月生下了一个女儿，胡三给女儿取名之之。
　　　　胡三终于拥有一个完整的家了。
　　　　然而，不知是谁把胡三和柳含月在黄哨山坡脚搭棚成家生儿的事情给报告了毛坪镇政府。幸福平静的生活从此被打断。
　　　　很快，毛坪镇政府派了几个人到黄哨山来，说要罚款10000元。
　　　　胡三问：“我晚婚晚育，哪一点不对了？”
　　　　来人说：“未婚生子，就是要重罚。”
　　　　胡三说没钱。来人二话不多，抓鸡捉狗，闹得鸡飞狗叫，跑进了竹林里。鸡狗抓不着，便牵马。胡三看得火起：“这就是人民公仆，纯粹是一伙强盗。”抓起柴刀要砍人，柳含月忙拉住他。
　　　　来人见胡三要动家伙，也不敢造次。放马走了。
　　　　第二天，又来了一伙人，说是派出所的，说此地属毛坪镇管辖，不登记户口在此生育，是不允许的。
　　　　一人问：“你们是哪里人？何时来此地的？”
　　　　胡三说：“我，夜郎之鬼，她，柳若刀。”
　　　　来人大怒：“我是执行公务，不是跟你开玩笑。”
　　　　胡三不想跟这些人多费口舌，说：“我，胡三，夜郎县人。内人，柳含……”
　　　　柳含月接过去说：“柳若刀！”
　　　　“若刀？”来人疑问。
　　　　柳含月刀一般的眼光扫过去：“对，就是若刀。”
　　　　胡三以为他们也是来罚款的，问完，这伙人却走了。走时，丢下一句话：“你们的情况，调查清楚过后再处理。”
　　　　柳含月有点害怕，对胡三说：“三哥，我们离开这里吧，要不就回白云寺。”
　　　　胡三说：“没事。再说他们要找，去白云寺也无用。”
　　　　一个星期后，来了一大伙人，有锦江县的，还有夜郎县的。他们说，经调查，你二人均有不良经历，是政府重点打击对象，如今又违反了计生政策，是自食其果。
　　　　说着吆喝着动手推倒木棚。
　　　　胡三知道跟这些人理论是没用的，他抱着之之，拉过马，对妻子说：“我们走。”他们经历过太多的苦难，对这样的苦难已经不在乎了。
　　　　有人拦住了他们，说是要罚款。胡三怒火中烧：“我的家被你们推倒了还不够，我一个种田的，没有钱交你们。”
　　　　一个人走过来，说：“哪就拉马。”几个人便一哄而上，把马缰抢过去。
　　　　马自然是不能给他们的，要不刚生产不久的妻子如何办。胡三把女儿交给妻子，从地下抄起柴刀去抢马。却被人架住，押下山去。
　　　　柳含月苦苦地哀求他们，请求放了胡三，可来人当中居然有人推倒了她，孩子落到了地上，“哗”地哭起来。柳若忍住了很久的眼泪终于止不住淌了下来，湿了孩子的衣服，湿了一大块干涸的泥土。
　　　　胡三被抓走了，柳含月跪在地上仰天长泣。竹海为之送悲声，山鸟为之发哀啸。
　　　　柳含月这个坚强的女子站起虚弱的身子，她把孩子送上了白云寺，托付给老乡，然后下山救胡三。
　　　　胡三被拘留了，罪名是殴打执行公务的国家干部，被押往了锦江县城。
　　　　可柳含月因为以前得罪了锦江县的官员，她无论走到哪里，都没有接待她，她是呼天不应，求地无门。只得重新返回白云寺。
　　　　女儿之之却生病了，高烧不退。一个好心的老乡跟她一起把孩子送下山，可还没到毛坪镇，孩子就断了气。
　　　　柳含月抱着死去的女儿，无泪而哭。
　　　　一个星期后，胡三的父母赶到锦江县城赎人。出来后，胡三迫不急待地赶往黄哨山。在山脚，一个老乡告诉他，白云寺被推倒了，当地政府认为，白云寺既然成了逃避计生的人们的避难所，也就失去了其宗教的本意，没有存在的必要了。
　　　　赶到竹林边，看到虚弱的妻子跪在一块土堆前哭泣，胡三明白发生了什么，终于忍不住，抱着妻子嚎哭起来。
　　　　胡三将妻子安顿在了一个老乡的家里，又把女儿的坟墓重新修整好，他想在墓碑上写点什么，可他扒开倒在地上的木棚，却找不到一支笔，值钱的东西都被抄走了，他以前写下的一个随笔本子，也被撕得到处是，他捡起一张，上面是这样一段：
　　　　没有人知道我在追寻什么。对于理想，我渴求的太美好。太美好的事物，社会总是无情扼杀。
　　　　我常梦见尼采，高喊重估一切价值；我又常听见耶稣对我说：别人打你这边脸，你把另一边也伸过去……
　　　　忍耐，还是反抗？我追求什么，又什么也没追寻到。
　　　　他把纸条贴到女儿的墓碑上，说：“好女儿，爸爸走了，走到很远很远的地方去，再不会回来了。”
　　　　胡三捡了几本书，到老乡家里接了妻子，就离开了黄哨山，从此不知去向。
　　　　后来，胡三的父母问到老乡家，老乡也不知道他们去了哪里，倒是老乡才十岁的儿子说，胡三他们走时，柳含月问胡三：“你带了什么？”胡三说：“几本书。”柳含月就拿过一本，说了一句：“你还有心思带《乌托邦》？”又说：“乌托邦，美好的地方。”说着还笑了一下，而胡三也说了一句：“乌托邦也是没有的地方”柳含月就不笑了。
　　　　孩子想了想，又说：“他们相扶着出门去，去时好像说了一句永远不再回来了什么的。”]]> 2007-3-7 14:03:00(0) <![CDATA[忘年之交]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8769378&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　　　　　　　　　　　忘　年　之　交
　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/郑河
　　
　　　　丙戌年元旦前收到高胡先生远道寄来的《华夏纪行》一书，是我万万没有想到的。既感到诧异，又感到高兴。之所以诧异，是因为这麽一位德高望重的老人，居然在茫茫人海中没有忘记我。之所以高兴，是因为这麽一位德高望重的老人，居然笔耕不辍，又出新书，资治通鉴，激励后人。
　　　　2004年最炎热的季节，我荣幸的代表东道主的具体参与者，接待了高胡先生和他的夫人。这对在解放战争中参加过渡江战役、患难与共的夫妇，精神抖擞的出现在我的面前。高老非常朴素，穿了一件大众化的白衬衫，时年虽然已经77岁了，瘦高的个头，全白的银发，但神采奕奕，谈笑风生。他们是为了参加邓小平同志百年诞辰路过陕西，去四川广安沿途参观的老革命。对此，身负接待重任的我，一路精心照料，不得马虎。
　　在陕西，我陪同高老参观了陕南汉中的名胜古迹。使我最感动的一点是，每走一处，高老总是兴致勃勃的拿着笔和笔记本，饶有兴趣地听着讲解员的讲解，记录着当地的风土民情、历史人物。他的老伴则拿着数码相机，不时地拍摄着人文景观。我和他们老两口共度了三天时光，结下了忘年之交。三天时间，我陪同高老和他的夫人，在秦岭巴山、汉水之滨，度过了人生中最难以忘怀的分分秒秒。
　　　　高胡先生是个地地道道的老革命。他是江苏金湖（宝应）人。生于1927年，１９４０年参加新四军。１９４２年加入中国共产党。曾任华东军区重伤医院所长、队长。建国后，任福建卫生干部学校校长、福建医学院马列主义教研室主任。１９６０年毕业于中国人民大学哲学系研究生班。后任福建医科大学副校长、党委副书记，中共福建省委常委、组织部部长兼省委党校校长，中共福建省纪委书记，福建省第六届政协副主席。还是中共十二大代表。对这样的老前辈，我是十分钦佩的。
　　　　记得前年接待这位老人时，他就送给了我一本他写的《枫叶记旅》一书，全是旅欧游记。拜读了此书，无不被高老深厚的世界历史知识而拜倒。今天又拜读了海峡文艺出版社出版的《华夏纪行》一书，更加增加了对高老的油然敬意感。大致数了一下，八十多篇文章，就有六篇文章，也是我陪同高老参观的几处，详尽介绍了陕南汉中的历史人文景观。如《汉中与古汉台》、《汉留侯与张良庙》、《韩信与拜将坛》、《诸葛亮与武侯墓》、《褒斜道与暗渡陈仓》、《金牛道与剑门关》。身为陕西人，我也没有这样的研究。但是，高老，却从历史的角度，展现了在历史风云中的伟大历史人物。
　　　　高老在《前言》中用诗句说：“学海无涯不知秋，山光烟色笑眼收；纸上得来终绝浅，跋山涉水读神州。 "他还说：“以人文景观为主的《华夏纪行》中所涉及的人士，其德行虽异同，褒贬也不一，但多是承载历史的优秀人物，有的还是特别优异的伟人。”他“就是要实地接受以人物为载体的历史人文景观的启迪与陶冶。”他还说：“不论是治国安邦的将才，还是推动社会文化发展的文才，都要具有德行。”以刘向（汉代著名儒家学者）为例，他说：“不但对当代文人，就是对现代的公务员，甚至对我们的共产党员都有教育意义。”他认为人才的德行有八：一是奉公；二是爱民；三是好善；四是谦让；五是奉献；六是诚实；七是正直；八是廉洁。
　　　　利用周末休息时间，我细细拜读了高老的文章。我感悟到了“行万里路，读万卷书”的内涵。一位年近80岁的跨世纪老人，有如此的精神风貌，确实感人之至！
　　　　前不久我写了一篇随笔，忆及前年接待老人家来陕西的的情景。元旦前夕，连同贺年卡，我邮寄到福州胡老家中。但又没有想到的是才过了二十余天，丁亥年春节前夕，又收到老前辈高胡先生远道寄来他的心血之作《人生感悟》、《法理人生》、《神州纪行》三本书，都是近几年老先生的呕心力作。而且他在书的的扉页上亲笔写道:“新年愉快！谢谢您的新一年祝愿和鼓励！”此时，我的眼眶湿润了......
　　　　一位跨世纪的已满八十岁的老前辈啊！
　　　　初略一看，三本书全部是老人家的心血力作！
　　难得的忘年交情谊！我当慢慢品读。但是，我要品读的首先是是胡老的精神！
　　　　尤其感人的话是，他在《人生感悟》中说：“人生犹如四季。春的烂漫，已成为美好的记忆；夏的茂盛，虽已消逝，但他的光和热仍在心灵深处强烈的闪烁；秋天，既有过收获的喜悦，也有失去的感叹；冬天，双鬓雪发，与世无争，但对人间世事，总不能完全超然物外，没有所悟，难以释怀，便命笔于纸上。”
　　　　我将永远珍藏与胡老的这番忘年交情谊！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　07.1.23.草记
　　]]> 2007-3-12 14:26:00(1) <![CDATA[风中的芦苇（小说）]]> 清水江文学 2007-3-7星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8767794&idWriter=0&Key=0 　　风中的芦苇（小说）
　　
　　甘典江
　　
　　
　　
　　雪下的那天，女人又出现在阳台上，望着对面山坡的“彼岸”出神发呆。
　　
　　所谓的“彼岸”，其实是一座寺庙。坡上树木葱郁，于绿色的掩映之中，藏着这琉璃宝刹。
　　
　　我刚刚从闹市搬来。这是一片废弃的厂区，绿意怡人，正适合我隐居写作的心态。我租住的这栋红砖楼，与“彼岸”相对。一入夜，便有寂寂的钟声从对面荡来，让人心有戚戚。
　　
　　散步时，我发现，楼前有一棵树，造型别致，姿态生动，就去拍照。先是拍树，而后教孩子按快门，把我和树一起照出来，以作记念，标示我曾经过着一种离群索居的生活，此树为证。
　　
　　“喂，照相的，过来。”
　　
　　我寻声望去，原来是那个女人在二楼的阳台上喊我，一边招手。房子低矮，阳台可以攀爬上去。不过，安装了林立的铁条，像一个笼子，把这个女人关在了里面，但她的容颜，仍使我怦然心动。
　　
　　“喊我？”我端着相机过去。
　　
　　“嗯。”她笑起来，“你好浪漫呀，这么冷的雪天，还有心情同一棵树合影。”
　　
　　我不好意思，她是在表扬还是讽刺呢？美丽的女人，总让男人琢磨不透。
　　
　　“喂，帮我来一张吧。”她继续笑，“告诉你，我也是一株植物呢，不过被摆在了阳台上。”
　　
　　我为难，那些铁栏杆，太刺眼，拍下来，定会让人误以为是在看守所拍罪犯。想了想，我建议，“这样，你能不能下来？”
　　
　　她拼命摇头，“下不来，他们不准我下来，我有好多年没有下地了。”
　　
　　我暗吃一惊，她怎么啦？
　　
　　“乖女儿，扔给妈妈一个雪球吧。”她又对我孩子喊，几乎是哀求。
　　
　　孩子莫名其妙，望着我，嘀咕，“哼，哪个是你女儿？你又不是我妈妈。”
　　
　　“咦——乖女儿，你不肯听妈妈的话啦？你爸爸那个坏蛋，悄悄跟别人跑了，我想去杀了他，你爷爷奶奶他们不准，才把我关在家。连下了好多场大雪，我都出不来，我想帮你堆个大大的雪人，一直可以堆到夏天，太阳也晒不化。乖女儿，听话，捏一个雪球，使劲朝我甩来，妈妈想尝一口，雪是最甜的，比盐还干净。”
　　
　　孩子害怕了，紧紧拉住我的手，悄悄问，“爸爸，她是不是疯啦？”
　　
　　我猛地醒悟，看来，她真的不正常。问题是，她到底怎么啦？让我看起来这么舒服的一个女人，怎么也会疯掉？
　　
　　不忍心，我捏了一个松散的雪球，交给孩子，命令她使劲扔过去。孩子听了话，扔歪了，又扔，正中女人的胸脯，散落开。
　　
　　两次落空，接不到雪球，女人哭将起来，变为号啕尖叫，非常伤心，听起来好不残酷。
　　
　　过来了两个老人，对我训斥，“别逗她了，拿疯子来开玩笑，你讲点道德行不行？”
　　
　　我辩解，“我不是在开玩笑，她要我帮她照一张相，还要一个雪球。”
　　
　　老人“哦——”了一声，扯我到一边，叹气，“你们才来，不晓得情况。她是一个疯子，别理她，免得发作惹事。”
　　
　　我追问，“怎么疯的？”
　　
　　老人说，“都怪厂里面的下岗。我们这里是个大型绵纺厂，以前红得很，女工都有几千人，个个香得不得了，嫁人还要挑三捡四。现在啊，一垮台，哪样都完了，怪事也接二连三地来，跑的跑，走的走，病的病，死的死，疯的疯。以前我们这里是模范小区，现在鬼都打死人。咦，你是做哪样的？怎么还搬来这里？”
　　
　　我难堪地笑笑，“我是写字的，喜欢清净。这里的房租便宜，到处是树子，对面还有一座庙，让人安心。”
　　
　　老人惊奇，“你是记者？怪不得，一看就不像做生意的。哦，对面的庙才新建几年，我们经常去烧香拜佛。那另一边，还有一个小教堂，拜上帝的地方。年轻人啊，要是有空，你也可以去玩玩，烧一炷香，才花两块钱。”
　　
　　我点点头，“是是是，我最迷信菩萨了，念过《金刚经》。当然，我还信奉上帝，也读过《圣经》。”
　　
　　老人高兴地走了，像完成一件功德。
　　
　　雪，越下越大。放眼望去，对面的“彼岸”若隐若现，像一篇神话那样实实虚虚。
　　
　　回到住处，孩子看电视。我泡杯茶，继续写作那篇叫《风中的芦苇》的小说。
　　
　　玻璃外，雪花在疯狂地堕落，像一群隐入凡间的白色精灵。
　　
　　为难的是，我不知道这件作品，究竟是该写成小说，还是记成散文。毫无疑问，想像都是现实的延伸，我要写的主人公，是一个女人——我的表妹玲玲。听到她的噩耗之时，我正在省城读大学。说来可笑，我的具体烦恼，不是学业，也不是所谓的失恋，（还未恋上），而是对一件乐器的投入。本来，我是一个乐盲，对任何乐器都漠然，但听了小盼的吉他演奏之后，我就被音符俘虏了，他弹的乐曲，是西班牙著名的《爱的罗曼史》。
　　
　　小盼是我的室友，下铺。他瘦仃仃地，戴一副黑框眼镜，一天到晚练古典吉他。给我的最初印象，是他的洁癖：任何人坐他的床铺，他都不舒服，但他不说，等你一挪屁股，他就扬起巴掌使劲地拍呀拍，好像要把秽气拍光。然后，低下头去找头发。找到了很满足，找不到很失望，他不容许一根头发躺在床上，包括他自己的。我要睡觉，总是光脚踩他的床跳上去，他也不舒服，照样啪啪地拍床单。最后，竟放了一块“遵义”牌烟壳在我踩的位置，成了我专门的“上马石。”
　　
　　在班上，小盼几乎不讲话，只是疯狂地弹他的吉他。他在床头的台历上，记录了两句诗——“吉他的一生，就是被拥抱的一生！”被我偷看，嘘唏不尽，以为他深得吉他之魂。可惜，他生错了国家和时代，要是在百年前的西班牙，他会是一名吉他大师，或者会与塞戈维亚（吉他之神）、耶佩斯（《爱的罗曼史》）的编曲及首奏者）他们齐名。遗憾的是，小盼并没有为吉他艺术献身的理想，他真正热爱的，是班上的女生余文静。她五官奇妙，长得像个混血儿。让人绝望的是，余文静和莫兮成双入对了，莫兮有钱潇洒，舞跳得好，是著名的校园歌手，会弹民谣吉他，经常哼唱那首《鹿港小镇》：“……台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯……”一天，莫兮把余文静带进寝室，整夜快活，而另外的7个室友，则痛苦了一宿，包括我，包括小盼。
　　
　　校园的第一场雪终于落了，随同坠下的，还有一个女生。那天清晨，余文静套着睡衣，从六层高的教学楼跳下自杀。雪地上，溅开的鲜血，像宣纸上泼出来的写意梅花。
　　
　　我们全班把余文静抬到殡仪馆，安排火化。化妆后，与亲属和同学作最后告别。躺着沉睡的余文静，化着精致的浓妆，像一个隔夜待嫁的新娘。小盼忍受不住，突然扑上去，俯下头，狠狠吻了余文静一嘴，用力过猛，竟把死者的头颅撞歪向一边。众人大惊，失声而叫，莫兮冲出，朝小盼拳打脚踢。死者的亲属，反而呆立不动。小盼跪倒在地，毫无痛苦之状，反而咧嘴一笑，笑得毛骨悚然，吓得莫兮立刻停止了施暴。
　　
　　骨灰出来时，小盼苦苦哀求死者的亲属，由他来保管，他会用一生一世的光阴来陪伴余文静的魂灵。
　　
　　当然被拒绝了，无名无份地，象哪样话？
　　
　　回到学校，晚上小盼坐在狭长的宿舍走廊，又弹《爱的罗曼史》，反反复复，凄凉绝望的音调，把我们弹得浑浑噩噩，睡得极不踏实。
　　
　　第二天，小盼离校出走，留下那把砸得稀烂的“红棉牌”古典吉他。我把那六根弦拆下来（断了两根），安装到了我的琴上，似乎凄凄不似向前声了。
　　
　　不久得知他的归宿——到黔灵山上的弘福寺，出家当了和尚，法名“无音”。在庙里，只有他一个戴着黑框眼镜，怪模怪样的，像个小沙弥。我们去看他，他神情淡漠，称我们为“施主”，仿佛根本不曾同窗就读，而我的心态，却完全称得上是“悲欣交集”，红尘与法门，岂是一墙之隔，余文静啊余文静，算你狠，你倒是“美人如花隔云端”了，留下我们在尘世苦苦挣扎扑腾。
　　
　　紧接着，表妹玲玲的噩耗也传了过来，她死了，沉水自杀。在我有限的记忆之中，表妹是多么地活泼啊，一天到晚笑个不停，连挨大人的斥骂也都在笑。我只知道，忧郁成疾的人才投水自杀，比如外国文学史中提到的意识流作家伍尔芙，她在衣服口袋里揣满石头，一步步地蹚向湖水。我胡思乱想，表妹要是也热爱文学的话，长大后，会不会也变成伍尔芙。在我就读的这所大学，每个学期都要自杀一批学生（女生居多），以中文系为最，仿佛这二者有着某种神秘的对应。
　　
　　无论我怎样的构思编造，这件作品仍是难以完成。现在，为了这个梦魇一般的夙愿，我从闹市隐居到这片衰败的厂区，继续虚构。我准备，还是用一首小诗来终结吧，献给表妹，献给疯女人，献给余文静，献给小盼，献给我自己，献给天下一切早逝的生命，哀怨的人生，以及整个忘恩负义的世界。
　　
　　
　　
　　《风中的芦苇》
　　
　　
　　
　　我看见你的时候 / 你正在水里游弋 / 河水吻着你 / 鱼儿躲着你 / 我站在岸上 / 幻想再等几年 / 就可以青梅竹马啦 / 像《红楼梦》里的少男少女 / 成长只是为了一种相思
　　
　　后来，你死了，自杀 / 为几句流言蜚语 / 他们骂你是婊子养的 / 你的母亲，谈多了一次恋爱 / 离家出走，找那个骗子 / 你决定替她去死 / 帮父亲挽回一点可怜的面子
　　
　　你就真的死了，让水淹的 / 没有发生奇迹 / 二十年了，我还站在岸上 / 在风中，就这样站成了一棵芦苇
　　
　　
　　
　　写完，我扔下笔，朝窗户望去：那雪，下得更不耐烦了，敲打着玻璃，拷打着外面的世界。
　　
　　]]> 2007-3-7 12:35:00(1) <![CDATA[进诗一组]]> 清水江文学 2007-3-6星期二(Tuesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8759822&idWriter=0&Key=0 　　南渡
　　
　　文/孤单作伴
　　
　　又是一场梅雨
　　手掌被淋湿
　　清爽的滋润
　　不是家乡的温度
　　
　　
　　目光塞满漂泊
　　身世如影
　　与离愁
　　刻刻并肩
　　冷冷清清的境界
　　就这么被你尝尽
　　
　　我分外在乎
　　你的南渡之后
　　有客自北方来
　　可否从他们眼中
　　寻觅失落的秋千
　　
　　一樽独酹浩荡
　　站在江边
　　猜不出什么节日
　　不理会了
　　告别之后
　　踉跄而过的每天
　　都需一次
　　纪念
　　你的眼神这么告诉我
　　
　　
　　
　　夜泊
　　
　　深信
　　那晚的霜叶
　　若无你的叹息
　　少的将不止浓冽
　　与气韵
　　
　　深信
　　那一乘乌篷
　　若无你的
　　伤感
　　也将在渔火摇曳间
　　愁眠
　　
　　
　　那夜孤寒的山
　　那夜半落的月色
　　那夜深沉的失落
　　那夜萦耳不绝的
　　乌啼
　　以及钟声
　　叩击你紧锁的眉
　　寒窗外的风景
　　够你回味的了
　　
　　江水没有拒绝你
　　历史更没有
　　拒绝你的
　　只是一帖黄榜
　　它轻得
　　连一滴眼泪
　　也负载不起
　　
　　直到今天
　　读你的心情
　　读你的沉重
　　一句失落
　　哪里概括得出
　　你怆然千载的
　　低徊？
　　
　　
　　
　　汗青
　　
　　身世浮沉
　　究竟是什么抛弃了你
　　你把大半生
　　交给了道道圣旨
　　慨然地充当了螺丝帽
　　装上拆下
　　你的匡扶之梦
　　在破败的江山孤伶飘摇
　　我是在很小的时候
　　认识了你那两句诗
　　但不知你的名字
　　代代汗青
　　对着你肃然
　　不夸张地承认
　　你是气节英雄
　　生死救国的历史逻辑
　　就这么被我了解
　　
　　那时江山的命运
　　似乎已经定格
　　不是因为猜不透
　　所以努力
　　绝望没有使你退缩
　　但当一切
　　付之于规则
　　是从那一代的江山开始
　　怜惜并抚慰你的
　　浮沉身世？
　　
　　
　　你的丹心
　　是个巨大的疑问
　　
　　
　　老骥
　　
　　敢否
　　对镜啸起一腔豪情
　　我的劝嗔在你身旁
　　声色不动
　　敢否
　　再午夜清啼
　　惊起年少的梦
　　
　　也曾在赤地千里间
　　蹄声铿锵
　　目光不朝拜胜利
　　只毅然
　　追随英雄的长鞭
　　正义要拿来信仰
　　穿梭于肃杀与灭寂
　　你比刀剑勇敢
　　
　　以日行千里的身份
　　以最后一次奋蹄与怒嚎
　　的回忆
　　伏枥
　　你目光中饱含的眼泪
　　有没有让别人知道？
　　
　　我看到你时谢绝惶恐
　　站起来罢
　　站成一座丰碑
　　用喷涌沧桑的鬃毛
　　再掬年少的梦
　　站立
　　站成自己的英雄
　　没有人会笑话
　　岁月告诉我们
　　你不是懦夫！
　　
　　
　　]]> 2007-3-6 15:51:00(0) <![CDATA[清水江]]> 清水江文学 2007-3-5星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8748440&idWriter=0&Key=0 　　清水江
　　○姚瑶
　　一
　　清水江，爱情滋长的地方
　　一千女人在你左岸
　　一千男人在你右岸
　　清水江沉睡过去
　　清水江即将醒来
　　清水江打量着男人和女人
　　目光清澈风情万种
　　清水江啊，清水江
　　让梦想不再贫瘠
　　清水江，你承受着巨大苦难
　　一丝杂物在你身上飘过
　　肉体丰腴
　　清水江和我一起轻轻哭泣
　　我们相拥而泣
　　我们的爱情地久天长
　　
　　二
　　清水江，此刻山盟海誓
　　清水江，此刻妩媚生风
　　清水江的女人快乐温柔
　　一双玉手弹出生活的美
　　在苗乡侗寨深处舞动
　　清水江，有女人就已经够了
　　清水江的幸福
　　像飞歌一样动人
　　
　　三
　　如果我是你的爱人
　　请接纳我吧！
　　那一杯杯米酒
　　是我疲惫的血液
　　此刻奔腾不止
　　望一望，清水江远逝的方向
　　清水江的女人看着我，泪水汪汪
　　
　　四
　　清水江
　　阳光普照
　　你要流到哪里去
　　流过我的脊髓
　　流过爱人的血液
　　流过朴素的村庄
　　流过朴素的土地
　　]]> 2007-3-5 17:10:00(0) <![CDATA[日子--碎片--伤痕]]> 清水江文学 2007-3-5星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8748070&idWriter=0&Key=0 　　日子--碎片--伤痕
　　文/七两
　　
　　花溪大道，背着儿子的母亲面朝贵阳对生活束手无策
　　董家堰，冬天和水开始争吵
　　青岩一位用日子守望寻枪的孩子，用心
　　阐释，大水沟里的苍蝇用喧闹的声响
　　比肩和谐的平桥，男人和女人的生活理念
　　瞬间不堪一击
　　
　　关于在高坡与偶像潘年英眺望诗歌的日子，我的肚子正在
　　慢慢将此遗忘，只有酒精，冲向天空高歌
　　与常蛾一起奔月
　　庄稼的颜色失去了爱情的概念，读书人的旅途充满了世俗的风骨
　　天河潭与民院的故事飞往泰山，碎片晶莹的梦想一去不返
　　我顶着寒冬与阳光看西面的城市，大山里的知了开始漫长的休息
　　
　　我从黑松林里走来，蹲在了9月26日这一天
　　执着地以为这个日子不再改变
　　这一天的生活很轻松，但却极度颓废
　　内心里狂喊的恩人便是一座刚修建的坟墓
　　灵魂，看透了世界再也一无所有
　　
　　活着的男人和死去的女人并没有关系
　　网络将一切的情感推进死角见证了一个时代的思想
　　我在死亡之前陷入了沉思，看着身边的菜篮子和千篇一律的日子
　　看着《诗经》望着都市里奔走的人们的那种迷惑，看着黔岭跳出来的一条火龙
　　与时间一起进入空间，恍惚置身于一场梦境
　　
　　顶着脚步，太阳从西边升起
　　碎片成了我的全部
　　我揣飞堆在花溪河里的泡沫，透过甘荫塘上空的世界
　　从头开始，整理另一个迁移的故事
　　202路车使我难以忘怀，所有的思想都在这里升华
　　事隔三年，你我依旧，我那么伤痛而你灿烂似风
　　现在我看着冬天与水泥组成的日子，听着海子动情的呼唤
　　偶尔感叹编写电脑铅字的散漫骨风
　　当碎片与幸福混为一种低调的思想时，或许一切已经尘埃落定
　　2006.12.19于董家堰
　　]]> 2007-3-5 16:44:00(0) <![CDATA[虚构是为了让故事更真实]]> 清水江文学 2007-3-5星期一(Monday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8742529&idWriter=0&Key=0 　　虚构是为了让故事更真实
　　文 /路宽
　　
　　许多人认为,小说中的虚构是为了让故事情节更离奇，更曲折，或者说是为了让故事更有吸引力，我不同意这种看法，我认为是为了让故事更真实。
　　你会问：“如果是为了让故事更真实，那你为什么不原原本本的叙述故事的情节？那样不是更真实吗？虚构本来就不是真实的东西呀？”
　　我们常说：“文学创作源于生活,又高于生活”。
　　这就是说，文学创作必须真实的反映生活，但又可以虚构。文学并不等于生活,文学是从生活中提炼出来的精华,就象人们从小麦里提炼味精一样,文学就是生活的味精。那么我们用什么去提取生活的味精？靠的就是虚构，如果说，小说是生活的加工厂，那么虚构就是提炼生活的工具。虚构是小说创作最重要的技能，因此，准确把握小说创作虚构的含义就显得十分重要了。
　　我认为，小说大体上有两个组成部分：一是情节，二是思想。因此，小说必须要有两点反应真实的生活，也就是情节和思想必须真实。
　　但是在实际的小说创作之中，情节的真实和思想的真实往往会产生矛盾，如果你一味的追求情节的真实，那只是纪实文学；如果你一味的追求思想的真实，那只是哲学。要把思想和情节结合在一起，那就需要虚构。因此，虚构是思想和情节的链条。
　　我们接下来分析一下，情节和思想是如何产生矛盾的，如果在你身边发生了一件你认为很有意义的事件，而这个事件产生的顺序是这样的：A——B——C，这时，你如果把这件事从A到B再到C这样的顺序如实的写下来，充其量只是一篇日记而已，而对于读者来说，他可以认为这件事是真的，但也可以认为这件事是假的。为什么呢？因为，每个人的行动准则是由他的性格来决定的。甲做的事情可能是从A到B再到C的顺序去做，但乙可能是按从C到B到A的顺序去做。这样就产生了一个后果，那就是你把一件事原原本本的记叙下来，人们还不一定会相信它是真的
　　从另一个方面来说，你认为，这件事给我们有所启发，而别人不这样认为，因为，不同的人看待同一件事的感想是不一样的，因为每个人看问题的角度不一样。因此，在创作中，如果你原原本本描述，你的真实的思想可能不被大家接受。
　　怎么样解决这个问题？最好的办法就是虚构，用虚构的办法使你说的事变得更加真实，让大家接受，也就是说，让大家不得不相信，情节只有这样发展才最合理，随着这样的情节发展，让人们不得不认为你的思想是正确的，这就是虚构的意义所在——虚构是为了使故事更真实。
　　为了更清楚的表达上述观点，我们用莫帕桑的《项链》来说明，项链描述的是一个妇女为了参加一个晚会，找朋友借了一条钻石项链，结果弄丢了，她为了赔偿，历尽人间的苍桑。如果莫帕桑把这个故事原原本本的记叙，我想是毫无意义的，读者也许根本就不会相信会发生这样的事。首先一个女人去参加晚会不一定会借项链，借了也不弄丢，弄丢了也许跑出去躲债，而不会赔偿。因此，一般的人是绝对不会相信莫帕桑所描述的那件事的，但是，这件通过莫帕桑的虚构，使所有的人不得不信，不但信，而且接受了虚荣心使让人产生不幸的观点。这就是虚构的魅力所在，能使读者不相信变得相信，能使读者不愿接受的思想乐意接受。文字
　　
　　]]> 2007-3-5 9:17:00(0) <![CDATA[人类的原始性本能，文学创作的根基]]> 清水江文学 2007-3-2星期五(Friday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8706720&idWriter=0&Key=0 　　人类的原始性本能，文学创作的根基
　　
　　
　　
　　——浅谈尼采酒神精神在中国近代文学作品中
　　
　　龙珍锋/文
　　
　　
　　
　　尼采认为：酒神象征情绪的放众。它就是一种酩酊大醉的精神状态，在酒神的影响下，人们尽情的放纵自己的原始本能和同伴们一起众情欢乐，痛饮狂欢寻求性欲的满足，在此人和人的一切界线完全打破，人重新和自然和二为一。
　　
　　纵观历史，人类几千年来的文明，艺术珍品琳琅满目，再横看，摘掉带有史料、文献性的著作，如《史记》、《左传》、》等这些著作，较为体现尼采的这种洒神精神的著本，如被人们经久传颂的《诗经》、野史般的《太平广记》等。《诗经》里这种体现人性的篇目占有大半，如《静女》则记述古代未婚男女在阳光灿烂的季节可聚众到野外与自己人心上人自由的交合场景，这种诗是中国较早体现酒神原始激情的诗，《西京杂记》中《相如死渴》、《赵后淫乱》这种野史般的记述中其实也是《静女》类的范畴。但随之社会的进步，所谓文明的诞生，这种原始的性便受到人为的压抑，虽压抑的人们曾多次的努力，想走出这种封建桎梏的阴影，但儒家的入世思想也把人们坑害得不浅，封建主扭曲下的儒家精神的统制，人们更无法揭开这一层原始的酒神面纱，李白的《玉阶怨》是一首可理解为较有代表性的情诗，但诗也只是较为含蓄的诉说那种缠绵的相思之苦，以及离愁别恨（当然其中也不拼除诗人的所追求表达的含蓄性），但纵观文史的发展轧迹，这种间接表情方式在历代诗词曲中也是常见的，这不能不说是一种人、性受压抑的结果。到清代，《肉蒲团》、《金瓶梅》等的出现，直接切入酒神的那种纵情欢歌，寻求性欲满足的主题，想从多个角度试图解读“性”（这里包含着人性的层面内容）这个东西，但文字狱始终在拒绝着这些著作，在统治者的眼中那种书是淫书、秽书，伤风败俗的，在他们的眼中只有“文以载道”的思想，但这些文著对后代的文学还是产生了深远的影响，特是尼采的时代判逆性的哲学被介入中国后，中国的近代作家中就开始了这种酒神精神在文学作品中的表现。
　　
　　在1904年，王国维先生开始介绍了尼采，尼采哲学开始在中国生根、发芽，特是在“五四”后，由于尼采否定了传统，重新追求一种新的价值观、人生观，这种思潮吻合了中国反帝反封时代人们所追求的思想，我国的近代文坛先锋们，陈独秀、田汉、郁达夫、朱光潜等都受尼采哲学的影响，特是郁达夫中毒较深。其中鲁迅、郭沫若、矛盾等都相继译介过尼采的一些著作，追求个性的解放，反封建礼教、追求人生真谛成为他们那时代的主题，尼采的酒神精神里所追求的那种众群欢乐、痛饮狂欢，追求性倾向的酒神哲学已从此也在中国文坛登上了大雅之堂，打破了传统的宝玉与黛玉似的爱情模式，有了直接、间接的性描写。鲁迅的《祝福》人们对林祥嫂问：“你那时怎么后来尽依了呢？”祥林嫂说：“阿阿，你……你倒自己试试看。” 鲁迅先生真不愧为这方面的高手，这些笔触开始了中国近代文学释放人性的强音。
　　
　　矛盾的《子夜》，塑造了民族资本家吴荪甫和买办资本家超伯韬的人物形象，通过他们的人物形象的塑造，揭示社会现实，他们的矛盾的冲突就是小说记录的过程，过程中不失对女性、性的直接描绘，超伯韬在舞会上与舞女的暧昧关系、吴荪甫被超氏击败后在家中，在家里看到正在帮自己收拾打点的女仆，那种原始的占有欲从心底滋生，这是一种较为原始的性欲的体现。他们书中，这些类似的描写星罗棋布般、错综复杂地包藏于人物事件中，真正的释放个性，追求人自然的天性与社会步调的统一，这就丰富了文章的内容，活化出了人物个性。从这些大师的作品中我们不难找到尼采这种酒神精神的体现，这种性的本能的表现形式从此在中国文坛上走上了不归路，且呈愈演愈烈的架式。
　　
　　《阿Q正传》，鲁迅描写阿Q摸尼姑的脸后晚上睡不着，他突然间感到大拇指和第二指间比平时滑腻多了些，他又突发奇想、想个女人来传宗接代、又想与吴妈困觉，这些描绘，都是这种人性新形式的表现，他是阿Q受到人性与性的压抑时想来一回人与自然属性相统一时带有荒诞的人生悲剧。一级大师都开了先河，郁达夫先生的《沉沦》就不难理解了，它开创了近代中国酒神形式放纵描绘与刻化在文学作品中“性”的序幕。
　　
　　当然其中西方的各种文学著作的译入，如小仲马的《茶花女》、列夫·托尔斯泰的《复活》中对妓女的描写，都在追求人性与自然与社会的和谐统一，若其中只纯表现自然与社会的统一，而缺乏人性的贯入，《茶花女》也不会成为人们追索的爱情至高模式，《复活》中丘露·玛丝洛姓这个以农民单纯的气质和乡村的那份原始的形象的妓女也不会搏得了人们的同情，正因为她敢于释放自己原始的性本能，就因为这种原始的性本能的释放拉近了读者的距离，让之与自己的心灵产生了共鸣，这也是人性与人的自然属性和谐统一的典型。当然，其外国作品对中国人的影响如《刚铁是怎样炼成的》几乎影响了中国的一代人，保尔的生动形象等等这些人物都给中国文坛注入了新的养料，使中国小说文学这支小苗拙壮的成长，并开出百花，其中借的就是这些能体现酒神精神中人与自然要打破一切界线合而为一的影响，人们要释放出人原始的激情。小说艺术的存在也应证了尼采的：人类因为有艺术的存在才不会因为真理而死亡。
　　
　　中国文字的行云流水一直来多都负上一些政治色彩，文以载道这是中国千古不变的定律，文革期间这种文学的形式是一个高潮，歌颂伟人、歌颂政冶风云的著作如纸钱般飘飞，像烟雾一样包围着中国的文坛近十年之久，其中出现了许多纯粹的“纯文学”的著作，较这有代表的应是姚氏的《李自成》，这部作品在当时是倍受推崇的，但风雨一过见到的只是满地落红。《李自成》成为了人们书架上的装饰物，它缺乏那种酒神的激情。人们还是较为愿意接受最能体现人性的著作，一个健康的人，有血有肉的个体，在物质生活较安逸的岁月，人们追求的是精神上的生活，精神上的刺激。
　　
　　经过文革，如王蒙、巴金一类的作家正值创作生命年轻岁月，却被勒令停笔，面壁思过。“革命”的结束，压抑的原始人性像山洪暴发，一泻而不可收拾。
　　
　　张贤亮的《绿化树》又把酒神精神原始激情推向了至极，随之又出现了叶蔚林的《五个女子和一根绳子》，张抗抗的《悠远的钟声》等，这些作品把都把为性的解放而挣扎的那些人，在笔底下活灵活灵现的表现出来，当然这些小说仍停留在司马相如与卓文君式的那种爱情水平上，很难宕开笔去，直点其酒神所表现的精髓。
　　
　　随即改革开放的深入，人们生活水平的不断提高，精神享受、享乐主义的思想的深入，视野的不断扩大，中国文坛时代新人也开始站在时代的高度审视社会，尼采的这种纵情寻欢的酒神精神如何在新时代里体现呢？
　　
　　很多作家都在咬着笔杆思忖，挖掘、创新、追求，但贾平凹的《废都》、莫言的《丰乳肥臀》、张贤亮的《男人的一半是女人》、苏童的《妻妾成群》和《米》、陈忠实的《白鹿原》等这些小说对“性”都采取了直言不讳态度，在中国八十年代的文坛上像一颗颗重磅的炸弹，他们把“性”像照片拍摄下来，迎合了许多的作者。
　　
　　当其中较为含蓄一点的有格非的《敌人》，文中主人公与仆人之间持续了几十年的暗恋之情，在而惑之年后，那一层薄纸被他们捅破，那梦寐以久的高潮在卧房阴湿的地面上向他们悄悄的袭来，他的这种创作手法延续了沈从文《边城》的那种朦胧的人性美，但原始的酒神所体现的那种原始的性本能仍贯穿文章的始未。
　　
　　八十年代走上文坛的余华像是位冷血的作家，像只思考着生与死之间的问题，作品总是与生死关联，《活着》的主人公富贵，《许山观卖血记》中的许山观，年轻时代的那些暧昧情愫，仍未缺酒神激情，特是富贵那又聋又哑的女儿与瘸子偏头女婿的爱情故事与富贵年轻时候在青楼上的风流，这些其时也是酒神精神的一种渲泻，于文学作品中。
　　
　　当然其中女作家涉其题材的也不少，张爱玲的《十八春》，庐隐的《女人的心》等这些作品，虽跨越现代、近代与当代的时间概念。九十年代后酒神这种创作激情仍在中国文学小说创作中占的重要的地位，几乎成了中流砥柱的架式。代表作家阿来，阿来的《尘埃落定》土司族小公子“我”那傻子与卓玛等的那种酒神激情，与整个土司族的兴衰粘连，《边城》中的翠翠已很难在中国的当代文学作品中找到了。
　　
　　在这百花齐放的时代，尼采的酒神精神在中国当代的文学中已被推向了顶巅，已被大众化。有“秋风吹渭水，落叶满长安”的普遍性了，如一些网络文学《第一次亲密接触》，他们已向所谓的更前卫创作手法探寻，《上海宝贝》在尝试更先锋的表现手法，把那一类“我们一出身就已退休”了的新星人类纵情于性的、恋爱的生活裸裎的表现。
　　
　　社会的光怪陆离，中国的文学作品中酒神的纵情寻欢的成分已过剩，让人有肉麻的腻感，日神的那种精神已被酒神所替代、所湮埋。
　　
　　人类的原始性本能，文学创作的根基，但我们仍应站在时代发展的高度，站在世界文坛的上空窥探，用朱光潜的“看戏”与“演戏”来审视中国文坛的航向。近代的中国文学，特是小说的创作将何去何从？原始的性本能肯定应贯穿于文学作品中，在技法上、内容上、思想上去安排文章的思想内容、脉络，若再如《上海宝贝》的那种刻意追求酒神的放纵寻欢，这种手法的创作虽与美国享利·米勒的创作相仿，但文化底蕴不足，看上去只能是一本纯粹描写性的图画书。
　　
　　米勒的《北回归线》、《南回归线》等，美国诗人卡尔·夏皮罗对他们的评价认为可代替美国旅行馆里的《圣经》。字里行间有尼采、劳伦斯的反传统的精神，他通过人们的乱伦来揭示物质文明高度发达与人精神需求距离差距太大时，造成人心灵的缺限，改变了人们的价值观、人生观，在这物质横流的社会。当代的中国的酒神纵情寻欢在文章中的贯穿已在时代的前面走得太远……如何让人和自然合而为一，真正的合二为一都应成为当代作家们所思考的问题，若只是刻意的描性，中国文学将会在世界文学的主流中、传统的文学主流中迷失方向。中国人缺乏对性这种东西的本质的认识，无法再这种描写中打开世界文坛的大门，我们只有继承中国独具一格的民族创作样式，以不变或理性的变，搏众人之长，在世界文坛中独树一帜，保持着中国文学在世界文学中的地位，便能发挥它应有的优势。
　　]]> 2007-3-2 9:23:00(0) <![CDATA[回忆村庄的细节]]> 清水江文学 2007-3-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8702737&idWriter=0&Key=0 　　回忆村庄的细节
　　
　　 ○姚瑶
　　
　　　　入秋的村庄，有着一份恬静的美丽。黑黝黝的房舍被晒了一个夏天，像抹了一把油漆，油光可照见同样黝黑的我。激情燃烧的稻田，等待着镰刀的收割了，秋天的景象多像快分娩的孕妇，期待中还有丝丝紧张、我血脉经络一样的羊肠小道延伸到遥远的地方，远方一定有着我的理想，远方的天空一定比巴掌还要大、还有忧伤的井台，我童年在井沿洗衣的阿妹呢？听年迈的父亲说，穷得只剩下裤衩的三刘叔把阿妹远嫁江苏，说嫁倒不如说是卖，婆家人来娶亲时给三刘叔两千块钱，纯洁若水的阿妹只有泪眼汪汪遥望故乡。这不失逃避贫穷的办法，嫁出去了就再也不想回来了，贫穷的地方是留不住一只凤凰的、父亲刚背回家的玉米棒子，堆了满满的一堂屋，黄灿灿像堆小山，这　　一切仿佛沉在回忆的幸福中，玉米面团将是我全家接济青黄时节的粮物啊！有些物事已经遥不可及了，留下的也许是久远的怀想。
　　　　风浅浅从圭河吹来，调皮打了一个呼哨，夹杂着稻香、泥土沉沉的芳香，以及牛粪浓烈的味道，扑面而来。从我身边经过，从牛羊身边经过，从鸡鸭身边经过，掠向狭长的田野和旷久的寂静，掠过海般蓝的天空和房舍里老人摇着的蒲扇，在村口停了下来，休息，等待着我去打声招呼。村道上长满下谷草、算命草和野蛇花，我们童年时都喜欢把算命草拿来对半撕开，自己给自己算命，在神灵的预示中进入一个与年龄不相适合的境界，冥冥中祈祷一生的平安，而野蛇花红彤彤的果实，我们打死都不敢吃的，村上的老人说，吃了野蛇果，就会被毒蛇咬。刘黑子的哥哥上山摘山药，被毒蛇咬死，身体肿得像只庞桶，肿得发亮，村人给他换寿衣时，都无法穿了，只好用剪刀把衣裤剪开，才勉强穿下，我不知道，刘黑子的哥哥是否偷吃了野蛇果？还有我的小学同学大武，敢从教室二楼跳下来的大武，敢与老师狡辩调皮得从不做作业的大武，敢当着大伙的面脱下裤子把小鸡鸡的弄得红肿的大武，被拇指样大的一条眼睛蛇把耳朵咬了，大武为了不让剧毒扩散，马上拿着镰刀把耳朵割下扔了，跑回家治疗，效果不错，不出一个星期，就没事了，刚可下床的大武跑去被蛇咬的地方，被他割下的耳朵肿得像只小碗，大武无不好奇，蹲下身用木棍子去戳那透明的耳朵，被毒液充塞的耳朵被戳破，毒液射进大武的眼睛，回家后大武的脑袋就肿得比小脸盆还大了，没法子救了。村道一直延伸到下一个同样贫瘠的村庄，延伸到稍微有些繁荣的乡场，延伸到我看不见的远方。而乡场所谓的繁荣，就是有了油盐酱醋、批发的旧衣服、灯草煤油、镰刀锄头、油炒粉和香糖的销售，多了村子间生产的叶子烟和农副产品的相互交换，甚至年轻人可以趁赶乡场的时候，互相倾诉爱慕。我所在的村子距离乡场十余华里，小时候，我赶乡场的机会较同龄的多得多，那酸痛我腮帮子的油炒粉自然可以享用很多次，父亲挑炭去乡场卖的时候，总喜欢带上我，我会算帐，这一点是父亲引以为荣的，*这小小的聪明，总可骗父亲给我买上一碗油炒粉和两块香糖，走在回家的路上，父亲的扁担总会挂一刀猪脖子肉，这肉实惠，这一刀肉，会让我兄妹几个兴奋几天，勤俭的母亲在此时表现得淋漓尽致，她会把这一刀肉均匀地分成五片，每天一片，五片肉吃完，又轮到下一个赶乡场的时间，每片肉不多，母亲总会变着花样弄成可口的饭菜，在饭桌上，我们兄妹的筷子总会直条条伸向肉片，白菜很少光顾。村道两边茂盛的杉木，被风吹得沙沙响，像我一样隐藏不住内心的喜悦，梦一样的童年就这么溜走了。
　　　　风从圭河吹来，尽管入秋还很酷热，但村人还是期待着风吹着的感觉，这是一个信息，马上就可以收割新谷，吃上新米了。总是在吃新米的时候，村子里的老人总要走个把两个，村人不说老人去世，说走了，这在忧伤中带着温馨和缅怀。老人总没福分，连吃新米的机会都被死神悄然剥夺。风直直吹入堂屋，堂前是一尊神龛，神龛下的方桌摆着镰刀、斗笠和蓑衣，简单而朴素，风就那么坐在堂屋，久久不去，给人送来几许凉爽。
　　　　阳光很吝啬，几乎照不到地面，村子几棵硕大无朋的古树，把村子罩在树荫下，若硬要说阳光普照的话，照只照在二楼的粮仓里，阳光透过树叶的空隙，安静地照在粮仓上，不打扰我们。我就住在粮仓旁边的小房间，我在那里构筑我心灵的草原，种植花草，修筑城池，遥想我的未来，打造自己的世界。没有人来打扰我，所有的人都在享受温热的午睡，打扰我的只是知了、懒虫和楼下小水沟的青蛙，它们和我一起，在这个即将到来的秋天，梦想自己的天空，尽情地歌唱。这一切，是多么的美啊！我痴呆地望着海蓝的天空。直到某一天傍晚，*着窗棂推开窗子，看见三个美丽的少妇从巴掌宽的田坎经过，她们互相搀扶着，她们的头包着花头巾，穿着斜襟宽大的家织布衣服，胸口还绣着几朵漂亮的小花，其中两个的背上还背着小孩，捆粽子一样捆在背上，多像成熟的玉米棒子。她们每走一步都惊乎一下，留下银铃的笑声。哦！在那遥远的天际边，在那还有另外人的村庄，在那我想象不到的城市里，我想着我睡梦中的新娘，她是否也在同样想着我？她也许正梦在回家的路上。而远方在哪里？远方有多远啊？在我幼小的心里，这些我是不得而知的。就在那一个傍晚，我的心开始向遥远的地方蔓延开去，勾起我丝丝情愫，那三个美丽的少妇，使我对美有了彻底的认识，我发觉我下面那东西像根魔术棒直直硬了起来，裤裆湿了一大片，这种羞涩的感觉只有我才理会，这在小小少年式的心里，哪里容得下这么多的无奈和多情？这一发现改变了我对美的看法，美就像一个不可企及的圆点，注定我多愁善感一生，留下多大的震撼！
　　　　入秋的早上，常撒下些小雨，雨在屋檐下脚步轻盈。这个时候，村子刚睡醒过来，为了不打扰村人，小雨从树叶上轻轻跳跃，如果你此刻伏耳倾听，你会听到雨的呢喃，听到燕子扇着翅膀洗澡的声音。细娃崽起床了，草草吃过早饭，就一只手提着鞋子，一只手夹着书包，赤脚跑去上学了，麻雀一样吵闹的小孩去了学堂，村子陷入更加的静谧。在这时候，你到井台去挑水，你会看见水牛背上停着几只喜鹊，它们在牛背上嬉闹，与牛和平共处，像副油画，精致。水牛水汪汪的眼睛，像藏着两颗宝石，清澈的光芒，像我初恋时遇见羞涩的目光。每一个景象，都进入了我的回忆深处，多年后想起，心中难免涌起甜蜜的感觉，虽然我梦中的圭研一直不具备抒情的元素，如同我那个年代所有细小的事物和记忆一样，将要不值一提了。
　　　　村子中有一池塘，长了满池子的颇似荷花的广菜，可食，煮鱼煮鸭子味道不错。早上的雨滴在广菜叶上，珍珠般滚动，如果你胆子大，不怕大人骂的话，你可以把裤子挽高，把脚伸进池塘去，不深，说不定会有几尾鱼游过来吻你的脚趾，痒丝丝的，惬意的感觉会让你忘了身处何处，你会感叹贫瘠的天空也会有那么多云彩。但这惬意不会持续多久，等到大人忙活完活路，来到池塘边，见你还伸着脚在里面的话，准会揪着你的耳朵，把你提出来，屁股难免会挨上两巴掌。谁家的孩子做出了这样的事，大人都可以朝屁股打两巴掌的，孩子的父母绝不会计较，这一点在村子是不成文的规定。你也许不知道，上前年村子失火，就靠这池塘的水救了整个寨子，之后，村人把这池塘膜拜为神灵，谁敢对神灵不敬？逢年过节，村人都会提着香纸红烛、鸡鸭鱼肉前来祭祀。把一个普通的池塘上升到神灵的高度，这不是村人的愚昧，今天想来，更多则是精神上的寄托。傍晚的池塘，夕阳把满池子的水染得波光粼粼，村人都收工下山，聚集在池塘边休息，此刻，难得的温馨，如父辈的目光。炊烟升了起来，把整个村子萦绕在湿漉漉的饭菜清香中。
　　　　村前的圭河，是我常去的地方，妇女常端着衣服到河里去洗，她们肆无忌惮地说着荤话，荤得至少可以让我脸红，浅至胸口的衣服遮不住洁白而硕大的乳房，浑圆而极富弹性，在夕阳下，似乎还冒着水汽，那经过哺乳后的器官，足可以让一个干瘪的男人陡然成为激情澎湃的诗人。我常到圭河去，并没有成为诗人的可能，更多诱惑则是那里有我许多朋友，一两指大的鲫角鱼，它们很狡猾，鼓着一肚子的鱼仔，找水草多的地方繁殖去了，我很少去侵犯它们，我想等到下一个夏天，鱼仔大了，可以捞几尾回家吊汤喝；色花鱼漂亮，游起来雍容华贵，但不能多食，会晕头的，它们总会找岩石的空隙藏起来，不易被发现；还有扭着“S”型的水蛇，它们成群在水里游走，带着我诸多的惆怅，我不知道，河的彼岸有没有我的归宿，我还不知道，那些“S”型的水蛇们找到了归宿没有？我总是坐在木桥上，会朝河里撒泡热尿，静静地看鱼儿聚了又散，散了又聚，看水蛇游去了又游回，看归巢的小鸟吵着晚霞，看我们的村庄进入茫茫黑暗，看月亮露出东山树梢。在这样的时刻，我通常忘记了回家，我闭着眼睛想着遥远的地方，享受这一份摇篮般的甜蜜。等到村子被大面积的黑色包围，母亲就会大着嗓子喊我的小名，声音在潮湿的夜里被拉得很旷远，我好象没有听到母亲的呼唤。我就希望这样长久地呆在这里，这样，我可以与鱼们对话，与星星对话，它们会告诉我，这个村庄之外的许多事情。但我还是回去了，我不想让母亲担心。我只是在重复回家的路，我并没有理解回家的意义，我只知道，家是我的出发和回归的地方。生活啊，多像一个圆，我们奔忙了一辈子，最终还是回到原来的地方。
　　　　回忆的另外意义往往会让我联想到离老宅不远的荒丘上那些祖先灵魂休憩的坟茔，这种景象赋予了回忆关于生死存亡的经典意义，生与死只是一纸之隔啊！使我缅怀于阡陌与往事之中难以自拔，满脑的恐惧和眷恋，冥冥中像有一只手在牵引着，走进回忆之门，直到有一天，我再也没有回忆的机会……
　　　　人一辈子在生活的道路上奔忙，绕了一圈，最终，还是回归泥土。
　　　　少年式的恶作剧使我对童年怀有长久的回忆，父亲早年在乡医院当医生，我耗费太多的时间在父亲那只小小的画着“+”的药箱上，趁父亲不注意就掀开了，偷偷弄只注射器和几只避孕套。注射是小孩恐惧的动作，只要小孩一哭，大人就威胁，再哭，再哭就叫姚医生打你的屁屁。小孩对注射的恐惧转换为对我父亲的恐惧，只要我父亲一出现，小孩玩的地方马上陷入寂静，然后作鸟兽散。我偷父亲的注射器也许是释放小小年纪聚积对注射的恐惧？我与童年的朋友，就用这拇指大的注射器对付一只只的青蛙，我们把辣椒水注射到青蛙肚子里去，然后把痛苦不堪的青蛙再放回到池塘中去，避孕套则被吹得鼓胀，用线成串栓起，制造出过年的气氛，乳白色的避孕套飘得到处都是，这让许多年轻夫妇的羞愧心无处可藏。那个年代，国家实行计划生育，避孕套大肆发放，可惜这一举措并没有阻止精子和卵子毫无节制的强强结合，杨二舅一心想要个男孩续续香火，可他婆娘一口气帮他生了六个女孩，女孩到底都要嫁出去的，他失去了继续香火的可能。乡政府的来执行计划生育，罚款，杨二舅没钱，乡政府的就强迫牵牛拉羊套猪，杨二舅狡辩，我们这里没电视看，你说漫长晚上，老婆睡在身边，不生才怪呢？乡政府的甩了一包避孕套给杨二舅，你以后就不会用这个，用这个就不会生了嘛。杨二舅说不会使用，乡政府有个女同志就出来示范，她把一只避孕套套在大拇指上示范给杨二舅看，说，就像这样，简单，安全。杨二舅到底还是用了，可不知怎的第二年又生了个女孩，乡政府再来找他，杨二舅理直气壮地翘起两根大拇指说，我还用两个呢，两个大拇指都套了，还生，我没办法了。乡政府的气得脸都青了，骂，还有像你这样的笨卵，避孕套是套在你的鸡巴上的，怎么可以套在拇指上啊，一气之下把杨二舅小小的房子全部拆了，说，你们没地方睡觉了，看你还生？
　　　　我的调皮最终换来父亲的一顿饱打，我的脑袋被父亲连连打了几个重重的香苞谷，我只感觉满头的萤火虫在萦绕。父亲说，得把你小狗杂种送学校去了。这倒是我向往已久的事，我早希望父亲把我送学校读书了，再野也得收心了。
　　　　学校旁边有个水碾房，废弃不用了，可那是我们的乐园，我们整个夏天可以泡在水里，浑身晒得像块木炭，只剩下嘴巴和屁眼沟一点点白。快乐并没有持续多久，出事了，下寨的狗蛋在碾房玩水淹死了，灌满水的肚皮像只鼓。狗蛋的死并没有影响我们兴趣，我们照样的疯玩，可学校和家长们就急坏了，学校下令不准到碾房玩水了，谁要偷偷跑去玩，死了，学校概不负责。你要知道，像我们十来岁的孩子，就是不知道死的年龄。我们还是悄悄约上几个伙伴跑去玩，被学校发现，通报家长，回家后被父亲罚着跪在堂屋，头上还顶着盆水，脸盆只要稍稍倾斜，水溢了出来，身上就被篾条抽一下，并且晚饭都不准吃。这下惨了，我的肚皮被父亲用毛笔画了个圈，每天放学回家都得掀开肚皮给父亲过目，父亲会蹲下身来仔细检查，只要我到碾房玩水，早上画的记号被水模糊的话，就会被跪着罚头顶一盆水。我的那几个伙伴也同样被他们的家长或在屁股或在手膀上用毛笔做了记号，现在像起来，这个看似笨拙的办法还很有用。从那以后，我对上学不太感兴趣了，关于它我想不出太多值得回忆的印象了。小学保留着我迄今最为羞愧的事：我小学四年级留级了，还被父亲狠狠地羞辱了一顿，像你那屌样也不是块读书的料。
　　　　今天，我之所以不厌其烦描叙我童年那些场景，那些逝去的事物，主要是我想告诉你，这是一个人成长的历程，它影响我对以后生活的思考及对生活的适应。
　　　　回忆，在秋雨即将来临，变得厚重，秋天来了，又去了，我知道有一天，我也会老去的，秋天教会我的只是忧郁。
　　　　活到今天的二十八岁，我最终明白了一个道理，人对某些逝去物事的怀旧其实很像大多数人面对爱情时的状态，一辈子也许只出现一次高峰体验，之后就慢慢被生活所遮掩。]]> 2007-3-1 21:12:00(0) <![CDATA[三月的桃花开得更充分(外一首)]]> 清水江文学 2007-3-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8702672&idWriter=0&Key=0 　　·三月的桃花开得更充分(外一首)
　　
　　作者:梅边吹笛
　　
　　从远方飘来的雨水
　　停下你轻曼的脚步
　　年代久远的歌声在耳边响起
　　安谧的岩石已经把冷静收藏
　　喧闹和芜杂条分缕析
　　宁静和死亡结伴而去
　　忧伤的树枝啊，展露你的笑脸吧
　　
　　躁动不安的泥尘安之若素了
　　后悔的大雁不再迁移
　　雨水越来越深入。那些
　　在轻风中颤抖的树枝，和
　　在阳光下明亮的叶片
　　是我们愉快的心情
　　
　　春风把语速放慢一点
　　委婉清晰地倾诉吧
　　春天的故事多么美丽动听
　　让每一个行人的背影都春光灿烂吧
　　让小草们快快乐乐的抒情
　　我们相信三月的桃花一定会开得更充分
　　大地从此更有自信
　　
　　
　　
　　
　　·有一些东西必须站起来
　　
　　
　　我卑微的思想里流过一条小河
　　两岸荆棘丛生
　　有一些茫然的脚印遗落了
　　我的心灵比山尖的月亮还高
　　努力去追赶太阳的脚后跟
　　
　　阳光从思想深处苏醒
　　露珠遗失在记忆的谷底
　　说吧，山风。尽量把那些谣言
　　说得温暖人心。但言多必失
　　每一句话不要超过十五个字
　　
　　让停泊在去年的那片雪花融化
　　让思想发育今春的每一个枝桠
　　是时候了，有一些东西必须站起来
　　远山之颠已经树立一个
　　电视卫星信号转播塔
　　
　　]]> 2007-3-1 21:07:00(0) <![CDATA[我要回到的老家的土里去(组诗)]]> 清水江文学 2007-3-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8702607&idWriter=0&Key=0 　　我要回到的老家的土里去(组诗)
　　
　　　作者：卢维
　　
　　◎ 跑进黄昏摆动的方向
　　
　　要回去摘几片红叶
　　和燕儿一起飞向南方
　　黑土地又收养了
　　一个迷途多年的孤儿
　　
　　用一片红叶舀瓢溪水
　　枯茎慢慢品尝大山千年的乳汁
　　
　　初春的篱笆吻着裸脚
　　妹妹不止一次
　　提着陈旧的裙子
　　迎着晨曦跑进黄昏摆动的方向
　　
　　◎ 我要回到老家的土里去
　　
　　说好了众人拾柴火焰高
　　于是，三月的春风轻唱着
　　让老家的大地不再荒凉
　　
　　一个个的胚胎孕育
　　土地滋养起
　　炊烟里空白的希望
　　
　　我躲在嫩芽的背后
　　接到了
　　父亲从老家打来的电话
　　
　　◎ 冬天的爆米花
　　
　　爆米花恰似白雪洒向父亲的头
　　它那潇洒姿态让大家看清世界
　　一片迷茫或是花枝招展
　　
　　父亲捉了一颗没有炸开的苞谷
　　偷偷放进嘴里刹的一声
　　雪花笑着从空中落下
　　
　　◎ 火坑
　　
　　弟弟找了一根二丈五尺长的竹筒
　　对准那堆灶前的树枝
　　歪着嘴鼓起气将火星吹亮
　　
　　父亲搓着手拿起火坑中的撬火棒
　　翻来复去地撬着，他把火坑里的土
　　一层一层地撬起。外面的雪花填补了
　　冬天的火苗，父亲看看飘雪的天空
　　看看漆黑的屋子最后言不由衷地吵嚷了一句
　　“他*的，这日子真难过”
　　
　　◎ 人生，就是一串冰糖葫芦
　　
　　人行道已不再有人来回穿梭。车过以后
　　留下一条空旷的路面
　　在山楂树下检的那筐果实
　　仍然平静地躺着等待着人的光顾
　　小车上，一个七、八岁的小女孩
　　高兴地坐着，欣赏着路边的高楼大厦
　　
　　步伐蹒跚推着冰糖葫芦小车前进
　　是因为努力，是因为往山楂上浇了糖
　　我在想，吃冰糖葫芦的人
　　会不会感觉到
　　冰糖葫芦也含有泪水和辛苦
　　
　　一张画面，一个动作，一个人
　　就像车上的那串冰糖葫芦
　　是的，人生。有时是甜，有时是酸涩
　　
　　◎ 三天光明的见证者
　　
　　没有名字的他
　　一个人躺在暖和的被窝里
　　只是外面加了一个箱子
　　
　　第一群人围了上来
　　他感到有点害怕
　　于是，屏住了呼吸，让围观着
　　看清他只有三天的模样
　　
　　一群人走了
　　又来一群人
　　他凭着自己的勇气
　　镇定地迎接着前来看他的人
　　
　　我拨开人群
　　对着他的小脸
　　飞快地按下了三次快门
　　
　　我爬到五楼
　　走进他母亲的产房
　　才恍然大悟
　　他是被一位粗鲁的护士
　　用手
　　永远遮住了光明
　　
　　◎ 我回去了
　　
　　我回去了，那个离家不到一寸的城市
　　在地图上看不到一点点的影子
　　
　　母亲使劲摇着她被初春照开的手掌
　　一粒沙子在路的尽头消失
　　]]> 2007-3-1 21:03:00(0) <![CDATA[赖皮劁猪匠]]> 清水江文学 2007-3-1星期四(Thursday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8702534&idWriter=0&Key=0 　　赖皮劁猪匠
　　文/刘燕成
　　
　　梅花村，25岁以上还没老婆的，就赖皮一个了。赖皮脑门宽，秃头，人老实，无父无母，住破木楼一间，别说姑娘看不上，就连三十好几的寡妇，都不愿意打赖皮的主意。论辈分，我管赖皮叫叔，但多数情况，我也直接叫他赖皮。
　　快去叫你赖皮叔来，我们家上月买的那头小母猪开始叫圈了，父亲说。叫圈就是叫春的意思，我们小孩不懂，也就不多问。但关于赖皮劁猪的名声，梅花村上下四五百号人马全部知晓的。
　　赖皮叔来了，走到我家猪圈，用手拍了拍那小母猪的阴部，说：“该劁了，还不劁就晚期了”。然后又看了看小母猪旁边的那头正在酣睡的小公猪，说：“那家伙也劁得了，否则他们就要搞事了的”。
　　父亲“呵呵呵”地笑了起来，我看见父亲在笑，我也就跟着笑，只有赖皮不觉得好笑。他用嘴咬住劁猪刀，一只手提住猪尾巴，一只手拧住猪耳朵，向上一提，就把小母猪放翻在地，随即从口袋里取出两根麻绳来，套住小母猪的四肢，使眼神叫我和父亲拉住绳子的两端。这时，小母猪发着阵阵惨叫，四肢不停地乱蹬，圆睁的猪眼，也溢满了泪水。
　　但只见赖皮取下含在嘴里的劁猪刀，朝小母猪肚子的一侧开了个小口，伸进两个指头转了几转，就捞出一根小肠来，用刀割下一段，再将余下的小肠揉进了猪肚，洒上几滴冷水，解下麻绳，这小母猪就被劁掉了。
　　小公猪被吓得饶圈乱窜，但圈门已被栓上了板，没有窜出圈来。
　　“要么一起劁了吧”，赖皮问父亲，话里好象是乞求一样。
　　赖皮撬猪有个习惯，八发八发，母猪收一块八毛八，公猪免费，但劁下来的两个猪腰子，他带走。
　　父亲同意让他继续劁那头公猪，劁公猪程序和劁母猪不一样，劁公猪只是割掉那两颗夹在猪腿间的猪腰子就可以了。只见赖皮将猪腿绑好后，取下含在嘴上的劁猪刀，在公猪后腿间切开一个口子，将手指伸进口子去，取出两颗圆溜溜的猪腰子来。赖皮劁猪，看中的就是这两颗腰子，拿回家去，细细切开，用烧得冒烟的茶油煎熟，捞出锅来加点盐和辣椒，慢慢下酒，赖皮好酒如命。
　　梅花村盛产茶油，有茶油上千亩，每年产茶油数十万斤，是夜郎县出了名的茶油之村。赖皮家祖辈成分大，是地主，在阶级斗争为纲的年代，赖皮家除了赖皮，其他人因此受连累致死，但留下家产不少，赖皮一个人够吃两辈子。
　　邻居或上坎下屋，听见我家猪叫，就晓得是赖皮劁猪来了，一个个跑到门口的山坳上来，朝我家喊：“赖皮----赖皮------完了来我家撬！”
　　“是母的还是公的”赖皮对着山坳喊。
　　要是哪家说是公的，赖皮准会就先跑那家去的。
　　渐渐地，赖皮好象蟒了许多，梅花村老少都说赖皮准是吃多了猪腰子变的，赖皮懒得答复，就呵呵地傻笑以示赞同。
　　梅花村有个懒得出了名的人叫阿发，却因为油嘴滑舌，从外寨上骗了个哑巴姑娘做老婆，哑巴跟了阿发不到一个月，有货了。临产那天，阿发急得团团转，抬到医院去生产，阿发没钱，放在家里生产，却是多么的不安全，阿发急中生智，叫来赖皮。
　　赖皮掀开阿发老婆的衣服一看，完了，那哑巴下部满是血，小孩生错了位，冒出了半只腿来，疼得哑巴嗷嗷叫。
　　“日你家妈，也不早叫我”，赖皮说着一耳光打在阿发脸上，阿发没有还手。
　　幸好赖皮平时也给人开些药方，家里备有不少药，但给人开刀，赖皮没做过。
　　“要不要开刀”，赖皮问阿发。
　　阿发摸着被打疼的脸，看这哑巴撕声裂肺的叫喊声，坚定有声地说：“开”！
　　赖皮操起劁猪刀，在哑巴肚皮上找准了位置，先按了一柱麻药，哑巴渐渐失去了知觉，方才开口。弄了好一阵子，孩子终于取出来了。“日你妈，你命好，是个带‘靶子’的”赖皮朝着阿发说。
　　“命开不的玩笑，快把口子封好”阿发说。
　　“不封，除非这带靶的算我的一半”赖皮说。
　　阿发吓得汗水来，看见老婆那个硕大的口子，里面的肠子好像也看见了不少，但阿发没胆看，顿时眼泪汪汪喷涌而出，跪在赖皮面前求救。
　　“没鸡巴男人样子，哭什么哭，我下了六个钟头的麻药，怕什么”，赖皮信心百倍地说，便找来线圈，慢慢逢着口子。
　　梅花村的人都说，怪死卵了，这赖皮，有这种胆量和手艺，看不出来。
　　不过赖皮倒是失踪过五年，但很少有人会记得这事。从来没人问过赖皮这五年都去了哪里干什么，不过夜郎县这么大，谁知道他去了哪里呢，但有一点可以真相大白了，他的剖腹产技术肯定是在这五年内跟某位老名医学到的。但没人再去过问这事的原由了，梅花村的人对赖皮很是敬昂。
　　敬昂归敬昂，姑娘们照旧没有一个看得上赖皮，寡妇们也一样，见了赖皮也只是普普通通打个招呼，多余的寒暄话都没说了，像要避开瘟神一样避开赖皮的眼神。
　　“这些婊子，我见得多了”，赖皮心想，没有说出口。
　　哑巴的伤好得很快，阿发那带靶的亦日渐长如阿发。为了表示感谢，阿发带上儿子，提了半壶苞谷烧和一只土鸭，去拜访赖皮。赖皮弄好阿发带来的土鸭，取出他头晚吃剩的猪腰子，和阿发天南地北慢慢摆着。一个酒鬼和一个懒鬼在一起，自然话就多，酒鬼说酒话，懒鬼呢，坐成一团尽管听，似乎又是不在听，反正坐在那里，不打你岔，也不接你话。赖皮说着说着就酒醉了。歪歪斜斜要去跑厕所，阿发懒得动，没有扶着赖皮去。
　　阿发儿子好动，看见赖皮扶着墙壁出了门，也就跟了去，哪知道，赖皮一蹬下茅坑，下身那东西不知道被什么啄了一口，疼得他吼不出声来，阿发儿看见赖皮蹬了半天没起身，自个回屋去了，阿发早在火炉边进入了梦想。
　　次日，阿发醒来，没见着赖皮，跑茅坑一看，赖皮硬翘在了厕所。掏开茅厕板，一条眼睛蛇正卷曲在茅坑里。
　　
　　
　　
　　作者电话：13595000839
　　作者地址：贵州省开阳县水利局工程指挥部（邮编：550300）
　　]]> 2007-3-1 20:57:00(0) <![CDATA[写在砚边的文字]]> 清水江文学 2007-2-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8684891&idWriter=0&Key=0 　　写在砚边的文字
　　
　　
　　文/吟风堂
　　
　　一、子夜临古后
　　我和你的距离似伸手可及。
　　我看得见你的一颦一笑，看得见你的舞姿的曼妙；我也听得到你的歌声或者低徊或者激昂，甚至你的馨香的呼吸……
　　每天我都将你凝望，每夜我唤着你的名字入眠，我知道，这是我一生的宿命了。
　　梦里，我已揽你入怀，你却如鱼般在我的指缝里游走、游走……
　　你已距我十万八千里了，你却你仍向更远处游着呵。
　　那么，你说，我该以什么样的方式向你靠近？
　　二、临王右军法帖后
　　杨风子读懂了你，米南宫读懂了你，赵子昂读懂了你，白復翁也读懂了你。
　　于是，他们的砚池里便注满了鹅池的碧水，笔间便萦回着生自兰亭的风，他们的心跳甚至也偶而地与你的心跳频率一致了……
　　多好呵……
　　那么，我该怎样地读你，或者我该化为一只小小的流觞，泊在你的面前，你于不经意间将我掬起……
　　三、临颜鲁公法帖后
　　乹元元年岁次戊戌九月的痛漫过了今夜的我的笔尖……
　　四、临杨凝式法帖后
　　你是洛阳的风子，但洛阳人没能看到你束发为毫，没能听到你忽然绝叫，洛阳的粉壁依然干干净净。
　　这让我十分迷惘。
　　我总不由自主地将指尖搭在你的脉上，也许，我读懂过长史、南宫，我却从未能读懂过你的脉动呵……
　　千百年来，是谁曾将你读懂？
　　也许，与你的相会我们不该在喧嚣的酒肆，而需一间茕茕的轩庐？
　　五、临释怀素法帖后
　　我和你，在这雨打芭蕉的今夜。
　　我的酽茶你的浓酒，是一样的馥郁。
　　我的黄笺你的粉壁，是一样的纯净。
　　你说，这就足够了。
　　你说，让我们一起纵横。
　　
　　]]> 2007-2-28 14:50:00(0) <![CDATA[春来之前说“秋雨”]]> 清水江文学 2007-2-28星期三(Wednesday)晴 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=879209&PostID=8683598&idWriter=0&Key=0 　　　　　　　　　　　　　　　　　春来之前说“秋雨”
　　 ————读《余秋雨作品集》随感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/刘燕成
　　
　　读《余秋雨作品集》，在2007年春天来临之前。其实很早就贪慕这部名作了的，可恨当初无能满足心中的这一“贪欲”，当时，因为大学里穷困不堪的生活，买不起书，只有偶尔在书店随意地翻阅了几篇，走马观花似的，没有留下什么印象了。直到今冬，在好友李永林家的书橱里发现一本南海出版公司出版的“现当代名家精品书系”《余秋雨作品集》，便启齿讨回家来，过了把干瘾。
　　恕我直言，就《余秋雨作品集》里的文章而言，我唯独喜欢他的《文化苦旅》，这是个人本性使然，是没办法的，尽管他的《霜冷长河》、《山居笔记》等当然也是名篇巨著，但相较之下，都没《文化苦旅》更能触动我的心眼。
　　我以为，余秋雨的《文化苦旅》主要是特在“苦”字上，一个“苦”字给文章笼上了一层忧郁、沉思、责问的味道，作家在旅程中苦思文化，用文化的眼光来打量山水和人生、世事、以及历史，其情真意切，言读者欲言却又无力巧妙言出口之言论，写读者欲写却又无能精彩落笔之世事，书读者欲书却又无以能精到抒发之人生。我估计，余秋雨《文化苦旅》中所提到的那些地名，大多游客都到过，有的还不止一两次，而到底只有余秋雨著出了如此之力作，所谓文化大师的独特之处，恐怕这是最好不过的例证！
　　在2006年说余秋雨，或者说说到2006年的余秋雨，我便想到了刚刚结束不久的2006CCTV青年歌手大奖赛，当时，余秋雨的评委身份频频在电视镜头出现，甚至是他的文化部分答案解说几近占了比赛总时间的二分之一，惹来很多非议，但他似乎“我行我素”，全然不顾观众的感受。可是谁也不会想到，他难道仅仅是在给参赛者作答案解说吗？看看那些唱功的确相当不错的参赛者，却偏偏败在了文化部分，有的甚至连很简单的文化常识都答不上来，这正是暴露出我们的歌唱家的劣根性来了。但是，有些人偏偏抓住了参赛者的这一劣根性，议论纷纷，摆出忧心忡忡的样子，说三道四。余秋雨却不那样，他只是很耐烦地解说答案的来由，说的很详细，很周到，末了，他还嘱咐参赛选手“下去后多了解这方面的知识”，他俨然是将希望寄托在了未来，寄托在年轻人身上！看了余秋雨的《文化苦旅》，我便更加坚信：余秋雨做2006CCTV青年歌手大奖赛文化部分的评委，是最适合不过的了！
　　《文化苦旅》的众多篇什中，我更喜欢其中有涉水内容的文章，比如《都江堰》、《三峡》、《西湖梦》等，其中又更喜欢《都江堰》，我作为一名厚爱水利事业的水利人，这是职业病使然，也是没办法的。
　　在《都江堰》一文中，余秋雨将都江堰的文化品位举在了长城之上，我很欣赏并赞同他的这一高见，文中他这样写道：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。因为历史早已证明：“长城的社会功用早已废弛，而它（都江堰）至今还在为无数民众输送汩汩清流”，因此，可以毫不夸张地说，是都江堰，“它永久地灌溉了中华民族”。
　　写到都江堰，余秋雨固然会写到蜀郡守李冰，这个人并非水利行业出生，却是一位名副其实的水利专家，他总结出的治水三字经（深淘滩、低作堰）和八字真言（遇湾截角、逢正抽心），至今仍是水利工程的圭桌，比起“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍，他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”，“长城半是壮胆半是排场”，而“都江堰一开始就清朗可鉴”。我想，我们中国要是有更多的李冰式的英雄，则肯定会修筑出更多的都江堰，当然也就不会落到如今这等落后的地步！
　　 “脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里”，余秋雨在《三峡》一文中如是说。在三峡，余秋雨想到了那个“酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气/绣口一吐便是半个盛唐”的诗仙李太白，他还想到了舒婷笔下的“神女”，那个瑰丽得发紫的凄美的传说，至今，“一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话”。
　　透过《文化苦旅》，我们可以读到余秋雨那强烈的民族忧患意思，他在《道士塔》一文里发出了“我好恨！”的悲怨，“中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由？”对于民族文化的遗失与流放，余秋雨充满了责问。此外，余秋雨对于“山”、“阁”、“城”、“人”等的描述亦是极富内涵的，给我印象最深的是《上海人》这一篇，“上海人不喜欢大请客，酒海内山；不喜欢侃‘大山’，神聊通宵；不喜欢连续计田陪着一位外地朋友，以示自己对友情的忠诚；不喜欢听大报告，自己也不愿作长篇发言……”作家笔下的上海人，算是被写裸透了。
　　读完《余秋雨作品集》，便写出以上文字，我方发现自己早已深深醉入余秋雨的文字，既然已“醉”，则大多是昏昏沉沉的思绪，没有由头，亦无刻意雕作之嫌，但不当之处恐怕依然大有存在，我知道这是我的“小农意识”所决定的，也是没办法的事情！
　　 2006-12-27初稿
　　 2007-1-1修改]]> 2007-2-28 13:02:00(0)